Он мақдами тоибон , он муаззами нойибон , он офтоби караму эҳсон , он дарёии вараъу ирфон , он аз ду кун карда эъроз , {и пери вақти }и Фзили бен ъёз - раҳмаи аллоҳи алайҳ - аз кбори машойих буд ,у айёри тариқату сутӯда ӣ ақрон ,у марҷаъи қавм . Ва дар риёзоту каромоти шоне рафеъ дошт ва дар вараъу маърифат беҳамто буд .

آن مقدّمِ تایبان، آن معظّمِ نایبان، آن آفتابِ کَرَم و احسان، آن دریای وَرَع و عرفان، آن از دو کَون کرده اعراض، {پیر وقت} فُضیل بن عیاض -رحمه الله علیه- از کبارِ مشایخ بود، و عیّارِ طریقت و ستوده ی اقران، و مرجعِ قوم. و در ریاضات و کرامات شانی رفیع داشت و در ورَع و معرفت بی همتا بود.

Ва аввали ҳол ӯ чунон буд ки : дар миёни биёбони Марву бовирд , хайма зада буд , ва пилосӣ пӯшида ,у кулоҳии пашмин бар сар ,у тасбеҳи дргрдни афканда . Ва ёрон бисёр дошт , ҳамаи дуздону роҳзан . Ҳар мол ки пеш ӯ бурдандӣ , ӯ қисмат кардӣ . Ки меҳтари эшон буд . Ончии хостӣ , насиби худ бардоштӣ . Ва ҳаргиз аз ҷамоат даст надоштӣ . Ва ҳар хдмтгорӣ ки хизмат ҷамоат накардӣ , ӯро давр кардӣ .

و اوّلِ حال او چنان بود که: در میان بیابان مرو و باورد، خیمه زده بود، و پلاسی پوشیده، و کلاهی پشمین بر سر، و تسبیح درگردن افکنده. و یاران بسیار داشت، همه دزدان و راهزن. هر مال که پیش ِ او بردندی، او قسمت کردی. که مِهترِ ایشان بود. آنچه خواستی، نصیبِ خود برداشتی. و هرگز از جماعت دست نداشتی. و هر خدمتگاری که خدمتِ جماعت نکردی، او را دور کردی.

То рӯзии корвонӣ азим меомад . Ва овоз дузд шуниданд . Хоҷа ӣӣ дар миёни корвон , нақдӣ ки дошт барграфт ва гуфт : дар ҷое пинҳон кунам { то } агар корвон бизананд , бории ин нақд бимонад .

تا روزی کاروانی عظیم می آمد. و آوازِ دزد شنیدند. خواجه یی در میان کاروان، نقدی که داشت برگرفت و گفت: در جایی پنهان کنم {تا} اگر کاروان بزنند، باری این نقد بماند.

Дар биёбон фурӯ рафт . Хайма ӣӣ дид , дар ваии пилос пӯшӣ нишаста . Зар ба ваии супурд . Гуфт : « дар хаймаи рӯ ва дар гӯша ӣӣ буна » .

در بیابان فرو رفت. خیمه ئی دید، در وی پلاس پوشی نشسته. زر به وی سپرد. گفت: «در خیمه رو و در گوشه یی بِنه».

Биниҳоду бозгашт . Чун боз корвон расед , дуздон роҳ зада буданду ҷумлаи молҳо барда . Он мард , рахтӣ ки боқӣ буд бо ҳам оварад ; пас қасди он хайма кард . Чун он ҷо расед , дуздонро дид ки мол қисмат мекарданд . Гуфт : « оҳ ! ман мол ба дуздон супурда будам » . Хост ки боз гардад ,

بنهاد و بازگشت. چون باز کاروان رسید، دزدان راه زده بودند و جمله مالها برده. آن مرد، رختی که باقی بود با هم آورد؛ پس قصد ِ آن خیمه کرد. چون آن جا رسید، دزدان را دید که مال قسمت می کردند. گفت: «آه! من مال به دزدان سپرده بودم». خواست که باز گردد،

Фзил ӯро бидид . Овоз дод ки « биё » . Онҷо рафт . Гуфт : « чаҳ кори дорӣ ? » . Гуфт : « ҷиҳати амонат омадаам » .

فضیل او را بدید. آواز داد که «بیا». آنجا رفت. گفت: «چه کار داری؟». گفت: «جهت امانت آمده ام».

Гуфт : « ҳамон ҷо ки ниҳодае , бурдор » .

گفت: «همان جا که نهاده ای، بردار».

Бирафту бардошт . Ёрон , Фзилро гуфтанд : « мо дар ин корвони ҳеҷ нақд наёфтем ва ту чандини нақди боз май диҳӣ ? »

برفت و برداشت. یاران، فضیل را گفتند: «ما در این کاروان هیچ نقد نیافتیم و تو چندین نقد باز می دهی؟»

Фзил гуфт : « ӯ ба ман гумони некӯи барад ва ман низ ба худоӣ - таъолӣ - гумони некӯ май барам . Ман гумон ӯ рост кардам то бошад ки худоӣ - таъолӣ - гумони ман низ рост кунад » .

فضیل گفت: «او به من گمان نیکو برد و من نیز به خدای -تعالی- گمان نیکو می برم. من گمان ِ او راست کردم تا باشد که خدای -تعالی- گمان من نیز راست کند».

Нақласт ки дар ибтидо ба зании ошиқ шуда буд . Ҳарчӣ аз роҳзанӣ ба даст оварадӣ , ба вай фиристодӣ . Ва гоҳи гоҳи пеш ӯ рафтӣ ва дар ҳавас ӯ гиристӣ . То шабии корвонӣ май гузашт . Дар миёни корвони яке ин оят мехонд :

نقل است که در ابتدا به زنی عاشق شده بود. هرچه از راهزنی به دست آوردی، به وی فرستادی. و گاه گاه پیشِ او رفتی و در هوس او گریستی. تا شبی کاروانی می گذشت. در میان کاروان یکی این آیت می خواند:

?илами иأни ллзини омнўо , ани тхшъи қлўбҳми лзкри аллоҳ ? - оё вақт наомад ки ин дил , хуфтаи шумо бедор гардад ? -

الم یَأن لِلّذین آمنوا، اَن تَخشَعَ قُلُوبهُم لِذکر اللهِ؟ -آیا وقت نیامد که این دل، خفتة شما بیدار گردد؟-

Чун тирӣ буд ки бар дил Фзил омад . Гуфт : « омад ! омад ! ва низ аз вақти гузашт » .

چون تیری بود که بر دل ِ فضیل آمد. گفت: «آمد! آمد! و نیز از وقت گذشت».

Сросимаҳу хаҷал ва беқарор , рӯй ба хароба ӣӣ ниҳод . Ҷамъии корвонёни фурӯд омада буданд . Хостанд ки бираванд .

سرآسیمه و خجل و بی قرار، روی به خرابه یی نهاد. جمعی کاروانیان فرود آمده بودند. خواستند که بروند.

Баъзе гуфтанд : чун рӯем ? ки Фзил бар роҳаст .

بعضی گفتند: چون رویم؟ که فضیل بر راه است.

Фзил гуфт : « бишорати шуморо ки ӯ дигар тавба кард . Ва аз шумо май гурезади чунон ки шумо аз вай мегурезед » .

فضیل گفت: «بشارت شما را که او دیگر توبه کرد. و از شما می گریزد چنان که شما از وی می گریزید».

Пас мерафт ва мегиристу хасм хушнӯд мекард . То дрбоўрди ҷуҳудӣ буд ки ба ҳеҷ навъ хушнӯд намешуд . Пас ҷуҳуд бо ёрон худ гуфт : « вақтаст ки бар Муҳаммадиён истихфоф кунем » .

پس می‌رفت و می‌گریست و خصم خشنود می‌کرد. تا درباورد جهودی بود که به هیچ نوع خشنود نمی شد. پس جهود با یاران خود گفت: «وقت است که بر محمّدیان استخفاف کنیم».

Пас гуфт : « агар хоҳӣ ки туро бҳл кунам , он тели рег ки фалон ҷойаст , бурдору ҳомӯни гардон » .

پس گفت: «اگر خواهی که تو را بحلّ کنم، آن تل ریگ که فلان جای است، بردار و هامون گردان».

Ва он тел ба ғояти бузург буд . Фзили шабу рӯзи онро мекашид . То саҳаргоҳӣ бодӣ даромад ва он тели регро ночиз кард . Ҷуҳуд чун чунон дид , гуфт : « савганд хӯрдаам ки то мол надиҳӣ , туро бҳл накунам . Акнў , зери болини ман зараст , бурдор ва ба ман даҳ то туро бҳл кунам » .

و آن تل به غایت بزرگ بود. فضیل شب و روز آن را می کشید. تا سحرگاهی بادی درآمد و آن تل ریگ را ناچیز کرد. جهود چون چنان دید، گفت: «سوگند خورده ام که تا مال ندهی، تو را بحلّ نکنم. اکنون زیر ِ بالین ِ من زر است، بردار و به من ده تا تو را بحلّ کنم».

Фзили даст дар зери болин ӯ карду зар берун оварад ва ба ҷуҳуд дод . Ҷҳўт гуфт : « аввали ислом арза кун » .

فضیل دست در زیر ِ بالین ِ او کرد و زر بیرون آورد و به جهود داد. جهوت گفت: «اوّل اسلام عرضه کن».

Фзил гуфт : « ин чаҳ ҳоласт ? » . Гуфт : « дар таврот хонда будам ки ҳаркии тавба ӣ ӯ дуруст буд , хок дар даст ӯ зар шавад . Ман имтиҳон кардам . Ва зери болини ман хок буд . Чун ба дасти ту зар шуд , донистам ки тавба ӣ ту сидқаст ,у дайни ту ҳақ » . Пас ҷуҳуд имон оварад .

فضیل گفت: «این چه حال است؟». گفت: «در تورات خوانده بودم که هرکه توبه ی او درست بوَد، خاک در دست ِ او زر شود. من امتحان کردم. و زیر بالین من خاک بود. چون به دست ِ تو زر شد، دانستم که توبه ی تو صدق است، و دین ِ تو حق». پس جهود ایمان آورد.

Нақласт ки Фзили якеро гуфт : « аз баҳри худои маро банд куну пеши султон бар - ки бар ман ҳад бисёраст - то бар ман ҳад ронад » .

نقل است که فضیل یکی را گفت: «از بهر ِ خدا مرا بند کن و پیش ِ سلطان بر -که بر من حدّ بسیار است- تا بر من حدّ راند».

Чунон карду пеши султони барад . Султон чун бар симоӣ ӯ назар кард , ӯро ба эъзоз ба хона фиристод . Чун ба дар хона расед , бинолед . Аёл Фзил гуфт : « магари захм хӯрдааст ки менолад » .

چنان کرد و پیش ِ سلطان برد. سلطان چون بر سیمای او نظر کرد، او را به اعزاز به خانه فرستاد. چون به در ِ خانه رسید، بنالید. عیال ِ فضیل گفت: «مگر زخم خورده است که می نالد».

Фзил гуфт : « балӣ ! захмии азим хӯрдааст . »

فضیل گفت: «بلی! زخمی عظیم خورده است.»

Гуфт : « бар куҷо ? » .

گفت: «بر کجا؟».

Гуфт : « бар ҷону ҷигар » .

گفت: «بر جان و جگر».

Пас занро гуфт : « ман азми хона ӣ худо дорам , агар хоҳии пой ту бигушоем »

پس زن را گفت: «من عزم ِ خانه ی خدا دارم، اگر خواهی پای تو بگشایم»

Зан гуфт : « мъозоллаҳ ! ман ҳаргиз аз ту ҷудо нашавам . Ва ҳар куҷо бошӣ , туро хизмат кунам » .

زن گفت: «معاذالله! من هرگز از تو جدا نشوم. و هر کجا باشی، تو را خدمت کنم».

Пас ба Маккаи рафтанд бо ҳам . Ва ҳақ - таъолӣ - роҳ ба эшон осон кард . Ва онҷо муҷовир шуданд ва баъзе авлиёъро дарёфтанд . Ва бо эмоми Абӯҳанифа - раҳмаи аллоҳи алайҳ - суҳбат дошт ва аз вай илм гирифт .

پس به مکه رفتند با هم. و حق -تعالی- راه به ایشان آسان کرد. و آنجا مجاور شدند و بعضی اولیاء را دریافتند. و با امام ابوحنیفه -رحمه الله علیه- صحبت داشت و از وی علم گرفت.

Ривоёт олӣ дошту риёзоти некӯ . Ва дар Маккаи сухан бар вай кушода шуд . Ва макёни пеш ӯ май рафтанду Фзили эшонро ваъз гуфтӣ . То ҳол ӯ чунон шуд ки : хуишон ӯ аз бовирд ба дидан ӯ омаданд , ба Макка . Ва эшонро роҳи надод . Ва эшон боз наме гаштанд .

روایات عالی داشت و ریاضات نیکو. و در مکه سخن بر وی گشاده شد. و مکّیان پیش ِ او می رفتند و فضیل ایشان را وعظ گفتی. تا حال او چنان شد که: خویشان ِ او از باورد به دیدن ِ او آمدند، به مکّه. و ایشان را راه نداد. و ایشان باز نمی گشتند.

Фзил бар бом каъба омад ва гуфт : « зиҳии мардумони ғофил ! худоӣ - ъзу ҷл - шуморо ақли дҳод ва ба корӣ машғӯл кунод » .

فضیل بر بام ِ کعبه آمد و گفت: «زهی مردمان ِ غافل! خدای -عزَّ و جلّ- شما را عقل دهاد و به کاری مشغول کناد».

Ҳама аз пой дар афтоданди { ва гирён шуданд }у оқибат рӯй ба хуросон ниҳоданд ва ӯ аз боми каъба фурӯ наомад .

همه از پای در افتادند {و گریان شدند} و عاقبت روی به خراسان نهادند و او از بام کعبه فرو نیامد.

Нақласт ки ҳорӯни алрашед , фазли бармакиро гуфт : « марои пеши мардӣ бар ки дилам аз ин тумтароқ гирифтааст , то биёсоем » .

نقل است که هارون الرشید، فضل برمکی را گفت: «مرا پیش ِ مردی بَر که دلم از این طمطراق گرفته است، تا بیاسایم».

Фазли бармакӣ ӯро ба дар хона ӣ Сафёни ъиинаҳи барад ва овоз дод . Сафён гуфт : « кист ? » .

فضل برمکی او را به در ِ خانه ی سفیان عُیَینه بُرد و آواز داد. سفیان گفت: «کیست؟».

Гуфт : « Амиралмӯъминин » .

گفت: «امیرالمومنین».

Гуфт : « чаро маро хабар накардед то ман ба хизмати омадамӣ ? » .

گفت: «چرا مرا خبر نکردید تا من به خدمت آمدمی؟».

Ҳорӯн чун ин бишунид , гуфт : » ин он мард нест ки ман май талабам » .

هارون چون این بشنید، گفت: »این آن مرد نیست که من می طلبم».

Сафён ъиинаҳ гуфт : « эй амири алмўмнин ! чунин мард ки ту май талабӣ , Фзил ъёзаст » .

سفیان عیینه گفت: «ای امیر المومنین! چنین مرد که تو می طلبی، فضیل عیاض است».

Ба дар хона ӣ Фзили ъёзи рафтанд . Ва ӯ ин оят мехонд :ам ҳасби аллазӣнаи аҷтрҳўои алсиӣот , ани нҷълҳми колзини омнўоу {и ъмлўои алсолҳоти } ?

به در ِ خانه ی فضیل عیاض رفتند. و او این آیت می خواند: اَم حَسِبَ الّذینَ اَجتَرَحُوا السیّئات، اَن نَجعَلَهم کَالّذین آمنوا و {عملوا الصّالحات}؟

Ҳорӯн гуфт : « агар панд металабем , ин қадар кифоятаст » -у маънии оят онаст ки : пиндоштанд касоне ки бдкрдорӣ карданд , ки мо эшонро баробар кунем бо касоне ки некӯкорӣ карданд , { ва имон овараданд } ? -

هارون گفت: «اگر پند می‌طلبیم، این قدَر کفایت است» -و معنی آیت آن است که: پنداشتند کسانی که بدکرداری کردند، که ما ایشان را برابر کنیم با کسانی که نیکوکاری کردند، {و ایمان آوردند}؟-

Пас дрбзднд . Фзил гуфт : « кист ? » .

پس دربزدند. فضیل گفت: «کیست؟».

Гуфтанд : « амири алмўмнин » .

گفتند: «امیر المومنین».

Гуфт : « Амиралмӯъминини пеши ман чаҳ кор дорад ?у маро бо ӯ чаҳ кор ? ки маро машғӯл медорад » .

گفت: «امیرالمومنین پیش ِ من چه کار دارد؟ و مرا با او چه کار؟ که مرا مشغول می دارد».

Фазл бармакӣ гуфт : « тоъати улуламр воҷибаст . Акнӯн ба дастурӣ даройем ё ба ҳукм ? » .

فضل برمکی گفت: «طاعت ِ اولوالامر واجب است. اکنون به دستوری درآییم یا به حکم؟».

Гуфт : « дастурӣ нест . Агар ба ҳукм меойед , шумо донед » .

گفت: «دستوری نیست. اگر به حکم می آیید، شما دانید».

Ҳорӯн дар омад . Фзил чароғ бинишонад то рӯй ҳорӯнро набояд дид . Ҳорӯни дасти барад . Ногоҳ бар даст Фзил омад . Фзил гуфт : « чаҳ нарм дастӣаст , агар аз оташи дӯзах халос ёбад » .

هارون در آمد. فضیل چراغ بنشاند تا روی هارون را نباید دید. هارون دست برد. ناگاه بر دست فضیل آمد. فضیل گفت: «چه نرم دستی است، اگر از آتش ِ دوزخ خلاص یابد».

Ин бигуфт ва дар намози истод . Ҳорӯн дар гиря омад . Гуфт : « охир суханӣ бигӯ » .

این بگفت و در نماز ایستاد. هارون در گریه آمد. گفت: «آخر سخنی بگو».

Фзил чун салом боздод гуфт : падарат ъам Мустафо - алайҳи алслўаҳу ассалом - аз вай дархост кард ки : « маро бар қавмии амири гардон » .

فضیل چون سلام بازداد گفت: پدرت عمّ مصطفی -علیه الصلوه و السلام- از وی درخواست کرد که: «مرا بر قومی امیر گردان».

Гуфт : « ё ъам ! як нафаси туро бар ту амир кардам »

گفت: «یا عمّ! یک نفَس تو را بر تو امیر کردم»

- яъне {и як }и нафаси ту дар тоъати худоӣ - ъзу ҷл - беҳтар аз он ки ҳазор соли халқи туро - лони аломораҳи явми алқёмаҳи ндомаҳ - ҳорӯн гуфт : « зиёда кун » .

-یعنی {یک} نفس ِ تو در طاعت ِ خدای -عز و جل- بهتر از آن که هزار سال خلق تو را -لَاَنَّ الامارةَ یومَ القیامةِ ندامةٌ- هارون گفت: «زیاده کن».

Гуфт : чун ъмрбни абдулазизи {ро } - раҳмаи аллоҳи алайҳ - ба хилофати бншонднд , солими бен Абдуллоҳу рҷоءи бен ҳиўаҳу Муҳамади бен каъбро бихонад . Ва гуфт : « ман мубтало шудам дар ин кор . Тадбир ман чист ? » .

گفت: چون عمربن عبدالعزیز {را} -رحمه الله علیه- به خلافت بنشاندند، سالم بن عبدالله و رجاء بن حیوة و محمد بن کعب را بخواند. و گفت: «من مبتلا شدم در این کار. تدبیر ِ من چیست؟».

Яке гуфт : « агар хоҳӣ ки фардои туро аз азоби наҷот буд , перони мусулмононро падари худ дон ,у ҷавононро бародари дону кӯдакони {ро } чун фарзанд ,у занони {ро } чун модару хоҳар .

یکی گفت: «اگر خواهی که فردا تو را از عذاب نجات بوَد، پیران ِ مسلمانان را پدر ِ خود دان، و جوانان را برادر دان و کودکان {را} چون فرزند، و زنان {را} چون مادر و خواهر.

Ҳорӯн гуфт : « зиёдат кун » .

هارون گفت: «زیادت کن».

Гуфт : « диёри ислом чун хона ӣ ту сету аҳли он хона , аёли ту . Ва мъомлт бо эшон чунон кун ки бо падару бародару фарзанд . Зари абок ,у аҳсани ахок , вокрми алии влдк » - яъне : зиёрат кун падарро ва некуӣ кун бо бародарон ва карам кун бо фарзандон -

گفت: «دیار ِ اسلام چون خانه ی تو ست و اهل ِ آن خانه، عیال ِ تو. و معاملت با ایشان چنان کن که با پدر و برادر و فرزند. زُر اَباک، و َاحسِن اَخاکَ، وَاکرِم عَلی وُلدِک» -یعنی: زیارت کن پدر را و نیکویی کن با برادران و کرم کن با فرزندان-

Пас гуфт : « май тарсам аз рӯй хубат ки ба оташи дӯзах мубтало шавад ва зишт гардад .

پس گفت: «می‌ترسم از رویِ خوبت که به آتش دوزخ مبتلا شود و زشت گردد.

Гуфт : « зиёдат кун » . Гуфт : « битарс аз худоӣ ,у ҷавоби худоӣ - ъзу ҷл -ро ҳушёр бош , ки рӯзи қиёмат , ҳақ - таъолӣ - аз як як мусулмонони бози пурсаду инсоф ҳар як баталабад . Агар шабии перзанӣ дар хона , бенаво хуфта бошад , фардои доман ту бигирад ва бар ту хасмӣ кунад .

گفت: «زیادت کن». گفت: «بترس از خدای، و جواب ِ خدای -عزّ و جلّ- را هشیار باش، که روز قیامت، حق -تعالی- از یک یک ِ مسلمانان باز پرسد و انصاف ِ هر یک بطلبد. اگر شبی پیرزنی در خانه، بی نوا خفته باشد، فردا دامن ِ تو بگیرد و بر تو خصمی کند.

Ҳорӯн аз гиряи биҳуши гашт . Фазл бармакӣ гуфт : « ё Фзил ! бас ки Амиралмӯъмининро ҳалок кардӣ » . Фзил гуфт : « эйҳомон хомӯш ! ки туу қавми ту ӯро ҳалок кардӣ на ман » .

هارون از گریه بیهوش گشت. فضل برمکی گفت: «یا فضیل! بَس که امیرالمومنین را هلاک کردی». فضیل گفت: «ای هامان خاموش! که تو و قوم ِ تو او را هلاک کردی نه من».

Ҳорӯнро бад-ӣн , гиря зиёдат шуд . Онгаҳ бо фазл бармакӣ гуфт ки : « туроҳомон аз он гуфт , ки маро фиръавн медонад » .

هارون را بدین، گریه زیادت شد. آنگه با فضل برمکی گفت که: «تو را هامان از آن گفت، که مرا فرعون می داند».

Пас ҳорӯн гуфт : « туро вомаст ? » . Гуфт : « оре ҳаст : вом худовандаст бар ман . Ва он тоъатаст . Ки агар маро бдон бигирад , вой бар ман ! » .

پس هارون گفت: «تو را وام است؟». گفت: «آری هست: وام ِ خداوند است بر من. و آن طاعت است. که اگر مرا بدآن بگیرد، وای بر من!».

Ҳорӯн гуфт : « ман вом халқ мегӯям » .

هارون گفت: «من وام ِ خلق می گویم».

Гуфт : « Алҳамдулиллоҳ , ки маро аз ваии неъмат бисёраст ва ҳеҷ гила ӣӣ надорам то бо халқ бигӯям » .

گفت: «الحمدالله، که مرا از وی نعمت بسیار است و هیچ گله ئی ندارم تا با خلق بگویم».

Пас ҳорӯни Меҳрӣ ба ҳазор динори пеш ӯ биниҳод ки « ин ҳалоласт ва аз мирос модараст » .

پس هارون مُهری به هزار دینار پیش ِ او بنهاد که «این حَلال است و از میراث ِ مادر است».

Фзил гуфт : « ин пандҳои ман туро ҳеҷ суд надошт . Ва ҳам ӣнҷои зулм оғоз кардӣу бедодгарӣ пеш гирифтӣ .

فضیل گفت: «این پندهای من تو را هیچ سود نداشت. و هم اینجا ظلم آغاز کردی و بیدادگری پیش گرفتی.

Ман туро ба наҷот мехонам ва ту маро ба гронборӣ . Ман мегӯям : ончии дорӣ ба худовандони бози даҳ , ту ба дайгарӣ - ки намебояд дод - май диҳӣ . Сухани марои фоида ӣӣ нест » .

من تو را به نجات می خوانم و تو مرا به گرانباری. من می گویم: آنچه داری به خداوندان باز ده، تو به دیگری -که نمی باید داد- می دهی. سخن ِ مرا فایده ئی نیست».

Ин бигуфт ва аз пеш ҳорӯн бархест ва дар бар ҳам зад . Ҳорӯн берун омад ва гуфт : « оҳ ! ӯ худ чаҳ мардӣаст ? мард ба ҳақиқат Фзиласт » .

این بگفت و از پیش ِ هارون برخاست و در بر هم زد. هارون بیرون آمد و گفت: «آه! او خود چه مردی است؟ مرد ِ به حقیقت فضیل است».

Нақласт ки вақте фарзанди хиради худро дар канор гирифт . Ва менавохт , чунон ки одат падарон бошад . Кӯдак гуфт : « эй падар ! марои дӯсти дорӣ ? » . Гуфт : « дорам » .

نقل است که وقتی فرزند ِ خُرد ِ خود را در کنار گرفت. و می نواخت، چنان که عادت ِ پدران باشد. کودک گفت: «ای پدر! مرا دوست داری؟». گفت: «دارم».

Гуфт : « худоиро дӯсти дорӣ ? » .

گفت: «خدای را دوست داری؟».

Гуфт : « дорам » .

گفت: «دارم».

Гуфт : « чанд дили дорӣ ? » .

گفت: «چند دل داری؟».

Гуфт : « як дил ! » .

گفت: «یک دل!».

Гуфт : « ба як дил , ду дӯст туоне дошт ? »

گفت: « به یک دل، دو دوست توانی داشت؟»

Фзил донист ки ин сухан аз куҷои {и сети } , ва аз ғайрати ҳақ - таъолӣ - таърифӣаст , ба ҳақиқат . Даст бар сар мезаду кӯдакро биндохт ва ба ҳақи машғӯли гашт ва мегуфт : « нъми алўоъзи анат ё банӣ » - некӯи воъизии ту эй писарак ! -

فضیل دانست که این سخن از کجا{ست}، و از غیرت ِ حق -تعالی- تعریفی است، به حقیقت. دست بر سر می زد و کودک را بینداخت و به حق مشغول گشت و می گفت: «نِعمَ الواعظُ انتَ یا بُنَیّ» -نیکو واعظی تو ای پسرک!-

Нақласт ки рӯзӣ ба Арафоти истода буд ва дар халқ назора мекарду тазаррӯъу зорӣ хилоиқ мешунид . Гуфт : « субҳони аллоҳ , агар чандини хилоиқи наздики шахсеи раванд , ва аз ваии донагӣ зар хоҳанд , эшонро но умед нигараданд .

نقل است که روزی به عرفات ایستاده بود و در خلق نظاره می کرد و تضرّع و زاری ِ خلایق می شنید. گفت: «سبحان الله، اگر چندین خلایق نزدیک ِ شخصی روند، و از وِی دانگی زَر خواهند، ایشان را نا امید نگرداند.

Бар ту ки худованди Карими ғаффорӣ , омурзиши эшон осонтараст аз донагии зар бар он мард . Ва ту акрами алокрминӣ , омин онаст ки ҳамаро биёмурзӣ » .

بر تو که خداوند ِ کریم ِ غفاری، آمرزش ِ ایشان آسانتر است از دانگی زر بر ِ آن مرد. و تو اکرم الاکرمینی، آمین ِ آن است که همه را بیامرزی».

Нақласт ки дар шабона ӣ Арафот аз ӯ пурседанд ки « ҳоли ин хилоиқ чун май бинӣ ? » .

نقل است که در شبانه ی عرفات از او پرسیدند که «حال ِ این خلایق چون می بینی؟».

Гуфт : « омирзидаи Андӣ , агар Фзил дар миён эшон набӯдӣ » .

گفت: «آمرزیده اندی، اگر فضیل در میان ِ ایشان نبودی».

Ва пурседанд ки « чунаст ки хоиФонро намебайнем ? »

و پرسیدند که «چون است که خایفان را نمی بینیم؟»

Гуфт : « агар хоиФ будӣ , эшон бар шумо пӯшидаи набудандӣ . Ки хоиФро набинад , магари хоиФ . Ва мотам задаро набинад , магар мотам зада » .

گفت: «اگر خایف بودی، ایشان بر شما پوشیده نبودندی. که خایف را نبیند، مگر خایف. و ماتم زده را نبیند، مگر ماتم زده».

Гуфтанд : « мард чаҳ вақт дар дӯстӣ ба ғоят расад ? » . Гуфт : « чун манъу ато , пеш ӯ яксон буд » .

گفتند: «مرد چه وقت در دوستی به غایت رسد؟». گفت: «چون منع و عطا، پیش ِ او یکسان بوَد».

Гуфтанд : « чаҳ гӯйӣ дар мардӣ ки мехоҳад ки лаббайк гуяд , ва аз бим лолбик наёрад ? »

گفتند: «چه گویی در مردی که می خواهد که لبّیک گوید، و از بیم ِ لالبّیک نَیارَد؟»

Гуфт : « умедворам ки ҳарки чунин кунад ва худро чунин донад , ҳеҷ лаббайки гӯии баробар ӯ набӯд » .

گفت: «امیدوارم که هرکه چنین کند و خود را چنین داند، هیچ لبّیک گوی برابر ِ او نبوَد».

Нақласт ки пурседанд аз ӯ ки : « асл дайн чист ? » .

نقل است که پرسیدند از او که: «اصل ِ دین چیست؟».

Гуфт : « ақл » .

گفت: «عقل».

Гуфтанд : « асл ақл чист ? » .

گفتند: «اصل ِ عقل چیست؟».

Гуфт » « ҳалам » .

گفت» «حِلم».

Гуфтанд : « {и асли } ҳалам чист ? » .

گفتند: «{اصلِ} حلم چیست؟».

Гуфт : « сабр » .

گفت: «صبر».

Эмоми Аҳмад ҳанбал гуфт : аз Фзил шунидам - рҳмҳмои аллоҳ - ки : « ҳаркии раёсати ҷуст , хор шуд »

امام احمد حنبل گفت: از فضیل شنیدم -رحمهما الله- که: «هرکه ریاست جُست، خوار شد»

Гуфтам : « маро васиятӣ кун » .

گفتم: «مرا وصیّتی کن».

Гуфт : « табаъ бош , матбӯъ мабош » . Гуфтам : « ин писандидааст » .

گفت: «تبع باش، متبوع مباش». گفتم: «این پسندیده است».

Башар ҳоФӣ гуфт : аз ӯ пурсидам ки : « зуҳди беҳтар ё ризо ? »

بِشر حافی گفت: از او پرسیدم که: «زُهد بهتر یا رضا؟»

Гуфт : « ризо . Аз он ки розӣ , ҳеҷ манзалатӣ талаб накунад болои манзалати хеш » .

گفت: «رضا. از آن که راضی، هیچ منزلتی طلب نکند بالای منزلت ِ خویش».

Нақласт ки Сафён саврӣ гуфт : шабии пеш ӯ рафтаму оёту ахбору осор май гуфтем . Ва гуфтам : мубораки шабӣ ки имшаб буд ,у сутӯдаи суҳбатӣ ки буд ! ҳамоно суҳбати чунин , беҳтар аз ваҳдат » .

نقل است که سفیان ثوری گفت: شبی پیش ِ او رفتم و آیات و اخبار و آثار می گفتیم. و گفتم: مبارک شبی که امشب بود، و ستوده صحبتی که بود! همانا صحبت ِ چنین، بهتر از وحدت».

Фзил гуфт : « бади шабӣ буд имшаб ,у табоҳи суҳбатӣ ки дӯш буд » .

فضیل گفت: «بد شبی بود امشب، و تباه صحبتی که دوش بود».

Гуфтам : « чаро ? »

گفتم: «چرا؟»

Гуфт : « аз он ки ту ҳамаи шаб дар банди он будӣ то чизеи гӯйӣ ки маро хуш ояд { ва ман дар банд он будам ки ҷавобӣ гӯям то туро хуш ояд } ва ҳар ду ба сухани якдигари машғӯл будем . Ва аз худоӣ - ъзу ҷл - боз монадем . Пас танҳои беҳтару муноҷот бо ҳақ » .

گفت: «از آن که تو همه شب در بند ِ آن بودی تا چیزی گویی که مرا خوش آید {و من در بند ِ آن بودم که جوابی گویم تا تو را خوش آید} و هر دو به سخن یکدیگر مشغول بودیم. و از خدای -عزّ و جلّ- باز ماندیم. پس تنهایی بهتر و مناجات با حق».

Нақласт ки Абдуллоҳи бен муборакро дид ки пеш ӯ мерафт . Фзил гуфт : « аз онҷо ки расида Эй бозгарду алои ман боз май гирдам . Май ое ки муштии сухан бар ман паймое ва ман бар ту паймоем ? » .

نقل است که عبدالله بن مبارک را دید که پیش ِ او می رفت. فضیل گفت: «از آنجا که رسیده ای بازگرد و الّا من باز می گردم. می آیی که مشتی سخن بر من پیمایی و من بر تو پیمایم؟».

Нақласт ки мардӣ ба зиёрат Фзил омад . Гуфт : « ба чаҳ кори омадае ? »

نقل است که مردی به زیارت ِ فضیل آمد. گفت: «به چه کار آمده ای؟»

Гуфт : « то аз ту осоишӣ ёбаму мўонстӣ » .

گفت: «تا از تو آسایشی یابم و موانستی».

Гуфт : « ба худо , ки ин ба ваҳшат наздикаст . Наёмадае ало бидон ки марои бФрибӣ ба дурӯғ , ва ман туро бФрибм ба дурӯғ . Ҳам аз он ҷои бози гирд » .

گفت: «به خدا، که این به وحشت نزدیک است. نیامده ای الّا بدان که مرا بفریبی به دروغ، و من تو را بفریبم به دروغ. هم از آن جا باز گرد».

Гуфт : « мехоҳам то бемор шавам , то ба намоз ҷамоат набояд рафт ва назд халқ набояд рафту халқро набояд дид » .

گفت: «می خواهم تا بیمار شوم، تا به نماز ِ جماعت نباید رفت و نزد ِ خلق نباید رفت و خلق را نباید دید».

Гуфт : « агар туоне ҷое сокини шӯй ки каси шуморо набинад ва шумо касро набинед ки азими некӯ буд » .

گفت: «اگر توانی جایی ساکن شوی که کَس شما را نبیند و شما کس را نبینید که عظیم نیکو بوَد».

Гуфт : « миннатии азим қабул кардам аз касе ки бугзарад бар ман , ва бар ман салом накунад , ва чун бемор шавам ба иёдат ман наёяд » .

گفت: «منّتی عظیم قبول کردم از کسی که بگذرد بر من، و بر من سلام نکند، و چون بیمار شوم به عیادت ِ من نیاید».

Гуфт : « чун шаби даройад , шод шавам ки марои хилватӣ буд бетафриқа . Ва чун субҳ ояд андўҳгн шавам аз кроҳити дидори халқ , ки набояд ки даройанду маро ташвиш диҳанд » .

گفت: «چون شب درآید، شاد شوم که مرا خلوتی بوَد بی تفرقه. و چون صبح آید اندوهگن شوم از کراهیّت ِ دیدار ِ خلق، که نباید که درآیند و مرا تشویش دهند».

Гуфт : « ҳаркиро танҳо ваҳшат буд ва ба халқ инс гирад , аз саломати давр буд » .

گفت: «هرکه را تنها وحشت بوَد و به خلق انس گیرد، از سلامت دور بوَد».

Гуфт : « ҳар ки сухан , аз амал худ гуяд , суханаши андак буд . Магар дар ончӣ ӯро ба кор ояд » .

گفت: «هر که سخن، از عمل ِ خود گوید، سخنش اندک بوَد. مگر در آنچه او را به کار آید».

Гуфт : « ҳарки аз худоӣ - ъзу ҷл - тарсад , забон ӯ гунг буд » .

گفت: «هرکه از خدای -عزّ و جلّ- ترسد، زبان ِ او گنگ بوَد».

Гуфт : « чун ҳақ - таъолӣ - банда ӣиро дӯст дорад , андӯҳаш бисёр диҳад . Ва чун душман дорад , дунёро бар вай фарох кунад .

گفت: «چون حق -تعالی- بنده یی را دوست دارد، اندوهش بسیار دهد. و چون دشمن دارد، دنیا را بر وی فراخ کند.

Агар ғамгинӣ дар миёни умматии бгрид , ҷумла ӣ он умматро дар кор ӯ кунанд » .

اگر غمگینی در میان ِ امّتی بگریَد، جمله ی آن امّت را در کار ِ او کنند».

Гуфт : « ҳарчизиро закотӣасту закоти ақл , андӯҳ тавиласт » ва аз он ҷои сет ки кони расӯли аллоҳ , слии аллоҳи алӣу ?алау силам , мтўосли алоҳзон - { гуфт } : « чунон ки аҷаб буд ки дар биҳишт гарӣанд , аҷабтар он буд ки касе дар дунё хандад » .

گفت: «هرچیزی را زکاتی است و زکات ِ عقل، اندوه ِ طویل است» و از آن جا ست که کانَ رسول الله، صلی الله علی و آله و سلّم، متواصِلُ الاحزان- {گفت}: «چنان که عجب بوَد که در بهشت گریند، عجبتر آن بوَد که کسی در دنیا خندد».

Гуфт : « чун хавфӣ дар дил сокин шавад , чизе ки ба кор наёяд ба забони он кас нагзарад . Ва аз он хавф , ҳуби дунё ва шаҳавот бисӯзад ,у рағбати дунё аз дил берун кунад » .

گفت: «چون خوفی در دل ساکن شود، چیزی که به کار نیاید به زبان ِ آن کس نگذرد. و از آن خوف، حبّ ِ دنیا و شهوات بسوزد، و رغبت ِ دنیا از دل بیرون کند».

Гуфт : « ҳарки аз худоӣ - тъоли_ битарсад , ҷумла ӣ чизҳо аз ӯ битарсад » .

گفت: «هرکه از خدای -تعالی_ بترسد، جمله ی چیزها از او بترسد».

Гуфт : « хавфу рҳбти банда ба қадари илми банда буд . Ва зуҳди банда дар дунё ба қадари рағбати банда буд дар охират » .

گفت: «خوف و رهبت ِ بنده به قدر ِ علم ِ بنده بود. و زهد ِ بنده در دنیا به قدر ِ رغبت ِ بنده بود در آخرت».

Гуфт : « ҳеҷ одамиро надидам дар ин уммат , умедвортар ба худоӣ - таъолӣ -у тарсноктар аз ибни сайрин , раҳмаи аллоҳи алайҳ » .

گفت: «هیچ آدمی را ندیدم در این امّت، امیدوارتر به خدای -تعالی- و ترسناک تر از ابن سیرین، رحمه الله علیه».

Гуфт : « агар ҳама ӣ дунё ба ман диҳанд , ҳалол , беҳисоб , аз вай нанг дорам . Чунон ки шумо аз мурдор нанг доред » .

گفت: «اگر همه ی دنیا به من دهند، حلال، بی حساب، از وی ننگ دارم. چنان که شما از مردار ننگ دارید».

Гуфт : « ҷумла ӣ бадиҳоро дар хона ӣӣ ҷамъ карданду калиди он дӯстӣ дунё карданд . Ва ҷумла ӣ некиҳоро дар хона ӣӣ ҷамъ карданду калиди он душманӣ дунё карданд » .

گفت: «جمله ی بدی ها را در خانه یی جمع کردند و کلید ِ آن دوستی ِ دنیا کردند. و جمله ی نیکی ها را در خانه یی جمع کردند و کلید ِ آن دشمنی ِ دنیا کردند».

Гуфт : « дар дунёи шурӯ кардан осонаст . Аммо берун омадан ва халос ёфтан душвор » .

گفت: «در دنیا شروع کردن آسان است. امّا بیرون آمدن و خلاص یافتن دشوار».

Гуфт : « дунё бемористонӣасту халқ дар вай чун девонагонанду девонагонро дар бемористони ғулу банд буд » .

گفت: «دنیا بیمارستانی است و خلق در وی چون دیوانگان اند و دیوانگان را در بیمارستان غل و بند بود».

Гуфт : « ба худо , ки агар охират аз суфоли боқӣ будӣу дунё аз зари фонӣ , сазо будӣ ки рағбати халқ ба суфоли боқӣ будӣ , ФкиФ ки дунё аз суфол фонӣасту охират аз зари боқӣ » .

گفت: «به خدا، که اگر آخرت از سفال ِ باقی بودی و دنیا از زر ِ فانی، سزا بودی که رغبت ِ خلق به سفال ِ باقی بودی، فَکَیفَ که دنیا از سفال ِ فانی است و آخرت از زر ِ باقی».

Гуфт : « ҳеҷ касро ҳеҷ надоданд аз дунё то аз охираташи сдчндон кам накарданд , аз баҳри он ки {и туро } ба наздики ҳақ - таъолӣ - он хоҳад буд ки касб мекунӣ , хоҳ бисёр куну хоҳи андак » .

گفت: «هیچ کس را هیچ ندادند از دنیا تا از آخرتش صدچندان کم نکردند، از بهر ِ آن که {تو را} به نزدیک ِ حق -تعالی- آن خواهد بود که کسب می کنی، خواه بسیار کن و خواه اندک».

Гуфт : « ба ҷома ӣ нарму таоми хушу лиззати ҳолеи мнгрид , ки фардои лиззати он ҷомау {и он } таом наёбед » .

گفت: «به جامه ی نرم و طعام ِ خوش و لذّت ِ حالی منگرید، که فردا لذّت ِ آن جامه و {آن} طعام نیابید».

Гуфт : « мардумон ки аз якдигар бурӣда шуданд , ба такаллуф шуданд . Ҳар гуҳ ки такаллуф аз миён бархезад , якдигарро густох битавонанд дид » .

گفت: «مردمان که از یکدیگر بریده شدند، به تکلّف شدند. هر گه که تکلّف از میان برخیزد، یکدیگر را گستاخ بتوانند دید».

Гуфт : « ҳақ - таъолӣ - ваҳй кард ба кӯҳҳо ки : ман бар яке аз шумо бо пайғамбарӣ сухан хоҳам гуфт . Ҳамаи кӯҳҳо такаббур карданд магари таври сино , ки сар фурӯд оварад . Лоҷарами каромати калом ҳақ ёфт » .

گفت: «حق-تعالی- وحی کرد به کوهها که: من بر یکی از شما با پیغمبری سخن خواهم گفت. همه کوهها تکبّر کردند مگر طور ِ سینا، که سر فرود آورد. لاجرَم کرامت ِ کلام ِ حق یافت».

Гуфт : « ҳаркии худро қӣматӣ донад , ӯро аз тавозуъ насибӣ нест » .

گفت: «هرکه خود را قیمتی داند، او را از تواضع نصیبی نیست».

Гуфт : « се чизи мҷўиид ки наёбед : олимӣ ки илм ӯ , ба мизони амали рост буд , мҷўиид ки наёбед ва беолам бимонед . Ва омилӣ ки ихлос бо амал ӯ мувофиқ буд , мҷўиид ки наёбед ва беамал бимонед . Ва бародар бе айби мҷўиид ки наёбед ва бебародар бимонед » .

گفت: «سه چیز مجویید که نیابید: عالِمی که علم ِ او، به میزان ِ عمَل راست بوَد، مجویید که نیابید و بی عالم بمانید. و عاملی که اخلاص با عمل ِ او موافق بود، مجویید که نیابید و بی عمل بمانید. و برادر ِ بی عیب مجویید که نیابید و بی برادر بمانید».

Гуфт : « ҳарки бо бародари худ дӯстӣ зоҳир кунад ба забон ва дар дил душманӣ дорад худоӣ - таъолӣ - лаънаташ кунаду кӯру кари грдондш » .

گفت: «هرکه با برادر خود دوستی ظاهر کند به زبان و در دل دشمنی دارد خدای -تعالی- لعنتش کند و کور و کر گرداندش».

Гуфтанд : « вақте буд ки ончӣ мекарданд , ба риё мекарданд . Акнӯн бидонча намекунанд риё мекунанд » .

گفتند: «وقتی بود که آنچه می کردند، به ریا می کردند. اکنون بدانچه نمی کنند ریا می کنند».

Гуфт : « дӯсти доштани амал барои халқ , риё буд . Ва амал кардан барои халқ , ширк буд . Ва ихлоси он буд ки ҳақ - таъолӣ - туро аз ин ду хислат нигаҳ дорад , ани шоءи аллоҳи таъолӣ » .

گفت: «دوست داشتن ِ عمل برای خَلق، ریا بوَد. و عمل کردن برای خلق، شِرک بود. و اخلاص آن بود که حق -تعالی- تو را از این دو خصلت نگه دارد، ان شاء الله تعالی».

Гуфт : « агар савганд хӯрам ки мроӣӣам , дӯсттар аз он дорам ки гӯям : ним » .

گفت: «اگر سوگند خورم که مرائی ام، دوست تر از آن دارم که گویم: نیَم».

Гуфт : « асли зуҳди розӣ шуданаст аз ҳақ - таъолӣ - ба ҳар чаҳ кунад . Ва сазовортарин халқ ба ризои ҳақ , аҳл маърифатанд » .

گفت: «اصل ِ زهد راضی شدن است از حق -تعالی- به هر چه کُنَد. و سزاوارترین خلق به رضای حق، اهل ِ معرفت اند».

Гуфт : « ҳаркии ҳақ - таъолӣ -ро бишносад ба ҳақи маърифат , парастиш ӯ кунад ба қадари тоъат » .

گفت: «هرکه حق -تعالی- را بشناسد به حقّ ِ معرفت، پرستش ِ او کند به قدر ِ طاعت».

Гуфт : « футувват дар гузоштан буд аз бародарон » .

گفت: «فتوت در گذاشتن بود از برادران».

Гуфт : « ҳақиқати таваккул онаст ки ба ғайри худоӣ - ъзу ҷл - аўмид надорад ва аз ғайр ӯ натарсад »

گفت: «حقیقت ِ توکّل آن است که به غیر ِ خدای -عز و جل- اومید ندارد و از غیر ِ او نترسد»

Гуфт : « мутаваккили он буд ки восиқ буд ба худоӣ , ъзу ҷл . На худоӣ - ъзу ҷл -ро дар ҳар чаҳ кунад муттаҳам дорад , ва на шикоят кунад » - яъне зоҳиру ботин дар таслими як ранг дорад -

گفت: «متوکّل آن بود که واثق بود به خدای، عزّ و جلّ. نه خدای -عز و جل- را در هر چه کند متّهم دارد، و نه شکایت کند» - یعنی ظاهر و باطن در تسلیم یک رنگ دارد-

Гуфт : « чун туро гӯйанд : худоӣ - ъзу ҷл -ро дӯсти дорӣ ? хомӯш бош ки агар гӯйӣ : на , кофар бошӣ . Ва агар гӯйӣ : балӣ , феъли ту ба феъли дӯстон ӯ намонад » .

گفت: «چون تو را گویند: خدای -عزّ و جلّ- را دوست داری؟ خاموش باش که اگر گویی: نه، کافر باشی. و اگر گویی: بلی، فعل ِ تو به فعل ِ دوستان ِ او نمانَد».

Гуфт : « шармам гирифт аз худоӣ - ъзу ҷл - аз бас ки дар мбрз рафтам » - ва дар се рӯзи як бор беш нарафтӣ -

گفت: «شرمم گرفت از خدای -عزّ و جلّ- از بس که در مبرز رفتم» -و در سه روز یک بار بیش نرفتی-

Гуфт : « басои мрдо ки дар таҳорат ҷой раваду пок берун ояду басои мрдо ки дар каъба раваду палид берун ояд » .

گفت: «بسا مردا که در طهارت جای رود و پاک بیرون آید و بسا مردا که در کعبه رود و پلید بیرون آید».

Гуфт : « ҷанг кардан бо хирадмандони осон тараст аз ҳалво хӯрдан бо бехирадон » .

گفت: «جنگ کردن با خردمندان آسان تر است از حلوا خوردن با بی خردان».

Гуфт : « ҳар ки дар рӯй фосиқии хуши бихандад , дар вайрон кардани мусулмонии саъй май барад » .

گفت: «هر که در روی فاسقی خوش بخندد، در ویران کردن ِ مسلمانی سعی می برد».

Гуфт : « ҳарки бар сутурӣ лаънат кунад , {и сутур } гуяд : омин , аз ман ва ту ҳарки дар худоӣ - ъзу ҷл - осӣ тараст лаънат бар ӯ бод » .

گفت: «هرکه بر ستوری لعنت کند، {ستور} گوید: آمین، از من و تو هرکه در خدای -عزّ و جلّ- عاصی تر است لعنت بر او باد».

Гуфт : « агар маро хабар ояд ки : туро як дуо мустаҷобаст , ҳарчӣ хоҳӣ бихоҳ , ман он дуоро дар ҳақи султон сарф кунам . Аз он ки агар дар салоҳи хеш дуо кунам , салоҳи ман танҳо буду салоҳи салотини салоҳ оламёнаст » .

گفت: «اگر مرا خبر آید که: تو را یک دعا مستجاب است، هرچه خواهی بخواه، من آن دعا را در حق ِ سلطان صرف کنم. از آن که اگر در صلاح ِ خویش دعا کنم، صلاح من تنها بود و صلاح ِ سلاطین صلاح عالمیان است».

Гуфт : « ду хислатаст ки дилро фосид кунад : бисёр хуфтан ва бисёр хӯрдан » .

گفت: «دو خصلت است که دل را فاسد کند: بسیار خفتن و بسیار خوردن».

Гуфт : « дар шумо ду хислатаст ки ҳар ду аз ҷаҳласт : яке онкӣ механдиду аҷабии надида , ва насиҳат мекунӣ ,у шаб бедор нобӯда » .

گفت: «در شما دو خصلت است که هر دو از جهل است: یکی آنکه می‌خندید و عجبی ندیده، و نصیحت می‌کنی، و شب بیدار نابوده».

Гуфт : « ҳақ - таъолӣ - мефармоед ки эй фарзанди одам ! агар ту маро ёд кунӣ , ман туро ёд кунам . Ва агар маро фаромӯш кунӣ , ман туро фаромӯш кунам . Ва ин соъат ки ту маро ёд нахоҳӣ кард , он бар туаст , на аз туаст . Акнӯн май нигар то чун мекунӣ ? » .

گفت: «حق -تعالی- می فرماید که ای فرزند ِ آدم! اگر تو مرا یاد کنی، من تو را یاد کنم. و اگر مرا فراموش کنی، من تو را فراموش کنم. و این ساعت که تو مرا یاد نخواهی کرد، آن بر توست، نه از توست. اکنون می‌نگر تا چون می‌کنی؟».

Гуфт : ҳақ - таъолӣ - гуфтааст пайғамбарро ки Башшоради даҳ гунаҳкоронро ки агар тавба кунанд бипазирам , ва битарсон садиқонро ки агар ба адл бо эшон кор кунам , ҳамаро бисӯзам » .

گفت: حق -تعالی- گفته است پیغمبر را که بشارد ده گنهکاران را که اگر توبه کنند بپذیرم، و بترسان صدّیقان را که اگر به عدل با ایشان کار کنم، همه را بسوزم».

Яке аз ваии васиятии хост . Гуфт : аи арбоби мтФрқўни хайр ,ам аллоҳи алвоҳади алқҳор » .

یکی از وی وصیّتی خواست. گفت: اَ اربابٌ متفرّقون خیرً، اَمِ اللهُ الواحدُ القهار».

Як рӯзи писари худро дид ки дурустии зар май сахти { то ба касе диҳад } . Ва шӯх ки дар нақши зар буд пок мекард . Гуфт : « эй писари ин туро фозилтар аз даҳ ҳаҷ » .

یک روز پسر خود را دید که درستی زر می‌سَخت {تا به کسی دهد}. و شوخ که در نقش ِ زر بود پاک می‌کرد. گفت: «ای پسر این تو را فاضل تر از ده حجّ».

Як бори писар ӯро бўл баста шуд . Фзили дасти бардошт ва гуфт : « ёрб ба дӯстии ман туро ки аз ин ранҷаш раҳои даҳ » . Ҳануз аз онҷои брнхостаҳ буд ки шифо падед омад .

یک بار پسر ِ او را بول بسته شد. فضیل دست برداشت و گفت: «یارب به دوستی ِ من تو را که از این رنج اش رهایی ده». هنوز از آنجا برنخاسته بود که شفا پدید آمد.

Ва дар муноҷот гуфтӣ : « худовандо ! бар ман раҳматӣ кун , ки ту бар ман олимӣ . Ва азобам макун , ки ту бар ман қодирӣ » .

و در مناجات گفتی: «خداوندا! بر من رحمتی کن، که تو بر من عالِمی. و عذابم مکن، که تو بر من قادری».

Вақте гуфтӣ : « илоҳӣ ! ту марои гурусна май дорӣ ,у мароу аёли марои бараҳна май дорӣ ,у маро ба шаби чароғ наме диҳӣ - ва ту ин бо дӯстон хеш кунӣ - ба кадоми манзалат , Фзили ин давлат ёфт ? » .

وقتی گفتی: «الهی! تو مرا گرسنه می داری، و مرا و عیال ِ مرا برهنه می داری، و مرا به شب چراغ نمی دهی -و تو این با دوستان ِ خویش کنی- به کدام منزلت، فضیل این دولت یافت؟».

Нақласт ки сӣ сол , ҳеҷ каси лаб ӯ хандони надида буд . Магари он рӯз ки писараш бамурд , табассум кард . Гуфтанд : « эй хоҷа ! чаҳ вақт инаст ? » гуфт : « донистам ки худованди розӣ буд ба марги ин писар , ман низ мувофиқат кардаму ризоӣ ӯро табассум кардам » .

نقل است که سی سال، هیچ کس لب ِ او خندان ندیده بود. مگر آن روز که پسرش بمُرد، تبسم کرد. گفتند: «ای خواجه! چه وقت ِ این است؟» گفت: «دانستم که خداوند راضی بود به مرگ ِ این پسر، من نیز موافقت کردم و رضای او را تبسّم کردم».

Ва дар охир умр мегуфт : « аз пайғомбарон рашк нест , ки эшонро ҳам лаҳад ва ҳам қиёмат ва ҳам дӯзах ва ҳам сирот дар пешаст . Ва ҷумла бо кӯтоҳи дастии нафасӣ нафасӣ хоҳанд гуфт . Аз Фариштагони ҳам рашк нест , ки хавфи эшон аз хавф банӣ одам зиёдатаст ва эшонро дарди { банӣ одам несту ҳаркиро }и ин дард набӯд , ман он нахоҳам . Лекин аз он касе рашкам меояд ки ҳаргиз аз модар нахоҳад зод » .

و در آخر ِ عمر می گفت: «از پیغامبران رشک نیست، که ایشان را هم لحد و هم قیامت و هم دوزخ و هم صراط در پیش است. و جمله با کوتاه دستی نَفسی نَفسی خواهند گفت. از فرشتگان هم رشک نیست، که خوف ِ ایشان از خوف ِ بنی آدم زیادت است و ایشان را درد {بنی آدم نیست و هرکه را} این درد نبوَد، من آن نخواهم. لیکن از آن کسی رشکم می آید که هرگز از مادر نخواهد زاد».

Гӯйанд : рӯзӣ мақаре биёмад ва дар пеши вай чизе хонд . Гуфт : « инро пеши писари {и ман } бурид то бархонад » . Ва гуфт : « сӯра ӣ алқоръаҳ нахонӣ ки ӯ тоқати шунидани сухан қиёмат надорад » . Қазоро мақарии ҳамин сӯрат бар хонд . Чун гуфт : алқоръаҳи молқоръаҳ ? оҳии бикрад . Чун гуфт : явми икўни анноси колФроши алмбъўс , оҳи дигари бикраду биҳуши гашт . Нигоҳ карданд , он поки зода ҷон дода буд .

گویند: روزی مُقریی بیامد و در پیش ِ وی چیزی خواند. گفت: «این را پیش ِ پسر {ِمن} برید تا برخواند». و گفت: «سوره ی القارعه نخوانی که او طاقت ِ شنیدن ِ سخن ِ قیامت ندارد». قضا را مقری همین صورت بر خواند. چون گفت: القارعةُ مالقارعه؟ آهی بکرد. چون گفت: یومَ یکونُ الناسُ کالفِراش المَبثوث، آه ِ دیگر بکرد و بیهوش گشت. نگاه کردند، آن پاک زاده جان داده بود.

Фзилро чун аҷал наздик омад , ду духтар дошт . Аёли худро васият кард ки : чун ман бимирам , ин духтараконро баргир . Ва бар кӯҳи бўқбис бар . Ва рӯй сӯй осмон кун ва бигӯӣ : худовандо ! маро васият кард Фзил , ва гуфт : « то ман зинда будам , ин зинҳорёнро ба тоқати хеш май доштам .

فضیل را چون اجل نزدیک آمد، دو دختر داشت. عیال ِ خود را وصیّت کرد که: چون من بمیرم، این دخترکان را برگیر. و بر کوه ِ بوقُبیس بَر. و روی سوی آسمان کن و بگوی: خداوندا! مرا وصیّت کرد فضیل، و گفت: «تا من زنده بودم، این زینهاریان را به طاقت ِ خویش می داشتم.

Чун маро ба зиндони гӯр маҳбӯс кардӣ , зинҳорёнро ба ту боз додам » . Чун Фзилро дафн карданд , аёлаш ҳамчунон кард ки ӯ гуфта буд . Духтараконро онҷои бараду муноҷот бсор кард ва бисёр бигирист . Ҳамон соъати амири Яман онҷо бигузашт бо ду писари худ . Эшонро дид бо гиристану зорӣ . Барисед ва гуфт : « ҳол чист ? »

چون مرا به زندان ِ گور محبوس کردی، زینهاریان را به تو باز دادم». چون فضیل را دفن کردند، عیالش همچنان کرد که او گفته بود. دخترکان را آنجا برد و مناجات بسار کرد و بسیار بگریست. همان ساعت امیر یمن آنجا بگذشت با دو پسر خود. ایشان را دید با گریستن و زاری. برسید و گفت: «حال چیست؟»

Он зани ҳикоят боз гуфт . Амир гуфт : « ин духтаронро ба писарони худ даҳум ва ҳар якеро ҳазор динор кобӣн кунам . Ту бад-ӣн розӣ ҳастӣ ? » гуфт : « ҳастам » .

آن زن حکایت باز گفت. امیر گفت: «این دختران را به پسران ِ خود دهم و هر یکی را هزار دینار کابین کنم. تو بدین راضی هستی؟» گفت: «هستم».

Дар ҳол фармуд то имориҳоу фаршҳоу дебо ҳо биовараданд . Ва духтаронро бо модари эшон дар иморӣ нишонданд ва ба Ямани бурданд . Ва бузургонро ҷамъ карду духтаронро никоҳ кард ва ба писарон таслим кард . Оре : ман кони ллаҳ , кони аллоҳи ?ла .

در حال فرمود تا عماری ها و فرش ها و دیبا ها بیاوردند. و دختران را با مادر ِ ایشان در عماری نشاندند و به یمن بردند. و بزرگان را جمع کرد و دختران را نکاح کرد و به پسران تسلیم کرد. آری: من کانَ لِله، کانَ اللهُ له.

Абдуллоҳ муборак гуфт - раҳмаи аллоҳи алайҳ - : « чун Фзил даргузашт андӯҳи ҳамаи брхўост . »

عبدالله مبارک گفت -رحمة الله علیه-: «چون فضیل درگذشت اندوه همه برخاست.»