Он сайёҳи бидоءи тариқат , он ғаввоси дарёии ҳақиқат , он шарафи акобри он мушаррафи хотир , он Меҳдии роҳу раҳбарӣ , саҳли бен Абдуллоҳи алтстрӣ , раҳмаи аллоҳи алайҳ аз муҳташамони аҳли тасаввуф буд ва аз кбори ин тайифа буд ва дарин шеваи муҷтаҳид буд ва дар вақти худ султони тариқат буду бурҳони ҳақиқат буду бароҳин ӯ бисёраст ва дар ҷўъу сҳри шоне олӣ дошт ва аз уламои машойих буду эмоми аҳду муътабари ҷумла буд ва дар риёзоту каромот беназир буд ва дар муомилоту ашорот бебадал буд ва дар ҳақоиқу дақоиқ беҳамто буду уламои зоҳир чунон гӯйанд ки миёни шариъату ҳақиқат ӯ ҷамъ кардааст ва ин аҷаби худ ҳар ду якеаст ки ҳақиқати равған шариъатасту шариъати мағзи он , пер ӯ зўолнўни мисрӣ буд дар он сол ки ба ҳаҷи рафта буд ӯро дарёфт ва ҳеҷ шайхиро аз тифлии боз , ин воқеаи зоҳир набӯдааст чунонкӣ ӯро пеш аз тифлӣ , бози чунонкии азу нақл кунанд ки гуфтааст ки ёд дорам ки ҳақ таъолӣ мегуфт аласти брбкм ва ман гуфтам балӣ ва ҷавоб додам ва дар шиками модари хештанро ёд дорам ва гуфт се сола будам ки марои қиёми шаб будӣу андари намози холами Муҳамади бен савор ҳаме гиристӣ ки ӯро қиёмаст . Гуфтӣ ё саҳли бхсб ки дилами машғӯли ҳамеи дорӣ ва ман пинҳону ошкори назора ӯ мекардам то чунон шудам ки холамро гуфтам маро ҳолатӣ мебошад саъби чунонкӣ май байнам ки сари ман бсҷўдаст пеши арш .

آن سیاح بیداء طریقت، آن غواص دریای حقیقت، آن شرف اکابر آن مشرف خاطر، آن مهدی راه و رهبری، سهل بن عبدالله التستری، رحمة الله علیه از محتشمان اهل تصوف بود و از کبار این طایفه بود و درین شیوه مجتهد بود و در وقت خود سلطان طریقت بود و برهان حقیقت بود و براهین او بسیار است و در جوع و سهر شانی عالی داشت و از علماء مشایخ بود و امام عهد و معتبر جمله بود و در ریاضات و کرامات بی نظیر بود و در معاملات و اشارات بی بدل بود و در حقایق و دقایق بی همتا بود و علما ظاهر چنان گویند که میان شریعت و حقیقت او جمع کرده است و این عجب خود هر دو یکی است که حقیقت روغن شریعت است و شریعت مغز آن، پیر او ذوالنون مصری بود در آن سال که به حج رفته بود او را دریافت و هیچ شیخی را از طفلی باز، این واقعه ظاهر نبوده است چنانکه او را پیش از طفلی، باز چنانکه ازو نقل کنند که گفته است که یاد دارم که حق تعالی می‌گفت الست بربکم و من گفتم بلی و جواب دادم و در شکم مادر خویشتن را یاد دارم و گفت سه ساله بودم که مرا قیام شب بودی و اندر نماز خالم محمد بن سوار همی گریستی که او را قیام است. گفتی یا سهل بخسب که دلم مشغول همی داری و من پنهان و آشکار نظاره او می‌کردم تا چنان شدم که خالم را گفتم مرا حالتی می‌باشد صعب چنانکه می‌بینم که سر من بسجود است پیش عرش.

Гуфт : иои кӯдаки ниҳони дори ин ҳолат ва бо кас магӯӣ .

گفت: یآ کودک نهان دار این حالت و با کس مگوی.

Пас гуфт : бадал ёд кун онгаҳ ки дар ҷомаи хоби азин паҳлу ба он паҳлу бигардӣ ва забонат биҷунбад бигӯӣ , аллоҳи маъаии аллоҳи нозирии аллоҳ . Шоҳидӣ гуфт : инро мегуфтам ӯро хабар додам гуфт :

پس گفت: بدل یاد کن آنگه که در جامه خواب ازین پهلو به آن پهلو بگردی و زبانت بجنبد بگوی، الله معی الله ناظری الله. شاهدی گفت: این را می‌گفتم او را خبر دادم گفت:

Ҳар шаби ҳафт бор бигӯӣ .

هر شب هفت بار بگوی.

Гуфт : пас ӯро хабар додам .

گفت: پس او را خبر دادم.

Гуфт : понздаҳ бор бигӯӣ . Гуфтам .

گفت: پانزده بار بگوی. گفتم.

Пас аз ин ҳаловатӣ дар дилам падед меомад .

پس از این حلاوتی در دلم پدید می آمد.

Чун як соли баромад холам гуфт нигоҳи дори ончии турои омухтаму доим бар он бош то дар гӯри шӯй ки дар дунёу охирати турои самара он хоҳад буд пас гуфт :

چون یک سال برآمد خالم گفت نگاه دار آنچه ترا آموختم و دایم بر آن باش تا در گور شوی که در دنیا و آخرت ترا ثمره آن خواهد بود پس گفت:

Солҳо бигузашт ҳамон мегуфтам то ҳаловати он дар сари ман падед омад . Пас холам гуфт ё саҳл ҳар киро худоӣ бо ӯ буд ва виро мебинад чигуна маъсият кунад худоиро . Бар ту бод ки маъсият накунӣ . Пас ман дар хилват шудам онгоҳи маро бдбирстон фиристоданд . Гуфтам ман май тарсам ки ҳиммати ман пароканда шавад .

سالها بگذشت همان می‌گفتم تا حلاوت آن در سر من پدید آمد. پس خالم گفت یا سهل هر که را خدای با او بود و ویرا می‌بیند چگونه معصیت کند خدای را. بر تو باد که معصیت نکنی. پس من در خلوت شدم آنگاه مرا بدبیرستان فرستادند. گفتم من می‌ترسم که همت من پراکنده شود.

Бо муаллим шарт кунед ки соъатии бнздик вай бошаму чизеи биомузаму бакор худ бозгардам , бад-ӣни шарт бдбирстон шудам ва қуръон биёмухтам .

با معلم شرط کنید که ساعتی بنزدیک وی باشم و چیزی بیاموزم و بکار خود بازگردم، بدین شرط بدبیرستان شدم و قرآن بیاموختم.

Ҳафт сола будам ки рӯзаи доштамӣ . Пайвастаи қӯти ман нони ҷӯин будӣ . Ба дўзодаҳи солагии марои масаъла Эй афтод ки кас ҳал наметавонист кард . Дархостам то маро ббсраҳ фиристоданд то он масаъларо бипурсам биомдм ва аз уламои Басраи бпрсидм . Ҳеҷ каси марои ҷавоби надод ба ибодони омадами бнздики мардӣ ки ӯро ҳабиби бен Ҳамза гуфтандӣ вирои пурсидам , ҷавоб дод . Бнздики ваии як чанде ббўдму маро аз ваии басии фавойид буд . Пас бтстри омадаму қӯти худ бон оварадам ки марои бики дирами ҷӯи хридндӣ ва ос кардандӣу нони пхтндӣ .

هفت ساله بودم که روزه داشتمی. پیوسته قوت من نان جوین بودی. به دوزاده سالگی مرا مسئله ای افتاد که کس حل نمی‌توانست کرد. درخواستم تا مرا ببصره فرستادند تا آن مسئله را بپرسم بیآمدم و از علمای بصره بپرسیدم. هیچ کس مرا جواب نداد به عبادان آمدم بنزدیک مردی که او را حبیب بن حمزه گفتندی ویرا پرسیدم، جواب داد. بنزدیک وی یک چندی ببودم و مرا از وی بسی فواید بود. پس بتستر آمدم و قوت خود بآن آوردم که مرا بیک درم جو خریدندی و آس کردندی و نان پختندی.

Ҳар шабии буқати саҳари бики вқиаҳи рӯзаи гшодмӣ бенон , хӯриш ва бе намаки ин дирами марои як соли басанда будӣ . Пас азм кардам ки ҳар се шбонрўзии якбори рӯзаи гушойам . Пас ба панҷ рӯзи расонидам . Пас бҳФти рӯзи барадами пас ба бист рӯзи расонидам . Нақласт ки гуфт бҳФтоди рӯз расонида будам ва гуфт гоҳ будӣ ки дар чиҳил шбонрўзи мағзии бодоми хўрдмӣ ва гуфт чандини соли бёзмўдм ва дар сирӣу гуруснагӣ дар ибтидои ءи заъфи ман аз гуруснагӣ буду қӯти ман аз сирӣ , чун рӯзгори баромади қӯти ман аз гуруснагӣ буду заъфи ман аз сирӣ ,

هر شبی بوقت سحر بیک وقیه روزه گشادمی بی نان، خورش و بی نمک این درم مرا یک سال بسنده بودی. پس عزم کردم که هر سه شبانروزی یکبار روزه گشایم. پس به پنج روز رسانیدم. پس بهفت روز بردم پس به بیست روز رسانیدم. نقلست که گفت بهفتاد روز رسانیده بودم و گفت گاه بودی که در چهل شبانروز مغزی بادام خوردمی و گفت چندین سال بیازمودم و در سیری و گرسنگی در ابتدا ء ضعف من از گرسنگی بود و قوت من از سیری، چون روزگار برآمد قوت من از گرسنگی بود و ضعف من از سیری،

Онгоҳ гуфтам : худовандо , саҳлро дида аз ҳар ду брдўз то сирӣ дар гуруснагӣу гуруснагӣ дар сирӣ аз ту бинаду бештари рӯза дар шаъбон доштааст ки бештари ахбор дар шаъбонаст ва чун рамазони даромадии якбор чизе хӯрдӣу шабу рӯз дар қиём будӣ . Рӯзӣ гуфт тавба фариза аст барбанда баҳри нафасии хоҳи хос , хоҳи ом , хоҳ мутӣъ бошӣ , хоҳи осӣ .

آنگاه گفتم: خداوندا، سهل را دیده از هر دو بردوز تا سیری در گرسنگی و گرسنگی در سیری از تو بیند و بیشتر روزه در شعبان داشته است که بیشتر اخبار در شعبان است و چون رمضان درآمدی یکبار چیزی خوردی و شب و روز در قیام بودی. روزی گفت توبه فریضه است بربنده بهر نفسی خواه خاص، خواه عام، خواه مطیع باشی، خواه عاصی.

Мардӣ буд дар тстр ки нисбати бзҳд ва илм кардӣ бар вай хурӯҷ кард бад-ӣни сухан ки вай мегуяд ки аз маъсияти осиро тавбаи боидкрд ,у мутӣъро аз тоъати тавба бояд карду рӯзгор ӯ дар чашми омма бад гардониду аҳволашро бмхолФт мансӯб карданд ва такфир кардандаш бнздики авому бузургон ва ӯ срон надошт ки бо эшон мунозира кунад . Тафриқа медодандаш , сӯзи дайн доманаш бигирифт ва ҳарчӣ дошт аз зёъу ъқору асбобу фарш ва ӯонеу зару сим бркоғз навишту халқро гирд кард ва он коғази пораҳо бар сар эшон ифшоанд . Ҳар каси коғази пора Эй бардоштанд ҳарчӣ дар он коғази навишта буд боишон медод шукри онро ки дунёи азу қабул карданд чун ҳама бидод сафари ҳиҷоз пеш гирифт ва бо нафас гуфт эй нафас , муфлиси гаштам беш аз ман ҳеҷ орзӯ махоҳ ки наёбӣ нафас . Бо ӯ шарт кард ки нахоҳам . Чун ба Кӯфа расед нафасаш гуфт то ӣнҷо аз тўчизӣ нахостам акнӯн порае нону моҳӣ орзӯ кардам . Нафас гуфт ин миқдори марои даҳ то бихӯраму туро беш то ба Маккаи нрнҷонм ба Кӯфа даромад . Хросӣ дид ки уштурро баста буданд гуфт : ин уштурро рӯзӣ чанд кро диҳед ? гуфтанд : ду дирам . Шайх гуфт : уштурро бгшоӣиду маро дар бандед ва то намози шоми яке дирам диҳед уштурро бикшоданду шайхро дар хроси бастанди шабонгоҳи як дирам бидоданд нони вмоҳии харид ва дар пеши ниҳод ва гуфт : эй нафас ! ҳаргоҳ ки азин орзўӣии хоҳӣ бо худ қарори даҳ ки бомдод то шабонгоҳи кор сутурон кунӣ то борзў барисӣ . Пас бкъбаҳ рафту онҷо бисёр машойихро дарёфт онгоҳ ба тстр омаду зўолнўнро онҷои дарёфта буд . Ҳаргизи пушти бдиўори бозннҳоду пой гирд накард ва ҳеҷ суолро ҷавоби надод ва бар минбар наомаду чаҳормоҳи ангуштони пойро баста дошт . Дарвешӣ аз вай пурсед ки ангушти туро чаҳ расидааст ? гуфт : ҳеҷ нарасидааст . Онгоҳи он дарвеш ба Миср рафт бнздики зўолнўн , ӯро дид ангушти пои баста .

مردی بود در تستر که نسبت بزهد و علم کردی بر وی خروج کرد بدین سخن که وی می‌گوید که از معصیت عاصی را توبه بایدکرد، و مطیع را از طاعت توبه باید کرد و روزگار او در چشم عامه بد گردانید و احوالش را بمخالفت منسوب کردند و تکفیر کردندش بنزدیک عوام و بزرگان و او سرآن نداشت که با ایشان مناظره کند. تفرقه می‌دادندش، سوز دین دامنش بگرفت و هرچه داشت از ضیاع و عقار و اسباب و فرش و اوانی و زر و سیم برکاغذ نوشت و خلق را گرد کرد و آن کاغذ پاره ها بر سر ایشان افشاند. هر کس کاغذ پاره ای برداشتند هرچه در آن کاغذ نوشته بود بایشان می‌داد شکر آنرا که دنیا ازو قبول کردند چون همه بداد سفر حجاز پیش گرفت و با نفس گفت ای نفس، مفلس گشتم بیش از من هیچ آرزو مخواه که نیابی نفس. با او شرط کرد که نخواهم. چون به کوفه رسید نفسش گفت تا اینجا از توچیزی نخواستم اکنون پاره ای نان و ماهی آرزو کردم. نفس گفت این مقدار مرا ده تا بخورم و ترا بیش تا به مکه نرنجانم به کوفه درآمد. خراسی دید که اشتر را بسته بودند گفت: این اشتر را روزی چند کرا دهید؟ گفتند: دو درم. شیخ گفت: اشتر را بگشائید و مرا در بندید و تا نماز شام یکی درم دهید اشتر را بگشادند و شیخ را در خرآس بستند شبانگاه یک درم بدادند نان وماهی خرید و در پیش نهاد و گفت: ای نفس! هرگاه که ازین آرزوئی خواهی با خود قرار ده که بامداد تا شبانگاه کار ستوران کنی تا بآرزو برسی. پس بکعبه رفت و آنجا بسیار مشایخ را دریافت آنگاه به تستر آمد و ذوالنون را آنجا دریافته بود. هرگز پشت بدیوار بازننهاد و پای گرد نکرد و هیچ سوال را جواب نداد و بر منبر نیامد و چهارماه انگشتان پای را بسته داشت. درویشی از وی پرسید که انگشت ترا چه رسیده است؟ گفت: هیچ نرسیده است. آنگاه آن درویش به مصر رفت بنزدیک ذوالنون، او را دید انگشت پای بسته.

Гуфт : чаҳ афтодааст ?

گفت: چه افتاده است؟

Гуфт : дард хостаҳаст .

گفت: درد خاسته است.

Гуфт : аз кӣ ?

گفت: از کی؟

Гуфт : аз чаҳор моҳ .

گفت: از چهار ماه.

Боз гуфт : ҳисоб кардам донистам ки саҳли мувофиқати шайх зўолнўн кардааст яъне мувофиқат шартаст . Воқеа бозгуфтам . Зўолнўн гуфт : касеаст ки ӯро аз дарди мо огоҳӣасту мувофиқат мо мекунад .

باز گفت: حساب کردم دانستم که سهل موافقت شیخ ذوالنون کرده است یعنی موافقت شرط است. واقعه بازگفتم. ذوالنون گفت: کسی است که او را از درد ما آگاهی است و موافقت ما می‌کند.

Нақласт ки рӯзии саҳл дар тстри пой гирд карду пушти бдиўори бози ниҳод ва гуфт : слўнии ъмои бдолкм .

نقلست که روزی سهل در تستر پای گرد کرد و پشت بدیوار باز نهاد و گفت: سلونی عما بدالکم.

Гуфтанд : пеши азин азинҳо накардӣ .

گفتند: پیش ازین ازینها نکردی.

Гуфт : то устоди зинда буд шогирдро бодб бояд буд . Таърих навиштанд ҳамон вақти зўолнўн дар гузашта буд . Нақласт ки Амри Лайс бемор шуд чунонкии ҳамаи атиббо , аз муъолиҷат ӯ оҷиз шуданд . Гуфтанд : ин кор касеаст ки дуо кунад .

گفت: تا استاد زنده بود شاگرد را بادب باید بود. تاریخ نوشتند همان وقت ذوالنون در گذشته بود. نقلست که عمرو لیث بیمار شد چنانکه همه اطبا، از معالجت او عاجز شدند. گفتند: این کار کسی است که دعا کند.

Гуфтанд : саҳли мустаҷоб алдъўаҳаст . ӯро талаб карданду бҳкми фармони улуламр иҷобат кард . Чун дар пеш ӯ бинишаст , гуфт дуо дар ҳақ касе мустаҷоб шавад ки тавба кунаду туро дар зиндон мазлӯмон бошанд ҳама раҳо кард ва тавба кард . Саҳл гуфт : худовандо ! чунонкии зли маъсият ӯ бова намӯдӣ ъзи тоъати ман бадв намой чунонкии ботинашро либос инобат пӯшоандӣ зоҳирашро либоси офияти пӯшон . Чун ин муноҷот кард Амр Лайс бинишаст ва сиҳҳат ёфт , мол бисёр бирав арза кард ҳеҷ қабул накард ва аз онҷо берун омад мурӣдӣ гуфт агар чизе қабул кардӣ то дар ваҷҳ аўомкаҳ кардӣ будем бгзози даймӣ ба набӯдӣ мурӣдро гуфт турои дарме бояд ? бингар . Он мурӣд бингаред . Ҳамаи дашт ва саҳро дид ҷумла зар гаштау лаъл шуда . Гуфт касеро ки бо худои чунин ҳоле буд аз махлуқ чаро чизе бигирад ? нақласт ки чун саҳл самоъӣ шунидӣ ӯро ваҷдӣ падед омадӣ бист ва панҷ рӯз дар он ваҷд монадӣ ва таом нахурдӣ ва агар зимистон будӣ арақ мекардӣ ки пероҳанаш тар шудӣ чун дар он ҳолат , уламо , азу суол кардандӣ гуфтӣ аз ман мапурсед ки шуморо аз ман ва аз каломи ман дарин вақти ҳеҷ манфиат набошад . Нақласт ки бар об бирафтӣ ки қадамаш тар нашудӣ . Яке гуфт қавмӣ гӯйанд ту бар сари об май рӯй !

گفتند: سهل مستجاب الدعوه است. او را طلب کردند و بحکم فرمان اولوالامر اجابت کرد. چون در پیش او بنشست، گفت دعا در حق کسی مستجاب شود که توبه کند و ترا در زندان مظلومان باشند همه رها کرد و توبه کرد. سهل گفت: خداوندا! چنانکه ذل معصیت او باو نمودی عز طاعت من بدو نمای چنانکه باطنش را لباس انابت پوشاندی ظاهرش را لباس عافیت پوشان. چون این مناجات کرد عمرو لیث بنشست و صحت یافت، مال بسیار برو عرضه کرد هیچ قبول نکرد و از آنجا بیرون آمد مریدی گفت اگر چیزی قبول کردی تا در وجه اوامکه کردی بودیم بگذاز دیمی به نبودی مرید را گفت ترا درمی باید؟ بنگر. آن مرید بنگرید. همه دشت و صحرا دید جمله زر گشته و لعل شده. گفت کسی را که با خدای چنین حالی بود از مخلوق چرا چیزی بگیرد؟ نقلست که چون سهل سماعی شنیدی او را وجدی پدید آمدی بیست و پنج روز در آن وجد ماندی و طعام نخوردی و اگر زمستان بودی عرق می‌کردی که پیراهنش تر شدی چون در آن حالت، علما، ازو سئوال کردندی گفتی از من مپرسید که شما را از من و از کلام من درین وقت هیچ منفعت نباشد. نقلست که بر آب برفتی که قدمش تر نشدی. یکی گفت قومی گویند تو بر سر آب می‌روی!

Гуфт : муаззини ин масҷидро бипурс ки ӯ мардии рост гӯйаст .

گفت: موذن این مسجد را بپرس که او مردی راست گوی است.

Гуфт : пурсидам , муаззин гуфт ман он надидам локини дарин рӯзҳо дар ҳавзӣ даромад то ғусл созад дар ҳавз афтод ки агар ман нбўдмӣ дар онҷо бамурдӣ . Шайхи буъалии дқоқ чун ин бишунид , гуфт : ӯро каромот бисёраст лекини хост то каромоти худро бапушанд . Нақласт ки як рӯз дар масҷид нишаста буд кабӯтарии биФтод аз гармоу ранҷ . Саҳл гуфт : шоҳ кирмонӣ бамурд . Чун нигоҳ карданд ҳамчунон буд . Нақласт ки яке аз бузургон гуфт : ки рӯзи одинаи пеш аз намози наздик саҳл шудам Марӣ дидам дар он хона . Ман тарсидам .

گفت: پرسیدم، مؤذن گفت من آن ندیدم لکن درین روزها در حوضی درآمد تا غسل سازد در حوض افتاد که اگر من نبودمی در آنجا بمردی. شیخ بوعلی دقاق چون این بشنید، گفت: او را کرامات بسیارست لیکن خواست تا کرامات خود را بپوشاند. نقلست که یک روز در مسجد نشسته بود کبوتری بیفتاد از گرما و رنج. سهل گفت: شاه کرمانی بمرد. چون نگاه کردند همچنان بود. نقلست که یکی از بزرگان گفت: که روز آدینه پیش از نماز نزدیک سهل شدم ماری دیدم در آن خانه. من ترسیدم.

Гуфт : дарой . Гуфтам : май тарсам . Гуфт : касе бҳқиқт имон нарасад то аз чизеи дигари ҷуз худоӣ битарсад . Маро гуфт : дар намози одина чаҳ гўӣӣ ? гуфтам миёни моу масҷиди як шбонрўзаст даст ман бигирифт пас нигоҳ кардам ва худро дар масҷид одина дидам . Намоз кардему беруни омадем ва ман дар он мардумон менагиристам . Гуфт : аҳли лои илоҳи ало аллоҳ бисёранду мухлисони андакӣ . Нақласт ки шерону сбоъи бсёрбаҳи наздик ӯ омдндўи марои аишонро ғизо дод ва муроот кардӣу имрӯз дар тстри хонаи саҳлро байт алсбоъ гӯйанд ва аз бас ки қиём карда ва дар риёзат дард кашида барҷоӣ худ намонаду ҳрқт бўл оварад чунонкӣ дар соъатӣ чанд бор ҳоҷат омадӣу пайвастаи ҷомӣ бо худ доштӣ аз баҳр онкӣ натавонистӣ нигоҳ дошт аммо чун вақти намози даромадии инқитоъи пазируфтӣ ва таҳорат кардӣ ва намоз кардӣу онгоҳи бози барҷоӣ худ бимонадӣ ва чун бар минбар омадӣ ҳама ҳрФтш бирафтӣ ва мунқатиъ шудӣу ҳамаи дарди по зоил шудӣ ва чун фурӯд омадӣ бози иллаташ падед меомадӣ . Аммо як зарра аз шариъат бар вай фӯт нашудӣ . Нақласт ки мурӣдиро гуфт ҷаҳд кун то ҳамаи рӯзи гўӣии аллоҳи аллоҳ . Он мард мегуфт то бар он хуй кард гуфт акнӯн шабҳо бар он пайванд кун чунон кард , то чунон шуд ки агар худро дар хоб дидӣ ҳамон аллоҳ мегуфтӣ дар хоб то ӯро гуфтанд азин бозгардад ва биёад дошт машғӯл шуд то чунон шуд ки ҳамаи рӯзгораши мустағриқ он шуд . Вақте дар хонае буд чӯбӣ аз болои биФтод ва бар сар ӯ омад ва бишикасту Қатароти хӯн аз сараш бар замин омаду ҳамаи нақши аллоҳи аллоҳ падед омад . Нақласт ки мурӣдиро корӣ фармуд гуфт : натавонам аз бими забони мардумон . Саҳл рӯй босҳоб кард ва гуфт бҳқиқти ин кор нарасад то аз ду сифати яке бҳосл накунад ё халқ аз чашм вай биафтад ки ҷуз холиқ набинад ва ё нафаси вай аз чашм вай биафтаду баҳри сифат ки халқ ӯро бенанд бок надорад яъне ҳама ҳақ бинад . Нақласт ки дар пеши мурӣдӣ ҳикоят мекард ки дар Басраи нон пазӣаст ки дараҷа вилоят дорад . Мурӣд бархест ва ба Басра рафт он нони пазро дид харитае дар маҳосин карда чунонкии одат нонвоён бошад чун чашми мурӣд бар вай афтод бар хотир ӯ бигузашт ки агар ӯрои дараҷаи вилоят будӣ аз оташ эҳтироз накардӣ пас салом гуфт ва суолӣ кард . Нонво гуфт : чун бобтдо бичишам ҳақорат дар ман нагиристӣ турои сухани ман фоида набӯд . Нақласт ки шайх гуфт вақте дар бодия мерафтам муҷаррад перзанӣ дидам ки меомад ъсобаҳ эй бар сари бастау Асое дар дасти гирифта , гуфтам магар аз қофилаи боз мондааст ! даст ба ҷайби барадаму чизе буи додам ки сохтагӣ кун то аз мақсӯди бознмонӣ , перзани ангушти таъаҷҷуб дар дандон гирифту даст дар ҳаво карду муштӣ зар бигирифт ва гуфт ту аз ҷайб майгирӣ ман аз ғайб май гирам ин бигуфт ва нопадид шуд ман дар ҳайрат он мерафтам то бърФот расед м . Чун бтўоФ гоҳ шудам , каъбаро дидам гирди яке тавоф мекард . Онҷо рафтам он перзанро дидам .

گفت: درآی. گفتم: می‌ترسم. گفت: کسی بحقیقت ایمان نرسد تا از چیزی دیگر جز خدای بترسد. مرا گفت: در نماز آدینه چه گوئی؟ گفتم میان ما و مسجد یک شبانروز است دست من بگرفت پس نگاه کردم و خود را در مسجد آدینه دیدم. نماز کردیم و بیرون آمدیم و من در آن مردمان می‌نگریستم. گفت: اهل لا اله الا الله بسیارند و مخلصان اندکی. نقلست که شیران و سباع بسیاربه نزدیک او آمدندو مرا ایشانرا غذا داد و مراعات کردی و امروز در تستر خانه سهل را بیت السباع گویند و از بس که قیام کرده و در ریاضت درد کشیده برجای خود نماند و حرقت بول آورد چنانکه در ساعتی چند بار حاجت آمدی و پیوسته جامی با خود داشتی از بهر آنکه نتوانستی نگاه داشت اما چون وقت نماز درآمدی انقطاع پذیرفتی و طهارت کردی و نماز کردی و آنگاه باز برجای خود بماندی و چون بر منبر آمدی همة حرفتش برفتی و منقطع شدی و همه درد پا زایل شدی و چون فرود آمدی باز علتش پدید می‌آمدی. اما یک ذره از شریعت بر وی فوت نشدی. نقلست که مریدی را گفت جهد کن تا همه روز گوئی الله الله. آن مرد می‌گفت تا بر آن خوی کرد گفت اکنون شبها بر آن پیوند کن چنان کرد، تا چنان شد که اگر خود را در خواب دیدی همان الله می‌گفتی در خواب تا او را گفتند ازین بازگردد و بیاد داشت مشغول شد تا چنان شد که همه روزگارش مستغرق آن شد. وقتی در خانه ای بود چوبی از بالا بیفتاد و بر سر او آمد و بشکست و قطرات خون از سرش بر زمین آمد و همه نقش الله الله پدید آمد. نقلست که مریدی را کاری فرمود گفت: نتوانم از بیم زبان مردمان. سهل روی باصحاب کرد و گفت بحقیقت این کار نرسد تا از دو صفت یکی بحاصل نکند یا خلق از چشم وی بیفتد که جز خالق نبیند و یا نفس وی از چشم وی بیفتد و بهر صفت که خلق او را بینند باک ندارد یعنی همه حق بیند. نقلست که در پیش مریدی حکایت می‌کرد که در بصره نان پزی است که درجه ولایت دارد. مرید برخاست و به بصره رفت آن نان پز را دید خریطه ای در محاسن کرده چنانکه عادت نانوایان باشد چون چشم مرید بر وی افتاد بر خاطر او بگذشت که اگر اورا درجه ولایت بودی از آتش احتراز نکردی پس سلام گفت و سئوالی کرد. نانوا گفت: چون بابتدا بچشم حقارت در من نگریستی ترا سخن من فایده نبود. نقلست که شیخ گفت وقتی در بادیه می‌رفتم مجرد پیرزنی دیدم که می‌آمد عصابه ای بر سر بسته و عصایی در دست گرفته، گفتم مگر از قافله باز مانده است! دست به جیب بردم و چیزی بوی دادم که ساختگی کن تا از مقصود بازنمانی، پیرزن انگشت تعجب در دندان گرفت و دست در هوا کرد و مشتی زر بگرفت و گفت تو از جیب می‌گیری من از غیب می‌گیرم این بگفت و ناپدید شد من در حیرت آن می‌رفتم تا بعرفات رسید م. چون بطواف گاه شدم، کعبه را دیدم گرد یکی طواف می‌کرد. آنجا رفتم آن پیرزن را دیدم.

Гуфт : ё саҳл ! ҳар ки қадам баргирад то ҷамоли каъбаро бинад лобуд ӯро тавоф бояд кард , аммо ҳаркии қадам аз худӣ худ баргирад то ҷамол ҳақ бинад , каъбаи гирд ӯ тавоф бояд кард . Ва гуфт : мардӣ аз абдол бар ман расед ва бо ӯ суҳбат кардам ва аз ман масоил мепурсед аз ҳақиқат ва ман ҷавоб мегуфтам то вақте ки намози бомдоди бгзорду бзири об фурӯ шудӣу бзир об нишастӣ то вақти завол чун ахии иброҳӣми бонг намоз кардӣ ӯ аз зери об берун омадӣ як сари мӯӣ бар вайтар нашуда будӣу намози пешини гзордӣ , пас бзири об дар шудӣ ва аз он оби ҷузи буқати намоз берун наомадӣ муддатӣ бо ман буд ҳам бад-ӣни сифат ки албата ҳеҷ нахурд ва бо ҳеҷ кас нанишаст то вақте ки бирафт ва гуфт : шабӣ дар хоби қиёматро дидам ки дар миёни мавқиф истода будам ногоҳ мурғӣ сипед дидам ки аз миёни мавқиф аз ҳар ҷои яке яке мегирифт ва дар биҳишт май барад . Гуфтам : оё ин чаҳ мурғӣаст ки ҳақи таъолии брбндгони худ миннат ниҳодааст ногоҳ коғазӣ аз ҳаво падед омад боз кардам бронҷои навишта буд ки ин мурғӣаст ки ӯро вараъ гӯйанд ҳарки дар дунё бо вараъ буд ҳоли вай дар қиёмати чунин буд ва гуфт бихоб дидам ки маро дар биҳишти бурданди сесад танро дидам .

گفت: یا سهل! هر که قدم برگیرد تا جمال کعبه را بیند لابد او را طواف باید کرد، اما هرکه قدم از خودی خود برگیرد تا جمال حق بیند، کعبه گرد او طواف باید کرد. و گفت: مردی از ابدال بر من رسید و با او صحبت کردم و از من مسائل می‌پرسید از حقیقت و من جواب می‌گفتم تا وقتی که نماز بامداد بگزارد و بزیر آب فرو شدی و بزیر آب نشستی تا وقت زوال چون اخی ابراهیم بانگ نماز کردی او از زیر آب بیرون آمدی یک سر موی بر وی تر نشده بودی و نماز پیشین گزاردی، پس بزیر آب در شدی و از آن آب جز بوقت نماز بیرون نیامدی مدتی با من بود هم بدین صفت که البته هیچ نخورد و با هیچ کس ننشست تا وقتی که برفت و گفت: شبی در خواب قیامت را دیدم که در میان موقف ایستاده بودم ناگاه مرغی سپید دیدم که از میان موقف از هر جا یکی یکی می‌گرفت و در بهشت می‌برد. گفتم: آیا این چه مرغیست که حق تعالی بربندگان خود منت نهاده است ناگاه کاغذی از هوا پدید آمد باز کردم برآنجا نوشته بود که این مرغیست که او را ورع گویند هرکه در دنیا با ورع بود حال وی در قیامت چنین بود و گفت بخواب دیدم که مرا در بهشت بردند سیصد تن را دیدم.

Гуфтам : ассаломи алайкум .

گفتم: السلام علیکم.

Пас пурсидам : хавфноктарини чизе ки хавфи шумо аз он бештар шуд чаҳ буд ? гуфтанд : хавфи хотамат ва гуфт : ҳақи таъолии хост ки рӯҳ дар одами дамаду рӯҳро баноми Муҳамади дрўмии дамад .

پس پرسیدم: خوفناکترین چیزی که خوف شما از آن بیشتر شد چه بود؟ گفتند: خوف خاتمت و گفت: حق تعالی خواست که روح در آدم دمد و روح را بنام محمد درومی دمد.

Ва гуфт : кунят ӯ АбуМуҳамад кард ва дар ҷумлаи биҳишти як барг нест ки номи Муҳамад бар вай навишта нест ва дарахтӣ нест дар ҷумлаи биҳишти алои баном ӯ куштаанду абтдоءи ҷумлаи ашёъи баном ӯ кардаанду хатми ҷумлаи анбёء бадв хоҳад буд лоҷарами ном ӯ хотами алнабӣин омдў гуфт Иблисро бихоб дидмбри ту чаҳ сахт тар гуфт ишорати дилҳои бандагони бхдоўнди ҷаҳон ва гуфт : Иблисро дидам дар миёни қавмӣ .

و گفت: کنیت او ابومحمد کرد و در جمله بهشت یک برگ نیست که نام محمد بر وی نوشته نیست و درختی نیست در جمله بهشت الا بنام او کشته اند و ابتداء جمله اشیاء بنام او کرده اند و ختم جمله انبیاء بدو خواهد بود لاجرم نام او خاتم النبیین آمدو گفت ابلیس را بخواب دیدمبر تو چه سخت تر گفت اشارت دلهای بندگان بخداوند جهان و گفت: ابلیس را دیدم در میان قومی.

Бҳмтш банд кардам чун он қавм бирафтанд . Гуфтам : раҳо накунам биё дар тавҳид сухан бигӯӣ . Гуфт : Иблис дар миён омад ва фаслӣ бигуфт : дар тавҳид . Ки агар орифони вақт ҳозир будандӣ ҳамаи ангушт бдндон гирифтандӣ ва гуфт : ман касеро дидам дар шабӣ ки азими гурусна буд луқмаи пеш ӯ овараданд магари шабаҳати олӯда буд тарк кард ва нахурд ва он шаб аз гуруснагӣ тоъат натавонист кард ва се сол буд то бшб дар тоъат буд . Он шаби музди он як гуруснагӣу даст аз таом шабаҳат кашӣданро бо он се солаи ибодат баробар карданд ин зиёдат омад ва гуфт шиками ман пурхамр шавад дӯсттар дорам ки пар аз таоми ҳлом . Гуфтанд : чаро ?

بهمتش بند کردم چون آن قوم برفتند. گفتم: رها نکنم بیا در توحید سخن بگوی. گفت: ابلیس در میان آمد و فصلی بگفت: در توحید . که اگر عارفان وقت حاضر بودندی همه انگشت بدندان گرفتندی و گفت: من کسی را دیدم در شبی که عظیم گرسنه بود لقمه پیش او آوردند مگر شبهت آلوده بود ترک کرد و نخورد و آن شب از گرسنگی طاعت نتوانست کرد و سه سال بود تا بشب در طاعت بود. آن شب مزد آن یک گرسنگی و دست از طعام شبهت کشیدن را با آن سه ساله عبادت برابر کردند این زیادت آمد و گفت شکم من پرخمر شود دوستتر دارم که پر از طعام حلام. گفتند: چرا؟

Гуфт : аз онкӣ чун шиками ман пар хамр шавад ақли бёромду оташи шаҳвати бимираду халқ аз дасту забони ман эмин шаванд ва аммо чун аз таоми ҳалол пар шавад фузулӣ орзӯ кунаду шаҳват қавӣ гардад ва нафас баталаб орзӯҳои худ срброўрд ва гуфт хилват дуруст наёяд магари бҳлол хӯрдану ҳалол дуруст наёяд магари баҳақу худоӣ додан ва гуфт : дар шбонрўзии ҳарки якбор хӯрд ин хӯрд садиқонаст ва гуфт : дуруст набӯд ибодати ҳеҷ касро ва холис набӯд амалӣ ки мекунад то марди гурусна нбўдў гуфт бояд ки аз чаҳор чизи нгризд то дар ибодат дуруст ояд гуруснагӣу дарвешӣу дигари хорӣу дигари қаноат

گفت: از آنکه چون شکم من پر خمر شود عقل بیارامد و آتش شهوت بمیرد و خلق از دست و زبان من ایمن شوند و اما چون از طعام حلال پر شود فضولی آرزو کند و شهوت قوی گردد و نفس بطلب آرزوهای خود سربرآورد و گفت خلوت درست نیاید مگر بحلال خوردن و حلال درست نیاید مگر بحق و خدای دادن و گفت: در شبانروزی هرکه یکبار خورد این خورد صدیقان است و گفت: درست نبود عبادت هیچ کس را و خالص نبود عملی که می‌کند تا مرد گرسنه نبودو گفت باید که از چهار چیز نگریزد تا در عبادت درست آید گرسنگی و درویشی و دیگر خواری و دیگر قناعت

Ва гуфт : ҳарки гуруснагӣ кашид шайтони гирд ӯ нагардад бФрмони худоӣ чун сайр бихӯрадед , талаб аз ҳад дар гузаред ва тоғӣ шавед .

و گفت: هرکه گرسنگی کشید شیطان گرد او نگردد بفرمان خدای چون سیر بخوردید، طلب از حد در گذرید و طاغی شوید.

Ва гуфт : сарҳамаи офатҳо сайр хӯрданаст .

و گفت: سرهمه آفتها سیر خوردن است.

Ва гуфт : ҳарки ҳаром хӯрд ҳафт андоми вай дар маъсият уфтад агар хоҳад вагарнаи ночор маъсият кунаду ҳарки ҳалол хӯрд , ҳафт андоми вай дар тоъат буду тавфиқи хайри бадви пайваста буд .

و گفت: هرکه حرام خورد هفت اندام وی در معصیت افتد اگر خواهد وگرنه ناچار معصیت کند و هرکه حلال خورد، هفت اندام وی در طاعت بود و توفیق خیر بدو پیوسته بود.

Ва гуфт : ҳалоли софии он буд ки андари ваии худоиро фаромӯш накунад .

و گفت: حلال صافی آن بود که اندر وی خدای را فراموش نکند.

Нақласт ки шогриро гуруснагӣ бғоит расед ва чанд рӯзи баромад .

نقلست که شاگری را گرسنگی بغایت رسید و چند روز برآمد.

Гуфт : ё устоди мо алқўти қолии зикри алҳии алзии лоямут .

گفت: یا استاد ما القوت قالی ذکر الحی الذی لایموت.

Ва гуфт : халқ бариса қисманду гуруҳе бо худ баҷанг барои худои таъолӣ ва гуруҳеанд бо халқ баҷанг барои худоӣу гуруҳе бо ҳақ баҷанг барои худ . Ки чаро қазои ту брзоӣ мо нест ?

و گفت: خلق برسه قسمند و گروهی با خود بجنگ برای خدای تعالی و گروهی اند با خلق بجنگ برای خدای و گروهی با حق بجنگ برای خود. که چرا قضای تو برضای ما نیست؟

Чаро машйати ту бмшоўрт мо нест ?

چرا مشیت تو بمشاورت ما نیست؟

Ва гуфт : ҳар ки хоҳад ки тақвои вай дуруст ояд ; гӯ аз ҳамаи гуноҳон даст бидор .

و گفت: هر که خواهد که تقوای وی درست آید؛ گو از همه گناهان دست بدار.

Ва гуфт : ҳар амалӣ ки кунед на боқтдоӣ муқтадо кунед ҷумлаи азоби нафас худ донед .

و گفت: هر عملی که کنید نه باقتدای مقتدا کنید جمله عذاب نفس خود دانید.

Ва гуфт : бандаро тааббуд дуруст наёяд то онгоҳ ки дар адам бар хештани асар дӯстӣ набинад ва дар фанои асари вуҷӯд .

و گفت: بنده را تعبد درست نیاید تا آنگاه که در عدم بر خویشتن اثر دوستی نبیند و در فنا اثر وجود.

Ва гуфт : беруни рафтанди уламо ,у ибоду зӯҳҳод аз дунё ва дилҳои эшон ҳануз дар ғилофи бўдў кушода нашуд магари дилҳои садиқону шаҳидони вагуфти имони мард комил нашавад то вқтикаҳи амал ӯ бўръ набӯду вараъ ӯ бохалос набӯду ихлос ӯ бмшоҳдаҳу ихлоси тбро кардан буд . Аз ҳарчӣ дуни худоӣ буд .

و گفت: بیرون رفتند علما، و عباد و زهاد از دنیا و دلهای ایشان هنوز در غلاف بودو گشاده نشد مگر دلهای صدیقان و شهیدان وگفت ایمان مرد کامل نشود تا وقتیکه عمل او بورع نبود و ورع او باخلاص نبود و اخلاص او بمشاهده و اخلاص تبرا کردن بود. از هرچه دون خدای بود.

Ва гуфт : беҳтарини хоиФон мухлисонанду беҳтарини мухлисон он қавманд ки ихлоси эшон тобмрг бирасонад .

و گفت: بهترین خایفان مخلصان اند و بهترین مخلصان آن قومند که اخلاص ایشان تابمرگ برساند.

Ва гуфт : ҷузи мухлиси воқиф риё набӯд .

و گفت: جز مخلص واقف ریا نبود.

Ва гуфт : он қавм ки бад-ӣни мақом падед омаданд аишонрои ббло ҳаракат доданд агар биҷунбанд ҷудо монанди ва агар бёромнд пайвастанд .

و گفت: آن قوم که بدین مقام پدید آمدند ایشانرا ببلا حرکت دادند اگر بجنبند جدا مانند و اگر بیارامند پیوستند.

Ва гуфт : ҳаркии худоиро напарастад бохтёри халқаш бояд парастидани бозтрор .

و گفت: هرکه خدای را نپرستد باختیار خلقش باید پرستیدن باضطرار.

Ва гуфт : ҳаромаст бар дилӣ ки бғири худоӣ ором тавонад гирифт ки ҳаргизи буии яқин буи расад .

و گفت: حرامست بر دلی که بغیر خدای آرام تواند گرفت که هرگز بوی یقین بوی رسد.

Ва гуфт : ҳаромаст бар дилӣ ки дарави чизе буд ки худоӣ бидон розӣ набошад ки дар он дили нурӣ роҳ ёбад .

و گفت: حرامست بر دلی که درو چیزی بود که خدای بدان راضی نباشد که در آن دل نوری راه یابد.

Ва гуфт : ҳар ваҷдӣ ки китобу суннати гувоҳ он набӯд ботил буд .

و گفت: هر وجدی که کتاب و سنت گواه آن نبود باطل بود.

Ва гуфт : фозилтарин аъмоли он буд ки банда пок гардад аз хбси покии хеш .

و گفت: فاضلترین اعمال آن بود که بنده پاک گردد از خبث پاکی خویش.

Ва гуфт : ҳарки нақл кунад аз нафасии бнФсии гуҳи гуҳи зикри холиқи худ зойеъ кард .

و گفت: هرکه نقل کند از نفسی بنفسی گه گه ذکر خالق خود ضایع کرد.

Ва гуфт : ҳиммат онаст ки зиёдати талабад чун тамом шавад ва бмқсўд бирасад ёмнқтъ гардад .

و گفت: همت آنست که زیادت طلبد چون تمام شود و بمقصود برسد یامنقطع گردد.

Ва гуфт : агар бало набӯдӣ баҳақ роҳ набӯдӣ .

و گفت: اگر بلا نبودی بحق راه نبودی.

Ва гуфт : ҳаркии чиҳил рӯзи бохалос буд дар дунё зоҳид гардад ва ӯро каромат падед ояд ва агар падед наёяд халал аз вай афтода бошад андари зуҳд .

و گفت: هرکه چهل روز باخلاص بود در دنیا زاهد گردد و او را کرامت پدید آید و اگر پدید نیاید خلل از وی افتاده باشد اندر زهد.

Гуфтанд : чигуна падед ояд ӯро каромат ?

گفتند: چگونه پدید آید او را کرامت؟

Гуфт : бигирад ончӣ хоҳад чунонкӣ хоҳад .

گفت: بگیرد آنچه خواهد چنانکه خواهد.

Ва гуфт : ҳар дил ки бо илм сахт гардад аз ҳамаи дилҳо сахт тар гардаду аломати он дил ки бо илм сахт гардад он буд ки дили ваии бтдбирҳоу ҳилтҳо баста шаваду тадбири хеши бхдоўнди таслим натавонад карду ҳаркиро ҳақи таъолии бтдбир ӯ боз гузорад ҳам бад-ӣни ҷаҳон ва ҳам бидон ҷаҳон ӯро бдўзх андозад .

و گفت: هر دل که با علم سخت گردد از همه دلها سخت تر گردد و علامت آن دل که با علم سخت گردد آن بود که دل وی بتدبیرها و حیلتها بسته شود و تدبیر خویش بخداوند تسلیم نتواند کرد و هرکه را حق تعالی بتدبیر او باز گذارد هم بدین جهان و هم بدان جهان او را بدوزخ اندازد.

Ва гуфт : уламо баса қисманд , оламаст бълми зоҳири илми хешро бо аҳл зоҳир мегуяд ва оламаст бълми ботин ки илми хешро бо аҳл ӯ мегуяд ва олимӣаст ки илм ӯ миён ӯу миён худоӣаст онро бо ҳеҷ кас натавонад гуфт .

و گفت: علما بسه قسمند، عالم است بعلم ظاهر علم خویش را با اهل ظاهر می‌گوید و عالم است بعلم باطن که علم خویش را با اهل او می‌گوید و عالمی است که علم او میان او و میان خدای است آنرا با هیچ کس نتواند گفت.

Ва гуфт : офтоб барнаёмад ва фурӯ нашуд брҳичи каси некӯтар аз онкии худоиро баргузинад бртну молу дунёу ҷону охират .

و گفت: آفتاب برنیامد و فرو نشد برهیچ کس نیکوتر از آنکه خدای را برگزیند برتن و مال و دنیا و جان و آخرت.

Ва гуфт : ҳеҷ маъсияти азимтар аз ҷаҳл нест .

و گفت: هیچ معصیت عظیم تر از جهل نیست.

Ва гуфт : бад-ӣн маҷнӯнҳо бичишам ҳақорати мнгрид ки аишонрои хлиФтон анбёء гуфтанд .

و گفت: بدین مجنونها بچشم حقارت منگرید که ایشانرا خلیفتان انبیاء گفتند.

Касе гуфт : илм шумо чист гуфт : ин илми мо бтсрФ наёяд валикини он илмро бтклФ раҳо натавон кард . Чун ин ҳадис бияёд худ он ҳама аз ту бустонанд .

کسی گفت: علم شما چیست گفت: این علم ما بتصرف نیاید ولیکن آن علم را بتکلف رها نتوان کرد. چون این حدیث بیاید خود آن همه از تو بستانند.

Ва гуфт : усӯли мо шаш чизаст , тамассук ба китоби худоӣу иқтидои бснти расӯли слии аллоҳи алайҳу алии ?алау силаму ҳалол хӯрдану бози доштани даст аз рнҷондни халқ ва агар чаҳ турои брнҷоннду давр бӯдан аз муноҳӣу таъҷил кардани бгзорди ҳуқуқ .

و گفت: اصول ما شش چیز است، تمسک به کتاب خدای و اقتدا بسنت رسول صلی الله علیه و علی آله و سلم و حلال خوردن و باز داشتن دست از رنجاندن خلق و اگر چه ترا برنجانند و دور بودن از مناهی و تعجیل کردن بگزارد حقوق.

Ва гуфт : усӯли мазҳаби мо се чизаст : иқтидо ба расӯл дар ахлоқу ақволу афъол ва хӯрдани ҳалолу ихлос дар ҷумлаи аъмол .

و گفت: اصول مذهب ما سه چیز است: اقتدا به رسول در اخلاق و اقوال و افعال و خوردن حلال و اخلاص در جمله اعمال.

Ва гуфт : аввали чизе ки муқтадаро лозим ояд , тавбааст ва он надоматасту шаҳавот аз дили бркндн ва аз ҳаракоти мазмума ба ҳаракоти Маҳмӯдаи нақл кардану дасти надиҳади бандаро тавба то хомӯшии лозим худ нигараданду хомӯшии лозим ӯ нагардад то хилват нагираду хилвати лозим ӯ нашавад то ҳалол нахурд вхўрдни ҳалоли дасти надиҳад то ҳақи худои нгзорду ҳақ худоӣ гузордан ҳосил нагардад магари бҳФзи ҷавориҳ ва азин ҳама ки баршумурдем ҳеҷ муяссар нашавад то ёрӣ нахоҳад аз худои барин ҷумла .

و گفت: اول چیزی که مقتدی را لازم آید، توبه است و آن ندامت است و شهوات از دل برکندن و از حرکات مذمومه به حرکات محموده نقل کردن و دست ندهد بنده را توبه تا خاموشی لازم خود نگرداند و خاموشی لازم او نگردد تا خلوت نگیرد و خلوت لازم او نشود تا حلال نخورد وخوردن حلال دست ندهد تا حق خدای نگزارد و حق خدای گزاردن حاصل نگردد مگر بحفظ جوارح و ازین همه که برشمردیم هیچ میسر نشود تا یاری نخواهد از خدای برین جمله.

Ва гуфт : аввали мақоми убудийяти бархестан аз ихтиёрасту безор шудан аз ҳавлу қӯти хеш ва гуфт : бузургтарин мақомот онаст ки хуии бади хеши бхўии нек бадал кунад .

و گفت: اول مقام عبودیت برخاستن از اختیار است و بیزار شدن از حول و قوت خویش و گفت: بزرگترین مقامات آنست که خوی بد خویش بخوی نیک بدل کند.

Ва гуфт : одмёнрои ду чиз ҳалок гирданд . Талаби ъзу хавфи дарвешӣ .

و گفت: آدمیانرا دو چیز هلاک گرداند. طلب عز و خوف درویشی.

Ва гуфт : ҳаркии дили ваии хошиътар буд деви гирд вай нагардад .

و گفت: هرکه دل وی خاشع تر بود دیو گرد وی نگردد.

Ва гуфт : панҷ чиз аз гавҳар нафасаст . Дарвешӣ ки тавонгарӣ намояду гурусна ки сирии намояду андӯҳгинӣ ки шодии намояду мардӣ ки виро бо касе душманӣ бошаду дӯстии намояду мардӣ ки ба шаб намоз кунаду буруз , рӯза дораду қӯти намояд аз худ .

و گفت: پنج چیز از گوهر نفس است. درویشی که توانگری نماید و گرسنة که سیری نماید و اندوهگینی که شادی نماید و مردی که ویرا با کسی دشمنی باشد و دوستی نماید و مردی که به شب نماز کند و بروز، روزه دارد و قوت نماید از خود.

Ва гуфт : миёни худоӣу бандаи ҳеҷ ҳиҷоби ғализтар аз ҳиҷоб даъвӣ нест ва ҳеҷ роҳ нест бхдои наздиктар аз аФтқори бхдоӣ .

و گفت: میان خدای و بنده هیچ حجاب غلیظتر از حجاب دعوی نیست و هیچ راه نیست بخدای نزدیک تر از افتقار بخدای.

Ва гуфт : ҳаркии муддаӣ буд хоиФ набӯду ҳарки хоиФ набӯд амин набӯду ҳарки амин набӯд ӯро бар хзоини подшоҳ итилоъ набӯд .

و گفت: هرکه مدعی بود خایف نبود و هرکه خایف نبود امین نبود و هرکه امین نبود او را بر خزاین پادشاه اطلاع نبود.

Ва гуфт : буи сидқ наёяд ҳарки мдоҳнт кунад ғайри худроу мдоҳнт бо худ риё буд .

و گفت: بوی صدق نیاید هرکه مداهنت کند غیر خود را و مداهنت با خود ریا بود.

Ва гуфт : ҳарки бо мбтдъ мдоҳнт кунад ҳақи таъолии суннати азуи бабраду ҳарки дар рӯй мбтдъии бихандади ҳақи таъолии нури имони азуи бабрад .

و گفت: هرکه با مبتدع مداهنت کند حق تعالی سنت ازو ببرد و هرکه در روی مبتدعی بخندد حق تعالی نور ایمان ازو ببرد.

Ва гуфт : ҳар ҳалол ки аз аҳл маосӣ хоҳанд ки баргиранд он бар эшон ҳаром шавад .

و گفت: هر حلال که از اهل معاصی خواهند که برگیرند آن بر ایشان حرام شود.

Ва гуфт : мисли суннат дар дунё чун биҳиштаст дар уқбои ҳарки дар биҳишт шуд эмин шуд аз хавфи бало ҳамчунин низ ҳар ки бар ҷодаи суннат дар амал шуд эмин шуд аз бидъату ҳаво .

و گفت: مثل سنت در دنیا چون بهشتست در عقبی هرکه در بهشت شد ایمن شد از خوف بلا همچنین نیز هر که بر جاده سنت در عمل شد ایمن شد از بدعت و هوا.

Ва гуфт : ҳарки таън кунад дар касб дар суннат таън кардаасту ҳарки дар таваккул таън кунад дар имон таън кардааст ва дуруст наёяд касби аҳли таваккулро магар бар ҷодаи суннату ҳарки на аҳл таваккуласт дуруст нест касб ӯ магар бар нияти таъовун яъне муовинат кунад то дили халқ аз ваии фориғ буд .

و گفت: هرکه طعن کند در کسب در سنت طعن کرده است و هرکه در توکل طعن کند در ایمان طعن کرده است و درست نیاید کسب اهل توکل را مگر بر جاده سنت و هرکه نه اهل توکل است درست نیست کسب او مگر بر نیت تعاون یعنی معاونت کند تا دل خلق از وی فارغ بود.

Ва гуфт : агар туоне ки бар сабри нишинӣ чунон кун ва аз он қавм мабош ки сабр бртў нишинад .

و گفت: اگر توانی که بر صبر نشینی چنان کن و از آن قوم مباش که صبر برتو نشیند.

Ва гуфт : асли ҷумлаи офатҳо андакӣ сабраст брчизҳоу ғояти шукр ориф онаст ки бидонад ки оҷизаст аз онкии шукр ӯ тавонад гузорад ё бҳд шукр тавонад расед .

و گفت: اصل جمله آفتها اندکی صبر است برچیزها و غایت شکر عارف آنست که بداند که عاجز است از آنکه شکر او تواند گزارد یا بحد شکر تواند رسید.

Ва гуфт : худоиро дар ҳар рӯзӣ ва ҳар соъатӣ ва ҳар шабии ътоҳост ва бузургтарин ато онаст ки зикри хеши туро илҳом кунад .

و گفت: خدای را در هر روزی و هر ساعتی و هر شبی عطاهاست و بزرگترین عطا آنست که ذکر خویش ترا الهام کند.

Ва гуфт : ҳеҷ маъсият нест бтар аз фаромӯшии ҳақ .

و گفت: هیچ معصیت نیست بتر از فراموشی حق.

Ва гуфт : ҳарки бихобанд чашми хеш аз ҳаром карда худои як чашми захми ҳаргиз дар ҷумлаи умри бадви роҳи наёбад .

و گفت: هرکه بخواباند چشم خویش از حرام کرده خدای یک چشم زخم هرگز در جمله عمر بدو راه نیابد.

Ва гуфт : ҳақи таъолии ҳеҷ маконе наёфарид аз дили муъмини азизтар аз баҳри онкии ҳеҷ атоеи надоди халқро аз маърифати азизтару азизтарини атоҳо бъзизтрин маконҳо бунаанд ва агар дар олами маконе будӣ аз дили муъмини азизтар маърифати худро онҷо наҳодӣ .

و گفت: حق تعالی هیچ مکانی نیافرید از دل مومن عزیزتر از بهر آنکه هیچ عطایی نداد خلق را از معرفت عزیزتر و عزیزترین عطاها بعزیزترین مکانها بنهند و اگر در عالم مکانی بودی از دل مومن عزیزتر معرفت خود را آنجا نهادی.

Ва гуфт : ориф онаст ки ҳаргизи таъм вай нагардад ҳар дами хуши буитар буд .

و گفت: عارف آنست که هرگز طعم وی نگردد هر دم خوش بوی تر بود.

Ва гуфт : ҳеҷ ёрӣ даҳ нест , алои худоӣ ва ҳеҷ далел нест , алои расӯли худоӣ ва ҳеҷ зод нест алои тақво ва ҳеҷ амал нест магари сабри барин панҷ чиз ки гуфтем .

و گفت: هیچ یاری ده نیست، الا خدای و هیچ دلیل نیست، الا رسول خدای و هیچ زاد نیست الا تقوی و هیچ عمل نیست مگر صبر برین پنج چیز که گفتیم.

Ва гуфт : ҳеҷ рӯз нагзарад ки на ҳақи таъолӣ Нидо кунад ки бандаи ман инсоф наме диҳии туро ёд мекунам ва ту маро фаромӯш мекунӣ туро бахуд мехонам ва ту бадаргоҳ касе дигар май рӯй ва ман балоҳоро аз ту боз медорам ва ту бар гуноҳ мӯътакиф мебошӣ ё фарзанди одами фардо ки бқёмти ҳозири оӣӣ чаҳ узр хоҳӣ гуфт ?

و گفت: هیچ روز نگذرد که نه حق تعالی ندا کند که بنده من انصاف نمی‌دهی ترا یاد می‌کنم و تو مرا فراموش می‌کنی ترا بخود می‌خوانم و تو بدرگاه کسی دیگر می روی و من بلاها را از تو باز می‌دارم و تو بر گناه معتکف می‌باشی یا فرزند آدم فردا که بقیامت حاضر آئی چه عذر خواهی گفت؟

Ва гуфт : ҳақи таъолии халқро бёФрид , гуфт бо ман роз гуед агар роз нагӯед бмн нигаред ва агар ин накунед ҳоҷат хоҳед .

و گفت: حق تعالی خلق را بیافرید، گفت با من راز گویید اگر راز نگویید بمن نگرید و اگر این نکنید حاجت خواهید.

Ва гуфт : дили ҳаргиз зинда нашавад то нафас намирад .

و گفت: دل هرگز زنده نشود تا نفس نمیرد.

Ва гуфт : ҳарки бар нафаси хеш молик шуд азиз шуд ва бар дигарон низ молик шуд , чунонкӣ гуфтаанд подшоҳи тани худ подшоҳ ҳар тании хасми ту бо ту бар наёяд чу ту бо худ баромадӣу ҳаркиро нафас ӯ бирав молик шуд залил шуду аввали ҷинояти садиқони сохтани эшон буд бо нафаси хеш .

و گفت: هرکه بر نفس خویش مالک شد عزیز شد و بر دیگران نیز مالک شد، چنانکه گفته اند پادشاه تن خود پادشاه هر تنی خصم تو با تو بر نیاید چو تو با خود برآمدی و هرکه را نفس او برو مالک شد ذلیل شد و اول جنایت صدیقان ساختن ایشان بود با نفس خویش.

Ва гуфт : худоиро ҳеҷ ибодат накунанд . Фозилтар аз мухолифати ҳавоу нафас .

و گفت: خدای را هیچ عبادت نکنند. فاضلتر از مخالفت هوا و نفس.

Ва гуфт : ҳаркии нафаси худро ншосд барои худованди хешро нашносад барои нафаси хеш .

و گفت: هرکه نفس خود را نشاسد برای خداوند خویش را نشناسد برای نفس خویش.

Ва гуфт : ҳаркии худоиро шинохти ғарқаи гашт дар дарёии андӯҳу шодӣ .

و گفت: هرکه خدای را شناخت غرقه گشت در دریای اندوه و شادی.

Ва гуфт : ғояти маърифат ҳайратасту даҳшат .

و گفت: غایت معرفت حیرت است و دهشت.

Ва гуфт : аввали мақом маърифат онаст ки бандаро яқин диҳад дар сари вайу ҷумлаи ҷавориҳ вай бидон яқин ором гирад , яъне хотираҳои бад аз заъфи яқин буд .

و گفت: اول مقام معرفت آنست که بنده را یقین دهد در سر وی و جمله جوارح وی بدان یقین آرام گیرد، یعنی خاطره های بد از ضعف یقین بود.

Ва гуфт : аҳли маърифати худоӣ асҳоб аърофанд ҳамаро бинишон ӯ шиносанд .

و گفت: اهل معرفت خدای اصحاب اعرافند همه را بنشان او شناسند.

Ва гуфт : содиқи он буд ки худои таъолии Фриштаҳ бар вай гуморд ки чун вақти намози даройади банда Эй баргуморад то намоз кунад ва агар хуфта шуд бедор кунад .

و گفت: صادق آن بود که خدای تعالی فریشتة بر وی گمارد که چون وقت نماز درآید بنده ای برگمارد تا نماز کند و اگر خفته شد بیدار کند.

Ва гуфт : аз тавба ? навмидӣ беш аз он буд ки аз тавбаи куффору аҳли маосӣ .

و گفت: از توبه ؟ نومیدی بیش از آن بود که از توبة کفار و اهل معاصی.

Ва гуфт : лоолаҳи алооллаҳ лозимаст халқро эътиқод бидон , бадал ва эътироф бидон , бзбон ва вафо бидон бФъл .

و گفت: لااله الاالله لازم است خلق را اعتقاد بدان، بدل و اعتراف بدان، بزبان و وفا بدان بفعل.

Ва гуфт : аввали тавба иҷобатаст пас ақобтаст пас тавбааст пас истиғфори иҷобати бФъл буду инобати бадалу тавба ба нияту истиғфор аз тақсир .

و گفت: اول توبه اجابت است پس اقابت است پس توبه است پس استغفار اجابت بفعل بود و انابت بدل و توبه به نیت و استغفار از تقصیر.

Ва гуфт : сӯфии он буд ки софӣ шавад аз кидир ва пар шавад аз фикр ва дар қурби худоӣ мунқатиъ шавад аз башар ва яксон шавад дар чашм ӯ хоку зар .

و گفت: صوفی آن بود که صافی شود از کدر و پر شود از فکر و در قرب خدای منقطع شود از بشر و یکسان شود در چشم او خاک و زر.

Ва гуфт : тасаввуфи андак хӯрданаст ва бо худои ором гирифтан ва аз халқ гурехтан .

و گفت: تصوف اندک خوردن است و با خدای آرام گرفتن و از خلق گریختن.

Ва гуфт : таваккули ҳоли пиғмбронст ҳар ки дар таваккули ҳол пайғамбар дорад ; гӯи суннат ӯ Фрўмгзор .

و گفت: توکل حال پیغمبرانست هر که در توکل حال پیغمبر دارد؛ گو سنت او فرومگذار.

Ва гуфт : аввали мақомӣ дар таваккул онаст ки пеши худоӣ чунон бошӣ ки мурдаи пеши мурдаи шӯй то чунонкӣ хоҳад ӯро мегирданд ва ӯро бо ҳеҷ иродат набӯд ва ҳаракат набошад .

و گفت: اول مقامی در توکل آنست که پیش خدای چنان باشی که مرده پیش مرده شوی تا چنانکه خواهد او را می‌گرداند و او را با هیچ ارادت نبود و حرکت نباشد.

Ва гуфт : таваккул дуруст наёяд ало ба базли рӯҳу базли рӯҳ натавонад кард алои бтрки тадбир .

و گفت: توکل درست نیاید الا به بذل روح و بذل روح نتواند کرد الا بترک تدبیر.

Ва гуфт : нишони таваккули се чизаст : яке онкӣ суол накунад ва чун падед ояд напазирад ва чун напазируфт бигузорад .

و گفت: نشان توکل سه چیز است: یکی آنکه سوال نکند و چون پدید آید نپذیرد و چون نپذیرفت بگذارد.

Ва гуфт : аҳли таваккулро се чиз диҳанд ; ҳақиқат , яқину мукошифаи ғайбӣу мушоҳидаи қурби ҳақи таъолӣ .

و گفت: اهل توکل را سه چیز دهند؛ حقیقت، یقین و مکاشفه غیبی و مشاهده قرب حق تعالی.

Ва гуфт : таваккул онаст ки худоиро муттаҳами надорӣ яъне ончӣ гуфтааст бтўи расонад .

و گفت: توکل آنست که خدای را متهم نداری یعنی آنچه گفته است بتو رساند.

Ва гуфт : таваккул онаст ки агар чизе буд ва агар набӯд ; дар ҳар ду ҳоли сокин буд .

و گفت: توکل آنست که اگر چیزی بود و اگر نبود؛ در هر دو حال ساکن بود.

Ва гуфт : таваккули дилро буд ки бо худоӣ зиндагонӣ кунад беълоқтӣ .

و گفت: توکل دل را بود که با خدای زندگانی کند بی علاقتی.

Ва гуфт : ҷумлаи аҳволро рўӣӣасту қафоеи магари таваккулро ки ҳама рӯйаст беқафо .

و گفت: جمله احوال را روئی است و قفایی مگر توکل را که همه روی است بی قفا.

Маънӣ онаст ки зуҳду тақвои азоҷтноби дунё буд муҷоҳида дар мухолифати нафасу ҳаво буд илму маърифат дар диду дониши ашё буд , хавфу рҷоء аз лутфу кибриё буд тафвизу таслим дар ранҷу ъно буд . Ризои бқзо буду шукр бар нъмо буду сабр бар бало буду таваккул бар худо буд лоҷарами таваккули ҳама рӯй беқафо буд агар касе гуяд дӯстӣ низ ҳамчинаст ки таваккул бар худоӣ аст гӯйем , дӯстӣ бар худоӣ набӯд бо худоӣ буд .

معنی آنست که زهد و تقوی ازاجتناب دنیا بود مجاهده در مخالفت نفس و هوا بود علم و معرفت در دید و دانش اشیا بود، خوف و رجاء از لطف و کبریا بود تفویض و تسلیم در رنج و عنا بود. رضا بقضا بود و شکر بر نعما بود و صبر بر بلا بود و توکل بر خدا بود لاجرم توکل همه روی بی قفا بود اگر کسی گوید دوستی نیز همچین است که توکل بر خدای است گوییم، دوستی بر خدای نبود با خدای بود.

Ва гуфт : дӯстии дасти бгрдни тоъат кардан буд ва аз мухолифати давр бӯдан .

و گفت: دوستی دست بگردن طاعت کردن بود و از مخالفت دور بودن.

Ва гуфт : ҳаркии худоиро дӯст дорад айш ӯро дорад .

و گفت: هرکه خدای را دوست دارد عیش اورا دارد.

Ва гуфт : ҳаё баландтараст аз хавф ки ҳаёи хосгёнро буд хавфи уламоро .

و گفت: حیا بلندتر است از خوف که حیا خاصگیانرا بود خوف علما را.

Ва гуфт : убудийяти ризо доданаст ба феъли худоӣ .

و گفت: عبودیت رضا دادن است به فعل خدای.

Ва гуфт : муроқибат онаст ки ки аз фӯт дунё натарсӣ ва аз фӯти охирати тарсӣ .

و گفت: مراقبت آنست که که از فوت دنیا نترسی و از فوت آخرت ترسی.

Ва гуфт : хавф нарасту раҷои мода ,у фарзанд ҳарду имонаст .

و گفت: خوف نر است و رجا ماده، و فرزند هردو ایمانست.

Ва гуфт : дар ҳар дил ки кибр буд . Хавфу раҷо дар он қарор нагирад .

و گفت: در هر دل که کبر بود. خوف و رجا در آن قرار نگیرد.

Ва гуфт : хавфи давр бӯданаст аз навоҳӣу раҷо шитофтанаст бодои овомири вълми раҷо дуруст наёяд алои хоиФро .

و گفت: خوف دور بودن است از نواهی و رجا شتافتن است بادای اوامر وعلم رجا درست نیاید الا خایف را.

Ва гуфт : баландтарӣни мсқом хавф онаст ки бандаи хоиФ буд то дар илми худои тақдир ӯ бар чаҳ рафтааст мардии даъвӣ хавф мекард . Гуфт : дар сари ту берун аз хавфи қатъияти ҳеҷ хавф ҳаст ? гуфт : ҳаст . Гуфт : ту худоиро нашинохтае ва аз қатъият ӯ натрсидае .

و گفت: بلندترین مقام خوف آنست که بنده خایف بود تا در علم خدای تقدیر او بر چه رفته است مردی دعوی خوف می‌کرد. گفت: در سر تو بیرون از خوف قطعیت هیچ خوف هست؟ گفت: هست. گفت: تو خدای را نشناخته ای و از قطعیت او نترسیده ای.

Ва гуфт : сабри интизор фараҷаст аз худои таъолӣ .

و گفت: صبر انتظار فرج است از خدای تعالی.

Ва гуфт : мукошифа онаст ки гуфтаанд луи кашфи алғтои мо аз дадат яқинан .

و گفت: مکاشفه آنست که گفته اند لو کشف الغطا ما از ددت یقینا.

Ва гуфт : футуввати мтобът суннатаст .

و گفت: فتوت متابعت سنت است.

Ва гуфт : зуҳд дар се чизаст ; яке дар млбўс ки охири он дар мзблҳо хоҳад раседу зуҳд дар бародарон ки он фироқ хоҳад буду зуҳди ди ри дунё ки охири он фано хоҳад шуд .

و گفت: زهد در سه چیز است؛ یکی در ملبوس که آخر آن در مزبلها خواهد رسید و زهد در برادران که آن فراق خواهد بود و زهد د ر دنیا که آخر آن فنا خواهد شد.

Ва гуфт : вараъи тарк дунёасту дунё нафасаст ҳаркии нафаси худро гирифт душмани худоӣ гирифтааст .

و گفت: ورع ترک دنیا است و دنیا نفس است هرکه نفس خود را گرفت دشمن خدای گرفته است.

Ва гуфт : сафар кардан аз нафаси бхдоӣ сабраст .

و گفت: سفر کردن از نفس بخدای صبر است.

Ва гуфт : нафас аз се сифат холӣ нест ё кофараст ё мунофиқ ё мроӣӣ .

و گفت: نفس از سه صفت خالی نیست یا کافر است یا منافق یا مرائی.

Ва гуфт : нафасро шарҳои бисёраст яке аз он шарҳо онаст ки бар фиръавн ошкор карду ҷузи бФръўнӣ ошкоро накунад ва он даъвии хдоӣист .

و گفت: نفس را شرهای بسیار است یکی از آن شرها آنست که بر فرعون آشکار کرد و جز بفرعونی آشکارا نکند و آن دعوی خدائیست.

Ва гуфт : инси бксии гир ки бнздик ӯст ҳарчӣ туро май бояд .

و گفت: انس بکسی گیر که بنزدیک اوست هرچه ترا می‌باید.

Ва гуфт : ҳақи таъолии қурби надоди Аброрро бихирот ва қурб дод биқин .

و گفت: حق تعالی قرب نداد ابرار را بخیرات و قرب داد بیقین.

Ва гуфт : равған нигоҳ доред то ақлатон зиёдат шавад ки ҳаргизи худоиро ҳеҷ дилии ноқиси ақл дрнёФтаҳаст .

و گفت: روغن نگاه دارید تا عقلتان زیادت شود که هرگز خدای را هیچ دلی ناقص عقل درنیافته است.

Ва гуфт : таҷаллӣ бар се ҳоласт ; таҷаллии зот ва он мукошифаасту таҷаллии сифот ва он мавзе нурасту таҷаллии ҳукми зот ва он охиратаст ва мо фӣҳо .

و گفت: تجلی بر سه حال است؛ تجلی ذات و آن مکاشفه است و تجلی صفات و آن موضع نور است و تجلی حکم ذات و آن آخرت است و ما فیها.

Пурседанд аз инс . Гуфт : инс онаст ки андомҳо инс гирад ба ақлу ақл инс гирад ба илму илм инс гирад ба бандау банда инс гирад ба худоӣ .

پرسیدند از انس. گفت: انس آن است که اندامها انس گیرد به عقل و عقل انس گیرد به علم و علم انس گیرد به بنده و بنده انس گیرد به خدای.

Ва пурседанд аз абтдоءи аҳволу ниҳояти он , гуфт : вараъи аввал зуҳдасту зуҳди аввали таваккули втўкли аввали дараҷаи орифу маърифати аввал қаноатасту қаноати тарки шаҳавоту тарки шаҳавот аввал ризосту ризои аввал мувофиқатаст .

و پرسیدند از ابتداء احوال و نهایت آن، گفت: ورع اول زهد است و زهد اول توکل وتوکل اول درجه عارف و معرفت اول قناعت است و قناعت ترک شهوات و ترک شهوات اول رضاست و رضا اول موافقت است.

Пурседанд чаҳ чизи сахттар буд бар нафас ? гуфт : ихлос , зеро ки нафасро дар ихлоси ҳеҷ насибӣ нест .

پرسیدند چه چیز سخت تر بود بر نفس؟ گفت: اخلاص، زیرا که نفس را در اخلاص هیچ نصیبی نیست.

Ва гуфт : ихлос иҷобатаст ҳар киро иҷобат нест ихлоси нистпрсиднд аз ихлос гуфт ихлоси онсткаҳи чунонкии дайнро аз худои гирифта ба ҳеҷ кас дигар надиҳӣ ҷузи бхдоўнд .

و گفت: اخلاص اجابت است هر که را اجابت نیست اخلاص نیستپرسیدند از اخلاص گفت اخلاص آنستکه چنانکه دین را از خدای گرفته به هیچ کس دیگر ندهی جز بخداوند.

Гуфтанд : моро васф содиқон кун .

گفتند: ما را وصف صادقان کن.

Гуфт : шумо асрор содиқон биёред то ман шуморо хабари даҳум аз васфи содиқон .

گفت: شما اسرار صادقان بیارید تا من شما را خبر دهم از وصف صادقان.

Гуфтанд : мшоҳдт чист ?

گفتند: مشاهدت چیست؟

Гуфт : убудийят .

گفت: عبودیت.

Гуфтанд : ъосёнрои инс буд .

گفتند: عاصیانرا انس بود.

Гуфт : на ва на ҳаркии андеша маъсият кунад .

گفت: نه و نه هرکه اندیشه معصیت کند.

Гуфтанд : ба чаҳ чиз бидон савоб расад ?

گفتند: به چه چیز بدان ثواب رسد؟

Гуфт : ки намоз шаб кунад бдонкаҳи рӯз ҷиноят накунад .

گفت: که نماز شب کند بدانکه روز جنایت نکند.

Гуфтанд : мардӣ мегуяд ки ман ҳамчун дирам ҳаракат накунам то вақт ки марои ҳаракати бидиҳанд .

گفتند: مردی می‌گوید که من همچون درم حرکت نکنم تا وقت که مرا حرکت بدهند.

Гуфт : ин сухан нагӯяд магари ду тан ё сиддиқӣ ё зиндиқӣ .

گفت: این سخن نگوید مگر دو تن یا صدیقی یا زندیقی.

Гуфтанд : дар шбонрўзии якбори таом хӯрдани чгўиӣ ?

گفتند: در شبانروزی یکبار طعام خوردن چگویی؟

Гуфт : хӯрдани садиқон буд .

گفت: خوردن صدیقان بود.

Гуфтанд : дубор ?

گفتند: دوبار؟

Гуфт : хӯрдани муъминон буд .

گفت: خوردن مومنان بود.

Гуфтанд : се бор ?

گفتند: سه بار؟

Гуфт бигӯ то охирии бикунад то чун сутур май хурӣ .

گفت بگو تا آخری بکند تا چون ستور می‌خوری.

Пурседанд аз хуии нек .

پرسیدند از خوی نیک.

Гуфт : камтарини ҳолаши боркашӣу мукофоти бадӣ нокардан ваовро омурзиш хостан ва бар ӯ бахшӯдан ва гуфт : рӯй овардани бандагон ба худоӣ зуҳдаст .

گفت: کمترین حالش بارکشی و مکافات بدی ناکردن واو را آمرزش خواستن و بر او بخشودن و گفت: روی آوردن بندگان به خدای زهد است.

Пурседанд : ба чаҳ чизи асари лутфи худ ба банда оварад ?

پرسیدند: به چه چیز اثر لطف خود به بنده آورد؟

Гуфт : чун дар гуруснагӣу беморӣу бало сабр кунад алои мошооллаҳ .

گفت: چون در گرسنگی و بیماری و بلا صبر کند الا ماشاالله.

Пурседанд : аз касе ки рӯзҳои бисёр ҳеҷ намехӯрд куҷо мешавад он оташи гуруснагӣ ӯ ?

پرسیدند: از کسی که روزهای بسیار هیچ نمی‌خورد کجا می‌شود آن آتش گرسنگی او؟

Гуфт : он норро нур бинишонад ва гуфт : гуруснагиро се манзиласт яке ҷўъи табъ ва ин мавзе ақласту ҷўъ мӯатаст ва ин мавзе фасодасту ҷўъ шаҳватаст ва ин мавзе исрофаст .

گفت: آن نار را نور بنشاند و گفت: گرسنگی را سه منزل است یکی جوع طبع و این موضع عقل است و جوع موت است و این موضع فساد است و جوع شهوت است و این موضع اسراف است.

Пурседанд : ки ту ба чист ?

پرسیدند: که تو به چیست؟

Гуфт : онкии гуноҳ фаромӯш кунӣ .

گفت: آنکه گناه فراموش کنی.

Мард гуфт тавба онаст ки гуноҳ фаромӯш накунӣ .

مرد گفت توبه آنست که گناه فراموش نکنی.

Саҳл гуфт : чунин нест ки ту донистае ки зикри ҷафо дар айёми вафои ҷафо буд . Яке гуфт : маро васиятӣ кун .

سهل گفت: چنین نیست که تو دانسته ای که ذکر جفا در ایام وفا جفا بود. یکی گفت: مرا وصیتی کن.

Гуфт : растгории ту дар чҳорчизаст . Нохўронӣ ва бехобӣу танҳоӣу хомӯшӣ .

گفت: رستگاری تو در چهارچیز است. ناخورانی و بی خوابی و تنهایی و خاموشی.

Гуфт : хоҳам ки бо ту суҳбат дорам .

گفت: خواهم که با تو صحبت دارم.

Гуфт : чун аз мо яке мерад бо ки суҳбати дорӣ ?

گفت: چون از ما یکی میرد با که صحبت داری؟

Акнӯн худ бо ӯ дор . Ва гуфт : агар ту аз сбоъ май тарсӣ бо ман суҳбати мадор .

اکنون خود با او دار. و گفت: اگر تو از سباع می‌ترسی با من صحبت مدار.

Гуфтанд : мегӯйанд шери бзёрт ту меояд .

گفتند: می‌گویند شیر بزیارت تو می‌آید.

Гуфт : ореи саг бар саг ояд .

گفت: آری سگ بر سگ آید.

Гуфтанд : дарвеш кӣ бросоид ?

گفتند: درویش کی برآساید؟

Гуфт : онгоҳ ки худро ҷузи он вақт набинад ки дар вай буд .

گفت: آنگاه که خود را جز آن وقت نبیند که در وی بود.

Гуфтанд : аз ҷумлаи хилоиқ бо кадоми қавми суҳбати дорӣ ?

گفتند: از جمله خلایق با کدام قوم صحبت داری؟

Гуфт : бо орифон аз ҷиҳати онкии эшон ҳеҷ чизро бисёр нашмуранд ва ҳар феълӣ ки равад он бнздики эшон тоўилӣ буд . Лоҷарами туро дар кули аҳвол маъзӯр доранд . Муноҷот ӯст ки гуфт илоҳии маро ёд кардӣ ва ман кас на ва агар ман туро ёд кунам чун ман кас на марои ин шодии бас на ва аз ман нокастар нау саҳли бен Абдуллоҳи воъизии ҳақиқӣ буду халқии бсбб ӯ бароа бозомаданд ва он рӯз ки вафот ӯ наздик расед чаҳорсад мард мурӣд дошт он мардони мард бар сари болин ӯ буданд .

گفت: با عارفان از جهت آنکه ایشان هیچ چیز را بسیار نشمرند و هر فعلی که رود آن بنزدیک ایشان تاویلی بود. لاجرم ترا در کل احوال معذور دارند. مناجات اوست که گفت الهی مرا یاد کردی و من کس نه و اگر من ترا یاد کنم چون من کس نه مرا این شادی بس نه و از من ناکس تر نه و سهل بن عبدالله واعظی حقیقی بود و خلقی بسبب او براه بازآمدند و آن روز که وفات او نزدیک رسید چهارصد مرد مرید داشت آن مردان مرد بر سر بالین او بودند.

Гуфтанд : бар ҷои ту , ки нишинад ва бар минбари ту ки сухан гуяд ?

گفتند: بر جای تو، که نشیند و بر منبر تو که سخن گوید؟

Габрӣ буд ки ӯро шоддл габр гуфтанд ӣ , пер , чашм боз кард ва гуфт бар ҷои ман шоддл нишинад .

گبری بود که او را شاددل گبر گفتند ی، پیر، چشم باز کرد و گفت بر جای من شاددل نشیند.

Халқ гуфтанд : магари ин перро ақл тафовут кардааст , касеро ки чаҳорсад марди олами дайни дор шогирд дорад ӯ габриро бар ҷои худ насб кунад ?

خلق گفتند: مگر این پیر را عقل تفاوت کرده است، کسی را که چهارصد مرد عالم دین دار شاگرد دارد او گبری را بر جای خود نصب کند؟

ӯ гуфт : шӯр дар боқӣ кунед бирӯяд ва он шоддлро бензад ман оред .

او گفت: شور در باقی کنید بروید و آن شاددل را بنزد من آرید.

Биовараданд чун назари шайх бар шоддл афтод гуфт : чун рӯзи сеюм аз вафот ман бугзарад баъд аз намози дигар бар минбари рӯу биҷой ман биншину халқро сухан бигӯӣ ва ваъз кун .

بیاوردند چون نظر شیخ بر شاددل افتاد گفت: چون روز سوم از وفات من بگذرد بعد از نماز دیگر بر منبر رو و بجای من بنشین و خلق را سخن بگوی و وعظ کن.

Шайх ин бигуфт ва даргузашт .

شیخ این بگفت و درگذشت.

Рӯзи сеюм баъд аз намози дигари чандон мардум ҷамъ шуданд , шоддл биёмад ва бар минбар шуду халқ назора мекарданд то худ ин чист ? габрӣу кулоҳи габрӣ бар сару зуннорӣ бар миёни баста . Гуфт : меҳтари шумо , марои бшмо расӯл кардааст ва маро гуфт ё шоддли гоҳ он биёмад ки зуннори габри бабрӣ ?

روز سوم بعد از نماز دیگر چندان مردم جمع شدند، شاددل بیامد و بر منبر شد و خلق نظاره می‌کردند تا خود این چیست؟ گبری و کلاه گبری بر سر و زناری بر میان بسته. گفت: مهتر شما، مرا بشما رسول کرده است و مرا گفت یا شاددل گاه آن بیامد که زنار گبر ببری؟

Гуфт : акнӯн буридаму корд бар ниҳоду зуннорро бибаред ва гуфтааст ки гоҳ он наомад ки кулоҳи габрӣ аз сари бунаӣ ?

گفت: اکنون بریدم و کارد بر نهاد و زنار را ببرید و گفته است که گاه آن نیامد که کلاه گبری از سر بنهی؟

Гуфт инак ниҳодам ва гуфт : ашҳади ани лои алооллаҳу ашҳади ани мҳмдои расӯли аллоҳ . Пас гуфт шайх гуфтааст ки бигӯӣ ки ин пери шумо буду устоди шумо буд насиҳат карду насиҳати устоди худ пазируфтан шарт ҳаст . Инак шоддли зуннор зоҳир бибаред агар хоҳед ки моро бқёмт бибинед бҷўонмрдӣ бар шумо ки ҳамаи зуннорҳои ботини роббрид . Ин бигуфт қиёматӣ аз он қавми баромаду ҳолотии аҷаб зоҳир шуд . Нақласт ки он рӯз ки ҷиноза шайх бардоштанд халқ бисёр заҳмат мекарданд . Ҷуҳудӣ буд ҳафтод сола чун бонгу ҷалбаи шунӯд , берун омад то чист ? чун ҷиноза барисед , овоз баровард ки эй мардумони ончии ман май байнам шумо мебайнед . Фариштагон аз осмон фурӯ меоянду хештан бар ҷиноза ӯ мемоланд дар ҳоли калима шаҳодат гуфт ва мусулмон шуд . Абуталҳаи бен молик гуфт ки саҳли он рӯз ки дар вуҷӯд омад рӯзаи дор буд ва он рӯз ки бирафт ҳам рӯзаи дор буд ва баҳақ расед рӯзаи ногушӯда . Нақласт ки саҳл рӯзӣ нишаста буд бо ёрони мардӣ онҷо бигузашт саҳл гуфт ин мард сиррӣ дорад то бнгристнди марди рафта буд .

گفت اینک نهادم و گفت: اشهد ان لا الاالله و اشهد ان محمدا رسول الله. پس گفت شیخ گفته است که بگوی که این پیر شما بود و استاد شما بود نصیحت کرد و نصیحت استاد خود پذیرفتن شرط هست. اینک شاددل زنار ظاهر ببرید اگر خواهید که ما را بقیامت ببینید بجوانمردی بر شما که همه زنارهای باطن راببرید. این بگفت قیامتی از آن قوم برآمد و حالاتی عجب ظاهر شد. نقلست که آن روز که جنازه شیخ برداشتند خلق بسیار زحمت می‌کردند. جهودی بود هفتاد ساله چون بانگ و جلبه شنود، بیرون آمد تا چیست؟ چون جنازه برسید، آواز برآورد که ای مردمان آنچه من می‌بینم شما می‌بینید. فرشتگان از آسمان فرو می‌آیند و خویشتن بر جنازه او می‌مالند در حال کلمه شهادت گفت و مسلمان شد. ابوطلحه بن مالک گفت که سهل آن روز که در وجود آمد روزه دار بود و آن روز که برفت هم روزه دار بود و بحق رسید روزه ناگشوده. نقلست که سهل روزی نشسته بود با یاران مردی آنجا بگذشت سهل گفت این مرد سری دارد تا بنگریستند مرد رفته بود.

Чун саҳл вафот кард мурӣдии барсари гӯр вай нишаста буд . Он мард бигузашт мурӣд гуфт : хоҷаи ин пер ки дарин хокаст гуфтааст ки ту сиррии дории баҳақ . Он худованд ки турои ин сар додааст ки чизеи бмои намое . Он марди бгўрстони саҳл ишорат кард ки эй саҳл бигӯӣ . Саҳл дар гӯри боўоз баланд бигуфт : лоолаҳи алои аллоҳи вҳдаҳи лои шарики ?ла . Гуфт : мегӯйанд ки ҳаркии аҳли лоолаҳи алооллаҳ буд ӯро торикӣ гӯр набӯд , ростаст ё на ?

چون سهل وفات کرد مریدی برسر گور وی نشسته بود. آن مرد بگذشت مرید گفت: خواجه این پیر که درین خاکست گفته است که تو سری داری بحق. آن خداوند که ترا این سر داده است که چیزی بما نمایی. آن مرد بگورستان سهل اشارت کرد که ای سهل بگوی. سهل در گور بآواز بلند بگفت: لااله الا الله وحده لا شریک له. گفت: می‌گویند که هرکه اهل لااله الاالله بود او را تاریکی گور نبود، راست است یا نه؟

Саҳл аз гӯр овоз дод ва гуфт ростаст . Рҳмҳоллаҳи алайҳ .

سهل از گور آواز داد و گفت راست است. رحمةالله علیه.