Шайх алислом гуфт : ки номи ваии абдурраҳмони бен Аҳмади бен ътиаҳи алънсӣ ва низ гӯйанд : абдурраҳмони бен ътиаҳ , аз мҳинону қадямони машойих шом бӯда , аздорё дияӣаст аз димишқ . Эмомасту Сайид , назири абдулазизи димишқӣ ,у устоди Аҳмади бўоҳўории ٭и райҳонаи алшом . Ва дар санаи хумси ъушр ва моӣтин бирафта .

شیخ الاسلام گفت: که نام وی عبدالرحمن بن احمد بن عطیه العنسی و نیز گویند: عبدالرحمن بن عطیه، از مهینان و قدیمان مشایخ شام بوده، ازداریا دیهی است از دمشق. امام است و سید، نظیر عبدالعزیز دمشقی، و استاد احمد بواحواری ٭ ریحانة الشام. و در سنه خمس عشر و مائتین برفته.

Босулаймонро пурседанд : кӣ ҳақиқат маърифат чист ? гуфт . Онаст кӣ муроди ҷуз яке набӯд дар ду гетӣ . Ва ҳам вай гуфт : ки дар китобӣ хондам аз кутуби осмонӣ ки аллоҳ гуфт : кизби ман адъии муҳаббатии азои ҷинаи алили номи анӣ аз вай пурседанд : ки ин нуру баҳо , бар рӯй дӯстони вай аз чист ? ҷавоб дод : хлўои болрҳмни Фосои баҳами ман нури симои ҳам фии вҷўҳҳм .

باسلیمان را پرسیدند: کی حقیقت معرفت چیست؟ گفت. آنست کی مراد جز یکی نبود در دو گیتی. و هم وی گفت: که در کتابی خواندم از کتب آسمانی که اللّه گفت: کذب من ادعی محبتی اذا جنه الیل نام عنی از وی پرسیدند: که این نور و بها، بر روی دوستان وی از چیست؟ جواب داد: خلوا بالرحمن فاصا بهم من نور سیما هم فی وجوههم.

Шайх алислом гуфт , кӣ бо сулаймон гуфт : вақте ки ман бъроқ обид будаму бшоми ориф . Аҳмади бўолҳўорӣ ҳикоят кард писари вирои слимн Сайид бӯда зи мҳинони машойихи шом , ки виро лисонаст олии дарин улӯм , Аҳмади лўолҳўории дида ва ҳикоят кунад аз вай ки вай гуфт : ки бшом аз он ориф буд ки бъроқи обид буд , ар онҷо обидтар бӯда , ӣнҷои ориф тар бӯда ва бўслимон гуфт : рбмои инкси алҳқиқаҳи фии қалбии арбаъӣни иўмо , Флои изни ?лаи ани идхли қалбӣ , алои бшоҳдини ман алкитоби волснаҳ .

شیخ الاسلام گفت، کی با سلیمان گفت: وقتی که من بعراق عابد بودم و بشام عارف. احمد بوالحواری حکایت کرد پسر ویرا سلیمن سید بوده ز مهینان مشایخ شام، که ویرا لسان است عالی درین علوم، احمد لوالحواری دیده و حکایت کند از وی که وی گفت: که بشام از آن عارف بود که بعراق عابد بود، ار آنجا عابدتر بوده، اینجا عارف‌تر بوده و بوسلیمان گفت: ربما ینکث الحقیقه فی قلبی اربعین یوماً، فلا اذن له ان یدخل قلبی، الا بشاهدین من الکتاب والسنه.

Шайх алислом гуфт қудси аллоҳи рӯҳа бо сулаймон гуфт : ҳар чизе ки туро аз аллоҳ машғӯл кунад бар ту шавамаст , ва ҳар кӣ хуии ту аз аллоҳ боз кунад ,у хуии ту фаро асбоб кунад , туро душманаст . Ва ҳар нафасӣ ки аз ту бароед дар ғифлат , на дар ёдоллаҳ , бар ту доғаст . Ва ҳам вай гуфт : азои бкии алқлби ман алФқри зҳки алрўҳи ман алўҷд .

شیخ الاسلام گفت قدس اللّه روحه با سلیمان گفت: هر چیزی که ترا از اللّه مشغول کند بر تو شومست، و هر کی خوی تو از اللّه باز کند، و خوی تو فرا اسباب کند، ترا دشمن است. و هر نفسی که از تو براید در غفلت، نه در یاداللّه، بر تو داغست. و هم وی گفت: اذا بکی القلب من الفقر ضحک الروح من الوجد.

Лшихи ислом :

لشیخ اسلام:

Вела аизо

وله ایضاً

Шайх алислом гуфт : ки ибни алкрнбии устоди ҷунайд буд , бар пероҳани ваии як остин буд гуфт : марои як остини бас , ки қурси дарони нуҳум , дигар остин нахоҳам ки он тнъмаст .

شیخ الاسلام گفت: که ابن الکرنبی استاد جنید بود، بر پیراهن وی یک آستین بود گفت: مرا یک آستین بس، که قرص درآن نهم، دیگر آستین نخواهم که آن تنعم است.

Аҳмад бўолҳўорӣ гуяд : кӣ устод гуфт абдулазизин ъмир кӣ аллоҳ гуфт : ақдрткми алии рӯятӣ , восмъткми каломӣ , вошммткми роиҳтӣ . Туро тавоно кардам то дидори ман бар тобӣ ва шунаво кардам то сухани ман бар товӣу буии хеши бтўи расонидам , то аз ман огоҳ шудӣ ва бо ман бимонадӣ !

احمد بوالحواری گوید: کی استاد گفت عبدالعزیزین عمیر کی‌اللّه گفت: اقدرتکم علی رویتی، واسمعتکم کلامی، واشممتکم رایحتی. ترا توانا کردم تا دیدار من بر تابی و شنوا کردم تا سخن من بر تاوی و بوی خویش بتو رسانیدم، تا از من آگاه شدی و با من بماندی!

Шайх алислом гуфт : ки биллоҳ ки азин ҳар се огоҳӣ , ва туро бирав боқӣ , ҳамеша туро бирав боқӣ буд , ӯ турои бёФрид , кӣ бо ту намоям кӣ ман кӣм , ҳар чаҳ кунадтар абрӯи боқӣ буд , арҳмаҳи малики худ туро диҳад , бадали суҳбати худ , туро бирав боқӣ буд , кӣ ту ӯ май бояд , ҳар чаҳ ҷуз ӯ ҳама ҳаманд , кӣ ту тоқати нгрстн дар хуршед наме дорӣ ,у ?харчади махлуқ дар дидор ӯ чун хоҳӣ кард ?у дидаи ту аз нури фазл пар кунад ,у дили ту аз тӯри қурб пар кунад ,у ҷони ту аз нури вуҷӯд пар кунад ва гуяд бмни нигар ! онкии басаи дида дар вай майнигарӣ дидор онаст . Қавмӣ дар назар аҷло равонанду қавм дар назари икром .

شیخ الاسلام گفت: که باللّه که ازین هر سه آگاهی، و ترا برو باقی، همیشه ترا برو باقی بود، او ترا بیافرید، کی با تو نمایم کی من کیم، هر چه کندتر ابرو باقی بود، ارهمه ملک خود ترا دهد، بدل صحبت خود، ترا برو باقی بود، کی تو او می باید، هر چه جز او همه هم اند، کی تو طاقت نگرستن در خورشید نمی‌داری، و خرشید مخلوق در دیدار او چون خواهی کرد؟ و دیدهٔ تو از نور فضل پر کند، و دل تو از تور قرب پر کند، و جان تو از نور وجود پر کند و گوید بمن نگر! آنکه بسه دیده در وی می‌نگری دیدار آنست. قومی در نظر اجلا روانند و قوم در نظر اکرام.

Ҳар каси виро бақадр шинохт худ бинад , вази баҳри хеш . Дар дидор ҳамчунон тафовутаст фардо , ки имрӯз дар шинохт дидор онаст ки зҳўли орад , ва буд ки шикваи орад , ва буд ки дар дида вар бирасад .

هر کس ویرا بقدر شناخت خود بیند، وز بهر خویش. در دیدار همچنان تفاوتست فردا، که امروز در شناخت دیدار آنست که ذهول آرد، و بود که شکوه آرد، و بود که در دیده ور برسد.

Се дидааст орифро : дида сар бинад ва он лиззати росту дидаи дил ва он маърифати рост . Ва дидаи ҷон : ва он мушоҳидаи рост . Ва моқдрўи аллоҳи ҳақи қадара .

سه دیده است عارف را: دیده سر بیند و آن لذت راست و دیده دل و آن معرفت راست. و دیدهٔ جان: و آن مشاهده راست. و ماقدرو اللّه حق قدره.

Онк туро дид дид , аммо аз ту чаҳ дид ? бнгристни хеши туро чун дид ? ореи туро борзўмндӣ дид , нишоне дод , аз ончӣ дид ,у онки туро бтў дид , беш роҳ боз надид .

آنک ترا دید دید، اما از تو چه دید؟ بنگریستن خویش ترا چون دید؟ آری ترا بآرزومندی دید، نشانی داد، از آنچه دید، و آنک ترا بتو دید، بیش راه باز ندید.