Он мӯътакифи ҳазрати доим , он ҳуҷҷати вилояти влоихоФўн лўмаҳ лоем , он офтоб наоне , он дар зулмати оби зиндагонӣ , он шоҳи бози кунин , қутби вақт : Юсуфи бен алҳусайн рҳмҳоллаҳи алайҳ ; аз ҷумлаи машойих буд , ва аз мақдамони авлиёъи олам буд , ва ба анвоъи улӯми зоҳиру ботин , ва забонӣ дошт дар баёни маорифу асрор ,у пери рай буд ва бисёр машойиху шуюухро дида буд ,у боабӯи туроб суҳбат дошта ва аз рафиқони Абӯсаиди хроз буд ,у мурӣди зўолнўни мисрӣ буд ,у умрӣ дароз ёфта буду пайваста дар кори ҷаддӣ тамом кардааст . Ва дар адаб оятӣ бӯдааст , ва ӯ худ адиб буду рёзотӣ ва каромотӣ дошт , ва дар маломати қадамӣ муҳкам дошт ,у ҳимматии баланд .

آن معتکف حضرت دایم، آن حجت ولایت ولایخافون لومة لایم، آن آفتاب نهانی، آن در ظلمت آب زندگانی، آن شاه باز کونین، قطب وقت: یوسف بن الحسین رحمةالله علیه؛ از جمله مشایخ بود، و از مقدمان اولیاء عالم بود، و به انواع علوم ظاهر و باطن، و زبانی داشت در بیان معارف و اسرار، و پیر ری بود و بسیار مشایخ و شیوخ را دیده بود، و باابو تراب صحبت داشته و از رفیقان ابوسعید خراز بود، و مرید ذوالنون مصری بود، و عمری دراز یافته بود و پیوسته در کار جدی تمام کرده است. و در ادب آیتی بوده است، و او خود ادیب بود و ریاضاتی و کراماتی داشت، و در ملامت قدمی محکم داشت، و همتی بلند.

Ва ибтидои ҳол ӯ он буд ки дар араб бо ҷамъӣ ба қабӣла Эй барисед . Духтари амири араб чун ӯро бидид фитна ӯ шуд , ки азими соҳиби ҷамол буд - ногоҳ фурсати ҷуст ва худро пеш ӯ андохт . ӯ билразед ва ӯро бгзошт ва ба қабӣла давртар рафт ва он шаб бихуфт . Сари брзонўи ниҳода буд , дар хоб шуд . Музиъӣ ки мисли он надида буд бидид ,у ҷамъии сабзпушон . Ва яке бар тахт нишаста подшоҳи вор , Юсуфро орзӯ кард ки бидонади эшон кианд . Худро ба наздики эшон афканд . Эшон ӯро роҳ доданд ва таъзим карданд . Пас гуфт : шумо каёнед ?

و ابتدای حال او آن بود که در عرب با جمعی به قبیله ای برسید. دختر امیر عرب چون او را بدید فتنه او شد، که عظیم صاحب جمال بود - ناگاه فرصت جست و خود را پیش او انداخت. او بلرزید و او را بگذاشت و به قبیله دورتر رفت و آن شب بخفت. سر برزانو نهاده بود، در خواب شد. موضعی که مثل آن ندیده بود بدید، و جمعی سبزپوشان. و یکی بر تخت نشسته پادشاه وار، یوسف را آرزو کرد که بداند ایشان که اند. خود را به نزدیک ایشان افکند. ایشان او را راه دادند و تعظیم کردند. پس گفت: شما کیانید؟

Гуфтанд : Фариштагонем ва ин ки бар тахт нишастааст Юсуф , пайғомбари алайҳи ассалом , ба зиёрати Юсуфи бен алҳусайн омадааст .

گفتند: فرشتگانیم و این که بر تخت نشسته است یوسف، پیغامبر علیه السلام، به زیارت یوسف بن الحسین آمده است.

Гуфт : маро гиря омад . Гуфтам : ман ки бошам ки пайғомбари худоӣ ба зиёрат ман ояд .

گفت: مرا گریه آمد. گفتم: من که باشم که پیغامبر خدای به زیارت من آید.

Дар ин андеша будам ки Юсуфи алайҳи ассалом аз тахт фурӯд омаду маро дар канор гирифту бртхти нишонд . Гуфтам : ё набии аллоҳ ! ман ки бошам ки бо ман ин лутф кунӣ ? гуфт : дар он соъат ки он духтар бо ғояти ҷамоли худро дар пеш ту афганд ва ту худро ба ҳақи таъолии супурдӣу паноҳи бдўҷстии ҳақи таъолии туро бар ману млоикаҳ арза кард ва ҷилва фармуд ва гуфт : « бингар эй Юсуф ! ту он Юсуфӣ ки қасд кардӣ ба Зулайхо то дафъ кунӣ ӯро ва он Юсуфаст ки қасд накард ба духтари шоҳи араб ва бигурехт . » маро бо ин Фриштгон ба зиёрат ту фиристод ва бишорат дод ки ту аз гузидагони ҳақӣ . Пас гуфт : дар ҳар аҳдии нишона Эй бошад , ва дар ин аҳди нишонаи зўолнўн мисрӣаст ,у номи аъзам ӯро доданд . Пеш ӯ рӯ .

در این اندیشه بودم که یوسف علیه السلام از تخت فرود آمد و مرا در کنار گرفت و برتخت نشاند. گفتم: یا نبی الله! من که باشم که با من این لطف کنی؟ گفت: در آن ساعت که آن دختر با غایت جمال خود را در پیش تو افگند و تو خود را به حق تعالی سپردی و پناه بدوجستی حق تعالی تو را بر من و ملایکه عرضه کرد و جلوه فرمود و گفت: «بنگر ای یوسف! تو آن یوسفی که قصد کردی به زلیخا تا دفع کنی او را و آن یوسف است که قصد نکرد به دختر شاه عرب و بگریخت. » مرا با این فریشتگان به زیارت تو فرستاد و بشارت داد که تو از گزیدگان حقی. پس گفت: در هر عهدی نشانه ای باشد، و در این عهد نشانه ذوالنون مصری است، و نام اعظم او را دادند. پیش او رو.

Юсуф чун бедор шуд ҷумлаи ниҳодаш дард гирифту шавқ бар ӯ ғолиб шуд ва рӯй ба Миср наад ва дар орзӯии номи бузурги худои таъолӣ май буд . Чун ба масҷид зўолнўн расед салом кард ва бинишаст . Зўолнўни ҷавоб салом дод . Юсуфи яксол дар гӯша масҷидӣ бинишаст ки Зуҳра надошт ки аз зўолнўни чизеи пурсаду баъд аз як сол зўолнўн гуфт : ин ҷавонмард аз куҷост ?

یوسف چون بیدار شد جمله نهادش درد گرفت و شوق بر او غالب شد و روی به مصر نهد و در آرزوی نام بزرگ خدای تعالی می‌بود. چون به مسجد ذوالنون رسید سلام کرد و بنشست. ذوالنون جواب سلام داد. یوسف یکسال در گوشه مسجدی بنشست که زهره نداشت که از ذوالنون چیزی پرسد و بعد از یک سال ذوالنون گفت: این جوانمرد از کجاست؟

Гуфт : аз рай .

گفت: از ری.

Як соли дигар ҳеҷ нагуфту Юсуфи ҳам дар он гӯша муқӣм шуд . Чун як сол дигар бигузашт зўолнўн гуфт : ин ҷавон ба чаҳ кор омадааст ? гуфт : ба зиёрати шумо .

یک سال دیگر هیچ نگفت و یوسف هم در آن گوشه مقیم شد. چون یک سال دیگر بگذشت ذوالنون گفت: این جوان به چه کار آمده است؟ گفت: به زیارت شما.

Як соли дигар ҳеҷ нагуфт . Пас аз он гуфт : ҳеҷ ҳоҷатӣ ҳаст ?

یک سال دیگر هیچ نگفت. پس از آن گفت: هیچ حاجتی هست؟

Гуфт : бидон омадаам ки то исми аъзам ба ман омӯзӣ .

گفت: بدان آمده ام که تا اسم اعظم به من آموزی.

Як соли дигар ҳеҷ нагуфт . Баъд аз он косаи чубини сарпӯшида бадв дод ва гуфт : аз равад нил бигузар , дар фалони ҷойгоҳ перӣаст . Ин косаи бадви даҳ ва ҳарчӣ бо ту гуяд ёди гир .

یک سال دیگر هیچ نگفت. بعد از آن کاسه چوبین سرپوشیده بدو داد و گفت: از رود نیل بگذر، در فلان جایگاه پیری است. این کاسه بدو ده و هرچه با تو گوید یاد گیر.

Юсуфи косаи бардошт ва равон шуд чун порае роҳ бирафт васвасае дар вай пайдо шуд ки дар ин коса чаҳ бошад ки май ҷубнад . Сар коса бикшод . Мӯшии беруни ҷуст ва бирафт . Юсуф мутаҳайир шуд . Гуфт : акнӯн куҷои рӯм ? пеши ин шайхи рӯм ё пеши зўолнўн .

یوسف کاسه برداشت و روان شد چون پاره ای راه برفت وسوسه ای در وی پیدا شد که در این کاسه چه باشد که می‌جبند. سر کاسه بگشاد. موشی بیرون جست و برفت. یوسف متحیر شد. گفت: اکنون کجا روم؟ پیش این شیخ روم یا پیش ذوالنون.

Оқибати пеши он шайх рафт бо косаи тиҳӣ . Шайх чун ӯро бидид табассумии бикрад ва гуфт : номи бузурги худоӣ аз ӯ дархостае ? гуфт : оре .

عاقبت پیش آن شیخ رفت با کاسه تهی. شیخ چون او را بدید تبسمی بکرد و گفت: نام بزرگ خدای از او درخواسته ای؟ گفت: آری.

Гуфт : золнўн бесабрӣ ту медид , мӯшӣ ба ту дод - субҳони аллоҳ - мӯшии гӯш наметуоне дошт . Номи аъзам чун нигоҳи дорӣ ?

گفت: ذالنون بی صبری تو می‌دید، موشی به تو داد - سبحان الله - موشی گوش نمی‌توانی داشت. نام اعظم چون نگاه داری؟

Юсуф хаҷал шуд ва ба масҷид зўолнўн бозомад . Зўолнўн гуфт : дӯши ҳафт бор аз ҳақи иҷозати хостам то номи аъзам ба ту омӯзам . Дастурии надод . Яъне ҳануз вақт нест . Пас ҳақ таъолӣ фармуд ки ӯро ба мӯшӣ биёзмои . Чун бёзмўдми чунон буд . Акнӯн ба шаҳри худ бозрў то вақт ояд .

یوسف خجل شد و به مسجد ذوالنون بازآمد. ذوالنون گفت: دوش هفت بار از حق اجازت خواستم تا نام اعظم به تو آموزم. دستوری نداد. یعنی هنوز وقت نیست. پس حق تعالی فرمود که او را به موشی بیازمای. چون بیازمودم چنان بود. اکنون به شهر خود بازرو تا وقت آید.

Юсуф гуфт : маро васиятӣ кун .

یوسف گفت: مرا وصیتی کن.

Гуфт : туро се васият мекунам . Яке бузург ; ва яке миёна ; ва яке хирад . Васияти бузург онаст ки ҳарчӣ хондае фаромӯш кунӣ , ва ҳарчӣ набишта Эй башуе то ҳиҷоб бархезад .

گفت: تو را سه وصیت می‌کنم. یکی بزرگ؛ و یکی میانه؛ و یکی خرد. وصیت بزرگ آن است که هرچه خوانده ای فراموش کنی، و هرچه نبشته ای بشویی تا حجاب برخیزد.

Юсуф гуфт : ин натавонам .

یوسف گفت: این نتوانم.

Пас гуфт : миёна онаст ки маро фаромӯш кунӣу номи ман бо касе нагӯйӣ ки пери ман чунин гуфтаасту шайхи ман чунон фармӯдааст - ки ин ҳамаи хештан стоиӣаст .

پس گفت: میانه آن است که مرا فراموش کنی و نام من با کسی نگویی که پیر من چنین گفته است و شیخ من چنان فرموده است -که این همه خویشتن ستایی است.

Гуфт : ин ҳам натавонам кардан .

گفت: این هم نتوانم کردن.

Пас гуфт : васияти хирад онаст ки халқро насиҳат кунӣ ва ба худои хуоне .

پس گفت: وصیت خرد آن است که خلق را نصیحت کنی و به خدای خوانی.

Гуфт : ин тавонам , ани шоءи аллоҳ .

گفت: این توانم، ان شاء الله.

Гуфт : аммо ба шартӣ насиҳат кунӣ ки халқро дар миён набинӣ .

گفت: اما به شرطی نصیحت کنی که خلق را در میان نبینی.

Гуфт : чунон кунам .

گفت: چنان کنم.

Пас ба рай омад - ва ӯ бузурги зодаи рай буд - аҳли шаҳр истиқбол карданд . Чун маҷлис оғоз кард сухани ҳақоиқ баён кард . Аҳли зоҳир ба хасмии бархестанд ки дар он вақт ба ҷузи илми сӯрати илмӣ дигар набӯд ва ӯ низ дар маломат рафтӣ , то чунон шуд ки кас ба маҷлис ӯ наомадӣ . Рӯзии дромдкаҳ маҷлис бигӯед . Касеро надид . Хост ки бозгардад . Перзанӣ овоз дод : на ! бо зўолнўн аҳд карда будӣ ки халқро дармиён набинӣ дар насиҳати гуфтан ва аз барои худои гӯйӣ .

پس به ری آمد - و او بزرگ زاده ری بود - اهل شهر استقبال کردند. چون مجلس آغاز کرد سخن حقایق بیان کرد. اهل ظاهر به خصمی برخاستند که در آن وقت به جز علم صورت علمی دیگر نبود و او نیز در ملامت رفتی، تا چنان شد که کس به مجلس او نیامدی. روزی درآمدکه مجلس بگوید. کسی را ندید. خواست که بازگردد. پیرزنی آواز داد: نه! با ذوالنون عهد کرده بودی که خلق را درمیان نبینی در نصیحت گفتن و از برای خدای گویی.

Чун ин бишунид мутаҳайир шуду сухан оғоз кард . Агар касе будӣ ва агар на панҷоҳ соли бад-ӣн ҳол бигузаронеду иброҳӣми хавоси мурӣд ӯ шуду ҳол ӯ қавии гашт . Иброҳӣм аз баракати суҳбат ӯ ба ҷое расед ки бодияро безоду роҳила қатъ мекард . То иброҳӣм гуфт : шабӣ наДоӣ шунидам ки : « бираву Юсуфи ҳусайнро бигӯӣ ки ту аз рондгонӣ . » иброҳӣм гуфт : марои ин сухани чунон сахт омад ки агар кӯҳӣ бар сар ман задандӣ осонтар аз он будӣ ки ин сухан бо вай гӯям . Шаби дигар ба таҳдидтар аз он шунидам ки : « бовай бигӯӣ ки ту аз рондгонӣ . » бархестам ва ғуслӣ кардам ва истиғфор кардам ва мутафаккир бинишастам . То шаби сеюм ҳамон овоз шунидам ки : « бо ӯ бигӯӣ ки ту аз рондгонӣ ва агар нагӯйӣ захмии хурӣ - чунонкии брнхизӣ . » бархестам ва ба андӯҳии тамом дар масҷид шудам . ӯро дидам дар миҳроб нишаста . Чун маро бидид гуфт : ҳеҷ байти ёди дорӣ ? гуфтам : дорам . Байтии тозии ёди доштам , бигуфтам . ӯро вақт хуш шуд . Бархест вдирии барпоӣ буду об аз чашмаш равон шуд , чнокаҳ бо хӯни омехта буд . Пас рӯй ба ман кард ва гуфт : аз бомдод то акнӯн пеши ман қуръон май хонданд , як қатраи об аз чашм ман наомад . Бад-ӣни як байт ки гуфтӣ чунин ҳолатӣ зоҳир шуд - тӯфон аз чашми ман равон шуд - мардумон рост мегӯйанд , ки ӯ зиндиқаст ва аз ҳазрати хитоб рост меояд ки ӯ аз рондагонаст . Касе аз байтӣ аз чунин шавад ва аз қуръон барҷоӣ бимонад ронда буд .

چون این بشنید متحیر شد و سخن آغاز کرد. اگر کسی بودی و اگر نه پنجاه سال بدین حال بگذرانید و ابراهیم خواص مرید او شد و حال او قوی گشت. ابراهیم از برکت صحبت او به جایی رسید که بادیه را بی زاد و راحله قطع می‌کرد. تا ابراهیم گفت: شبی ندایی شنیدم که: «برو و یوسف حسین را بگوی که تو از راندگانی. » ابراهیم گفت: مرا این سخن چنان سخت آمد که اگر کوهی بر سر من زدندی آسانتر از آن بودی که این سخن با وی گویم. شب دیگر به تهدیدتر از آن شنیدم که: «باوی بگوی که تو از راندگانی. » برخاستم و غسلی کردم و استغفار کردم و متفکر بنشستم. تا شب سوم همان آواز شنیدم که: «با او بگوی که تو از راندگانی و اگر نگویی زخمی خوری - چنانکه برنخیزی. » برخاستم و به اندوهی تمام در مسجد شدم. او را دیدم در محراب نشسته. چون مرا بدید گفت: هیچ بیت یاد داری؟ گفتم: دارم. بیتی تازی یاد داشتم، بگفتم. او را وقت خوش شد. برخاست ودیری برپای بود و آب از چشمش روان شد، چناکه با خون آمیخته بود. پس روی به من کرد و گفت: از بامداد تا اکنون پیش من قرآن می‌خواندند، یک قطره آب از چشم من نیامد. بدین یک بیت که گفتی چنین حالتی ظاهر شد - طوفان از چشم من روان شد - مردمان راست می‌گویند، که او زندیق است و از حضرت خطاب راست می‌آید که او از راندگان است. کسی از بیتی از چنین شود و از قرآن برجای بماند رانده بود.

Иброҳӣм гуфт : ман мутаҳайир шудам дар кор ӯу эътиқоди ман сустӣ гирифт . Тарсидам ва бархестам ва рӯй дар бодияи ниҳодам . Иттифоқан бо Хизри афтодам . Фармуд : Юсуфи ҳусайни захми хӯрда ҳақаст влкни ҷой ӯ аъло алӣинаст - ки дар роҳи ҳақи чандон қадам бояд зад ки агар дасти рад ба пешонии ту бознҳнд ҳануз аъло алӣин ҷой ту бошад - ки ҳарки дар ин роҳ аз подшоҳӣ биафтад аз вазорат науфтад .

ابراهیم گفت: من متحیر شدم در کار او و اعتقاد من سستی گرفت. ترسیدم و برخاستم و روی در بادیه نهادم. اتفاقا با خضر افتادم. فرمود: یوسف حسین زخم خورده حق است ولکن جای او اعلی علیین است - که در راه حق چندان قدم باید زد که اگر دست رد به پیشانی تو بازنهند هنوز اعلی علیین جای تو باشد - که هرکه در این راه از پادشاهی بیفتد از وزارت نیفتد.

Нақласт ки Абдулвоҳиди зайди мардии штор буд . Модару падараши пайваста аз вай дар заҳмат будандӣ - ки ба ғояти нохалаф буд - рӯзӣ ба маҷлиси Юсуф ҳусайн бигузашт ӯ ин калима мегуфт : дъоҳми блтФаҳи конаи муҳтоҷи илайҳам . Ҳақи таъолии бандаи осиро мехонд ба лутфи хеш . Чунонкӣ касеро ба касе ҳоҷат буд .

نقل است که عبدالواحد زید مردی شطار بود. مادر و پدرش پیوسته از وی در زحمت بودندی - که به غایت ناخلف بود - روزی به مجلس یوسف حسین بگذشت او این کلمه می‌گفت: دعاهم بلطفه کانه محتاج الیهم. حق تعالی بنده عاصی را می‌خواند به لطف خویش. چنانکه کسی را به کسی حاجت بود.

Абдулвоҳиди ҷомаи биндохту наърае бузад ва ба гӯристон рафт . Се шбонрўз бимонад . Аввали шаби Юсуфи бен алҳусайн ӯро ба хоб дид ки хитобӣ шунидӣ адрки алшоби алтоиб . Он ҷавони тоибро дарёб . Юсуф мегардид то дар он гӯристон ба вай расед сари вай бар канори ниҳод . ӯ чашм боз кард ва гуфт : се шабона рӯзаст то туро фиристодаанд акнӯн май ое ?

عبدالواحد جامه بینداخت و نعره ای بزد و به گورستان رفت. سه شبانروز بماند. اول شب یوسف بن الحسین او را به خواب دید که خطابی شنیدی ادرک الشاب التایب. آن جوان تایب را دریاب. یوسف می‌گردید تا در آن گورستان به وی رسید سر وی بر کنار نهاد. او چشم باز کرد و گفت: سه شبانه روز است تا تو را فرستاده اند اکنون می‌آیی؟

Ин бигуфт ва ҷон бидод .

این بگفت و جان بداد.

Нақласт ки дар Найшобӯри бозаргонии канизакӣ тарк дошт - ба ҳазор динори харид - ва ғримӣ дошт дар шаҳрии дайгарӣ . Хост ба таъҷил бараваду моли худ аз вай бастанд ва дар Найшобӯр бар кас эътимод надошт ки канизакро ба вай сипорад . Пеши бўъсмон ҳирӣ омаду ҳоли бознамуд . Бўъсмон қабул намекард . Шафоат бисёр кард ва гуфт : дар ҳарами худ ӯро роҳи даҳ ки ҳарчӣ зӯдтари бозоим .

نقل است که در نیشابور بازرگانی کنیزکی ترک داشت - به هزار دینار خرید - و غریمی داشت در شهری دیگری. خواست به تعجیل برود و مال خود از وی بستاند و در نیشابور بر کس اعتماد نداشت که کنیزک را به وی سپارد. پیش بوعثمان حیری آمد و حال بازنمود. بوعثمان قبول نمی کرد. شفاعت بسیار کرد و گفت: در حرم خود او را راه ده که هرچه زودتر بازآیم.

Алқсаҳ , қабул кард . Он бозаргон бирафт . Бўъсмонро бе ихтиёри назар бар он канизак афтоду ошиқ ӯ шуд . Чунонкӣ бе тоқати гашт - надонист ки чаҳ кунад . Бархесту пеши шайхи худ абўҳФс ҳаддод рафт . АбўҳФс ӯро гуфт : туро ба рай мебояд шуд , пеши Юсуфи бен алҳусайн .

القصه، قبول کرد. آن بازرگان برفت. بوعثمان را بی اختیار نظر بر آن کنیزک افتاد و عاشق او شد. چنانکه بی طاقت گشت - ندانست که چه کند. برخاست و پیش شیخ خود ابوحفص حداد رفت. ابوحفص او را گفت: تو را به ری می‌باید شد، پیش یوسف بن الحسین.

Бўъсмон дар ҳоли азм Ироқ кард . Чун ба рай расед мақоми Юсуф ҳусайн пурсед . Гуфтанд : он зиндиқи мубоҳиро чаҳ кунӣ ? ту аҳли салоҳ май намое . Туро суҳбат ӯ зиён дорад .

بوعثمان در حال عزم عراق کرد. چون به ری رسید مقام یوسف حسین پرسید. گفتند: آن زندیق مباحی را چه کنی؟ تو اهل صلاح می‌نمایی. تو را صحبت او زیان دارد.

Аз ин навъ чанде гуфтанд . Бўъсмон аз омадан пушаймон шуд . Бозгашт . Чун ба Найшобӯр омад бўҳФс гуфт : Юсуфи ҳусайнро дидӣ ? гуфт : на . Гуфт : чаро .

از این نوع چندی گفتند. بوعثمان از آمدن پشیمان شد. بازگشت. چون به نیشابور آمد بوحفص گفت: یوسف حسین را دیدی؟ گفت: نه. گفت: چرا.

Ҳол бозгуфт ки шунидам : ӯ мардии чунин ва чунонаст . Нарафтам ва бозомадам .

حال بازگفت که شنیدم: او مردی چنین و چنان است. نرفتم و بازآمدم.

БўҳФс гуфт : бозгард ва ӯро бибин .

بوحفص گفت: بازگرد و او را ببین.

Бўъсмони бозгашт ва ба рай омаду хона ӯ пурсед . Сад чандон дигар бигуфтанд . ӯ гуфт : маро муҳиммӣаст пеш ӯ то нишон доданд . Чун ба дрхонаҳ ӯ расед перӣ дид нишаста , писарии амрад дар пеш ӯ . Соҳиби ҷамолу суроҳеу пиёлае пеш ӯ ниҳода ,у нур аз рӯй ӯ май рехт , дар омад ва салом кард ва бинишаст . Шайхи Юсуф дар сухан омад ва чандон калимот олӣ бигуфт ки бўъсмон мутаҳайир шуд . Пас гуфт : эй хоҷа ! аз барои худоӣ бо чунин калимотӣ ва чунин мушоҳидае ин чаҳ ҳоласт ки ту дорӣ ? хамру амрад .

بوعثمان بازگشت و به ری آمد و خانه او پرسید. صد چندان دیگر بگفتند. او گفت: مرا مهمی است پیش او تا نشان دادند. چون به در خانه او رسید پیری دید نشسته، پسری امرد در پیش او صاحب جمال، و صراحی و پیاله ای پیش او نهاده، و نور از روی او می‌ریخت، در آمد و سلام کرد و بنشست. شیخ یوسف در سخن آمد و چندان کلمات عالی بگفت که بوعثمان متحیر شد. پس گفت: ای خواجه! از برای خدای با چنین کلماتی و چنین مشاهده ای این چه حال است که تو داری؟ خمر و امرد.

Юсуф гуфт : ин амради писар манаст ва кам кас донад ки ӯ писар манаст , ва қуръонаш меомӯзам . Ва дар ин гулхани суроҳеи афтода , бардоштам ва пок бишустаму пар об кардам ки ҳар ки об хоҳад бозхурд , ки кӯза надоштем .

یوسف گفت: این امرد پسر من است و کم کس داند که او پسر من است، و قرآنش می‌آموزم. و در این گلخن صراحی افتاده، برداشتم و پاک بشستم و پر آب کردم که هر که آب خواهد بازخورد، که کوزه نداشتیم.

Бӯ Усмон гуфт : аз барои худоӣ чаро чунин мекунӣ то мардумон мегӯйанд , ончӣ мегӯйанд ?

بو عثمان گفت: از برای خدای چرا چنین می‌کنی تا مردمان می‌گویند، آنچه می‌گویند؟

Юсуф гуфт : аз барои он мекунам то ҳеҷ каси канизаки тарк ба Муътамидӣ ба хона ман нафаристад .

یوسف گفت: از برای آن می‌کنم تا هیچ کس کنیزک ترک به معتمدی به خانه من نفرستد.

Бўъсмон чун ин бишунид дар пой шайх афтод ва донист ки ин марди дараҷа баланд дорост .

بوعثمان چون این بشنید در پای شیخ افتاد و دانست که این مرد درجه بلند داراست.

Нақласт ки дар чашми Юсуфи бен алҳусайн сурхӣ буд зоҳир ,у Фтўрӣ аз ғоят бехобӣ . Аз иброҳӣми хавоси прсидндкаҳ : ибодат ӯ чигунааст ?

نقل است که در چشم یوسف بن الحسین سرخی بود ظاهر، و فتوری از غایت بی خوابی. از ابراهیم خواص پرسیدندکه: عبادت او چگونه است؟

Гуфт : чун аз намоз хуфтани фориғи шўдтои рӯз барпоӣ бошад . На рукӯъ кунад ва на суҷуд .

گفت: چون از نماز خفتن فارغ شودتا روز برپای باشد. نه رکوع کند و نه سجود.

Пас аз Юсуфи прсидндкаҳ : то рӯзи истодан чаҳ ибодат бошад ?

پس از یوسف پرسیدندکه : تا روز ایستادن چه عبادت باشد؟

Гуфт : намози фариза ба осонӣ май гузорам аммо мехоҳам ки намози шаби гузорам . Ҳамчунин истода бошам , имкон он набӯд ки такбир тавонам кард , аз азимат ӯ , ногоҳ чизе ба ман даройаду маро ҳамчунон медорад то вақти субҳ . Чун субҳ барояд фаризаи гузорам .

گفت: نماز فریضه به آسانی می‌گزارم اما می‌خواهم که نماز شب گزارم. همچنین ایستاده باشم، امکان آن نبود که تکبیر توانم کرد، از عظمت او، ناگاه چیزی به من درآید و مرا همچنان می‌دارد تا وقت صبح. چون صبح برآید فریضه گزارم.

Нақласт ки вақте ба ҷунайди нома Эй навишт ки худои туро таъми нафаси ту мчшонод ки агар ин таъм бичишанд , пас аз ин ҳеҷ набинӣ .

نقل است که وقتی به جنید نامه ای نوشت که خدای تو را طعم نفس تو مچشاناد که اگر این طعم بچشاند، پس از این هیچ نبینی.

Ва гуфт : ҳар умматиро сФўтаст ки эшон вадиат худоӣанд ки эшонро аз халқ пинҳон медорад . Агар эшон дар ин уммат ҳастанд суфиёнанд .

و گفت: هر امتی را صفوت است که ایشان ودیعت خدای اند که ایشان را از خلق پنهان می‌دارد. اگر ایشان در این امت هستند صوفیان اند.

Ва гуфт : офати суфиён дар суҳбат кӯдаконаст ва дар муоширати аздод ва дар рафиқии занон .

و گفت: آفت صوفیان در صحبت کودکان است و در معاشرت اضداد و در رفیقی زنان.

Ва гуфт : қавмӣанд ки донанд ки худои эшонро мебинад . Пас эшон шарм доранд аз назари ҳақ ки аз мҳобт чизе кунанд , ҷуз аз он вай ,у ҳарки ба ҳақиқати зикри худоӣ ёд кунад зикри ғайр фаромӯш кунад дар ёд кард ӯ ;у ҳарки фаромӯш кунад зикри ашёъ дар зикри ҳақи ҳамаи чизи бадв нигоҳ доранд аз баҳри онкии худоӣ ӯро иваз буд аз ҳамаи чиз .

و گفت: قومی اند که دانند که خدای ایشان را می‌بیند. پس ایشان شرم دارند از نظر حق که از مهابت چیزی کنند، جز از آن وی، و هرکه به حقیقت ذکر خدای یاد کند ذکر غیر فراموش کند در یاد کرد او؛ و هرکه فراموش کند ذکر اشیاء در ذکر حق همه چیز بدو نگاه دارند از بهر آنکه خدای او را عوض بود از همه چیز.

Ва гуфт : ишорати халқ бар қадар ёфт халқаст ва ёфт халқ бар қадари шинохт халқасту шинохти халқ бар қади рмҳбт халқаст вҳич ҳол нест ба наздики худои таъолии дӯсттар аз муҳаббати бандаи худоиро .

و گفت: اشارت خلق بر قدر یافت خلق است و یافت خلق بر قدر شناخت خلق است و شناخت خلق بر قد رمحبت خلق است وهیچ حال نیست به نزدیک خدای تعالی دوست تر از محبت بنده خدای را.

Ва пурседанд : аз муҳаббат . Гуфт : ҳаркии худоиро дӯст тар дорад хории взл ӯ сахттар буду шафқат ӯу насиҳат ӯ халқи худоиро бештар буд .

و پرسیدند: از محبت. گفت: هرکه خدای را دوست تر دارد خواری وذل او سخت تر بود و شفقت او و نصیحت او خلق خدای را بیشتر بود.

Ва гуфт : аломати шинохти инс онаст ки давр бошад аз ҳарчӣ қотеъ ӯ ояд аз зикри дӯст .

و گفت: علامت شناخت انس آن است که دور باشد از هرچه قاطع او آید از ذکر دوست.

Ва гуфт : аломати содиқи ду чизаст . Танҳоӣ дӯст дораду ниҳони доштани тоъат .

و گفت: علامت صادق دو چیز است. تنهایی دوست دارد و نهان داشتن طاعت.

Ва гуфт : тавҳиди хос онаст ки дар сару дил дар тавҳиди чунон пиндорад ки пеши ҳазрат ӯ истодааст . Тадбир ӯ бар ӯ меравад . Дар аҳкому қудрат ӯ ; дар дарёҳои тавҳид ӯ ; ва аз хештани фонӣ шуда ва ӯро хабар на . Акнӯн ки ҳаст ҳамчунонаст ки пеш аз ин буд , дар ҷараёни ҳукм ӯ .

و گفت: توحید خاص آن است که در سر و دل در توحید چنان پندارد که پیش حضرت او ایستاده است. تدبیر او بر او می‌رود. در احکام و قدرت او؛ در دریاهای توحید او؛ و از خویشتن فانی شده و او را خبر نه. اکنون که هست همچنان است که پیش از این بود، در جریان حکم او.

Ва гуфт : ҳарки дар баҳр таҷред афтод ҳар рӯзи ташнатар буду ҳаргиз сероб нагардад . Зеро ки тишнагӣ ҳақиқат дорад ва он ҷуз ба ҳақ сокин нагардад .

و گفت: هرکه در بحر تجرید افتاد هر روز تشنه تر بود و هرگز سیراب نگردد. زیرا که تشنگی حقیقت دارد و آن جز به حق ساکن نگردد.

Ва гуфт : азизтарини чизе дар дунё ихлосаст ки ҳарчанд ҷаҳд кунам то риё аз дили хеш берун кунам ба лавнии дигар аз дил ман бирӯяд .

و گفت: عزیزترین چیزی در دنیا اخلاص است که هرچند جهد کنم تا ریا از دل خویش بیرون کنم به لونی دیگر از دل من بروید.

Ва гуфт : агар худоиро байнам бо ҷумлаи маосии дӯсттар аз он дорам ки бо заррае тасаннӯъи байнам .

و گفت: اگر خدای را بینم با جمله معاصی دوست تر از آن دارم که با ذره ای تصنع بینم.

Ва гуфт : аз аломати зуҳд онаст ки талаб мақсӯд накунад то вақте ки мавҷӯди худро мафқуд нигараданд .

و گفت: از علامت زهد آن است که طلب مقصود نکند تا وقتی که موجود خود را مفقود نگرداند.

Ва гуфт : ғояти убудийят онаст ки банда ӯ бошӣ дар ҳамаи чизе .

و گفت: غایت عبودیت آن است که بنده او باشی در همه چیزی.

Ва гуфт : ҳарки бишнохт ӯро ба фикр , ибодат кард ӯро ба дил .

و گفت: هرکه بشناخت او را به فکر، عبادت کرد او را به دل.

Ва гуфт : залилтарин мардумон таммоъаст , чунонкии шарифтарин эшон дарвеши содиқ буд .

و گفت: ذلیلترین مردمان طماع است، چنانکه شریفترین ایشان درویش صادق بود.

Ва чун вФотш наздик омад , гуфт : борхдоёи ту май доне ки насиҳат кардам халқро қўло ; ва насиҳат кардам нафасро феълану хиёнати нафаси ман ба насиҳати халқи хеши бахш .

و چون وفاتش نزدیک آمد، گفت: بارخدایا تو می‌دانی که نصیحت کردم خلق را قولا؛ و نصیحت کردم نفس را فعلا و خیانت نفس من به نصیحت خلق خویش بخش.

Вабаъд аз вафот ӯро бихоб диданд . Гуфтанд : худоӣ бо ту чаҳ кард ? гуфт : биёмурзед . Гуфтанд : ба чаҳ сабаб ? гуфт : ба баракати онкии ҳаргизи ҳазлро бо ҷад нёмихтам . Рҳмҳоллаҳи алайҳ .

وبعد از وفات او را بخواب دیدند. گفتند: خدای با تو چه کرد؟ گفت: بیامرزید. گفتند: به چه سبب؟ گفت: به برکت آنکه هرگز هزل را با جد نیامیختم. رحمةالله علیه.