Ҳам аз мулӯки оли сомони амири Мансури бен Нӯҳи бен насрро ориза Эй афтод ки музмини гашт ва бар ҷой бимонаду атиббо дар он муъолиҷати оҷизи монданд .

هم از ملوک آل سامان امیر منصور بن نوح بن نصر را عارضه‌ای افتاد که مزمن گشت و بر جای بماند و اطبا در آن معالجت عاجز ماندند.

Амири Мансур кас фиристоду Муҳамади бен зкрёءи розиро бихонад бад-ӣни муъолиҷат , ӯ биёмад то ба Омуӣ ва чун ба канор Ҷайҳун расед ва Ҷайҳун бидид гуфт :

امیر منصور کس فرستاد و محمد بن زکریاء رازی را بخواند بدین معالجت، او بیامد تا به آموی و چون به کنار جیحون رسید و جیحون بدید گفت:

« ман дар киштӣ нанишинам , қоли аллоҳи таъолӣу лои тлқўои боидикми илои алтҳлкаҳ , худоӣ таъолӣ мегуяд ки хештанро ба дасти хештан дар тҳлкаҳи миндозид ва низ ҳамоно ки аз ҳикмат набошад ба ихтиёр дар чунин мӯҳликаи нишастан .

«من در کشتی ننشینم، قال الله تعالى و لا تلقوا بایدیکم الى التهلکة، خدای تعالی می‌گوید که خویشتن را به دست خویشتن در تهلکه میندازید و نیز همانا که از حکمت نباشد به اختیار در چنین مهلکه نشستن.

Ва то каси амир ба Бухоро рафт ва боз омад ӯ китоби мансӯрӣ тасниф кард ва ба дасти он каси бФрстод ва гуфт :

و تا کس امیر به بخارا رفت و باز آمد او کتاب منصوری تصنیف کرد و به دست آن کس بفرستاد و گفت:

« ман ин китобам ва аз ин китоби мақсӯди ту ба ҳосиласт . Ба ман ҳоҷатӣ нест ! »

«من این کتابم و از این کتاب مقصود تو به حاصل است. به من حاجتی نیست!»

Чун китоб ба амир расед ранҷур шуд . Пас ҳазор динори бФрстоду асби хос ва сохт ва гуфт :

چون کتاب به امیر رسید رنجور شد. پس هزار دینار بفرستاد و اسب خاص و ساخت و گفت:

« ҳамаи рФқии бикунед , агар суд надорад дасту пой ӯ бабандед ва дар киштӣ нишонед ва бигузаронед . »

«همه رفقی بکنید، اگر سود ندارد دست و پای او ببندید و در کشتی نشانید و بگذرانید.»

Чунон карданду хоҳиш ба ӯ дар нагирифт . Дасту пой ӯ бибастанд ва дар киштӣ нишонданду бгзрониднд , ва онгаҳ дасту пой ӯ боз карданду ҷнибт бо сохт дар пеш кашиданд . Ва ӯ хуши табъи пой дар асб гардонид ва рӯй ба Бухорои ниҳод .

چنان کردند و خواهش به او در نگرفت. دست و پای او ببستند و در کشتی نشاندند و بگذرانیدند، و آنگه دست و پای او باز کردند و جنیبت با ساخت در پیش کشیدند. و او خوش طبع پای در اسب گردانید و روی به بخارا نهاد.

Савол карданд ки :

سؤال کردند که:

« мо тарсидем ки чун аз об бигузарем ва туро бгшоӣим бо мо хусумат кунӣ , накардӣ ва туро зҷр ва дилтанг надидем . »

«ما ترسیدیم که چون از آب بگذریم و تو را بگشائیم با ما خصومت کنی، نکردی و تو را ضجر و دلتنگ ندیدیم.»

Гуфт :

گفت:

« ман донам ки дар соли бист ҳазор кас аз Ҷайҳун бигузаранд ва ғарқ нашаванд ва ман ҳам нашавам , валикин мумкинаст ки шавам ! ва чун ғарқ шавам то доман қиёмат гӯйанд : аблаҳи мардӣ буд Муҳамади закариё ки ба ихтиёр дар киштӣ нишаст то ғарқ шуд ! ва аз ҷумла млўмон бошам на аз ҷумлаи маъзӯрон . »

«من دانم که در سال بیست هزار کس از جیحون بگذرند و غرق نشوند و من هم نشوم، ولیکن ممکن است که شوم! و چون غرق شوم تا دامن قیامت گویند: ابله مردی بود محمد زکریا که به اختیار در کشتی نشست تا غرق شد! و از جملهٔ ملومان باشم نه از جملهٔ معذوران.»

Чун ба Бухоро расед . Амир дар омаду якдигарро бидиданду муъолиҷат оғоз карду мҷҳўд базл кард , ҳеҷ роҳатӣ падед наомад .

چون به بخارا رسید. امیر در آمد و یکدیگر را بدیدند و معالجت آغاز کرد و مجهود بذل کرد، هیچ راحتی پدید نیامد.

Рӯзии пеши амир дар омад ва гуфт :

روزی پیش امیر در آمد و گفت:

« фардои мъолҷтӣ дигар хоҳам кардан аммо дар ин муъолиҷати фалони асбу фалони астар харҷ мешавад . »

«فردا معالجتی دیگر خواهم کردن اما در این معالجت فلان اسب و فلان استر خرج می‌شود.»

Ва ин ду мураккаб маърӯф буданд дар давандагӣ , чунон ки шабии чиҳил фарсанги брФтндӣ .

و این دو مرکب معروف بودند در دوندگی، چنان که شبی چهل فرسنگ برفتندى.

Пас дигари рӯзи амирро ба гармобаи ҷӯии мавлоони баради берун аз сарой ва он асбу астарро сохта ва танг кашида бар дар гармобаи бдоштнду ркобдории ғуломи хешро бифармуд ва аз хадаму ҳашами ҳеҷ касро ба гармоба фурӯ нагузошт .

پس دیگر روز امیر را به گرمابهٔ جوی مولیان برد بیرون از سرای و آن اسب و استر را ساخته و تنگ کشیده بر در گرمابه بداشتند و رکابداری غلام خویش را بفرمود و از خدم و حشم هیچ کس را به گرمابه فرو نگذاشت.

Пас маликро дар гармоба миёнгин бинишонаду оби Фотр бар ӯ ҳамеи рехту шарбатӣ ки карда буд чошнӣ кард ва бадв дод то бихӯраду чандонеи бдошт ки ахлотро дар мафосили нзҷӣ падед омад .

پس ملک را در گرمابهٔ میانگین بنشاند و آب فاتر بر او همی ریخت و شربتی که کرده بود چاشنی کرد و بدو داد تا بخورد و چندانی بداشت که اخلاط را در مفاصل نضجی پدید آمد.

Пас бирафту ҷома дар пӯшед ва биёмад ва дар баробари амири боистоду сиқтӣ чанд бигуфт ки :

پس برفت و جامه در پوشید و بیامد و در برابر امیر بایستاد و سقطی چند بگفت که:

« эй кзоу кзо ! ту бифармудӣ то маро бибастанд ва дар киштӣ афканданд ва дар хӯн ман шуданд , агар ба мукофоти он ҷонат набарам на писар закариёам ! »

«ای کذا و کذا! تو بفرمودی تا مرا ببستند و در کشتی افکندند و در خون من شدند، اگر به مکافات آن جانت نبرم نه پسر زکریا ام!»

Амир ба ғоят дар хашм шуд ва аз ҷои хеш дар омад то ба сари зону , Муҳамади закариёи кордӣ бар кашиду ташдид зиёдат кард . Амири яке аз хашм ва яке аз бим тамом бархесту Муҳамади закариё чун амирро бар пой дид баргашт ва аз гармоба берун омад .

امیر به غایت در خشم شد و از جای خویش در آمد تا به سر زانو، محمد زکریا کاردی بر کشید و تشدید زیادت کرد. امیر یکی از خشم و یکی از بیم تمام برخاست و محمد زکریا چون امیر را بر پای دید برگشت و از گرمابه بیرون آمد.

ӯу ғулом ҳар ду пой ба асб ва астар гардониданд ва рӯй ба Омуӣ ниҳоданд .

او و غلام هر دو پای به اسب و استر گردانیدند و روی به آموی نهادند.

Намози дигар аз об бигузашт ва то Марви ҳеҷ ҷой наистод . Чун ба Марв фурӯд омад нома Эй навишт ба хизмати амир ки :

نماز دیگر از آب بگذشت و تا مرو هیچ جای نایستاد. چون به مرو فرود آمد نامه‌ای نوشت به خدمت امیر که:

« зиндагонии подшоҳи дарози бод дар сиҳҳати бадану нФози амр ! ходими алоҷ оғоз карду ончии мумкин буд ба ҷой оварад . Ҳарорати ғарӣзӣ бо заъфии тамом буд ва ба алоҷи табиӣ дароз кашидӣ . Даст аз он бдоштм ва ба алоҷи нафсонии омадам ва ба гармобаи барадам ва шарбатӣ бидодам ва раҳо кардам то ахлоти нзҷӣ тамом ёфт . Пас подшоҳро ба хашм оварадам то ҳарорати ғарӣзиро мадад ҳодис шуд ва қӯт гирифт ва он ахлоти нзҷи пазируфтаро таҳлил кард . Ва баъд аз ин савоб нест ки миёни ману подшоҳ ҷамъиятӣ бошад . »

«زندگانی پادشاه دراز باد در صحت بدن و نفاذ امر! خادم علاج آغاز کرد و آنچه ممکن بود به جای آورد. حرارت غریزی با ضعفی تمام بود و به علاج طبیعی دراز کشیدی. دست از آن بداشتم و به علاج نفسانی آمدم و به گرمابه بردم و شربتی بدادم و رها کردم تا اخلاط نضجی تمام یافت. پس پادشاه را به خشم آوردم تا حرارت غریزی را مدد حادث شد و قوت گرفت و آن اخلاط نضج پذیرفته را تحلیل کرد. و بعد از این صواب نیست که میان من و پادشاه جمعیتی باشد.»

Аммо чун амир бар пой хосту Муҳамади закариё берун шуд ва бар нишаст ҳоле ӯро ғашӣ оварад . Чун ба ҳуш боз омад берун омаду хидматкоронро овоз дод ва гуфт :

اما چون امیر بر پای خاست و محمد زکریا بیرون شد و بر نشست حالى او را غشی آورد. چون به هوش باز آمد بیرون آمد و خدمتکاران را آواز داد و گفت:

« табиб куҷо шуд ? »

«طبیب کجا شد؟»

Гуфтанд :

گفتند:

« аз гармоба берун омаду пой дар асб гардониду ғуломаши пой дар астар ва бирафт . »

«از گرمابه بیرون آمد و پای در اسب گردانید و غلامش پای در استر و برفت.»

Амир донист ки мақсӯд чаҳ бӯдааст . Пас ба пои хеш аз гармоба берун омад . Хабар дар шаҳр афтоду амир бор доду хадаму ҳашаму раияти ҷумла шодӣҳо карданду садақа ҳо доданд ва қурбонҳо карданд ва ҷашнҳо пайвастанду табибро ҳар чанд биҷустанд наёфтанд .

امیر دانست که مقصود چه بوده است. پس به پای خویش از گرمابه بیرون آمد. خبر در شهر افتاد و امیر بار داد و خدم و حشم و رعیت جمله شادیها کردند و صدقه‌ها دادند و قربانها کردند و جشنها پیوستند و طبیب را هر چند بجستند نیافتند.

Ҳафтуми рӯзи ғуломи Муҳамади закариё дар расед бар он астар нишастау асбро ҷнибт кардау нома арз кард . Амири нома бар хонд ва аҷаб дошт ва ӯро маъзӯр хонд ва ташриф фармуд аз асб ва сохту ҷбаҳу дастору силаҳу ғулому канизак , ва бифармуд то ба рай аз амлоки мأмўн ҳар соли ду ҳазор динори зар ва дивист харвори ғалла ба ном вай баронанд ва ин ташрифу адрорномаҳ ба дасти маърӯфӣ ба Марв фиристоду амири сиҳҳат куллӣ ёфту Муҳамади закариё бо мақсӯд ба хона расед .

هفتم روز غلام محمد زکریا در رسید بر آن استر نشسته و اسب را جنیبت کرده و نامه عرض کرد. امیر نامه بر خواند و عجب داشت و او را معذور خواند و تشریف فرمود از اسب و ساخت و جبه و دستار و سلاح و غلام و کنیزک، و بفرمود تا به ری از املاک مأمون هر سال دو هزار دینار زر و دویست خروار غله به نام وی برانند و این تشریف و ادرارنامه به دست معروفی به مرو فرستاد و امیر صحت کلی یافت و محمد زکریا با مقصود به خانه رسید.