Он муттақеи машҳури он мунтаҳии мазкӯри он шайхи олами ихлоси он муҳаррами ҳарами хоси он муштоқ бе ихтиёри абўосҳқи шаҳриёри рҳмҳоллаҳи алайҳи ягонаи аҳд буду нафасӣ муассир дошту сухании ҷони гиру сидқӣ ба ғояту сӯзӣ бениҳоят ва дар вараъ камолӣ дошт ва дар тариқати дурбину тизФрост буд ва аз Козирӯн буду суҳбати машойих бисёр ёфта буду турбати шайхро тирёк Акбар мегӯйанд аз онкӣ ҳарчӣ аз ҳазрат вай талабанд ҳақи таъолии бФзли худ он мақсӯд раво гирданд .

آن متقی مشهور آن منتهی مذکور آن شیخ عالم اخلاص آن محرم حرم خاص آن مشتاق بی‌اختیار ابواسحق شهریار رحمةالله علیه یگانهٔ عهد بود و نفسی موثر داشت و سخنی جان گیر و صدقی به غایت و سوزی بی‌نهایت و در ورع کمالی داشت و در طریقت دوربین و تیزفراست بود و از کازرون بود و صحبت مشایخ بسیار یافته بود و تربت شیخ را تریاک اکبر می‌گویند از آنکه هرچه از حضرت وی طلبند حق تعالی بفضل خود آن مقصود روا گرداند.

Нақласт ки он шаб ки шайх ба вуҷӯди омада буд аз он хонаи нурии диданд чун амӯдӣ ки ба осмони пайваста буду шох ҳо дошт ва ба ҳар атрофии шохӣ аз он нур мерафту падару модари шайх мусулмон буданд аммо ҷадаши габр буд .

نقل است که آن شب که شیخ به وجود آمده بود از آن خانه نوری دیدند چون عمودی که به آسمان پیوسته بود و شاخ‌ها داشت و به هر اطرافی شاخی از آن نور می‌رفت و پدر و مادر شیخ مسلمان بودند اما جدش گبر بود.

Нақласт ки дар тифлӣ , падари шайхро пеш муаллим фиристод то қуръон омӯзаду ҷадаш монеъ мешуд ва мегуфт : санъатии омухтан ӯро аўлитр бошад , ки ба ғоят дарвеш буданду шайх май хост то қуръон омӯзад . Шайх бо падару модару ҷад моҷароҳо кард то розӣ шуданду шайх дар таҳсили илми чунон ҳарис буд ки пеш аз ҳамаи кӯдакон ҳозир мешуд то бар ҳама собиқ омад .

نقل است که در طفلی، پدرْ شیخ را پیش معلم فرستاد تا قرآن آموزد و جدش مانع می‌شد و می‌گفت: صنعتی آموختن او را اولیتر باشد، که به غایت درویش بودند و شیخ می‌خواست تا قرآن آموزد. شیخ با پدر و مادر و جد ماجراها کرد تا راضی شدند و شیخ در تحصیل علم چنان حریص بود که پیش از همه کودکان حاضر می‌شد تا بر همه سابق آمد.

Ва гуфт : ҳар ки дар тифлӣу ҷавонии мутӣъ ҳақ бошад дар перӣ ҳамчунон мутӣъ , ботин ӯ ба нури маърифат мунаввар бошаду инобиъи ҳикмат аз дил ӯ бар забон ӯ равон бошад ва ҳар ки дар тифлӣу ҷавонӣ исён кунад ва дар перӣ тавба кунад ӯро мутӣъ хонанд аммо камоли шойистагии ҳикмат ӯро дайр даст диҳаду камтар .

و گفت: هر که در طفلی و جوانی مطیع حق باشد در پیری همچنان مطیع، باطن او به نور معرفت منور باشد و ینابیع حکمت از دل او بر زبان او روان باشد و هر که در طفلی و جوانی عصیان کند و در پیری توبه کند او را مطیع خوانند اما کمال شایستگی حکمت او را دیر دست دهد و کمتر.

Ва гуфт : дар ибтидо ки таҳсил мекардам хостам то тариқат аз шайхӣ бигираму хизмату тариқи он шайхро мулозим бошам . Ду ракаатӣ истихора кардаму сар ба саҷдаи ниҳодам ва гуфтам : худоёи марои огоҳи гардон аз се шайх , яке Абдуллоҳи хафифу ҳориси муҳосибӣу абӯи Амри бен алӣ , рҳмҳми аллоҳ , ки руҷӯъ ба кадом шайх кунам ва дар хоб шудам . Чунон дидам ки шайх биёмаду уштурӣ бо вай буду ҳамли он харвории китоб ва маро гуфт : ин китобҳо аз он шайхи абии Абдуллоҳ хафифасту тамом бо ин уштур аз баҳри ту фиристодааст . Чун бедор шудам донистам ки ҳавола ба хизмат вайаст . Баъд аз он шайхи ҳусайни акори раҳма аллоҳ биёмаду китобҳои шайхи абии Абдуллоҳи пеш шайх оварад , яқин зиёдат шуду тариқат ӯ баргузедаму мтобът ӯ ихтиёр кардам .

و گفت: در ابتدا که تحصیل می‌کردم خواستم تا طریقت از شیخی بگیرم و خدمت و طریق آن شیخ را ملازم باشم. دو رکعتی استخاره کردم و سر به سجده نهادم و گفتم: خدایا مرا آگاه گردان از سه شیخ، یکی عبدالله خفیف و حارث محاسبی و ابو عمرو بن علی، رحمهم الله، که رجوع به کدام شیخ کنم و در خواب شدم. چنان دیدم که شیخ بیامد و اشتری با وی بود و حمل آن خرواری کتاب و مرا گفت: این کتاب‌ها از آن شیخ ابی عبدالله خفیف است و تمام با این اشتر از بهر تو فرستاده است. چون بیدار شدم دانستم که حواله به خدمت وی است. بعد از آن شیخ حسین اکار رحمة الله بیامد و کتاب‌های شیخ ابی عبدالله پیش شیخ آورد، یقین زیادت شد و طریقت او برگزیدم و متابعت او اختیار کردم.

Нақласт ки падараш гуфт : ту дарвешӣу иститоати он надорӣ ки ҳар мусофир ки бирасад ӯро меҳмон кунӣ , мабодо ки дар ин кори оҷизи шӯй . Шайх ҳеҷ нагуфт . То дар моҳи рамазони ҷамоатии мусофирони брсиднд ва ҳеҷ мавҷӯд набӯду шоми наздик , ногоҳ яке даромад ва даҳ харвори нони пухтау мавиз ва анҷӣр биоварад ва гуфт : инро ба даравишону мусофирон сарф кун . Чун падари шайх он бидид тарк маломат карду қавӣ дил шуд ва гуфт : чандон ки туоне хизмат хлоӣқ мекун ки ҳақи таъолии туро зойеъ нагузорад .

نقل است که پدرش گفت: تو درویشی و استطاعت آن نداری که هر مسافر که برسد او را مهمان کنی، مبادا که در این کار عاجز شوی. شیخ هیچ نگفت. تا در ماه رمضان جماعتی مسافران برسیدند و هیچ موجود نبود و شام نزدیک، ناگاه یکی درآمد و ده خروار نان پخته و مویز و انجیر بیاورد و گفت: این را به درویشان و مسافران صرف کن. چون پدر شیخ آن بدید ترک ملامت کرد و قوی دل شد و گفت: چندان که توانی خدمت خلائق می‌کن که حق تعالی ترا ضایع نگذارد.

Нақласт ки чун хост ки амморот масҷид кунад , Мустафоро слии аллоҳи алайҳу силам ба хоб дид ки омада буду бунёди масҷид май ниҳод . Рӯзи дигари се саф аз масҷид бунёд кард , Мустафоро слии аллоҳи алайҳу силам дар хоб дид ки бо саҳобаи омада буду масҷидро фарохтар аз он иморат мефармуд . Баъд аз он шайх аз он фарохтар кард .

نقل است که چون خواست که عمارات مسجد کند، مصطفی را صلی الله علیه و سلم به خواب دید که آمده بود و بنیاد مسجد می‌نهاد. روز دیگر سه صف از مسجد بنیاد کرد، مصطفی را صلی الله علیه و سلم در خواب دید که با صحابه آمده بود و مسجد را فراختر از آن عمارت می‌فرمود. بعد از آن شیخ از آن فراختر کرد.

Нақласт ки чун шайхи азм ҳаҷ кард , дар Басраи ҷамъӣ аз машойих ҳозир шуданду суфра дар миён овараданд , гӯшти пухта дар он буд . Шайх гӯшт нахурд . Эшон гумони бурданд ки шайх гӯшт намехӯрд . Баъд аз он шайх гуфт : чун эшон чунин гумони бурданд гӯшт натавон хӯрд . Бо нафас гуфт : чун дар миён ҷамъ намӯдӣ ки гӯшт намехӯрам , чун холии шӯй ба танҳо хоҳӣ хӯрд ва аҳд кард ки то зинда буд гӯшт нахурду хурмо низ назр карда буд ва намехӯрду шукр низ назр карда буд ва намехӯрд . Вақте шайхи ранҷур буд , табиб шукр фармуд . Чндонкаҳ ҷаҳд карданд нахурду ҳаргиз аз ҷӯии хуршеди маҷусӣ ки ҳокими Козирӯн буд об нахурд .

نقل است که چون شیخ عزم حج کرد، در بصره جمعی از مشایخ حاضر شدند و سفره در میان آوردند، گوشت پخته در آن بود. شیخ گوشت نخورد. ایشان گمان بردند که شیخ گوشت نمی‌خورد. بعد از آن شیخ گفت: چون ایشان چنین گمان بردند گوشت نتوان خورد. با نفس گفت: چون در میان جمع نمودی که گوشت نمی‌خورم، چون خالی شوی به تنها خواهی خورد و عهد کرد که تا زنده بود گوشت نخورد و خرما نیز نذر کرده بود و نمی‌خورد و شکر نیز نذر کرده بود و نمی‌خورد. وقتی شیخ رنجور بود، طبیب شکر فرمود. چندانکه جهد کردند نخورد و هرگز از جوی خورشید مجوسی که حاکم کازرون بود آب نخورد.

Нақласт ки шайх васият карда буд мурӣдонро ки ҳаргизи ҳеҷ чиз танҳо махӯред .

نقل است که شیخ وصیت کرده بود مریدان را که هرگز هیچ چیز تنها مخورید.

Нақласт ки мурӣдии иҷозати хост ки хуишонро пурсишӣ кунад . Шайх ӯро иҷозати надод . Пас иттифоқ чунон афтод ки бирафту хуишони табоҳа пухта буданд , вай низ ба мувофиқати эшон луқмае чанд бихӯрад . Чун ба хизмат шайх омад иттифоқан ӯро бо дарвешӣ мунозира афтоду ҷурм ба тараф вай шуду ҷомае ки пӯшида буд ба ғаромат ба даравишон дод ва бараҳна бимонад . Шайх чун ӯро бидид гуфт : табоҳа буд ки кори ту табоҳи бикрад .

نقل است که مریدی اجازت خواست که خویشان را پرسشی کند. شیخ او را اجازت نداد. پس اتفاق چنان افتاد که برفت و خویشان تباهه پخته بودند، وی نیز به موافقت ایشان لقمه‌ای چند بخورد. چون به خدمت شیخ آمد اتفاقا او را با درویشی مناظره افتاد و جرم به طرف وی شد و جامه‌ای که پوشیده بود به غرامت به درویشان داد و برهنه بماند. شیخ چون او را بدید گفت: تباهه بود که کار تو تباه بکرد.

Нақласт ки ба ҷиҳати қӯти шайх , қадре ғалла аз қудс оварда буданд ва онро тухми сохта ва дар заминҳои мубоҳи бкштндӣ ва ба қадами ҳоҷат , қӯти шайх аз он будӣ ва дар ҷома низ эҳтиёҷӣ тамом кардау тухми он аз ҳалол ҳосил карда ва ҳар сол заръ кардандӣу ҷомаи шайх аз он будӣу гоҳ будӣ ки суфи пӯшедӣ ва ба ғояти мтўръ ва муттақе бӯдааст .

نقل است که به جهت قوت شیخ، قدری غله از قدس آورده بودند و آن را تخم ساخته و در زمین‌های مباح بکشتندی و به قدم حاجت، قوت شیخ از آن بودی و در جامه نیز احتیاجی تمام کرده و تخم آن از حلال حاصل کرده و هر سال زرع کردندی و جامه شیخ از آن بودی و گاه بودی که صوف پوشیدی و به غایت متورع و متقی بوده است.

Нақласт ки дар ибтидои асҳоби шайх аз ғояти фақру изтирор гиёҳ мехӯрданд чунонкии сабзии гиёҳ аз зери пӯсти эшон пайдо будӣу ҷомаи пораҳои куҳнаи брчидндӣ ва намозӣ кардандӣ ва аз он стар урати сохтндӣу вафоти шайх дар рӯзи якшанбеи сомини зиқадаи санаи сет ва ъушрину арбъмоӣаҳ буд . Умри шайхи ҳафтод ва ду сол буд ва гӯйанд ҳафтод ва се сол , қудси аллоҳи сира .

نقل است که در ابتدا اصحاب شیخ از غایت فقر و اضطرار گیاه می‌خوردند چنانکه سبزی گیاه از زیر پوست ایشان پیدا بودی و جامه پاره‌های کهنه برچیدندی و نمازی کردندی و از آن ستر عورت ساختندی و وفات شیخ در روز یکشنبه ثامن ذیقعده سنه ست و عشرین و اربعمائه بود. عمر شیخ هفتاد و دو سال بود و گویند هفتاد و سه سال، قدس الله سره.

Нақласт ки донишмандӣ дар маҷлиси шайхи ҳозир буд . Чун шайх аз маҷлис пардохт донишманд биёмад ва дар дасту пой шайх афтод ва гуфт : чаҳ будат ? гуфт : ба вақте ки маҷлис мегуфтӣ дар хотирам омад ки илми ман аз ӯ зёдтст ва ман қӯт ба ҷаҳд меёбам ва ба заҳмати луқма ба даст меоварам ва ин шайх бо ин ҳамаи ҷоҳу қабулу мол бисёр ки бар даст ӯ гузар мекунад , оё дарин чаҳ ҳикматаст ? чун ин дар хотир ман бигузашт дар ҳоли ту чашм дар қандили афкандӣ ва гуфтӣ ки обу равғани дарин қандил бо якдигар мафохира карданд , об гуфт : ман аз ту азизтар ва фозилтару ҳаёти туу ҳамаи чиз ба манаст чаро ту бар сари ман нишинӣ ? равған гуфт : барои онкии ман ранҷҳои бисёр дидам аз куштану дрўдн ва кӯфтану Фршдн ки ту надидае ва бо ин ҳама дар нафаси худ май сӯзаму мардумонро рўшноӣӣ май даҳум ва ту бар муроди худ рӯй ва агар чизе дар бар ту андозанд фарёд ва ошӯб кунӣ , бад-ӣни сабаби болои ту устодаам .

نقل است که دانشمندی در مجلس شیخ حاضر بود. چون شیخ از مجلس پرداخت دانشمند بیامد و در دست و پای شیخ افتاد و گفت: چه بودت؟ گفت: به وقتی که مجلس می‌گفتی در خاطرم آمد که علم من از او زیادتست و من قوت به جهد می‌یابم و به زحمت لقمه به دست می‌آورم و این شیخ با این همه جاه و قبول و مال بسیار که بر دست او گذر می‌کند، آیا درین چه حکمتست؟ چون این در خاطر من بگذشت در حال تو چشم در قندیل افکندی و گفتی که آب و روغن درین قندیل با یکدیگر مفاخره کردند، آب گفت: من از تو عزیزتر و فاضلتر و حیات تو و همه چیز به من است چرا تو بر سر من نشینی؟ روغن گفت: برای آنکه من رنجهای بسیار دیدم از کِشتن و درودن و کوفتن و فرشدن که تو ندیده‌ای و با این همه در نفس خود می‌سوزم و مردمان را روشنائی می‌دهم و تو بر مراد خود رَوی و اگر چیزی در بر تو اندازند فریاد و آشوب کنی، بدین سبب بالای تو استاده‌ام.

Ва гуфт : ончии ман май пӯшам барои худо май пӯшам .

و گفت: آنچه من می‌پوشم برای خدا می‌پوشم.

Ва гуфт : рӯзӣ андеша кардам ки чаро машғӯлам ба стдни сидқот ва ба даравишони муқӣму мусофири сарф кардан ? маро бо стдн ва дод чаҳ кораст ? мабодо ки тақсирӣ равад ва дар қиёмат ба итобу ҳисоби он дармонам . Хостам ки даравишонро бигӯям ки то ҳар каси боз ба ватани худ раванд ва ба ибодат машғӯл шаванд . Дар хоб шудам , Мустафои слии аллоҳи алайҳ ва силам дидам ки маро гуфт : ки ё иброҳӣми бустон ва бидиҳ ва матарс .

و گفت: روزی اندیشه کردم که چرا مشغولم به ستدن صدقات و به درویشان مقیم و مسافر صرف کردن؟ مرا با ستدن و داد چه کار است؟ مبادا که تقصیری رود و در قیامت به عتاب و حساب آن درمانم. خواستم که درویشان را بگویم که تا هر کس باز به وطن خود روند و به عبادت مشغول شوند. در خواب شدم، مصطفی صلی الله علیه و سلم دیدم که مرا گفت: که یا ابراهیم بستان و بده و مترس.

Нақласт ки ду кас ба хизмат шайх омаданд ва ҳар якро аз днёӣии тамаъ буду шайх бар минбар ваъз мегуфт . Дар миёна сухан фармуд ки ҳар ки зиёрат иброҳӣм кунад бояд ки ҳасбаи ллаҳро буд ва ҳеҷ тамаъи днёўӣ дар миён набошад ва ҳар ки ба тамаъу ғарази днёӣии пеш ӯ равад ҳеҷ савобӣ нахоҳад буд . Пас ҷузвӣ аз қуръон дар даст дошт , фармуд ки ба ҳақи он худоӣ ки ин калом вайаст , ки ончии дарин китоб фармӯдааст аз овомир ва навоҳӣ ба ҷой овардаам . Қозии тоҳир дар он маҷлиси ҳозир буд , дар хотираш бигузашт ки шайх зан нахостааст , чигуна ӯ ҳамаи овомир ва навоҳӣ биҷой оварда бошад ? шайх рӯй ба вай кард ва гуфт : ҳақи таъолии ин яке аз ман афв кардааст .

نقل است که دو کس به خدمت شیخ آمدند و هر یک را از دنیائی طمع بود و شیخ بر منبر وعظ می‌گفت. در میانهٔ سخن فرمود که هر که زیارت ابراهیم کند باید که حسبة لله را بود و هیچ طمع دنیاوی در میان نباشد و هر که به طمع و غرض دنیائی پیش او رود هیچ ثوابی نخواهد بود. پس جزوی از قرآن در دست داشت، فرمود که به حق آن خدای که این کلام وی است، که آنچه درین کتاب فرموده است از اوامر و نواهی به جای آورده‌ام. قاضی طاهر در آن مجلس حاضر بود، در خاطرش بگذشت که شیخ زن نخواسته است، چگونه او همه اوامر و نواهی بجای آورده باشد؟ شیخ روی به وی کرد و گفت: حق تعالی این یکی از من عفو کرده است.

Ва гуфт : вақтҳо дар саҳро ибодат мекунам , чун дар саҷдаи субҳони рабӣ алоълӣ мегӯям аз рамлу кулӯхи он замин май шинавам ки ба мувофиқати ман тасбеҳ мекунанд .

و گفت: وقت‌ها در صحرا عبادت می‌کنم، چون در سجده سبحان ربی الاعلی می‌گویم از رمل و کلوخ آن زمین می‌شنوم که به موافقت من تسبیح می‌کنند.

Нақласт ки ҷуҳудӣ ба мусофирии шайхи омада буд ва дар пас сутун масҷид нишаста ва пинҳон медошт . Шайх ҳар рӯзи суфра ба вай мефиристод . Баъд аз муддатии иҷозати хост ки баравад , гуфт : эй ҷуҳуд чаро сафар мекунӣ ? ҷоят хуш нест ? ҷуҳуд шарм зада шуд ва гуфт : эй шайх чун медонистӣ ки ҷуҳудами ин эъзозу икром чаро мекардӣ ? шайх фармуд ки : ҳеҷ сиррӣ нест ки бадви нон на арзад .

نقل است که جهودی به مسافری شیخ آمده بود و در پس ستون مسجد نشسته و پنهان می‌داشت. شیخ هر روز سفره به وی می‌فرستاد. بعد از مدتی اجازت خواست که برود، گفت: ای جهود چرا سفر می‌کنی؟ جایت خوش نیست؟ جهود شرم زده شد و گفت: ای شیخ چون می‌دانستی که جهودم این اعزاز و اکرام چرا می‌کردی؟ شیخ فرمود که: هیچ سَری نیست که بدو نان نه ارزد.

Нақласт ки амири Абулфазли дайламӣ ба зиёрат шайх омад . Фармуд ки аз хамр хӯрдан тавба кун , гуфт : ё шайхи ман надими вазирами фахри алмалик , мабодо ки тавбаи ман шикаста шавад ? шайх фармуд : тавба кун , агар баъд аз он дар маҷмаъи эшон туро заҳмат диҳанд , фармони маро ёд кун . Пас тавба кард ва бирафт . Баъд аз он рӯзӣ дар маҷлиси хмрхўоргони ҳозир буд пеши вазир улҳол мекарданд то хамр хӯрд , пас гуфт : эй шайхи кҷоӣӣ ? дар ҳоли гурбае дар миёни давид ва он олат хамр бишикаст ва бирехту маҷлиси эшон ба ҳам баромад . Абулфазл чун каромот бидид бисёр бигирист . Вазир гуфт : сабаби гиря ту чист ? ҳоли худ бо вазир бигуфт . Вазир ӯро гуфт : ҳамчунон бар тавба мебошу дигар ӯро заҳмати надод .

نقل است که امیر ابوالفضل دیلمی به زیارت شیخ آمد. فرمود که از خمر خوردن توبه کن، گفت: یا شیخ من ندیم وزیرم فخر الملک، مبادا که توبهٔ من شکسته شود؟ شیخ فرمود: توبه کن، اگر بعد از آن در مجمع ایشان ترا زحمت دهند، فرمان مرا یاد کن. پس توبه کرد و برفت. بعد از آن روزی در مجلس خمرخوارگان حاضر بود پیش وزیر الحال می‌کردند تا خمر خورد، پس گفت: ای شیخ کجائی؟ در حال گربه‌ای در میان دوید و آن آلت خمر بشکست و بریخت و مجلس ایشان به هم برآمد. ابوالفضل چون کرامات بدید بسیار بگریست. وزیر گفت: سبب گریهٔ تو چیست؟ حال خود با وزیر بگفت. وزیر او را گفت: همچنان بر توبه می‌باش و دیگر او را زحمت نداد.

Нақласт ки падарӣу писарии пеш шайх омаданд то тавба кунанд . Шайх фармуд ки : ҳар ки пеши мо тавба кунаду тавбаи бишиканад , вайро дар дунёу охирати азоб ва уқубат бошад . Пас эшон тавваҷуҳ карданд . Иттифоқ чунон афтод ки тавба бишикастанд . Рӯзӣ оташӣ меафрӯхтанд , оташ дар эшон афтод ва ҳар ду бсухтанд .

نقل است که پدری و پسری پیش شیخ آمدند تا توبه کنند. شیخ فرمود که: هر که پیش ما توبه کند و توبه بشکند، وی را در دنیا و آخرت عذاب و عقوبت باشد. پس ایشان توجه کردند. اتفاق چنان افتاد که توبه بشکستند. روزی آتشی می‌افروختند، آتش در ایشان افتاد و هر دو بسوختند.

Нақласт ки рӯзӣ мурғӣ биёмад ва бар даст шайх нишаст . Шайх фармуд ки : ин мурғ чун аз ман эминаст бар даст ман нишаст . Ва ҳамчунин рӯзӣ оҳўӣӣ биёмад ва аз миён мардум бигузашт то ба хизмат шайх расед . Шайхи дасти муборак бар сари оҳӯии бимолид ва гуфт : қасд мо кардааст . Пас ходимро фармуд то оҳӯ ба саҳрои барад ва раҳо кард .

نقل است که روزی مرغی بیامد و بر دست شیخ نشست. شیخ فرمود که: این مرغ چون از من ایمن است بر دست من نشست. و همچنین روزی آهوئی بیامد و از میان مردم بگذشت تا به خدمت شیخ رسید. شیخ دست مبارک بر سر آهوی بمالید و گفت: قصد ما کرده است. پس خادم را فرمود تا آهو به صحرا برد و رها کرد.

Нақласт ки аз шайхи буи хуш омадӣ ки на буии машку авд буд . Ҳарҷо ки бигузаштӣ буии он боқӣ бимонадӣ .

نقل است که از شیخ بوی خوش آمدی که نه بوی مشک و عود بود. هرجا که بگذشتی بوی آن باقی بماندی.

Нақласт ки рӯзӣ мегуфт : аҷаб дорам аз он кас ки ҷома пок дорад ва онро ба рангӣ мекунад ки дар он шабаҳатаст , яъне ранги нил , ва чун ин мефармуд тилсонӣ ба ранг нил дошт , пас гуфт : ранги нили ин тилсон аз нил ҳалоласт ки аз барои ман аз Кирмон овардаанд .

نقل است که روزی می‌گفت: عجب دارم از آن کس که جامه پاک دارد و آن را به رنگی می‌کند که در آن شبهت است، یعنی رنگ نیل، و چون این می‌فرمود طیلسانی به رنگ نیل داشت، پس گفت: رنگ نیل این طیلسان از نیل حلال است که از برای من از کرمان آورده‌اند.

Ва гуфт : ҳар ки ҳисоб худ накунад дар хӯрдан ва ошомидану пӯшидан , ҳоли вай чун ҳол бҳоӣм бошад .

و گفت: هر که حساب خود نکند در خوردن و آشامیدن و پوشیدن، حال وی چون حال بهائم باشد.

Ва гуфт : зикри ҳақи таъолӣ ба дили фарогиру дунёро ба даст , чунон мабош ки зикрро бар забонгирӣу дунёро ба дил .

و گفت: ذکر حق تعالی به دل فراگیر و دنیا را به دست، چنان مباش که ذکر را بر زبان گیری و دنیا را به دل.

Ва гуфт : биноӣии муъмин ба нури дил буд аз онкии охират ғайбасту нури дили ғайбу ғайбро ба ғайб тавон дид . Ва гуфт : камтарини уқубат ориф онаст ки ҳаловати зикр аз ваии брбоинд .

و گفت: بینائی مؤمن به نور دل بود از آنکه آخرت غیب است و نور دل غیب و غیب را به غیب توان دید. و گفت: کمترین عقوبت عارف آنست که حلاوت ذکر از وی بربایند.

Ва гуфт : днёдорони бандагонро ба айби ҷавориҳ рад кунанд ва ба зоҳир вай нигаранду ҳақи таъолии бандагонро ба айби дил рад кунад ва ба ботин вай нигараду إзои рأитҳми тъҷбки أҷсомҳм .

و گفت: دنیاداران بندگان را به عیب جوارح رد کنند و به ظاهر وی نگرند و حق تعالی بندگان را به عیب دل رد کند و به باطن وی نگرد و إذا رأیتهم تعجبک أجسامهم.

Ва гуфт : эй қавм чаҳ бӯда аст бозгардед аз ҳар чаҳ ҳаст ва рӯй бо худованд худ кунед ки шуморо дар дунёу охират аз вай гзир нест .

و گفت: ای قوم چه بوده است بازگردید از هر چه هست و روی با خداوند خود کنید که شما را در دنیا و آخرت از وی گزیر نیست.

Ва гуфт : имрӯз дар Козирӯн бештар габранд ва мусулмон андаканд , чунонкии эшонро ме тавон шимурд аммо зуд бошад ки бештар мусулмон бошанду габр андак шаванд .

و گفت: امروز در کازرون بیشتر گبرند و مسلمان‌ اندکند، چنانکه ایشان را می‌توان شمرد اما زود باشد که بیشتر مسلمان باشند و گبر اندک شوند.

Нақласт ки бист ва чаҳор ҳазор габру ҷуҳуд бар даст ӯ мусулмон шуданд .

نقل است که بیست و چهار هزار گبر و جهود بر دست او مسلمان شدند.

Нақласт ки молдорӣ аз лашкарӣ буду борҳои шайхро мегуфт то чизе аз дунё қабул кунад , ӯ намекард . Охир ба шайх кас фиристод ки : чандини банда ба номи ту озод кардаму савоби он ба ту додам . Шайх гуфт : мазҳаби мо на банда озод карданаст балки озод банда карданаст ба рФқу мудоро .

نقل است که مالداری از لشکری بود و بارها شیخ را می‌گفت تا چیزی از دنیا قبول کند، او نمی‌کرد. آخر به شیخ کس فرستاد که: چندین بنده به نام تو آزاد کردم و ثواب آن به تو دادم. شیخ گفت: مذهب ما نه بنده آزاد کردنست بلکه آزاد بنده کردنست به رفق و مدارا.

Ва гуфт : мард онаст ки бастанд ва бидиҳад ва ним мард онаст ки бидиҳаду нстонд ва номард онаст ки надиҳаду нстонд .

و گفت: مرد آنست که بستاند و بدهد و نیم‌مرد آنست که بدهد و نستاند و نامرد آنست که ندهد و نستاند.

Ва гуфт : дар хоб дидам ки азин масҷид ба осмони миъроҷии пайваста будӣ , мардум меомаданд ва бидон миъроҷ ба осмон мешуданд .

و گفت: در خواب دیدم که ازین مسجد به آسمان معراجی پیوسته بودی، مردم می‌آمدند و بدان معراج به آسمان می‌شدند.

Ва гуфт : ҳақи таъолии ин буқъаро кароматӣ додааст ки ҳар ки қасди зиёрати ин буқъа кунад , мақсӯдӣ ки дорад , динӣу днёӣӣ , ҳақи таъолӣ ӯро каромат кунад .

و گفت: حق تعالی این بقعه را کرامتی داده است که هر که قصد زیارت این بقعه کند، مقصودی که دارد، دینی و دنیائی، حق تعالی او را کرامت کند.

Гуфт : дарин рӯзӣ чанд дар ин дунё агар туро бараҳнагӣу гуруснагӣу зл ва фоқа бирасад сабр кун ки ба зӯдӣ бугзарад ва ба Наими охирати рисӣ .

گفت: درین روزی چند در این دنیا اگر تو را برهنگی و گرسنگی و ذل و فاقه برسد صبر کن که به زودی بگذرد و به نعیم آخرت رسی.

Ва гуфт : се гуруҳ фалоҳ наёбанд : бахилону малулону коҳилон .

و گفت: سه گروه فلاح نیابند: بخیلان و ملولان و کاهلان.

Ва гуфт : ҷаҳд кунед ки чун аз собиқон натавонед бӯдан , борӣ аз дӯстон эшон бошед , алмрءи маъаи ман أҳб . Ва гуфт : ҷаҳд кун дар дунё то аз ғифлати бедори шӯй ки дар охирати пушаймонӣ суд надорад .

و گفت: جهد کنید که چون از سابقان نتوانید بودن، باری از دوستان ایشان باشید، المرء مع من أحب. و گفت: جهد کن در دنیا تا از غفلت بیدار شوی که در آخرت پشیمانی سود ندارد.

Ва гуфт : дар роҳ ки рӯй , бародаронро аз худ дар пеши дор то худои туро дар пеш дорад .

و گفت: در راه که روی، برادران را از خود در پیش دار تا خدا تو را در پیش دارد.

Ва гуфт : ҳеҷ гуноҳи азимтар аз он нест ки касе бародари мусулмонро ҳақир дорад .

و گفت: هیچ گناه عظیم‌تر از آن نیست که کسی برادر مسلمان را حقیر دارد.

Ва гуфт : муъмин то лаззоти дунё тарк накунад лиззати зикри ҳақи таъолии наёбад .

و گفت: مومن تا لذات دنیا ترک نکند لذت ذکر حق تعالی نیابد.

Ва гуфт : ҳақи таъолӣ ҳар бандаро ътоӣӣ доду марои ҳаловат муноҷот дод , ва ҳар касеро инс ба чизе доду марои инс ба худ дод .

و گفت: حق تعالی هر بنده را عطائی داد و مرا حلاوت مناجات داد، و هر کسی را انس به چیزی داد و مرا انس به خود داد.

Ва гуфт : бори худоёи ҳамаи каси туро мехонанд ва металабанд , ту кроӣӣ ва бо кистӣ ? пас гуфт : إни аллоҳи маъаи аллазӣнаи أтқўои волзини ҳам мҳснўн . Ҳақи таъолӣ бо он касаст ки дар халаъу малаъ аз зикри вай ғофил нашавад , чун фармон вай башнавад дар адои он бишитобад ва чун наҳй бинад аз он бози истад .

و گفت: بار خدایا همه کس تو را می‌خوانند و می‌طلبند، تو کرائی و با کیستی؟ پس گفت: إن الله مع الذین أتقوا والذین هم محسنون. حق تعالی با آن کس است که در خلأ و ملأ از ذکر وی غافل نشود، چون فرمان وی بشنود در ادای آن بشتابد و چون نهی بیند از آن باز ایستد.

Ва гуфт : ҷаҳд он кун ки дар миёна шаб бархезӣу вузӯсозӣ ва чаҳор ракаат намоз кунӣ ва агар нафас мтоўът накунад , ду ракаат бикун ва агар натавонӣ чун бедор шӯй бигӯ : лои إлаҳи إлои аллоҳи Муҳамади расӯли аллоҳ .

و گفت: جهد آن کن که در میانهٔ شب برخیزی و وضو سازی و چهار رکعت نماز کنی و اگر نفس مطاوعت نکند، دو رکعت بکن و اگر نتوانی چون بیدار شوی بگو: لا إله إلا الله محمد رسول الله.

Нақласт ки рӯзии ширии баста дар пеш работ мегузарониданд . Шайх чун бидид гуфт : эй шер то чаҳ гуноҳ карда ки бад-ӣни банду дом гирифтор шудӣ ? пас гуфт : эй қавм бар ҳоли худ такя макунед ки шайтонро домҳои бисёраст ки мо онро намешиносем , басии шерони тариқат ки дар доми шайтони гирифтор шудаанд . Асҳоб бигиристанд .

نقل است که روزی شیری بسته در پیش رباط می‌گذرانیدند. شیخ چون بدید گفت: ای شیر تا چه گناه کرده که بدین بند و دام گرفتار شدی؟ پس گفت: ای قوم بر حال خود تکیه مکنید که شیطان را دام‌های بسیار است که ما آن را نمی‌شناسیم، بسی شیران طریقت که در دام شیطان گرفتار شده‌اند. اصحاب بگریستند.

Ва гуфт : худовандо агар дар қиёмат бо ман никўӣӣ хоҳӣ кард , маро бар болоӣӣ бидору ҳамаи дӯстону ёрони маро ба ман намой то хуррам шаванд ва ба фазлу раҳмати ту ҳама бо якдигар дар биҳишт шавем ва агар ҳол багӯна дигараст маро ба роҳӣ фирист ба дӯзах ки кас маро набинад то душманони ман шодмонӣ накунанд .

و گفت: خداوندا اگر در قیامت با من نیکوئی خواهی کرد، مرا بر بالائی بدار و همه دوستان و یاران مرا به من نمای تا خرم شوند و به فضل و رحمت تو همه با یکدیگر در بهشت شویم و اگر حال بگونهٔ دیگرست مرا به راهی فرست به دوزخ که کس مرا نبیند تا دشمنان من شادمانی نکنند.

Ва гуфт : ҳар он кас ки ҳавои шаҳват бар вай ғолибаст , бояд ки зан кунад то дар фитна науфтад ва агар девору зани пеши ман яксон набӯдӣ зан кардамӣ .

و گفت: هر آن کس که هوای شهوت بر وی غالب است، باید که زن کند تا در فتنه نیفتد و اگر دیوار و زن پیش من یکسان نبودی زن کردمی.

Ва гуфт : ман ҳамчу ғарқаам дар дарё ки гоҳгоҳи умед халос медораму гоҳ аз хавфи ҳалок май тарсам .

و گفت: من همچو غرقه‌ام در دریا که گاهگاه امید خلاص می‌دارم و گاه از خوف هلاک می‌ترسم.

Ва гуфт : ҳақ таъолӣ мефармоед эй бандаи ман аз ҳамаи олам эъроз кун ва рӯй ба ҳазрати моовар ки туро аз ман дар кули ҳол ногузираст то чанд аз ман гурезӣ ва рӯй аз ман бигардоне .

و گفت: حق تعالی می‌فرماید ای بنده من از همه عالم اعراض کن و روی به حضرت ما آور که تو را از من در کل حال ناگزیر است تا چند از من گریزی و روی از من بگردانی.

Ва гуфт : бадбахт касе бошад ки аз дунё бараваду лиззати инсу муноҷоти ҳақи таъолӣ нчшидаҳ бошад , ва ҳар ки ин чашида пайвастаи силам силам мегуяд .

و گفت: بدبخت کسی باشد که از دنیا برود و لذت انس و مناجات حق تعالی نچشیده باشد، و هر که این چشیده پیوسته سلم سلم می‌گوید.

Ва гуфт : чигуна натарсад банда ки ӯро нафас аз як ҷонибу шайтон аз як ҷониб ва ӯ дар миёнаи оҷиз .

و گفت: چگونه نترسد بنده که او را نفس از یک جانب و شیطان از یک جانب و او در میانه عاجز.

Ва гуфт : ҳар ки ӯро кори дунё бо низом бошад кори охираташ бенизом буду ҳаргиз ҳар ду ҳётш нек набӯд .

و گفت: هر که او را کار دنیا با نظام باشد کار آخرتش بی‌نظام بود و هرگز هر دو حیاتش نیک نبود.

Ва гуфт : ҳар ки бар султони дунё далерӣ кунад молаш баравад ва ҳар ки бо солеҳон далер кунаду мухолифати эшон варзад бунёдаш баравад ваемонаш бо хатар бошад .

و گفت: هر که بر سلطان دنیا دلیری کند مالش برود و هر که با صالحان دلیر کند و مخالفت ایشان ورزد بنیادش برود و ایمانش با خطر باشد.

Ва гуфт : парҳезед аз он ки фирефта шавед бдонкаҳи мардум ба шумо тақарруб кунанду дасти шумо бӯса диҳанд ки шумо ндонед ки дар он чаҳ офатаст .

و گفت: پرهیزید از آن که فریفته شوید بدانکه مردم به شما تقرب کنند و دست شما بوسه دهند که شما ندانید که در آن چه آفتست.

Ва гуфт : сахиро сари кӣса кушода бошаду дастҳои ваии кушода ва дарҳои биҳишти кушода бар вайу бахилро сари кӣса баста бошаду дасти вай аз ато додани баста ва дарҳои биҳишти баста бар вай .

و گفت: سخی را سر کیسه گشاده باشد و دست‌های وی گشاده و درهای بهشت گشاده بر وی و بخیل را سر کیسه بسته باشد و دست وی از عطا دادن بسته و درهای بهشت بسته بر وی.

Ва гуфт : худовандо неъматҳои ту бар мо бишморст , аз ҷумлаи он тавфиқ додӣ то ба забони зикр ту мекунам ва ба дили шукр ту мегӯям ва ту худованди қодири Карим ва мо бандагони оҷизи мискин . Сипоси туроу шукри туроу неъматҳо ҳама аз фазл туаст .

و گفت: خداوندا نعمت‌های تو بر ما بیشمارست، از جملهٔ آن توفیق دادی تا به زبان ذکر تو می‌کنم و به دل شکر تو می‌گویم و تو خداوند قادر کریم و ما بندگان عاجز مسکین. سپاس تو را و شکر تو را و نعمت‌ها همه از فضل توست.

Ва гуфт : ҳар ки даст дароз кунад то бародарии мусулмонро бузанд аз ман нест .

و گفت: هر که دست دراز کند تا برادری مسلمان را بزند از من نیست.

Ва гуфт : пеши чаҳор каси дасти тиҳии ?марвид : пеши аёлу бемору сӯфӣу султон .

و گفت: پیش چهار کس دست تهی مروید: پیش عیال و بیمار و صوفی و سلطان.

Ва гуфт : чун дасти худ бинӣ ки ба мухолифат машғӯласту забон ба кизбу ғайбату дигари ҷавориҳ ба мувофиқати ҳавои нафас , илҳому кашфи ғто аз куҷо ҳосил шавад туро ?

و گفت: چون دست خود بینی که به مخالفت مشغول است و زبان به کذب و غیبت و دیگر جوارح به موافقت هوای نفس، الهام و کشف غِطا از کجا حاصل شود تو را؟

Ва гуфт : ҳақи таъолӣ уқубат кунад омро ва итоб кунад хосро ва то модом ки итоб мекунад ҳануз муҳаббат боқӣаст .

و گفت: حق تعالی عقوبت کند عام را و عتاب کند خاص را و تا مادام که عتاب می‌کند هنوز محبت باقی است.

Нақласт ки чун касе ба хизмат шайх омадӣ то тариқи сулӯки супурд . Шайх ӯро гуфтӣ : эй фарзанд , тасаввуфи корӣ сахтаст , гуруснагӣ бояд кашиду бараҳнагӣу хорӣ ва бо ин ҳама , рӯй тозаи дорӣ . Агар сари ин ҳамаи дорӣ ба тариқати дарой ва агар на ба кори худ машғӯл бош .

نقل است که چون کسی به خدمت شیخ آمدی تا طریق سلوک سپرد. شیخ او را گفتی: ای فرزند، تصوف کاری سخت است، گرسنگی باید کشید و برهنگی و خواری و با این همه، روی تازه داری. اگر سر این همه داری به طریقت درآی و اگر نه به کار خود مشغول باش.

Ва гуфт : перӣ гуфтааст дар ихлоси як соъати растгорӣ ҷовидаст валикин азизаст .

و گفت: پیری گفته است در اخلاص یک ساعت رستگاری جاوید است ولیکن عزیز است.

Ва гуфт : битарсед ва бо ҳеҷ кас бад макунед , ки агар касе бо касе бадӣ кунад ҳақи таъолӣ касе бигуморад то бо ваии мукофот он кунад дар бадӣ . Комаи қоли аллоҳи таъолии إни أҳснтми أҳснтми лأнФскму إни أсотми Флҳо .

و گفت: بترسید و با هیچ کس بد مکنید، که اگر کسی با کسی بدی کند حق تعالی کسی بگمارد تا با وی مکافات آن کند در بدی. کما قال الله تعالی إن أحسنتم أحسنتم لأنفسکم و إن أساتم فلها.

Ва гуфт : ҳақи таъолиро шаробаст дар ғайб ки дар саҳари авлиёро бидиҳад ва чун аз он шароби бёшомнд аз таому шароб мустағнӣ гирданд .

و گفت: حق تعالی را شراب است در غیب که در سحر اولیا را بدهد و چون از آن شراب بیاشامند از طعام و شراب مستغنی گردند.

Ва гуфт : дӯсти худои ҳаргизи дӯст дунё набӯду дӯсти дунёи ҳаргизи дӯст худо набӯду шайхи ин дуо гуфт : аллоҳами аҷъли ҳзаҳи албқъаҳи омираи бзкрку аўлёӣку асФёӣки илои алобду аҷъли қўтнои явми биўми ман алҳлои ман ҳайси лоиҳтсби аллоҳами аҷълнои ман алмтҳобини Фик ва ман алмтбозлини Фик ва ман алмтзоўрини Фик бҳрмт набик Муҳамади алмустафои салавоти аллоҳу саломаи алайҳу анзри илои ҳавоиҷаи комаи инзри алорбоби фии ҳавоиҷи алъбиду илои мо иъмлаҳи ман алзнўб , аллоҳами ағннои бҳлолки ани ҳромку бФзлки ъмни сўоку тоътки ани мъситк ё ман азои дъии аҷобу азои сӣли аътии ҳби лнои ман лднки раҳмау ҳаии лнои ман амрнои ршдо , аллоҳами ағннои ани боби алотбоءу ани боби аломроءу ани боби алоғино , аллоҳами лотҷълнои бсноءи анноси мағрурину лои ани хдмтки маҳҷӯрину лои ани Бобаки матрудину лои бнъмтки мстдрҷину лои ман аллазӣнаи ёклўни алднёи боладину арҳмно ё арҳми алроҳмину слии аллоҳи алайҳи хайри халқаи Муҳамаду ?алаи аҷмъини алтибини алтоҳрину силами тслимои доимо абадан ксирои брҳмтк ё арҳми алроҳмин .

و گفت: دوست خدا هرگز دوست دنیا نبود و دوست دنیا هرگز دوست خدا نبود و شیخ این دعا گفت: اللهم اجعل هذه البقعة عامرة بذکرک و اولیائک و اصفیائک الی الابد و اجعل قوتنا یوم بیوم من الحلا من حیث لایحتسب اللهم اجعلنا من المتحابین فیک و من المتباذلین فیک و من المتزاورین فیک بحرمت نبیک محمد المصطفی صلوات الله و سلامه علیه و انظر الی حوائجه کما ینظر الارباب فی حوائج العبید و الی ما یعمله من الذنوب، اللهم اغننا بحلالک عن حرامک و بفضلک عمن سواک و طاعتک عن معصیتک یا من اذا دعی اجاب و اذا سئل اعطی هب لنا من لدنک رحمة و هی لنا من امرنا رشداً، اللهم اغننا عن باب الاطباء و عن باب الامراء و عن باب الاغینا، اللهم لاتجعلنا بثناء الناس مغرورین و لا عن خدمتک مهجورین و لا عن بابک مطرودین و لا بنعمتک مستدرجین و لا من الذین یاکلون الدنیا بالدین و ارحمنا یا ارحم الراحمین و صلی الله علیه خیر خلقه محمد و آله اجمعین الطیبین الطاهرین و سلم تسلیما دائما ابداً کثیرا برحمتک یا ارحم الراحمین.

Ва гуфт : илоҳии иброҳӣми халили ту алайҳи ассалом аз ҳазрати ту дархост ки : рбнои ании исканати ман зритии бўоди ғайри зӣ заръ ъанд битки алмҳрми рбнои лиқимўои алслўаҳи Фоҷъли аФӣдаҳи ман анноси тҳўии илайҳами ворзқҳми ман алсмроти лълҳми ишкрўн ,у дуои вай иҷобат кардӣ ва агар ман иброҳӣм халил нестам ту раб ҷалил ҳастӣ ман низ дуо мекунам ва аз ту дар май хоҳем : аллоҳами ани тҷъли ҳозои алўодии алФқру алмкони алўъри аҳлои ъомрои бзкрку аўлёӣки ман ъбодку асФёӣк . Ва агар ин макони макон Макка нест борӣ аз водии фуқаро холӣ нест аз хайроташ холӣ магардону аҳли ин буқъаро эмини гардон дар дунёу охират ва аз макри шайтони нигоҳдор . Аллоҳами аҷъли дъоӣии мрФўъоу ндоӣии мсмўъои воҷъли воФӣди Фмни анноси тҳўии илайҳами вҳммҳми воқифаи алайҳ ҳатто итсли фӣаи алхироту идўми иқомаи алтоъот .

و گفت: الهی ابراهیم خلیل تو علیه السلام از حضرت تو درخواست که: ربنا انی اسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرم ربنا لیقیموا الصلوه فاجعل افئدة من الناس تهوی الیهم وارزقهم من الثمرات لعلهم یشکرون، و دعای وی اجابت کردی و اگر من ابراهیم خلیل نیستم تو رب جلیل هستی من نیز دعا می‌کنم و از تو در می‌خواهیم: اللهم ان تجعل هذا الوادی الفقر و المکان الوعر اهلا عامرا بذکرک و اولیائک من عبادک و اصفیائک. و اگر این مکان مکان مکه نیست باری از وادی فقرا خالی نیست از خیراتش خالی مگردان و اهل این بقعه را ایمن گردان در دنیا و آخرت و از مکر شیطان نگاهدار. اللهم اجعل دعائی مرفوعا و ندائی مسموعا واجعل وافئد فمن الناس تهوی الیهم وهممهم واقفه علیه حتی یتصل فیه الخیرات و یدوم اقامة الطاعات.

Ва гуфт : ман чигуна аз ҳақ таъолӣ натарсаму ҳабибу халил ва кулем салавоти аллоҳи алайҳим аҷмъин тарсида буданду рӯҳи алайҳи ассалом тарсндааст .

و گفت: من چگونه از حق تعالی نترسم و حبیب و خلیل و کلیم صلوات الله علیهم اجمعین ترسیده بودند و روح علیه السلام ترسنده است.

Ва гуфт : аҳли дунёи матоъи дунё дӯст медоранд ва ман зикри худоӣу қуръони хондан дӯст медорам .

و گفت: اهل دنیا مطاع دنیا دوست می‌دارند و من ذکر خدای و قرآن خواندن دوست می‌دارم.

Ва гуфт дар маънии ин ҳадис ки ани алшитони иҷрии муҷрии алдм . Гуфт : аз онкии шайтон палидасту хӯни палид , палид дар палид гузарад , аммо зикри ҳақ таъолӣ покасту рӯҳи пок , пок дар пок гузарад .

و گفت در معنی این حدیث که ان الشیطان یجری مجری الدم. گفت: از آنکه شیطان پلید است و خون پلید، پلید در پلید گذرد، اما ذکر حق تعالی پاکست و روح پاک، پاک در پاک گذرد.

Ва гуфт : каромат ҳар кас онаст ки ҳақи таъолӣ бар даст ӯ баранд аз хайрот ва ҳар онкас ки бар дасти вай чизе равад аз хайрот ки бар даст дайгарӣ наравад он каромат вайаст .

و گفت: کرامت هر کس آنست که حق تعالی بر دست او براند از خیرات و هر آنکس که بر دست وی چیزی رود از خیرات که بر دست دیگری نرود آن کرامت وی است.

Ва пурседанд ки : дӯст , наҷосату палидӣ аз дӯст боз медорад , чунаст ки ҳақи таъолии бандаи муъминро ба гуноҳ олӯда мекунад ? чаҳ сараст дарин ? гуфт : ин аз ҷумлаи ҳикмати ҳақ таъолӣаст ки банда гуноҳ кунад ва тавба кунад то лутфу раҳмати ҳақи таъолӣ ошкоро шаваду қадар тоъат бишносад ва чун ташна ва гурусна шавад қадари таому шароби бидонад ва чун ранҷур шавад қадари сиҳҳату офияти бидонад .

و پرسیدند که: دوست، نجاست و پلیدی از دوست باز می‌دارد، چونست که حق تعالی بندهٔ مؤمن را به گناه آلوده می‌کند؟ چه سِر است درین؟ گفت: این از جملهٔ حکمت حق تعالی است که بنده گناه کند و توبه کند تا لطف و رحمت حق تعالی آشکارا شود و قدر طاعت بشناسد و چون تشنه و گرسنه شود قدر طعام و شراب بداند و چون رنجور شود قدر صحت و عافیت بداند.

Ва гуфт : ибодат , ҳазз нафасасту ишорати ҳаззи рӯҳ . Ибодат аз он баданасту ишорат аз он рӯҳ .

و گفت: عبادت، حظ نفس است و اشارت حظ روح. عبادت از آن بدن است و اشارت از آن روح.

Ва пурседанд ки : чун ризқ мақсумаст , саволу талаб аз ҳақ таъолӣ чарост ? гуфт : то ъзу шарафи муъмин зоҳир шавад , комаи қоли луи аътитки ман ғайри масаълаи лами изҳри камоли шрФки Фомртки болдъоءи лтдъўнии Фоҷибк .

و پرسیدند که: چون رزق مقسوم است، سؤال و طلب از حق تعالی چراست؟ گفت: تا عز و شرف مؤمن ظاهر شود، کما قال لو اعطیتک من غیر مسئلة لم یظهر کمال شرفک فامرتک بالدعاء لتدعونی فاجیبک.

Ва гуфт : либоси тақво мураққаъаст аз онкӣ аз дидани соҳиби мураққаъи амнӣу завқӣ ҳосил мешавад .

و گفت: لباس تقوی مرقع است از آنکه از دیدن صاحب مرقع امنی و ذوقی حاصل می‌شود.

Нақласт ки рӯзии шайх май гузашту мардум зиёрат мекарданд , тифлакон низ зиёрат мекарданд . Гуфтанд : ё шайх ! кӯдакон бе ақли туро чигуна мешиносанд ва зиёрат мекунанд ? гуфт : аз онкӣ дар шаби ин тифлакон дар хобанд , ман ба дуои хайру салоҳи эшон устодаам .

نقل است که روزی شیخ می‌گذشت و مردم زیارت می‌کردند، طفلکان نیز زیارت می‌کردند. گفتند: یا شیخ! کودکان بی‌عقل تو را چگونه می‌شناسند و زیارت می‌کنند؟ گفت: از آنکه در شب این طفلکان در خوابند، من به دعای خیر و صلاح ایشان استاده‌ام.

Ва гуфт : ниҳоят муҷоҳид онаст ки бубахшанд ҳар ҷаддӣ ки доранд . Ҳар онкас ки ҳеҷ ҷаддӣ надорад яъне ҳақи таъолӣу ғояти он базл рӯҳаст .

و گفت: نهایت مجاهد آنست که ببخشند هر جدی که دارند. هر آنکس که هیچ جدی ندارد یعنی حق تعالی و غایت آن بذل روح است.

Ва гуфт : имон хосасту ислом омаст . Ва пурседанд : агар асҳоби салотину мутаъаллиқони эшон чизе ба шайх оваранд ва гӯйанд аз ваҷҳ ҳалоласт , қабули Фрмоӣӣ ? гуфт : на , аз онкии эшон тарки салоҳ худ кардаанд . Чун дар банди салоҳ неанд чигуна салоҳи дайгарӣ нигоҳ доранд ? !

و گفت: ایمان خاص است و اسلام عام است. و پرسیدند: اگر اصحاب سلاطین و متعلقان ایشان چیزی به شیخ آورند و گویند از وجه حلال است، قبول فرمائی؟ گفت: نه، از آنکه ایشان ترک صلاح خود کرده‌اند. چون در بند صلاح نی‌اند چگونه صلاح دیگری نگاه دارند؟!

Ва гуфт : ҳар ки ба ғайр аз ҳақи таъолӣу хизмати ваии иззатии талабад , аз дунё наравад то ҳам бидон талаби иззат хор шавад . Ва шайхи ин шеър бисёр хондӣ :

و گفت: هر که به غیر از حق تعالی و خدمت وی عزتی طلبد، از دنیا نرود تا هم بدان طلب عزت خوار شود. و شیخ این شعر بسیار خواندی:

Козирӯнии дилии ду меҳр наварзат ду дили Фдлии набуввати хуш буд меҳр он фармо гашти гӯшту пӯсти Фбрўт .

کازرونی دلی دو مهر نورزت دو دل فدلی نبوت خوش بود مهر آن فرما گشت گوشت و پوست فبروت.

Ва гуфт : бояд ки андари миёни шаб , чун рӯй ба ҳазрат кунӣ бгўӣӣ эй тўкти луаш чун ман ҳаст ваии ман кам кас чун ту нест вагуфтии бӯҳт буд артўӣии ман аласти макрами Фбўдои яке радин .

و گفت: باید که اندر میان شب، چون روی به حضرت کنی بگوئی ای توکت لوش چون من هست وی من کم کس چون تو نیست وگفتی بهت بود ارتوئی من الست مکرم فبودا یکی ردین.

Ва гуфт : бояд ки пайваста ба таҳсили улӯми шаръӣ машғӯл бошӣ ки аҳли тариқату ҳақиқатро дар ҳамаи ҳол аз улӯм гзир нест . Баъд аз он чун илми омухтӣ аз риёу самъат парҳез кун ва ҳар чаҳ доне пинҳон макуну пайваста дар талаби ризои ҳақ таъолӣ бош ва ҷаҳд кун то он илм ба амаловарӣ . Ва агар на , чун колбудӣ берӯҳ . Зинҳор ва сад зинҳор то ба илм , ҳеҷ чиз аз ҳтоми дунё талаб накунӣ ва бипарҳез аз онкии амалу илми турои пеша буд ва бидон ҷазб кунӣ . Ва Мустафои слии аллоҳи алайҳ ва силам фармуд ки ҳар ки ба амали охирати талаб дунё кунад , обрӯяш бараваду номаш ба некӣ набаранду номи вай дар миёни аҳли дӯзах сабт кунанд ва ҳар ки ба кори дунёи талаб охират кунад , ӯро дар охирати ҳеҷ насиб кам набӯд . Ва баъд аз илми хондани ҳеҷ чизи фозилтар аз талаби ҳалол кардан нест дар таому либос , ки амали ҳароми хор қабул накунанду дуои вай иҷобат накунанд . Ва бояд ки пайваста дар талаб масканат бошӣу тарки зинат ва таҷаммул кунӣ . Ва бидон ки ъзи ту дар талаби тоъату бандагии ҳақ таъолӣаст . Ва бояд ки пайвастаи қаноати пешгирӣ ,у Мустафои слии аллоҳи алайҳ ва силам фармуд ки бадтарӣни уммати ман он гуруҳанд ки танҳо эшон дар неъмат руста бошад ва дар банди парвариш аъзо бошанд . Ва ҷаҳд кун ки пайвастаи суҳбат бо солеҳону даравишони дорӣ , ки Мустафои слии аллоҳи алайҳ ва силам фармуд ки ҳақи таъолии пайвастаи нигоҳдори ин умматаст то модом ки се кор накарда бошанд : яке некон ба зиёрат бидон нашуда бошанду беҳтарони мари бадтаронро бузург надошта бошанд ва аз ақорбони аҳли тариқату аҳли мтобъти суннат бо амирону золимон майл накарда бошанд , ва агар ин афъол ҳо кунанд ҳақи таъолии хорӣу дарвешӣу рсўоӣӣ бадишон гуморду ҷаббории бадишон мусаллат кунад то пайвастаи эшонро меранҷоанд . Ва зинҳор то ба занони номаҳраму амрдон назар накунӣ ки он тирист аз тирҳои шайтон . Ва қатъан бо аҳли бидъат суҳбат макун . Ва пайвастаи амр ба маърӯф фурӯ магузору насиҳат асҳоб мекун . Ва ҷаҳд кун ки бомдоду шабонгоҳ ба қуръон хонд машғӯл бошӣу раҳмат бар хонандаи қуръону мустамеъ май борад . Ва ҷаҳд кун ки бар намози шаби мувозибати нмоӣӣ ки фазилату асарӣ азим дорад . Бар ту бод ки пайваста аз мардумони азлатгирӣ , ва дар азлат ҷаҳд кун то шайтони туро дар бедориҳоу рсўоӣиҳо ниФкнд , ва агар натавонӣ миёни дарбанд чун мардон ва ба хизмати халқи худоӣ машғӯл бош .

و گفت: باید که پیوسته به تحصیل علوم شرعی مشغول باشی که اهل طریقت و حقیقت را در همه حال از علوم گزیر نیست. بعد از آن چون علم آموختی از ریا و سمعت پرهیز کن و هر چه دانی پنهان مکن و پیوسته در طلب رضای حق تعالی باش و جهد کن تا آن علم به عمل آوری. و اگر نه، چون کالبدی بی‌روح. زینهار و صد زینهار تا به علم، هیچ چیز از حطام دنیا طلب نکنی و بپرهیز از آنکه عمل و علم ترا پیشه بود و بدان جذب کنی. و مصطفی صلی الله علیه و سلم فرمود که هر که به عمل آخرت طلب دنیا کند، آبرویش برود و نامش به نیکی نبرند و نام وی در میان اهل دوزخ ثبت کنند و هر که به کار دنیا طلب آخرت کند، او را در آخرت هیچ نصیب کم نبود. و بعد از علم خواندن هیچ چیز فاضل‌تر از طلب حلال کردن نیست در طعام و لباس، که عمل حرام‌خوار قبول نکنند و دعای وی اجابت نکنند. و باید که پیوسته در طلب مسکنت باشی و ترک زینت و تجمل کنی. و بدان که عز تو در طلب طاعت و بندگی حق تعالی است. و باید که پیوسته قناعت پیش گیری، و مصطفی صلی الله علیه و سلم فرمود که بدترین امت من آن گروهند که تنها ایشان در نعمت رسته باشد و در بند پرورش اعضا باشند. و جهد کن که پیوسته صحبت با صالحان و درویشان داری، که مصطفی صلی الله علیه و سلم فرمود که حق تعالی پیوسته نگاهدار این امت است تا مادام که سه کار نکرده باشند: یکی نیکان به زیارت بدان نشده باشند و بهتران مر بدتران را بزرگ نداشته باشند و از اقاربان اهل طریقت و اهل متابعت سنت با امیران و ظالمان میل نکرده باشند، و اگر این افعال‌ها کنند حق تعالی خواری و درویشی و رسوائی بدیشان گمارد و جباری بدیشان مسلط کند تا پیوسته ایشان را می‌رنجاند. و زینهار تا به زنان نامحرم و امردان نظر نکنی که آن تیریست از تیرهای شیطان. و قطعا با اهل بدعت صحبت مکن. و پیوسته امر به معروف فرو مگذار و نصیحت اصحاب می‌کن. و جهد کن که بامداد و شبانگاه به قرآن خواند مشغول باشی و رحمت بر خواننده قرآن و مستمع می‌بارد. و جهد کن که بر نماز شب مواظبت نمائی که فضیلت و اثری عظیم دارد. بر تو باد که پیوسته از مردمان عزلت گیری، و در عزلت جهد کن تا شیطان ترا در بیداری‌ها و رسوائی‌ها نیفکند، و اگر نتوانی میان دربند چون مردان و به خدمت خلق خدای مشغول باش.

Нақласт ки чун вафоти шайх наздик расед , асҳоб ҷамъ шуданд дар хизмати шайх ва шайх фармуд ки : ба зӯдӣ аз дунё риҳлат хоҳам кард , акнӯн чаҳор чиз васият мекунем онро қабул кунед ва ба ҷой оваред ки : аввал ҳар он кас ки ба хилофат ба ҷой ман биншинад , ӯро бо виқор ва тамкин дореду фармон ӯ бурид . Ва дар бомдоди мудовимати дарс қуръон кунед . Ва агар ғарибӣ ва мусофирӣ бирасад , ҷаҳд кунед то вайро ба эъзозу тамкин фурӯд оред ва раҳо макунед ки ба гӯша дигар нишинад . Ва дил бо якдигар рост кунед .

نقل است که چون وفات شیخ نزدیک رسید، اصحاب جمع شدند در خدمت شیخ و شیخ فرمود که: به زودی از دنیا رحلت خواهم کرد، اکنون چهار چیز وصیت می‌کنیم آن را قبول کنید و به جای آورید که: اول هر آن کس که به خلافت به جای من بنشیند، او را با وقار و تمکین دارید و فرمان او برید. و در بامداد مداومت درس قرآن کنید. و اگر غریبی و مسافری برسد، جهد کنید تا وی را به اعزاز و تمکین فرود آرید و رها مکنید که به گوشهٔ دیگر نشیند. و دل با یکدیگر راست کنید.

Нақласт ки ҷарида дошт ки номи тавбаи корону мурӣдону дӯстон бар он навишта буд , васият кард то бо шайх дар қабр ниҳоданд .

نقل است که جریده داشت که نام توبه‌کاران و مریدان و دوستان بر آن نوشته بود، وصیت کرد تا با شیخ در قبر نهادند.

Нақласт ки баъд аз вафот , шайхро дар хоби диданд . Гуфтанд : ҳақи таъолӣ бо ту чаҳ кард ? гуфт : аввали кароматӣ ки бо ман кард он буд он касоне ки номҳои эшонро дар он тазкира навишта будам ҷумларо ба ман бахшед . Ва шайх гуфтӣ : худовандо ҳар он кас ки ба ҳоҷатии наздик ман ояду зиёрат ман дарёбад , мақсӯду матлӯби ваии равони гардон ва бар вай раҳмат кун , қудси аллоҳи рӯҳи алъзиз .

نقل است که بعد از وفات، شیخ را در خواب دیدند. گفتند: حق تعالی با تو چه کرد؟ گفت: اول کرامتی که با من کرد آن بود آن کسانی که نام‌های ایشان را در آن تذکره نوشته بودم جمله را به من بخشید. و شیخ گفتی: خداوندا هر آن کس که به حاجتی نزدیک من آید و زیارت من دریابد، مقصود و مطلوب وی روان گردان و بر وی رحمت کن، قدس الله روح العزیز.