Он парвардаи набувват , он ху карда футувват , он каъбаи амалу илм , он хулосаи вараъу ҳалам , он сабақи барда ба соҳиби садрӣ , садри суннат , ҳасани басарии разии аллоҳи анҳу , маноқиб ӯ бисёрасту мҳомд ӯ бешумораст . Соҳиби илму муомила буд ,у доими хавфу ҳузни ҳақ ӯро фарогирифта буду модар ӯ аз мўолӣам слмаҳ буд . Чун модараш ба корӣ машғӯл шудӣ ҳасан дар гиря омадӣ .Ам слмаҳи разии аллоҳи анҳо пистон дар даҳонаш наҳодӣ то ӯ бмкидӣ . Қатрае чанд шер падед омадӣ . Чандон ҳазор баракот ки ҳақи азу падед оварад , ҳама аз асар шерам слмаҳ буд .

آن پرورده نبوت، آن خو کرده فتوت، آن کعبه عمل و علم، آن خلاصه ورع و حلم، آن سبق برده به صاحب صدری، صدر سنت، حسن بصری رضی الله عنه، مناقب او بسیار است و محامد او بی شمار است. صاحب علم و معامله بود، و دایم خوف و حزن حق او را فراگرفته بود و مادر او از موالی ام سلمه بود. چون مادرش به کاری مشغول شدی حسن در گریه آمدی. ام سلمه رضی الله عنها پستان در دهانش نهادی تا او بمکیدی. قطره ای چند شیر پدید آمدی. چندان هزار برکات که حق ازو پدید آورد، همه از اثر شیر ام سلمه بود.

Нақласт ки ҳасани Тифл буд , як рӯз аз кӯзаи пайғомбари алайҳи ассалом об хӯрд , дар хонаам слмаҳ . Пайғомбар гуфт : ин об ки хӯрд ?

نقل است که حسن طفل بود، یک روز از کوزه پیغامبر علیه السلام آب خورد، در خانه ام سلمه. پیغامبر گفت: این آب که خورد؟

Гуфтанд : ҳасан . Гуфт : чандон ки аз ин об хӯрд илми ман ба ӯ сироят кунад .

گفتند: حسن. گفت: چندان که از این آب خورد علم من به او سرایت کند.

Нақласт ки рӯзии пайғомбари алайҳи ассалом ба хонаам слмаҳ даромад , ҳасанро дар канор вай ниҳоданд . Пайғомбари алайҳи ассаломи бадв дуо кард . Ҳарчӣ ёфт аз баракоти дуоӣ ӯ ёфт .

نقل است که روزی پیغامبر علیه السلام به خانه ام سلمه درآمد، حسن را در کنار وی نهادند. پیغامبر علیه السلام بدو دعا کرد. هرچه یافت از برکات دعای او یافت.

Нақласт ки чун ҳасан дар вуҷӯд омад ӯро пеш умр овараданд . Гуфт : смўаҳи ҳуснои ?фонаи ҳасани алўҷаҳ . ӯро ном « ҳасан » кунед ки никўрўӣаст .

نقل است که چون حسن در وجود آمد او را پیش عمر آوردند. گفت: سموه حسنا فانه حسن الوجه. او را نام «حسن »کنید که نیکوروی است.

Ам слмаҳи разии аллоҳи анҳо парваришу таъаҳҳуд ӯ қабул кард , ба ҳукми шафқатӣ ки бар ваии баради шераш падед омад то пайваста мегуфтӣ : аллоҳами аҷълаҳи амомои иқтдӣ ба . Худовандо ! ӯро муқтадои халқи гардон . То чунон шуд ки сад ва сӣ танро аз саҳобаи дарёфта буд ва ҳафтод бадариро ёфта ,у ародот ӯ ба алӣ бӯдааст разии аллоҳи ънҳмо , ва дар улӯми руҷӯъи боз ӯ кардаасту тариқат азу гирифт ,у ибтидои тавба ӯ он буд ки ӯ гавҳари фуруш буд . ӯро алҳсн аллўлўӣӣ гуфтандӣ , тиҷорат рӯм кардӣ , ва бо амирону вазирони қисди ситад ва дод кардӣ разии аллоҳи анҳу . Вақте ба рӯм шуду наздик вазир рафту соъатӣ сухан гуфт вазир гуфт : мо ба ҷое хоҳем шуд агар мувофиқат кунӣ .

ام سلمه رضی الله عنها پرورش و تعهد او قبول کرد، به حکم شفقتی که بر وی برد شیرش پدید آمد تا پیوسته می‌گفتی: اللهم اجعله اماما یقتدی به. خداوندا! او را مقتدای خلق گردان. تا چنان شد که صد و سی تن را از صحابه دریافته بود و هفتاد بدری را یافته، و ارادات او به علی بوده است رضی الله عنهما، و در علوم رجوع باز او کرده است و طریقت ازو گرفت، و ابتدای توبه او آن بود که او گوهر فروش بود. او را الحسن اللولوئی گفتندی، تجارت روم کردی، و با امیران و وزیران قیصد ستد و داد کردی رضی الله عنه. وقتی به روم شد و نزدیک وزیر رفت و ساعتی سخن گفت وزیر گفت: ما به جایی خواهیم شد اگر موافقت کنی.

Гуфт : ҳукм турост , мувофиқат мекунам .

گفت: حکم تراست، موافقت می‌کنم.

Бифармуд то асбӣ барои ҳасан биовараданд то бо вазир бинишаст вбрФтнд . Чун ба саҳрои расиданди ҳасани хайма Эй дид аз дебоӣ рӯмӣ зада бо таноби абрешим ва мехҳои заррин дар замин муҳкам карда . Ҳасан ба иксўи боистоду онгоҳи сипоҳӣ чанд гарон берун омаданд . Ҳамаи олати ҳарби пӯшида , гирди он хаймаи дргштнд ва чизе бигуфтанд ва бирафтанд . Онгоҳи файласуфону дабирон - қурби чаҳорсад - дар расиданд . Гирди он хаймаи дргштнд ва чизе бигуфтанд ва бирафтанд . Баъд аз он сесад аз перони нӯронӣ бо маҳосинҳои сифед рӯй ба хайма ниҳоданду гирди он хаймаи дргштнд ва чизе бигуфтанд ва бирафтанд . Пас аз он канизакони моҳрӯӣ - зиёдат аз дивист - ҳар яке тибқӣ аз зару симу ҷавоҳири баргирифтаи гирди хаймаи бгштнд ва чизе бигуфтанд ва бирафтанд . Онгоҳи қайсару вазири ҷанг дар хайма шуданд ва берун омаданд ва бирафтанд .

بفرمود تا اسبی برای حسن بیاوردند تا با وزیر بنشست وبرفتند. چون به صحرا رسیدند حسن خیمه ای دید از دیبای رومی زده با طناب ابریشم و میخهای زرین در زمین محکم کرده. حسن به یکسو بایستاد و آنگاه سپاهی چند گران بیرون آمدند. همه آلت حرب پوشیده، گرد آن خیمه درگشتند و چیزی بگفتند و برفتند. آنگاه فیلسوفان و دبیران - قرب چهارصد - در رسیدند. گرد آن خیمه درگشتند و چیزی بگفتند و برفتند. بعد از آن سیصد از پیران نورانی با محاسنهای سفید روی به خیمه نهادند و گرد آن خیمه درگشتند و چیزی بگفتند و برفتند. پس از آن کنیزکان ماهروی - زیادت از دویست - هر یکی طبقی از زر و سیم و جواهر برگرفته گرد خیمه بگشتند و چیزی بگفتند و برفتند. آنگاه قیصر و وزیر جنگ در خیمه شدند و بیرون آمدند و برفتند.

Ҳасан гуфт : ман мутаҳайир ва аҷаб бимонадам . Бо худ гуфтам ин чаҳ ҳоласт , чун фурӯди омадеми ман аз ӯ пурсидам . Гуфт қайсари рӯмро писарӣ буд ки мумкин набӯд ба ҷамол ӯ одаме , ва дар анвоъи улӯми комил ва дар майдони мардонагӣ беназир . Ва падари ошиқ ӯ , ба садҳазори дил , ногоҳ бемор шуду ҷумлаи атиббои ҳозиқ дар муолиҷа ӯ оҷиз омаданд . Оқибат вафот кард . Дарони хайма ба гӯр карданд . Ҳар соли якбор ба зиёрат ӯ берун шаванд . Аввали сипоҳӣ бе қиёси гирдогирди хайма дар гирданд ва гӯйанд : эй малики зода ! мо аз ин ҳол ки туро пеш омадаст агар ба ҷанг рост шудӣ мо ҳамаи ҷонҳо фидо кардемӣ то тўрои бози стдмонӣ . Аммо ин ҳол ки туро пеш омадаст аз даст касеаст ки бо ӯ ба ҳеҷ рӯй корзор наметавонем кард , ва муборизат натавон кард .

حسن گفت: من متحیر و عجب بماندم. با خود گفتم این چه حالست، چون فرود آمدیم من از او پرسیدم. گفت قیصر روم را پسری بود که ممکن نبود به جمال او آدمیی، و در انواع علوم کامل و در میدان مردانگی بی نظیر. و پدر عاشق او، به صدهزار دل، ناگاه بیمار شد و جمله اطبای حاذق در معالجه او عاجز آمدند. عاقبت وفات کرد. درآن خیمه به گور کردند. هر سال یکبار به زیارت او بیرون شوند. اول سپاهی بی قیاس گرداگرد خیمه در گردند و گویند: ای ملک زاده! ما از این حال که تو را پیش آمدست اگر به جنگ راست شدی ما همه جانها فدا کردیمی تا تورا باز ستدمانی. اما این حال که تو را پیش آمدست از دست کسی است که با او به هیچ روی کارزار نمی‌توانیم کرد، و مبارزت نتوان کرد.

Ин гӯйанд ва бозгарданд . Онгоҳи файласуфону дабирони пеши раванд ва гӯйанд : ин ҳол касе кардааст ки ба донишу файласуфӣу илму хурдаи шиносӣ боӯ ҳеҷ натавон кард ки ҳамаи ҳукамои олам дар пеш ӯ оҷизанду ҳамаи олимон дар ҷанби илм ӯ ҷоҳил , ва агар на тадбирҳо кардемӣ ва суханҳо гуфтемӣ ки дар офариниши ҳамаи оҷиз аз он шудандӣ .

این گویند و بازگردند. آنگاه فیلسوفان و دبیران پیش روند و گویند: این حال کسی کرده است که به دانش و فیلسوفی و علم و خرده شناسی بااو هیچ نتوان کرد که همه حکمای عالم در پیش او عاجزاند و همه عالمان در جنب علم او جاهل، و اگر نه تدبیرها کردیمی و سخنها گفتیمی که در آفرینش همه عاجز از آن شدندی.

Ин гӯйанд ва бозгарданд . Онгоҳи перон ба ҳурмат ба шикваи пеши раванд ва гӯйанд : эй подшоҳи зода ! ин ҳол ки туро пеш омадааст агар ба шифоати перон рост омадӣ мо ҳамаи шафоат ва зорӣ кардемӣ веторо онҷои нгзоштимӣ . Аммо ин ҳоли туро аз касе пеш омадааст ки шафоати ҳеҷ банда суд надорад .

این گویند و بازگردند. آنگاه پیران به حرمت به شکوه پیش روند و گویند: ای پادشاه زاده! این حال که تو را پیش آمده است اگر به شفات پیران راست آمدی ما همه شفاعت و زاری کردیمی وتو را آنجا نگذاشتیمی. اما این حال تو را از کسی پیش آمده است که شفاعت هیچ بنده سود ندارد.

Ин бигӯянд ва бираванд . Онгоҳи он канизакони моҳрӯӣ бо тибқҳои зару ҷавоҳири пеши раванду гирд хайма бигарданд ва гӯйанд : эй қайсари зода ! ин ҳол ки туро пеш омадааст агар ба молу ҷамол рост омадӣ мо ҳамаи худро фидо кардемӣ ва молҳои азими бдодимӣ ва туро нгзоштимӣ аммо ин ҳоли туро аз касе пеш омадааст ки онҷои молу ҷамолро асарӣ нест .

این بگویند و بروند. آنگاه آن کنیزکان ماهروی با طبقهای زر و جواهر پیش روند و گرد خیمه بگردند و گویند: ای قیصر زاده! این حال که تو را پیش آمده است اگر به مال و جمال راست آمدی ما همه خود را فدا کردیمی و مالهای عظیم بدادیمی و تو را نگذاشتیمی اما این حال تو را از کسی پیش آمده است که آنجا مال و جمال را اثری نیست.

Ин гӯйанд ва бозгарданд . Пас қайсар бо вазири бузург дар хайма равад ва гуяд :

این گویند و بازگردند. پس قیصر با وزیر بزرگ در خیمه رود و گوید:

Бидон эй чашму чароғи падар , вае миваи дили падар , вае ҷгргўшаҳи падар ба даст падар чист ? падар барои ту лашкар гарон овараду файласуфону перону шафиъону рой занон овараду соҳиби ҷамолону мол ва неъматҳои алвон оварад ва худ биёмад . Агар бад-ӣни ҳамаи кории баромадии падар ҳар чаҳ бтўонстӣ кард биҷой оварадӣ аммо ин ҳол аз касе пеш омадааст ки падар бо ин ҳамаи кору бору лашкару ҳашаму неъмату молу хазина дар пеш ӯ оҷизаст . Салом бар ту бод то соли дигар .

بدان ای چشم و چراغ پدر، و ای میوه دل پدر، و ای جگرگوشه پدر به دست پدر چیست؟ پدر برای تو لشکر گران آورد و فیلسوفان و پیران و شفیعان و رای زنان آورد و صاحب جمالان و مال و نعمتهای الوان آورد و خود بیامد. اگر بدین همه کاری برآمدی پدر هر چه بتوانستی کرد بجای آوردی اما این حال از کسی پیش آمده است که پدر با این همه کار و بار و لشکر و حشم و نعمت و مال و خزینه در پیش او عاجز است. سلام بر تو باد تا سال دیگر.

Ин бигӯед ва боз гардад . Ин сухан бар дили ҳасани чунон кор кард ки дилаш аз кор бирафт . Дар ҳоли тадбир бозгаштан карду сӯй Басра омад ва савганд хӯрд ки низ дар дунё нахандад то оқибати кораш маълум нашавад ва чунон хештанро дар анвоъи муҷоҳида ва ибодат афганд ки дар аҳд ӯ касро мумкини болои он риёзат кашӣдан набӯд . То риёзат ба ҷое расед ки гуфтанд ҳафтод соли таҳорат ӯ дар таҳорати ҷой ботил мешуд ва дар азлат чунон шуд ки умед аз ҷумлаи халқ бурӣда кард то лоҷарам аз ҷумла бо саромади чунонкии як рӯзи яке дар ҷамъӣ барпоӣ хост ва гуфт :

این بگوید و باز گردد. این سخن بر دل حسن چنان کار کرد که دلش از کار برفت. در حال تدبیر بازگشتن کرد و سوی بصره آمد و سوگند خورد که نیز در دنیا نخندد تا عاقبت کارش معلوم نشود و چنان خویشتن را در انواع مجاهده و عبادت افگند که در عهد او کس را ممکن بالای آن ریاضت کشیدن نبود. تا ریاضت به جایی رسید که گفتند هفتاد سال طهارت او در طهارت جای باطل می‌شد و در عزلت چنان شد که امید از جمله خلق بریده کرد تا لاجرم از جمله با سرآمد چنانکه یک روز یکی در جمعی برپای خاست و گفت:

Ҳасани меҳтари вабатар мо чарост ?

حسن مهتر وبهتر ما چراست؟

Бузургии ҳозир буд . Гуфт : аз ҷиҳати онкии имрӯзи ҷумлаи хилоиқро ба илм ӯ ҳоҷатаст ва ӯ ба як ҷўбаҳи халқ муҳтоҷ нест . Ҳама дар дайни бадви ҳоҷтмнднд ва ӯ дар дунё аз ҳама фориғаст . Меҳтарӣу беҳтарии ӣнҷо буд .

بزرگی حاضر بود. گفت: از جهت آنکه امروز جمله خلایق را به علم او حاجت است و او به یک جوبه خلق محتاج نیست. همه در دین بدو حاجتمندند و او در دنیا از همه فارغ است. مهتری و بهتری اینجا بود.

ДрҳФтаҳи якбори маҷлис ваъз гуфтӣу ҳрборӣ ки ба минбари баромадӣ чу робиъаро надидӣ маҷлис ба тарк гирифтӣ ва фурӯд омадӣ . Гуфтанд : эй хоҷа ! чандини муҳташамону хоҷагон ва бузургон омаданд агар перзании миқнаа дорӣ наёяд чаҳ бошад ?

درهفته یکبار مجلس وعظ گفتی و هرباری که به منبر برآمدی چو رابعه را ندیدی مجلس به ترک گرفتی و فرود آمدی. گفتند: ای خواجه! چندین محتشمان و خواجگان و بزرگان آمدند اگر پیرزنی مقنعه داری نیاید چه باشد؟

ӯ гуфтӣ : ореи шарбатӣ ки мо аз барои ҳавсилаи перон сохта бошем дар сина мӯрон натавонем рехт .

او گفتی: آری شربتی که ما از برای حوصله پیران ساخته باشیم در سینه موران نتوانیم ریخت.

Ва ҳар гоҳ ки маҷлис гарм шудӣ рӯй ба робиъа кардӣ ки эй дар гилӣми пӯшида . Ҳозои ман ҷмроти қлбк ё саййида . Ин ҳамаи гармӣ аз як ахгар дил туаст . ӯро суол карданд ки : ҷамъии бад-ӣни анбӯҳӣ ки дар пои минбар ту менишинанд донем ки шоди шӯй .

و هر گاه که مجلس گرم شدی روی به رابعه کردی که ای در گلیم پوشیده. هذا من جمرات قلبک یا سیده. این همه گرمی از یک اخگر دل توست. او را سوال کردند که: جمعی بدین انبوهی که در پای منبر تو می‌نشینند دانیم که شاد شوی.

Гуфт : мо ба касрати ҷамъ шод нишуем влкин агар як дарвеши ҳозир буд дили мо шод шавад .

گفت: ما به کثرت جمع شاد نشویم ولکین اگر یک درویش حاضر بود دل ما شاد شود.

Боз пурседанд : мусулмонӣ чист ва мусулмон кист ? гуфт : мусулмонӣ дар ктобҳосту мусулмонон дар зер хоканд .

باز پرسیدند: مسلمانی چیست و مسلمان کیست؟ گفت: مسلمانی در کتابهاست و مسلمانان در زیر خاک اند.

Аз ӯ пурседанд : асл дайн чист ?

از او پرسیدند: اصل دین چیست؟

Фқоли алўръ .

فقال الورع.

Гуфтанд : он чист ки вараъро табоҳ кунад ?

گفتند: آن چیست که ورع را تباه کند؟

Фқоли алтмъ .

فقال الطمع.

Ва пурседанд ҷинот адан чист ?

و پرسیدند جنات عدن چیست؟

Гуфт : кӯшкӣаст аз зар . Дар ӯ наёяд алои пайғомбарӣ ё сиддиқӣ ё шаҳидӣ ё султонии одил .

گفت: کوشکی است از زر. در او نیاید الا پیغامبری یا صدیقی یا شهیدی یا سلطانی عادل.

Ва пурседанд : табибӣ ки бемор буд дигаронро муолиҷа чун кунад ?

و پرسیدند: طبیبی که بیمار بود دیگران را معالجه چون کند؟

Гуфт : ту нахусти худро алоҷ кун , онгоҳи дигаронро .

گفت: تو نخست خود را علاج کن، آنگاه دیگران را.

Гуфт : сухани ман бишанвед ки илми ман шуморо суд дорад ,у амали ман шуморо зиён надорад .

گفت: سخن من بشنوید که علم من شما را سود دارد، و عمل من شما را زیان ندارد.

Ва пурседанд : ё шайх ! дилҳои мо хуфтааст ки сухани ту дар дилҳои мо асар намекунад . Чаҳ кунем ?

و پرسیدند: یا شیخ! دلهای ما خفته است که سخن تو در دلهای ما اثر نمی‌کند. چه کنیم؟

Гуфт : кошкӣ хуфта будӣ ки хуфтаро биҷунбоне бедор гардад . Дилҳои шумо мурдааст ки ҳарчанд май ҷанбоне бедор намегардад .

گفت: کاشکی خفته بودی که خفته را بجنبانی بیدار گردد. دلهای شما مرده است که هرچند می‌جنبانی بیدار نمی‌گردد.

Пурседанд : қавмӣанд ки дар сухани моро чандон метарсонанд ки дили мо аз хавф пора шавад . Ин раво буд ?

پرسیدند: قومی اند که در سخن ما را چندان می‌ترسانند که دل ما از خوف پاره شود. این روا بود؟

Гуфт : имрӯз бо қавмӣ суҳбат доред ки шуморо битарсонанду фардо эмин бошед беҳтар ки суҳбат бо қавмӣ доред ки шуморо эмин кунанд вФрдо ба хавф андар расед .

گفت: امروز با قومی صحبت دارید که شما را بترسانند و فردا ایمن باشید بهتر که صحبت با قومی دارید که شما را ایمن کنند وفردا به خوف اندر رسید.

Гуфтанд : қавмӣ ба маҷлис ту меоянд ва суханҳои ту ёд мегиранд то барон эътироз кунанду айби он май ҷӯянд .

گفتند: قومی به مجلس تو می‌آیند و سخنهای تو یاد می‌گیرند تا برآن اعتراض کنند و عیب آن می‌جویند.

Гуфт : ман хештанро дидаам ки тамаъи фирдавси аълоу муҷовираи ҳақ таъолӣ мекунаду ҳаргизи тамаъи саломат аз мардумон накунад ки офаридагори эшон аз забони эшон саломат намеёбад .

گفت: من خویشتن را دیده ام که طمع فردوس اعلی و مجاورة حق تعالی می‌کند و هرگز طمع سلامت از مردمان نکند که آفریدگار ایشان از زبان ایشان سلامت نمی‌یابد.

Гуфтанд : касе мегуяд ки халқро даъват макунед то пеши худро пок накунед .

گفتند: کسی می‌گوید که خلق را دعوت مکنید تا پیش خود را پاک نکنید.

Гуфт : шайтон дар орзӯӣ ҳеҷ нест магар дар онкии ин калима дар дили мо ороста кунад то дар амрбаҳи маърӯф ва наҳй мункир баста ояд .

گفت: شیطان در آرزوی هیچ نیست مگر در آنکه این کلمه در دل ما آراسته کند تا در امربه معروف و نهی منکر بسته آید.

Гуфтанд : муъмин ҳасад кунад .

گفتند: مومن حسد کند.

Гуфт : бародарони Юсуфро алайҳи ассалом фаромӯш кардед , влкн чу ранҷӣ аз синаи беруни ниФкнд зиён надорад .

گفت: برادران یوسف را علیه السلام فراموش کردید، ولکن چو رنجی از سینه بیرون نیفکند زیان ندارد.

Ҳасан мурӣдӣ дошт ки ҳаргоҳи оятӣ аз қуръон башнавадӣ хештанро бар замин задӣ . Якбор бадв гуфт : эй мард агар инча мекунӣ туоне ки накунӣ , пас оташи нестии дрмъомлаҳи ҷумлаи умр худ задӣ . Ва агар натавонӣ ки накунӣ моро ба даҳ манзил аз пас пушти бгзоштӣ .

حسن مریدی داشت که هرگاه آیتی از قرآن بشنودی خویشتن را بر زمین زدی. یکبار بدو گفت: ای مرد اگر اینچه می‌کنی توانی که نکنی، پس آتش نیستی درمعامله جمله عمر خود زدی. و اگر نتوانی که نکنی ما را به ده منزل از پس پشت بگذاشتی.

Пас гуфт : алсъқаҳи ман алшитон . Ҳар ки бонгӣ аз ӯ барояд он нест ало аз шайтону ӣнҷои ҳоким ғолиб кардааст ки на ҳама ҷое чунин буду шарҳи ин худ ӯ гуфтааст . Яъне агар ки тавонад он ботил кунад ва он съқаҳ аз ӯ падед ояд аз шайтонаст .

پس گفت: الصعقه من الشیطان. هر که بانگی از او برآید آن نیست الا از شیطان و اینجا حاکم غالب کرده است که نه همه جایی چنین بود و شرح این خود او گفته است. یعنی اگر که تواند آن باطل کند و آن صعقه از او پدید آید از شیطان است.

Як рӯз маҷлис медошт . Ҳуҷҷоҷ даромад бо лашкарён бисёр ва теғҳои кашида . Бузургии ҳозир буд гуфт : имрӯзи ҳасанро биёзмоием ки ҳангом озмоишаст .

یک روز مجلس می‌داشت. حجاج درآمد با لشکریان بسیار و تیغهای کشیده. بزرگی حاضر بود گفت: امروز حسن را بیازماییم که هنگام آزمایش است.

Ҳуҷҷоҷ бинишаст . Ҳасани як зарра бадв нанигаред ва аз он сухан ки мегуфт бнгрдид , то маҷлис тамом кард . Он бузург дайн гуфт : ҳасан ҳасанаст охир .

حجاج بنشست. حسن یک ذره بدو ننگرید و از آن سخن که می‌گفت بنگردید، تا مجلس تمام کرد. آن بزرگ دین گفت: حسن حسن است آخر.

Ҳуҷҷоҷи хештан онҷо афганд ки ҳасан буд ва бозуаш бигирифт ва гуфт : анзрўои илои алрҷл . Агар мехоҳед ки мардиро бибинед дар ҳасан нигаред .

حجاج خویشتن آنجا افگند که حسن بود و بازوش بگرفت و گفت: انظروا الی الرجل. اگر می‌خواهید که مردی را ببینید در حسن نگرید.

Ҳуҷҷоҷро ба хоби диданд , дар ърсоти қиёмат афтода гуфтанд : чаҳ май талабӣ ?

حجاج را به خواب دیدند، در عرصات قیامت افتاده گفتند: چه می‌طلبی؟

Гуфт : он май талабам ки муваҳҳидон талабанд .

گفت: آن می‌طلبم که موحدان طلبند.

Ва ин аз он буд ки дар ҳолат назъ мегуфта буд худовандо бад-ӣни муштии танг ҳавсила намой ки ғаффораму акрам алокрминам . Ки ҳамаи як дил ва як забонанд ки марои Фрўхўоҳии барад , маро ба ситезаи эшон баровар ва бадишон намой ки фаъоли лмои ириди манам .

و این از آن بود که در حالت نزع می‌گفته بود خداوندا بدین مشتی تنگ حوصله نمای ‌که غفارم و اکرم الاکرمین ام. که همه یک دل و یک زبان اند که مرا فروخواهی برد، مرا به ستیزه ایشان برآور و بدیشان نمای که فعال لما یرید منم.

Ин сухани ҳасанро бргФтнд . Гуфт : бидон монад ки ин хабис ба таррорӣ , охират низ бихоҳад барад .

این سخن حسن را برگفتند. گفت: بدان ماند که این خبیث به طراری، آخرت نیز بخواهد برد.

Нақласт ки Муртазои разии аллоҳи анҳу ба Басра даромад - маҳори уштур бар миёни баста - ва се рӯз беш диранг накард . Ҷумла минбарҳо бифармуд то бишикастанду музаккаронро манъ карданд . Ба маҷлис ҳасан даромад . Ҳасан маҷлис мегуфт . Пурсед : ту олимӣ ё мутааллим .

نقل است که مرتضی رضی الله عنه به بصره درآمد - مهار اشتر بر میان بسته - و سه روز بیش درنگ نکرد. جمله منبرها بفرمود تا بشکستند و مذکران را منع کردند. به مجلس حسن درآمد. حسن مجلس می‌گفت. پرسید: تو عالمی یا متعلم.

Гуфт : ҳеҷ кадом . Суханӣ аз пайғомбар ба ман расидааст . Боз мегӯям . Муртазои ризвони аллоҳи алайҳ ӯро манъ накард ва гуфт : ин ҷавони шоиста суханаст .

گفت: هیچ کدام. سخنی از پیغامبر به من رسیده است. باز می‌گویم. مرتضی رضوان الله علیه او را منع نکرد و گفت: این جوان شایسته سخن است.

Пас бирафт . Ҳасан ба фаросат бидонаст ки ӯ кист . Аз минбар фурӯд омад . Аз пай ӯ давон шуд то дар ӯ расед . Доманаш бигирифт . Гуфт : аи збҳри аллоҳи вузӯи сохтан дар ман омӯз .

پس برفت. حسن به فراست بدانست که او کیست. از منبر فرود آمد. از پی او دوان شد تا در او رسید. دامنش بگرفت. گفت: ا زبهر الله وضو ساختن در من آموز.

Ҷоеаст ки онро боб алтшт гӯйанд . Ташт овараданд то вузӯ дар ҳасани омухт ва бирафт .

جایی است که آن را باب الطشت گویند. طشت آوردند تا وضو در حسن آموخت و برفت.

Якбор дар Басра хушксолӣ афтод . Дивист ҳазор халқ бирафтанд ва минбарӣ биниҳоданду ҳасанро бар минбар фиристоданд то дуое гуяд . Ҳасан гуфт : мехоҳед то борони борад .

یکبار در بصره خشکسالی افتاد. دویست هزار خلق برفتند و منبری بنهادند و حسن را بر منبر فرستادند تا دعایی گوید. حسن گفت: می‌خواهید تا باران بارد.

Гуфтанд : балӣ ! барои ин омадаем .

گفتند: بلی! برای این آمده ایم.

Гуфт : ҳасанро аз Басра берун кунед .

گفت: حسن را از بصره بیرون کنید.

Ва чандон хавф бар ӯ ғолиб бӯдааст ки чунон нақл кардаанд ки чун нишаста будӣ , гуфтӣ дар пеш ҷаллод нишастаасту ҳаргизи каси лаб ӯ хандон надидӣу дардӣ азим доштааст .

و چندان خوف بر او غالب بوده است که چنان نقل کرده اند که چون نشسته بودی، گفتی در پیش جلاد نشسته است و هرگز کس لب او خندان ندیدی و دردی عظیم داشته است.

Нақласт ки рӯзии якеро дид ки мегирист . Гуфт : чаро майгаре ? гуфт ба маҷлиси Муҳамади бен каъб қрзӣ будам ӯ нақл кард ки мард бошад аз муъминон ки ба шавамӣ гуноҳони чандини сол дар дӯзах бимонад . Гуфт : эй кош ки ҳасан аз онҳо будӣ ки пас аз чандини сол аз дӯзахи беруни оўрдндӣ .

نقل است که روزی یکی را دید که می‌گریست. گفت: چرا می‌گریی؟ گفت به مجلس محمد بن کعب قرظی بودم او نقل کرد که مرد باشد از مومنان که به شومی گناهان چندین سال در دوزخ بماند. گفت: ای کاش که حسن از آنها بودی که پس از چندین سال از دوزخ بیرون آوردندی.

Нақласт ки як рӯзи ин ҳадис мехонд : охири ман ихрҷи ман алнори раҷули иқоли ?лаи ҳнод . Охир касе ки аз дӯзах берун ояд мардӣ буд ном ӯ ҳнод .

نقل است که یک روز این حدیث می‌خواند: آخر من یخرج من النار رجل یقال له هناد. آخر کسی که از دوزخ بیرون آید مردی بود نام او هناد.

Ҳасан гуфт : коши ман он мард будамӣ .

حسن گفت: کاش من آن مرد بودمی.

Яке аз ёрон гуфт : шабии ҳасан дар хона ман менолид . Гуфтам ин нолаи ту аз чист бо чунин рӯзгорӣ ки ту дории бад-ӣни оростагӣ ? гуфт : аз он май нолам ва мегарем ки набояд ки беилму қасди ҳасани корӣ рафта бошад ё қадамӣ ба хато бардошта ё суханӣ ба забон омада бошад ки он бар даргоҳи ҳақи таъолӣ писандида набӯд , пас ҳасанро гуфта бошад бирав ки акнӯн туро бар даргоҳи мо қадре намонад . Пас аз ин ҳеҷ чиз аз ту нахоҳем пазируфт .

یکی از یاران گفت: شبی حسن در خانه من می‌نالید. گفتم این ناله تو از چیست با چنین روزگاری که تو داری بدین آراستگی؟ گفت: از آن می‌نالم و می‌گریم که نباید که بی علم و قصد حسن کاری رفته باشد یا قدمی به خطا برداشته یا سخنی به زبان آمده باشد که آن بر درگاه حق تعالی پسندیده نبود، پس حسن را گفته باشد برو که اکنون ترا بر درگاه ما قدری نماند. پس از این هیچ چیز از تو نخواهیم پذیرفت.

Нақласт ки рӯзӣ бар дар савмиъа ӯ касе нишаста буд . Ҳасан бар боми савмиъа намоз мекард . Дар саҷда чандон бигирист ки об аз новдон Фрўчкидн гирифт вбри ҷомаи ин мард афтод . Он мард дар бузад . Гуфт : ин об пок ҳаст ё на то башуем ?

نقل است که روزی بر در صومعه او کسی نشسته بود. حسن بر بام صومعه نماز می‌کرد. در سجده چندان بگریست که آب از ناودان فروچکیدن گرفت وبر جامه این مرد افتاد. آن مرد در بزد. گفت: این آب پاک هست یا نه تا بشویم؟

Ҳасан гуфт : бишӯй ки бо он намоз раво набӯд ки оби чашм осӣонаст .

حسن گفت: بشوی که با آن نماز روا نبود که آب چشم عاصیان است.

Нақласт ки якбор ба ҷиноза Эй рафт . Чун мурдаро дар гӯр ниҳоданду хок фурӯ карда буданд , ҳасан бар сари он хок бинишаст ва чандоне бидон хок фурӯ гирист ки хок гул шуд . Пас гуфт : эй мардумон ! аввалу охир лаҳадаст . Охири дунё гӯрасту аввали охиратнигарӣ гӯраст ки алқбри аввали манзили ман манозили алохраҳ . Чаҳ менозед ба олимӣ ки охираш инаст . Яъне гӯр ! ва чун наметарсид аз олимӣ ки аввалаш инаст яъне гӯр ! аввалу охири шумо инаст аҳли ғифлат ! кори аввал ва охир бисозед . То ҷамоатӣ ки ҳозир буданд чандон бигиристанд ки ҳамаи як ранг шуданд .

نقل است که یکبار به جنازه ای رفت. چون مرده را در گور نهادند و خاک فرو کرده بودند، حسن بر سر آن خاک بنشست و چندانی بدان خاک فرو گریست که خاک گل شد. پس گفت: ای مردمان! اول و آخر لحد است. آخر دنیا گور است و اول آخرت نگری گور است که القبر اول منزل من منازل الاخرة. چه می‌نازید به عالمی که آخرش این است. یعنی گور! و چون نمی‌ترسید از عالمی که اولش این است یعنی گور! اول و آخر شما این است اهل غفلت! کار اول و آخر بسازید. تا جماعتی که حاضر بودند چندان بگریستند که همه یک رنگ شدند.

Нақласт ки рӯзӣ ба гӯристон май гузашт - бо ҷамоатии даравишон - бадишон гуфт : дар ин гӯристон мардонанд ки сари ҳиммати эшон ба биҳишти фурӯ намеомадааст , локини чандон ҳасрат бо хоки эшон таъбияаст ки агар заррае аз он ҳасрат бар аҳли осмону замин арза кунанд ҳама аз бим фурӯ резанд .

نقل است که روزی به گورستان می‌گذشت - با جماعتی درویشان - بدیشان گفت: در این گورستان مردان اند که سر همت ایشان به بهشت فرو نمی‌آمده است، لکن چندان حسرت با خاک ایشان تعبیه است که اگر ذره ای از آن حسرت بر اهل آسمان و زمین عرضه کنند همه از بیم فرو ریزند.

Нақласт ки дар ҳоли кӯдакии маъсиятӣ бар ҳасани рафта буд ҳаргоҳи пероҳанӣ нав бадухтӣ он гуноҳ бар гиребон пероҳан навиштӣ . Пас чандон бигиристӣ ки ҳуш аз вай бирафтӣ .

نقل است که در حال کودکی معصیتی بر حسن رفته بود هرگاه پیراهنی نو بدوختی آن گناه بر گریبان پیراهن نوشتی. پس چندان بگریستی که هوش از وی برفتی.

Вақте умри абдулазизи разии аллоҳи анҳу ба наздики ҳасани нома Эй навишт ва дар он нома гуфт : маро насиҳатӣ кун кӯтоҳи чунонкӣ ёд дорам ва ин эмоми хеши созам .

وقتی عمر عبدالعزیز رضی الله عنه به نزدیک حسن نامه ای نوشت و در آن نامه گفت: مرا نصیحتی کن کوتاه چنانکه یاد دارم و این امام خویش سازم.

Ҳасан бар зуҳр нома навишт : ё Амиралмӯъминин ! чун худоӣ бо туаст бим аз ки дорӣ ва агар худоӣ бо ту нест умед ба ки дорӣ .

حسن بر ظهر نامه نوشت: یا امیرالمومنین!چون خدای با تو است بیم از که داری و اگر خدای با تو نیست امید به که داری.

Вақте дигари ҳасани бадв нома навишт ки : он рӯзи омадаи гир ки бозпасин касе ки марг бар вай навиштаанд бимираду ассалом .

وقتی دیگر حسن بدو نامه نوشت که: آن روز آمده گیر که بازپسین کسی که مرگ بر وی نوشته اند بمیرد و السلام.

ӯ ҷўобдод : рӯзии омадаи гир ки дунёу охирати ҳаргиз худ набӯд .

او جوابداد: روزی آمده گیر که دنیا و آخرت هرگز خود نبود.

Вақте собити беноне рҳмҳоллаҳи алайҳ , ба ҳасани нома Эй навишт ки : май шинавам ба ҳаҷ хоҳӣ рафт . намехоҳам ки дар суҳбат ту бошам .

وقتی ثابت بنانی رحمةالله علیه، به حسن نامه ای نوشت که: می‌شنوم به حج خواهی رفت. می‌خواهم که در صحبت تو باشم.

ҶўобгФт : бигзор то дар стар худоӣ зиндагонӣ кунем ки бо якдигар бӯдани айби игдигрро зоҳир кунаду якдигарро душман гирем .

جوابگفت: بگذار تا در ستر خدای زندگانی کنیم که با یکدیگر بودن عیب یگدیگر را ظاهر کند و یکدیگر را دشمن گیریم.

Нақласт ки Саиди ҷбирро дар насиҳат гуфт : се кор макун , яке қадам бар бисот салотин манеҳ , агар ҳамаи маҳзи шафқат буд бар халқ ;у дувум бо ҳеҷ сари пӯшида дар хилвати манишин , ва агар чаҳ робиъа буд ва ту ӯро китоби худои омӯзӣ ; ва сеюм ҳаргизи гӯши худ орияти мадаи амирро агар чаҳ дар ҷаи мардони марди дорӣ ки аз офат холӣ набӯд охири аламри захм хеш бузанд .

نقل است که سعید جبیر را در نصیحت گفت: سه کار مکن، یکی قدم بر بساط سلاطین منه، اگر همه محض شفقت بود بر خلق؛ و دوم با هیچ سر پوشیده در خلوت منشین، و اگر چه رابعه بود و تو او را کتاب خدای آموزی؛ و سوم هرگز گوش خود عاریت مده امیر را اگر چه در جه مردان مرد داری که از آفت خالی نبود آخر الامر زخم خویش بزند.

Молик динор гуфт : аз ҳасани пурсидам : ки уқубати олам чаҳ бошад ?

مالک دینار گفت: از حسن پرسیدم: که عقوبت عالم چه باشد؟

Гуфт : мурдани дил .

گفت: مردن دل.

Гуфтам : марг дил чист ?

گفتم: مرگ دل چیست؟

Гуфт : ҳуби дунё .

گفت: حب دنیا.

Бузургӣ гуфт : саҳаргоҳӣ ба дар масҷид ҳасан рафтам . Ба намоз . Дар масҷиди баста буду ҳасан дар даруни масҷид дуо мекарду қавмӣ омин мегуфтанд . Сабр кардам то равшантар шуд . Даст бар дар ниҳодам , кушода шуд . Дар шудам , ҳасанро дидам - танҳо - мутаҳайир шудам . Чун намози бгзордим , қисса бо вай бигуфтам ва гуфтам : хдоирои маро аз ин кор огоҳ кун .

بزرگی گفت: سحرگاهی به در مسجد حسن رفتم. به نماز. در مسجد بسته بود و حسن در درون مسجد دعا می‌کرد و قومی آمین می‌گفتند. صبر کردم تا روشنتر شد. دست بر در نهادم، گشاده شد. در شدم، حسن را دیدم - تنها - متحیر شدم. چون نماز بگزاردیم، قصه با وی بگفتم و گفتم: خدایرا مرا از این کار آگاه کن.

Гуфт : бо касе магӯӣ , ҳар шаби одинаи париён назд ман меоянд ва ман бо эшон илм мегӯям ва дуо мекунам . Эшон омин мегӯйанд .

گفت: با کسی مگوی، هر شب آدینه پریان نزد من می آیند و من با ایشان علم می‌گویم و دعا می‌کنم. ایشان آمین می‌گویند.

Нақласт ки чун ҳасан дуо кардӣ ҳабиби аҷамии домани бардоштӣ ва гуфтӣ : иҷобат май байнам .

نقل است که چون حسن دعا کردی حبیب عجمی دامن برداشتی و گفتی: اجابت می‌بینم.

Нақласт ки бузургӣ гуфт : бо ҳасану ҷамоатӣ ба ҳаҷ мерафтам . Дар бодияи ташнаи шудем . Ба сар чоҳӣ раседем , далв ва расан надидем . Ҳасан гуфт : чун ман дар шурӯ намоз шавам , шумо об хуред . Пас дар намоз шуд то ба сари оби шудем . Оби барсари чоҳи омада буд . Боз хӯрдем . Яке аз асҳоби ркўаҳ эй оби бардошт . Об ба чоҳи фурушад .

نقل است که بزرگی گفت: با حسن و جماعتی به حج می‌رفتم. در بادیه تشنه شدیم. به سر چاهی رسیدیم، دلو و رسن ندیدیم. حسن گفت: چون من در شروع نماز شوم، شما آب خورید. پس در نماز شد تا به سر آب شدیم. آب برسر چاه آمده بود. باز خوردیم. یکی از اصحاب رکوه ای آب برداشت. آب به چاه فروشد.

Чун ҳасан аз намоз фориғ шуд гуфт : хдоиро устувор надоштед то об ба чоҳ фурӯрафт .

چون حسن از نماز فارغ شد گفت: خدایرا استوار نداشتید تا آب به چاه فرورفت.

Пас аз онҷо бирафтем . Ҳасан дар роҳи хурмоеи бёФт , ба мо дод , бихӯрадем . Донае заррин дошт . Ба Мадина барадем ва аз он таом харидем ва ба садақаи додем .

پس از آنجا برفتیم. حسن در راه خرمایی بیافت، به ما داد، بخوردیم. دانه ای زرین داشت. به مدینه بردیم و از آن طعام خریدیم و به صدقه دادیم.

Нақласт ки абӯи Амр - эмоми алқро - қуръон таълим кардӣ . Ногоҳ кӯдакии соҳиб ҷамол биёмад ки қуръон омӯзад . Абӯи Амр ба назари хиёнат дар вай нагирист . Қуръони тамом аз алифи алҳмд то сини ман алҷнаҳи волнос фаромӯш кард . Оташӣ дар вай афтод ва беқарор шуд ва ба наздики ҳасан басарӣ рафту ҳол бо згФт ва зор бигирист . Гуфт : эй хоҷа ! чунин кор пеш омад ,у ҳамаи қуръон фаромӯш кардам .

نقل است که ابو عمرو -امام القرا - قرآن تعلیم کردی. ناگاه کودکی صاحب جمال بیامد که قرآن آموزد. ابو عمرو به نظر خیانت در وی نگریست. قرآن تمام از الف الحمد تا سین من الجنة والناس فراموش کرد. آتشی در وی افتاد و بی قرار شد و به نزدیک حسن بصری رفت و حال با زگفت و زار بگریست. گفت: ای خواجه! چنین کار پیش آمد، و همه قرآن فراموش کردم.

Ҳасан аз он кори андӯҳгин шдў гуфт : акнӯн вақт ҳаҷаст , бираву ҳаҷи бгзор . Чун фориғи шӯй ба масҷиди хиФи рӯ ки перии бинӣ дар миҳроб нишаста . Вақт бар вай табоҳ макун , бигзор то холӣ шавад . Пас бо ӯ бигӯӣ то дуо кунад .

حسن از آن کار اندوهگین شدو گفت: اکنون وقت حج است، برو و حج بگزار. چون فارغ شوی به مسجد خیف رو که پیری بینی در محراب نشسته. وقت بر وی تباه مکن، بگذار تا خالی شود. پس با او بگوی تا دعا کند.

Бӯи Амр ҳамчунон кард ва дар гӯша масҷид бинишаст . Перӣ бо ҳайбат дид халқӣ бигард ӯ нишаста чун замонии баромад мардӣ даромад бо ҷомаи сифеди покиза . Халқи пеш ӯ боз шуданд , ва салом карданд , ва сухан гуфтанд бо якдигар . Чун вақт намоз шуд он мард бирафту халқӣ бо вай бирафтанд . Он пер холӣ монад . Абӯ Амр гуфт : ман пеш ӯ рафтам ва салом кардам . Гуфтам : аллоҳи аллоҳ , марои фарёди рас ! ва ҳол бозгуфтам . Пер ғамнок шуд ва ба дунболи чашм дар осмон нигоҳ кард . Ҳануз сар дар пеш наёварда буд ки қуръон бар ман кушода шуд . Бўъмрў гуфт : ман аз шодӣ дар пеш дар поиши афтодам . Пас гуфт : туро ба ман ки нишон дод . Гуфтам : ҳасани басарӣ . Гуфт касеро ки имомӣ чун ҳасан бошад ба касе дигар чаҳ ҳоҷат бошад . Пас гуфт : ҳасани моро расво кард , мо низ ӯро расво кунем . ӯ парда мо бадаред , мо низпрдаҳ ӯ бадарем . Пас гуфт : он пер ки дидӣ бо ҷомаи сифед ки пас аз намоз пешин омаду пеш аз ҳама бирафту ҳама ӯро таъзим карданд он ҳасан буд . Ҳар рӯзи намози пешин ба Басра кунад , ва ӣнҷо ояд , ва бо мо сухан гуяд , внмози дигар ба Басра равад . Онгоҳ гуфт : ҳар ки чун ҳасан имомӣ дорад дуо аз мо чаро хоҳад кард ?

بو عمرو همچنان کرد و در گوشه مسجد بنشست. پیری با هیبت دید خلقی بگرد او نشسته چون زمانی برآمد مردی درآمد با جامه سفید پاکیزه. خلق پیش او باز شدند، و سلام کردند، و سخن گفتند با یکدیگر. چون وقت نماز شد آن مرد برفت و خلقی با وی برفتند. آن پیر خالی ماند. ابو عمرو گفت: من پیش او رفتم و سلام کردم. گفتم: الله الله، مرا فریاد رس! و حال بازگفتم. پیر غمناک شد و به دنبال چشم در آسمان نگاه کرد. هنوز سر در پیش نیاورده بود که قرآن بر من گشاده شد. بوعمرو گفت: من از شادی در پیش در پایش افتادم. پس گفت: تو را به من که نشان داد. گفتم: حسن بصری . گفت کسی را که امامی چون حسن باشد به کسی دیگر چه حاجت باشد. پس گفت: حسن مارا رسوا کرد، ما نیز او را رسوا کنیم. او پرده ما بدرید، ما نیزپرده او بدریم. پس گفت: آن پیر که دیدی با جامه سفید که پس از نماز پیشین آمد و پیش از همه برفت و همه او را تعظیم کردند آن حسن بود. هر روز نماز پیشین به بصره کند، و اینجا آید، و با ما سخن گوید، ونماز دیگر به بصره رود. آنگاه گفت: هر که چون حسن امامی دارد دعا از ما چرا خواهد کرد؟

Нақласт ки дар аҳди ҳасани мардиро асбӣ ба зиён омад ва он мард форуманд . Ҳоли худ бо ҳасан бигуфт . Ҳасани он асбро аз баҳри ҷиҳод ба чаҳорсад дирам аз вай бихаред ва сим бидод . Шабонаи он марди марғзорӣ дар биҳишт бихоб диду асбӣ дар он марғзор ва чаҳорсад кара , ҳамаи хинг : пурсед ин асбон аз он кист ?

نقل است که در عهد حسن مردی را اسبی به زیان آمد و آن مرد فروماند. حال خود با حسن بگفت. حسن آن اسب را از بهر جهاد به چهارصد درم از وی بخرید و سیم بداد. شبانه آن مرد مرغزاری در بهشت بخواب دید و اسبی در آن مرغزار و چهارصد کره، همه خنگ: پرسید این اسبان از آن کیست؟

Гуфтанд : ба номи ту буд , акнӯн ба ном ҳасан карданд .

گفتند: به نام تو بود، اکنون به نام حسن کردند.

Чун бедор шуд пеш ҳасан омад ва гуфт : эй эмом ! байъи ақолт падед кун ки пушаймонам .

چون بیدار شد پیش حسن آمد و گفت: ای امام! بیع اقالت پدید کن که پشیمانم.

Ҳасан гуфт : бирав ки он хоб ки ту дидае ман пеш аз ту дидам .

حسن گفت: برو که آن خواب که تو دیده ای من پیش از تو دیدم.

Он мард , ғамгини бозгашт . Шаби дигари ҳасан кӯшкҳо дид ва манзарҳо ба хоб . Пурсед : аз он кист ?

آن مرد، غمگین بازگشت. شب دیگر حسن کوشکها دید و منظرها به خواب. پرسید: از آن کیست؟

Гуфт : он касеро ки байъ ақолт кунад .

گفت: آن کسی را که بیع اقالت کند.

Ҳасани бомдоди он мардро талаб карду байъ ақолт кард .

حسن بامداد آن مرد را طلب کرد و بیع اقالت کرد.

Нақласт ки ҳамсоя Эй дошт , оташи параст , шмъўни ном . Бемор шуду кораш ба низо расед . Ҳасанро гуфтанд : ҳамсояро дарёб .

نقل است که همسایه ای داشت، آتش پرست، شمعون نام. بیمار شد و کارش به نزاع رسید. حسن را گفتند: همسایه را دریاب.

Ҳасан ба болин ӯ шуд , ӯро бидид , аз оташу дӯди сиёҳ шуда гуфт : битарс аз худоӣ ки ҳамаи умр дар миёни оташу дӯди басари бардае . Исломи ор , то бошад ки худоӣ бар ту раҳмат кунад .

حسن به بالین او شد، او را بدید، از آتش و دود سیاه شده گفت: بترس از خدای که همه عمر در میان آتش و دود بسر برده ای. اسلام آر، تا باشد که خدای بر تو رحمت کند.

Шмъўн гуфт : марои се чиз аз ислом боз медорад : яке онкии шумо дунё май нкўҳиди вшбу рӯз дунё металабед , дувум онкӣ мегуед марг ҳақаст ва ҳеҷ сохтагӣ марг намекунед ; сеюм онкӣ мегуед дидори ҳақ дӣданӣаст ,у имрӯзи ҳама он мекунед ки хилоф ризоӣ ӯст .

شمعون گفت: مرا سه چیز از اسلام باز می‌دارد: یکی آنکه شما دنیا می‌نکوهید وشب و روز دنیا می‌طلبید، دوم آنکه می‌گویید مرگ حق است و هیچ ساختگی مرگ نمی‌کنید؛ سوم آنکه می‌گویید دیدار حق دیدنی است، و امروز همه آن می‌کنید که خلاف رضای اوست.

Ҳасан гуфт : ин нишон ошноёнаст . Пас агар муъминон чунин мекунанд ту чаҳ май гӯйӣ ? эшон ба ягонагӣ мақаранд ветои умри худ дар оташи парастӣ сарф кардӣ ту ки ҳафтод соли оташи парастидае ва ман ки напарастидаам , ҳар дуро ба дӯзах дароваранд . Туро ва маро бисӯзанду ҳақи ту нигоҳ надорад . Аммо худованди ман агар хоҳад оташро Зуҳра набӯд ки мӯе бар тан ман бисӯзад , зеро ки оташи махлуқ худоӣасту махлуқ , маъмур бошад . Акнӯн ту ҳафтод сол ӯро парастидае биё то ҳар ду даст бар оташ наҳем то заъфи оташу қудрати худои таъолӣ мушоҳида кунӣ .

حسن گفت: این نشان آشنایان است. پس اگر مومنان چنین می‌کنند تو چه می‌گویی؟ ایشان به یگانگی مقرند وتو عمر خود در آتش پرستی صرف کردی تو که هفتاد سال آتش پرستیده ای و من که نپرستیده ام، هر دو را به دوزخ درآورند. تو را و مرا بسوزند و حق تو نگاه ندارد. اما خداوند من اگر خواهد آتش را زهره نبود که مویی بر تن من بسوزد، زیرا که آتش مخلوق خدای است و مخلوق، مامور باشد. اکنون تو هفتاد سال او را پرستیده ای بیا تا هر دو دست بر آتش نهیم تا ضعف آتش و قدرت خدای تعالی مشاهده کنی.

Ин бигуфту даст дар оташи ниҳод ва медошт ки як зарра аз вуҷӯди вай мутағаййир нашуд ва насӯхт . Шмъўн чун чунин дид мутаҳайир шуд ,у субҳи ошноӣ дамӣдан гирифт . Ҳасанро гуфт : муддати ҳафтод соласт то оташро парастидаам . Акнӯн нафасӣ чанд мондааст . Тадбир ман чист ?

این بگفت و دست در آتش نهاد و می‌داشت که یک ذره از وجود وی متغیر نشد و نسوخت. شمعون چون چنین دید متحیر شد، و صبح آشنایی دمیدن گرفت. حسن را گفت: مدت هفتاد سال است تا آتش را پرستیده ام. اکنون نفسی چند مانده است. تدبیر من چیست؟

Гуфт : онкии мусулмони шӯй .

گفت: آنکه مسلمان شوی.

Шмъўн гуфт : агар хаттии бидиҳӣ ки ҳақи таъолии маро уқубат накунад имон оварам , валикин то хат надиҳӣ имон наёварам .

شمعون گفت: اگر خطی بدهی که حق تعالی مرا عقوبت نکند ایمان آورم، ولیکن تا خط ندهی ایمان نیاورم.

Ҳасан хаттӣ бинвишт . Шмъўн гуфт : бифармоӣ то удӯли Басра гувоҳӣ нависанд баъд аз он бинвиштанд . Пас шмъўн бисёр бигирист ва ислом овараду ҳасанро васият кард : ки чун вафот кунам бифармоӣ то бишӯйанд ,у маро ба дасти худ дар хок на ва ин хат дар дасти ман на ки ҳуҷҷати ман ин хат хоҳад кард .

حسن خطی بنوشت. شمعون گفت: بفرمای تا عدول بصره گواهی نویسند بعد از آن بنوشتند. پس شمعون بسیار بگریست و اسلام آورد و حسن را وصیت کرد: که چون وفات کنم بفرمای تا بشویند، و مرا به دست خود در خاک نه و این خط در دست من نه که حجت من این خط خواهد کرد.

Ин васият карду калима шаҳодат бигуфт ва вафот кард . ӯро бишустанд ва намоз карданд вдФн карданд ва он хат дар даст ӯ ниҳоданд .

این وصیت کرد و کلمه شهادت بگفت و وفات کرد. او را بشستند و نماز کردند ودفن کردند و آن خط در دست او نهادند.

Ҳасани он шаб аз андеша дрхўоб бирафт ки ин чаҳ буд ки ман кардам . Ман худ ғарқаам , ғарқае дигарро чун дастгирам ? марои худ бар малики худ ҳеҷ дастӣ нест , бар малики худоӣ чаро сҷл кардам ?

حسن آن شب از اندیشه درخواب برفت که این چه بود که من کردم. من خود غرقه ام، غرقه ای دیگر را چون دستگیرم؟ مرا خود بر ملک خود هیچ دستی نیست، بر ملک خدای چرا سجل کردم؟

Дар ин андеша дар хоб рафт . Шмъўнро дид - чун шамъии тобон - тоҷӣ бар сар ,у ҳалае дар бар , хандон дар марғзори биҳишти хиромон .

در این اندیشه در خواب رفت. شمعون را دید -چون شمعی تابان - تاجی بر سر، و حله ای در بر، خندان در مرغزار بهشت خرامان.

Ҳасан гуфт : эй шмъўн чигунае ?

حسن گفت: ای شمعون چگونه ای؟

Гуфт : чаҳ май пурсӣ ? чунин ки май бинӣ . Ҳақи таъолии маро дар ҷавори худ фурӯд оварад ба фазли худ вдидор худ намӯд ба карами худу ончӣ аз лутф дар ҳақ ман фармуд , дар сифат ва иборат наёяд . Акнӯн ту борӣ аз змони худ бурун омадӣ . Бустони ин хати худ ки марои пеши бад-ӣн ҳоҷат намонад . Чун ҳасан бедор шуд он коғазро дар даст дид . Гуфт : худовандо ! маълумаст ки кори ту ба иллат нест ҷуз ба маҳзи фазл . Бар дар ту ки зиён кунад ? габри ҳафтод соларо ба як калима ба қурби худ роҳи диҳӣ , муъмини ҳафтод соларо кӣ маҳрӯм кунӣ ?

گفت: چه می‌پرسی؟ چنین که می‌بینی. حق تعالی مرا در جوار خود فرود آورد به فضل خود ودیدار خود نمود به کرم خود و آنچه از لطف در حق من فرمود، در صفت و عبارت نیاید. اکنون تو باری از ضمان خود برون آمدی. بستان این خط خود که مرا پیش بدین حاجت نماند. چون حسن بیدار شد آن کاغذ را در دست دید.گفت: خداوندا! معلوم است که کار تو به علت نیست جز به محض فضل. بر در تو که زیان کند؟ گبر هفتاد ساله را به یک کلمه به قرب خود راه دهی، مومن هفتاد ساله را کی محروم کنی؟

Нақласт ки чунон шикастагӣ дошт ки дар ҳар ки нагиристӣ ӯро аз худ беҳтари доснтӣ . Рӯзӣ ба канори диҷла май гузашт . Сиёҳӣ дид бо қробаҳ эй ,у зании пеш ӯ нишаста ва аз он қробаҳ меошомед . Ба хотир ҳасан бигузашт ки ин мард аз ман бҳтрои сет . Бо зшръ ҳамла оварад ки охир аз ман беҳтар набӯд ки бозанӣ номаҳрам нишаста ва аз қробаҳ май ошомад ? ӯ дар ин хотир буд ки ногоҳ киштӣ эй гронбор барисед ва ҳафт мард дар он буданд , ва ногоҳ дргшт ва ғарқа шуд . Он сиёҳ дар рафт ва шаш танро халос дод . Пас рӯй ба ҳасан кард ва гуфт : бархез агар аз ман беҳтарӣ . Ман шаш танро наҷот додам . Ту ин як танро халоси даҳ , эй эмоми мусулмонон ! дар он қробаҳ обаст ва он зани модар манаст . Хостам то туро биёзмоем то ту ба чашми зоҳир май бинӣ ё ба чашми ботин . Акнӯн маълум шуд ки ба чашм зоҳир дид ӣ .

نقل است که چنان شکستگی داشت که در هر که نگریستی او را از خود بهتر داسنتی. روزی به کنار دجله می‌گذشت. سیاهی دید با قرابه ای، و زنی پیش او نشسته و از آن قرابه می‌آشامید. به خاطر حسن بگذشت که این مرد از من بهترا ست. با زشرع حمله آورد که آخر از من بهتر نبود که بازنی نامحرم نشسته و از قرابه می‌آشامد؟ او در این خاطر بود که ناگاه کشتی ای گرانبار برسید و هفت مرد در آن بودند، و ناگاه درگشت و غرقه شد. آن سیاه در رفت و شش تن را خلاص داد. پس روی به حسن کرد و گفت: برخیز اگر از من بهتری. من شش تن را نجات دادم. تو این یک تن را خلاص ده، ای امام مسلمانان! در آن قرابه آب است و آن زن مادر من است. خواستم تا تو را بیازمایم تا تو به چشم ظاهر می‌بینی یا به چشم باطن. اکنون معلوم شد که به چشم ظاهر دید ی.

Ҳасан дар пой ӯ афтоду узри хост ва донист ки он гумошта ҳақаст пас гуфт : эй сиёҳ ! чунонкии эшонро аз дарё халос кардӣ маро аз дарёии пиндори халоси даҳ .

حسن در پای او افتاد و عذر خواست و دانست که آن گماشته حق است پس گفت: ای سیاه! چنانکه ایشان را از دریا خلاص کردی مرا از دریای پندار خلاص ده.

Сиёҳ гуфт : чашмати равшани бод !

سیاه گفت: چشمت روشن باد!

Баъд аз он чунон шуд ки албата худро ба аз касе дигар надонистӣ , то вақте сегӣ дид ва гуфт : илоҳии марои бад-ӣн саг баргир .

بعد از آن چنان شد که البته خود را به از کسی دیگر ندانستی، تا وقتی سگی دید و گفت: الهی مرا بدین سگ برگیر.

Пурседанд : ту беҳтарӣ ё саг ?

پرسیدند: تو بهتری یا سگ؟

Гуфт : агар аз азоби худо халос ёбам ман беҳтар бошам воло ба иззату ҷалоли худоӣ ки ӯ аз сад чун ман ба .

گفت: اگر از عذاب خدا خلاص یابم من بهتر باشم والا به عزت و جلال خدای که او از صد چون من به.

Нақласт ки ба самъи ҳасани брсониднд ки фалони каси туро ғайбат кардааст тибқии рутаби бнздики онмрд тӯҳфа фиристод вбри сиблат узр гуфт : ба ман расед ки ҳасаноти хешро ба ҷаридаи аъмоли ман нақл кардае хостам ки мукофотии намоями маъзӯри дор ки мукофоти чунин мбртӣ бар сиблати камол иқомат натавон кард .

نقل است که به سمع حسن برسانیدند که فلان کس ترا غیبت کرده است طبقی رطب بنزدیک آنمرد تحفه فرستاد وبر سبیل عذر گفت : به من رسید که حسنات خویش را به جریده اعمال من نقل کرده ای خواستم که مکافاتی نمایم معذور دار که مکافات چنین مبرتی بر سبیل کمال اقامت نتوان کرد.

Нақласт ки ҳасан гуфт : аз сухани чаҳор каси аҷаби доштам : кӯдакӣу мастӣу мхнсӣу занӣ . Гуфтанд : чигуна ?

نقل است که حسن گفت: از سخن چهار کس عجب داشتم: کودکی و مستی و مخنثی و زنی. گفتند: چگونه؟

Гуфт : рӯзии ҷома аз мхнсӣ ки бирав май гузаштами дркшидм . Гуфт : хоҷаи ҳоли мо ҳануз пайдо нашудааст . Ту ҷома аз ман брмдор ки корҳо дар сонии улҳол худоӣ донад ки чун шавад ;у мастиро дидам ки дар миён вҳл мерафт , афтону хезон . Фқлти ?лаи сабти қдмк ё мискин ҳатто лотзл . Гуфтам қадами собити дор то науфтӣ . Гуфт : ту қадам собит кардае бо ин ҳамаи даъвӣ ? агар ман беафтам мастӣ бошам ба гули олӯда ; бархезам ва башуем . Ин саҳл бошад . Аммо аз афтодан худ битарс . Ин сухан дар дилами азим асар карду кӯдакӣ вақте чароғӣ май барад ва гуфтам : аз куҷо овардае ин равшаноӣ ? бодӣ дар чароғ дамид ва гуфт : бигӯӣ то ба куҷо мерафт ин равшаноӣ то ман бигӯям аз куҷо овардаам ?у уратӣ рӯй бараҳна ва ҳар ду дасти кушодау хашми олӯда бо ҷамолии азим аз шавҳари худ бо ман шикоят мекард . Гуфтам : аввал рӯй пӯш . Гуфт : ман аз дӯстии махлуқи чунонам ки ақл аз ман зоил шудааст ва агар маро хабар намекардӣ ҳамчунин ба бозор хостам шуд . Ту боин ҳамаи даъвии дрдўстӣ ӯ чаҳ будӣ агар ту нопӯшидагӣ рӯй ман надидӣ ? маро аз ин аҷаб омад .

گفت: روزی جامه از مخنثی که برو می‌گذشتم درکشیدم. گفت: خواجه حال ما هنوز پیدا نشده است. تو جامه از من برمدار که کارها در ثانی الحال خدای داند که چون شود؛ و مستی را دیدم که در میان وحل می‌رفت، افتان و خیزان. فقلت له ثبت قدمک یا مسکین حتی لاتزل. گفتم قدم ثابت دار تا نیفتی. گفت: تو قدم ثابت کرده ای با این همه دعوی؟ اگر من بیفتم مستی باشم به گل آلوده؛ برخیزم و بشویم. این سهل باشد. اما از افتادن خود بترس. این سخن در دلم عظیم اثر کرد و کودکی وقتی چراغی می‌برد و گفتم: از کجا آورده ای این روشنایی؟ بادی در چراغ دمید و گفت: بگوی تا به کجا می رفت این روشنایی تا من بگویم از کجا آورده ام؟ و عورتی روی برهنه و هر دو دست گشاده و خشم آلوده با جمالی عظیم از شوهر خود با من شکایت می‌کرد. گفتم: اول روی پوش. گفت: من از دوستی مخلوق چنانم که عقل از من زایل شده است و اگر مرا خبر نمی‌کردی همچنین به بازار خواستم شد. تو بااین همه دعوی دردوستی او چه بودی اگر تو ناپوشیدگی روی من ندیدی؟ مرا از این عجب آمد.

Нақласт ки чун аз минбар фурӯ омадӣ танӣ чандро аз ин тайифа боз гирифтӣ ва гуфтӣ алнўр . Бияёд то нур нашр рукнем . Рӯзии яке на аз аҳли ин ҳадис бо эшон ҳамроҳ шуд . Ҳасан ӯро гуфт : то ту бозгардӣ .

نقل است که چون از منبر فرو آمدی تنی چند را از این طایفه باز گرفتی و گفتی النور. بیاید تا نور نشر رکنیم. روزی یکی نه از اهل این حدیث با ایشان همراه شد. حسن او را گفت: تا تو بازگردی.

Нақласт ки рӯзии ёрони худро гуфт : шумо монандаед ба асҳоби расӯли алайҳи ассалом .

نقل است که روزی یاران خود را گفت: شما ماننده اید به اصحاب رسول علیه السلام.

Эшон шодӣ намуданд . Ҳасан гуфт : ба рӯй ва ба риш , на ба чизеи дигар ки агар шуморо бар ои Ни қавм чашм афтодӣ ҳама дар чашми шумо девона намудандӣ вогари эшонро бар сроири шумо итилоъ афтодӣ якеро аз шумо мусулмони нгФтндӣ , ки эшон мақдамон буданд . Бар асбони раҳвори рафтанд чун мурғи парандау боди взндаҳ , ва мо бар харони пушти риш мондаем .

ایشان شادی نمودند. حسن گفت: به روی و به ریش، نه به چیزی دیگر که اگر شما را بر آ ن قوم چشم افتادی همه در چشم شما دیوانه نمودندی واگر ایشان را بر سرایر شما اطلاع افتادی یکی را از شما مسلمان نگفتندی، که ایشان مقدمان بودند. بر اسبان رهوار رفتند چون مرغ پرنده و باد وزنده، و ما بر خران پشت ریش مانده ایم.

Нақласт ки аъробии пеш ҳасан омад ва аз сабр суол кард . Гуфт : сабр бар ду гӯнааст . Яке бар балоу мусӣбат ва яке бар чизҳо ки ҳақи таъолии моро аз он наҳй кардааст . Ва чунонкии ҳақи сабр буд аъробиро баён кард . Аъробӣ гуфт : мо рояти азҳдмнк .

نقل است که اعرابی پیش حسن آمد و از صبر سوال کرد. گفت: صبر بر دو گونه است. یکی بر بلا و مصیبت و یکی بر چیزها که حق تعالی ما را از آن نهی کرده است. و چنانکه حق صبر بود اعرابی را بیان کرد. اعرابی گفت: ما رایت ازهدمنک.

Ман зоҳидтар аз ту надидам ва собиртар аз ту нишнидам .

من زاهدتر از تو ندیدم و صابرتر از تو نشنیدم.

Ҳасан гуфт : эй аъробӣ ! зуҳди ман ба ҷумла аз ҷиҳат майласту сабри ман аз ҷиҳати ҷазаъ .

حسن گفت: ای اعرابی! زهد من به جمله از جهت میل است و صبر من از جهت جزع.

Аъробӣ гуфт : маънии ин сухан бигӯӣ ки эътиқоди ман мушавваш кардӣ .

اعرابی گفت: معنی این سخن بگوی که اعتقاد من مشوش کردی.

Гуфт : сабри ман дар балоё дар тоъат нотиқаст бар тарси ман аз оташи дӯзах ва ин айни ҷазаъ буду зуҳди ман дар дунё рағбатаст дар охират ва ин айни насиба талабӣаст .

گفت: صبر من در بلایا در طاعت ناطق است بر ترس من از آتش دوزخ و این عین جزع بود و زهد من در دنیا رغبت است در آخرت و این عین نصیبه طلبی است.

Пас гуфт : сабри онкас қавӣаст ки насибаи худ аз миён баргирад то сабраши ҳақро буд на эминии тани худро аз дӯзаху зуҳдаши ҳақро буд на вусӯли худро ба биҳишт . Ва ин аломати ихлос буд .

پس گفت: صبر آنکس قوی است که نصیبه خود از میان برگیرد تا صبرش حق را بود نه ایمنی تن خود را از دوزخ و زهدش حق را بود نه وصول خود را به بهشت. و این علامت اخلاص بود.

Ва гуфт : мардро илмӣ бояд нофеъу амалии комилу ихлосӣ бо вайу қаноатӣ бояд мшбъу сабрӣ бо вай . Чун ин ҳар се омад аз он пас надонам то бо вай чаҳ кунанд .

و گفت: مرد را علمی باید نافع و عملی کامل و اخلاصی با وی و قناعتی باید مشبع و صبری با وی. چون این هر سه آمد از آن پس ندانم تا با وی چه کنند.

Ва гуфт : гӯсфанд аз одамӣ огоҳтараст аз онкии бонги шубон ӯро аз чаро кардан боз дораду одамиро сухани худоӣ аз муроди хеш боз намедорад .

و گفت: گوسفند از آدمی آگاهتر است از آنکه بانگ شبان او را از چرا کردن باز دارد و آدمی را سخن خدای از مراد خویش باز نمی‌دارد.

Вагуфти ҳам нишинӣ бо бидон кардани мардумро бад гумон кунад дар некон .

وگفت هم نشینی با بدان کردن مردم را بد گمان کند در نیکان.

Ва гуфт : агар касе маро ба хамр хӯрдан хонд дўстр аз он дорам ки ба талаб кардан дунё хонд .

و گفت: اگر کسی مرا به خمر خوردن خواند دوستر از آن دارم که به طلب کردن دنیا خواند.

Ва гуфт : маърифат онаст ки дар худ як зарра хусумат наёбӣ .

و گفت: معرفت آن است که در خود یک ذره خصومت نیابی.

Ва гуфт : биҳишти ҷовдонии бад-ӣни амали рӯзӣ чанд андак нест . Ба ният некӯаст .

و گفت: بهشت جاودانی بدین عمل روزی چند اندک نیست. به نیت نیکو است.

Ва гуфт : аввал ки аҳли биҳишт ба биҳишт нигаранд ҳафтсад ҳазор сол бихўд шаванд . Аз баҳри онкии ҳақи таъолӣ бар эшон таҷаллӣ кунад . Агар дар ҷалолаш нигаранд маст ҳайбат шаванд ва агар дар ҷамолаш нигаранд ғарқ ваҳдат шаванд .

و گفت: اول که اهل بهشت به بهشت نگرند هفتصد هزار سال بیخود شوند. از بهر آنکه حق تعالی بر ایشان تجلی کند. اگر در جلالش نگرند مست هیبت شوند و اگر در جمالش نگرند غرق وحدت شوند.

Ва гуфт : фикри оина Эйаст ки ҳасаноту сиӣоти ту бадв ба ту намоянд .

و گفت: فکر آینه ای است که حسنات و سیئات تو بدو به تو نمایند.

Ва гуфт : ҳаркиро сухан на аз сар ҳикматаст айн офатаст . Ва ҳар киро хомӯшӣ на аз срФкртаст он бршҳўт ва ғифлатаст , ва ҳар назар ки на аз сар ибратаст он ҳамаи лаҳв ва зулатаст .

و گفت: هرکه را سخن نه از سر حکمت است عین آفت است. و هر که را خاموشی نه از سرفکرت است آن برشهوت و غفلت است، و هر نظر که نه از سر عبرت است آن همه لهو و زلت است.

Ва гуфт : дар тавротаст ки ҳар одамӣ ки қаноат кард бениёз шуд , ва чун аз халқ азлат гирифт саломат ёфт , ва чун шаҳватро зер пой оварад озоди гашт , ва чун аз ҳасади дасти бдошти маваддат зоҳир шуд , ва чун рӯзӣ чанд сбркрд бар хўрдорӣ ҷовид ёфт .

و گفت: در تورات است که هر آدمی که قناعت کرد بی نیاز شد، و چون از خلق عزلت گرفت سلامت یافت، و چون شهوت را زیر پای آورد آزاد گشت، و چون از حسد دست بداشت مودت ظاهر شد، و چون روزی چند صبرکرد بر خورداری جاوید یافت.

Ва гуфт : пайвастаи аҳли дил ба хомӯшӣ мъоўдт мекунанд то вқтикаҳи дилҳои эшон дар нутқ ояд пас аз он бар забон сироят кунад .

و گفت: پیوسته اهل دل به خاموشی معاودت می‌کنند تا وقتیکه دلهای ایشان در نطق آید پس از آن بر زبان سرایت کند.

Ва гуфт : вараъи се мақомаст яке онкии банда сухан нагӯяд магар ба ҳақ , хоҳ дар хашм бош хоҳи розӣ , дувуми онкии аъзои худро нигоҳ дорад аз ҳар хашми худоӣ , сеюм онкии қасд ӯ дар чизе буд ки худоӣ таъолӣ бидон розӣ бошад .

و گفت: ورع سه مقام است یکی آنکه بنده سخن نگوید مگر به حق، خواه در خشم باش خواه راضی، دوم آنکه اعضای خود را نگاه دارد از هر خشم خدای، سوم آنکه قصد او در چیزی بود که خدای تعالی بدان راضی باشد.

Ва гуфт : мисқоли заррае аз вараъи беҳтар аз ҳазор соли намозу рӯза .

و گفت: مثقال ذره ای از ورع بهتر از هزار سال نماز و روزه.

Ва гуфт : фозилтарин ҳамаи аъмол фикратасту вараъ .

و گفت: فاضلترین همه اعمال فکرت است و ورع.

Ва гуфт : агар бдонмӣ ки дар ман нифоқӣ нест аз ҳарчӣ дар рӯй заминаст дӯсттар доштамӣ .

و گفت: اگر بدانمی که در من نفاقی نیست از هرچه در روی زمین است دوست تر داشتمی.

Ва гуфт : ихтилофи зоҳиру ботину дилу забон аз ҷумла нифоқаст .

و گفت: اختلاف ظاهر و باطن و دل و زبان از جمله نفاق است.

Ва гуфт : ҳеҷ муъмин набӯдааст аз гузаштагон ва нахоҳад буд аз ояндагони ало ки брхўд меларзанд ки набояд мунофиқ бошем .

و گفت: هیچ مومن نبوده است از گذشتگان و نخواهد بود از آیندگان الا که برخود می‌لرزند که نباید منافق باشیم.

Ва гуфт : ҳар ки гуяд муъминами ҳқо ки муъмин нест ба яқин , влотзкўои анФскми ҳўи аълами бмни атқӣ .

و گفت: هر که گوید مومنم حقا که مومن نیست به یقین، ولاتزکوا انفسکم هو اعلم بمن اتقی.

Ва гуфт : муъмин онаст ки оҳиста буд ва чун ҳотб аллил набӯд , яъне чун касе набӯд ки ҳарчӣ тавонад кард бикунад , ҳар чаҳ ба забон ояд бигӯед .

و گفت: مومن آن است که آهسته بود و چون حاطب اللیل نبود، یعنی چون کسی نبود که هرچه تواند کرد بکند، هر چه به زبان آید بگوید.

Ва гуфт : се касро ғайбат нест : соҳиби ҳаворо , фосиқро ,у эмоми золимро .

و گفت: سه کس را غیبت نیست: صاحب هوا را، فاسق را، و امام ظالم را.

Ва гуфт : дар куффорати ғайбати истиғфор басандааст , агарчӣ бҳлӣ нахоҳӣ .

و گفت: در کفارت غیبت استغفار بسنده است، اگرچه بحلی نخواهی.

Ва гуфт : мискин , фарзанди одам . Розӣ шуда ба сарое ки ҳалоли онро ҳисобасту ҳароми онро азоб .

و گفت: مسکین، فرزند آدم. راضی شده به سرایی که حلال آن را حساب است و حرام آن را عذاب.

Ва гуфт : ҷони фарзанди одами азднё мФорқт накунад ало ба се ҳасрат : яке онкӣ сайр нашуд аз онкӣ ҷамъ карда буд , дувуми онкӣ дар наёфта буд онкӣ умед дошта буд ; сеюм онкии зодӣ некӯ насохт барои чунон роҳӣ ки пеш ӯ омад .

و گفت: جان فرزند آدم ازدنیا مفارقت نکند الا به سه حسرت: یکی آنکه سیر نشد از آنکه جمع کرده بود، دوم آنکه در نیافته بود آنکه امید داشته بود؛ سوم آنکه زادی نیکو نساخت برای چنان راهی که پیش او آمد.

Яке гуфт : фалони кас ҷон мекунад .

یکی گفت: فلان کس جان می‌کند.

Гуфт : чунин магӯӣ ки ӯ ҳафтод сол буд то ҷон мекунад акнӯн аз ҷон кунад Н бозхўоҳд раст то ба куҷо хоҳад расед .

گفت: چنین مگوی که او هفتاد سال بود تا جان می‌کند اکنون از جان کند ن بازخواهد رست تا به کجا خواهد رسید.

Ва гуфт : наҷот ёфтанд сбкборон , ҳалок шуданд гронборон .

و گفت: نجات یافتند سبکباران، هلاک شدند گرانباران.

Ва гуфт : биёмурзод худои ъзўҷли қавмиро ки дунёи эшонро вадиат буд , вадиатро боздоднд ва сбкбор бирафтанд .

و گفت: بیامرزاد خدای عزوجل قومی را که دنیا ایشان را ودیعت بود، ودیعت را بازدادند و سبکبار برفتند.

Ва гуфт : ба наздики ман зираку доно онаст ки хароб кунад дунёро , ва бидон харобии дунёи охиратро бунёд кунад , ва хароб накунад охиратро , бидон харобии охирату дунёро бунёд наад .

و گفت: به نزدیک من زیرک و دانا آن است که خراب کند دنیا را، و بدان خرابی دنیا آخرت را بنیاد کند، و خراب نکند آخرت را، بدان خرابی آخرت و دنیا را بنیاد نهد.

Ва гуфт : ҳар ки хдоирои шинохт ӯро дӯст дорад ,у ҳаркии дунёро шинохт ӯро душман дорад .

و گفت: هر که خدایرا شناخت او را دوست دارد، و هرکه دنیا را شناخت او را دشمن دارد.

Ва гуфт : ҳеҷ сутурӣ ба лагоми сахти аўлитр аз нафас ту нест дар дунё .

و گفت: هیچ ستوری به لگام سخت اولیتر از نفس تو نیست در دنیا.

Ва гуфт : агар хоҳӣ ки дунёро бинӣ ки пас аз ту чун хоҳад буд бингар ки баъд аз марг дигарон чунаст .

و گفت: اگر خواهی که دنیا را بینی که پس از تو چون خواهد بود بنگر که بعد از مرگ دیگران چونست.

Ва гуфт : ба худоӣ ки нпрстиднд батон рооло ба дӯстии дунё .

و گفت: به خدای که نپرستیدند بتان راالا به دوستی دنیا.

Ва гуфт : касоне ки беш аз шумо бӯдаанд қадари он нома донистаанд ки аз ҳақ ба эшон расед . Ба шаб тааммул кардандӣ , ва ба рӯз кор бидон карданд ӣ . Ва шумо дарс кардед ва бидон амал накардят . Аъробу ҳуруф дуруст кардед ва бидон борномаҳи дунё май созят .

و گفت: کسانی که بیش از شما بوده اند قرآن، نامه ای دانسته اند که از حق به ایشان رسید. به شب تامل کردندی، و به روز کار بدان کردند ی. و شما درس کردید و بدان عمل نکردیت. اعراب و حروف درست کردید و بدان بارنامه دنیا می‌سازیت.

Ва гуфт : ба худоӣ ки зару симро ҳеҷ кас азиз надорад ки на худоӣ ӯро хор гирданд .

و گفت: به خدای که زر و سیم را هیچ کس عزیز ندارد که نه خدای او را خوار گرداند.

Ва гуфт : ҳар аҳмақӣ ки қавмиро бинад ки аз пас ӯ равон шаванд , ба ҳеҷ ҳоли дил бар ҷой намонад .

و گفت: هر احمقی که قومی را بیند که از پس او روان شوند، به هیچ حال دل بر جای نماند.

Ва гуфт : ҳарчӣ касеро хоҳӣ фармуд бояд ки аввал фармонбардор бошӣ .

و گفت: هرچه کسی را خواهی فرمود باید که اول فرمانبردار باشی.

Ва гуфт : ҳар ки сухани мардумони пеши ту оради сухани ту пеши дигрни барад , ӯро на лоиқ суҳбат бошад .

و گفت: هر که سخن مردمان پیش تو آرد سخن تو پیش دیگرن برد، او را نه لایق صحبت باشد.

Ва гуфт : бародарони пеш мо азизанд ки эшон ёр дайнанд воҳлу фарзанд , ёри дунёу хасми дайн .

و گفت: برادران پیش ما عزیزاند که ایشان یار دین اند واهل و فرزند، یار دنیا و خصم دین.

Ва гуфт : ҳарчӣ банда бар худу модару падар нафақа кунад онро ҳисоб буд магари таомӣ ки пеши дӯстону меҳмонон наад .

و گفت: هرچه بنده بر خود و مادر و پدر نفقه کند آن را حساب بود مگر طعامی که پیش دوستان و مهمانان نهد.

Ва гуфт : ҳар намозӣ ки дил дар вай ҳозир набӯд ба уқубати наздиктар буд .

و گفت: هر نمازی که دل در وی حاضر نبود به عقوبت نزدیکتر بود.

Ва гуфтанд : хушўъ чист ?

و گفتند: خشوع چیست؟

Гуфт : бимӣ ки дар дили истода буду дили онро мулозими гирифта .

گفت: بیمی که در دل ایستاده بود و دل آن را ملازم گرفته.

Гуфтанд : мардии бист соласт то ба намоз ҷамоат наёмадааст , ва бо касе ихтилот накарда , ва дар гӯша Эй нишастааст .

گفتند: مردی بیست سال است تا به نماز جماعت نیامده است، و با کسی اختلاط نکرده، و در گوشه ای نشسته است.

Ҳасани пеш ӯ рафт ва гуфт : чаро ба намози ҷамоати ниёе ва ихтилот накунӣ .

حسن پیش او رفت و گفت: چرا به نماز جماعت نیایی و اختلاط نکنی.

Гуфт : маро маъзӯр дорад ки машғӯлам .

گفت: مرا معذور دارد که مشغولم.

Гуфт : ба чаҳ машғӯлӣ ? гуфт : ҳеҷ нафас аз ман барнаме ояд ки на неъматӣ аз ҳақ ба ман расад ва на маъсиятӣ аз ман бадв . Ва ба шукри он неъмат ва ба узри он маъсияти машғӯлам .

گفت: به چه مشغولی؟ گفت: هیچ نفس از من برنمی آید که نه نعمتی از حق به من رسد و نه معصیتی از من بدو.و به شکر آن نعمت و به عذر آن معصیت مشغولم.

Ҳасан гуфт : ҳамчунин бош ки ту бҳтрои змнӣ .

حسن گفت: همچنین باش که تو بهترا زمنی.

Пурседанд : туро ҳаргизи вақт хуш бӯдааст ?

پرسیدند: تو را هرگز وقت خوش بوده است؟

Гуфт : рӯзӣ бар бом будам . Зани ҳамсоя бо шавҳар мегуфт ки қурби панҷоҳ соласт ки дар хонаи туам . Агар буд ва агар набӯд . Сабр кардам . Дар сармоу гармоу зёдтии нтлбидму ному нанги ту нигоҳи доштам ва аз ту ба кас гила накардам . Аммо бад-ӣни як чизи тан дар надаҳум ки бар сари ман дайгарӣ гузинӣ . Ин ҳама барои он кардам тотў маро бибинӣ ҳама , на он ки ту дайгариро бибинӣ . Имрӯз ба дайгарӣ илтифот мекунӣ . Инак ба тшниъи домани эмоми мусулмонони гирам .

گفت: روزی بر بام بودم. زن همسایه با شوهر می‌گفت که قرب پنجاه سال است که در خانه توام. اگر بود و اگر نبود. صبر کردم. در سرما و گرما و زیادتی نطلبیدم و نام و ننگ تو نگاه داشتم و از تو به کس گله نکردم. اما بدین یک چیز تن در ندهم که بر سر من دیگری گزینی. این همه برای آن کردم تاتو مرا ببینی همه، نه آن که تو دیگری را ببینی. امروز به دیگری التفات می‌کنی. اینک به تشنیع دامن امام مسلمانان گیرم.

Ҳасан гуфт : марои вақти хуши гашту об аз чашмами равонаи гашт . Талаб кардам то онро дар қуръон назир ёбам . Ин оят ёфтам : ани аллоҳи лоиғФри ани ишрк бау иғФрмои ду Ни злки лмни ишоء . Ҳамаи гуноҳати афви гардонам аммо агар ба гӯшаи хотир ба дайгарӣ майлӣ кунӣ ва бо худоӣ шарик кунӣ ҳаргизати нёмрзм .

حسن گفت: مرا وقت خوش گشت و آب از چشمم روانه گشت. طلب کردم تا آن را در قرآن نظیر یابم. این آیت یافتم: ان الله لایغفر ان یشرک به و یغفرما دو ن ذلک لمن یشاء. همه گناهت عفو گردانم اما اگر به گوشه خاطر به دیگری میلی کنی و با خدای شریک کنی هرگزت نیامرزم.

Нақласт ки яке аз ӯ пурсед : ки чигунае ? гуфт : чигуна буд ҳоли қавмӣ ки дар дарё бошанду киштии бишиканаду ҳаркасӣ ба таҳта Эй бимонанд .

نقل است که یکی از او پرسید: که چگونه ای؟ گفت: چگونه بود حال قومی که در دریا باشند و کشتی بشکند و هرکسی به تخته ای بمانند.

Гуфт : саъб бошад .

گفت: صعب باشد.

Гуфт : ҳоли ман ҳамчунон бошад .

گفت: حال من همچنان باشد.

Нақласт ки рӯзи ид бар ҷамоатӣ бигузашт ки механдиданд ва бозӣ мекарданд . Гуфт : аҷаб аз касоне дорам ки биханданд вози ҳақиқати ҳоли худ эшонро хабар на .

نقل است که روز عید بر جماعتی بگذشت که می‌خندیدند و بازی می‌کردند. گفت: عجب از کسانی دارم که بخندند واز حقیقت حال خود ایشان را خبر نه.

Нақласт ки якеро дид ки дар гӯристон нон мехӯрд . Гуфт : ӯ мунофиқаст .

نقل است که یکی را دید که در گورستان نان می‌خورد. گفت: او منافق است.

Гуфтанд : чаро .

گفتند: چرا.

Гуфт : касеро ки дар пеши ин мурдагон шаҳват биҷунбад гӯйӣ ки ба охирату марг имон надорад . Ин нишони мунофиқ буд .

گفت: کسی را که در پیش این مردگان شهوت بجنبد گویی که به آخرت و مرگ ایمان ندارد. این نشان منافق بود.

Нақласт ки дар муноҷот гуфтӣ : илоҳии маро неъмат додӣ , шукр накардам , бдонкаҳ шукр накардам неъмат аз ман бознгрФтӣ . Бало бар ман гумоштӣ , сабр накардам , балои доими нгрдонидии бдонкаҳ сабр накардам . Илоҳӣ ! аз ту чаҳ ояд ҷузи карам ?

نقل است که در مناجات گفتی: الهی مرا نعمت دادی، شکر نکردم، بدانکه شکر نکردم نعمت از من بازنگرفتی. بلا بر من گماشتی، صبر نکردم، بلا دایم نگردانیدی بدانکه صبر نکردم. الهی! از تو چه آید جز کرم؟

Ва чун вақти вФотш наздик омад бихандеду ҳаргизи кас ӯро хандони надида буд ; ва мегуфт : кадоми гуноҳ ? кадоми гуноҳ ? ва ҷон бидод . Перӣ ӯро ба хоб дид ва гуфт : дар ҳоли ҳаёти ҳаргизи нхндидӣ , дар назъи он чаҳ ҳол буд ?

و چون وقت وفاتش نزدیک آمد بخندید و هرگز کس او را خندان ندیده بود؛ و می‌گفت: کدام گناه؟ کدام گناه؟ و جان بداد. پیری او را به خواب دید و گفت: در حال حیات هرگز نخندیدی، در نزع آن چه حال بود؟

Гуфт : овозӣ шунидам ки ё малики аламут ! сахт бигираш ки ҳанузаш як гуноҳ мондааст . Маро аз он шодӣ ханда омад . Гуфтам : кадоми гуноҳ ? ва ҷон бидодам .

گفت: آوازی شنیدم که یا ملک الموت!سخت بگیرش که هنوزش یک گناه مانده است. مرا از آن شادی خنده آمد. گفتم: کدام گناه؟ و جان بدادم.

Бузургии он шаб ки ӯ вафот кард ба хоб дид ки дарҳои осмони кушода будӣ ва мунодӣ мекарданд ки ҳасани басарӣ ба худоӣ раседу худоӣ аз ӯ хўшнўдаст , рӯҳи аллоҳи рӯҳа .

بزرگی آن شب که او وفات کرد به خواب دید که درهای آسمان گشاده بودی و منادی می‌کردند که حسن بصری به خدای رسید و خدای از او خوشنود است، روح الله روحه.