Он қиблаи имомати он каъбаи каромати он муҷтаҳиди тариқати он мунфариди ҳақиқати он офтоби мутавории шайхи олами абўолъбоси сайёрии рҳмҳоллаҳи алайҳ , аз аъиммаи вақт буду олам ба улӯми шароеъу ориф ба ҳақоиқу маориф . Ва басии шайхро дида буд ва адаб ёфтау азрФи қавм буд . Ва аввал касе ки дар Марви сухан аз ҳақоиқ гуфт , ӯ буд . Ва фақиҳу муҳаддису мурӣди Абубакри воситӣ буд . Ва ибтидои ҳол ӯ чунон буд ки аз хонадони илму раёсат буд ва дар Марви ҳеҷ касро дар ҷоҳу қабул бар аҳли байт ӯ тақаддум набӯд . Ва аз падари мирос бисёр ёфта , ҷумларо дар роҳи худо сарф кард . Ва дўтои мӯии пайғомбари алайҳ ассалом дошт , онро бозгрФт , ҳақи таъолӣ ба баракоти он ӯро бута дод ва бо Абубакр воситӣ афтод . Ва ба дараҷа Эй расед ки эмом синфӣ шуд аз мутасаввифа ки эшонро сайёрён гӯйанд . Ва риёзат ӯ то ҳаддӣ буд ки касе ӯро мғмзӣ мекард , шайх гуфт : поӣиро май молӣ ки ҳаргиз ба маъсияти гомӣ фаро нарафтааст .

آن قبله امامت آن کعبه کرامت آن مجتهد طریقت آن منفرد حقیقت آن آفتاب متواری شیخ عالم ابوالعباس سیاری رحمةالله علیه، از ائمه وقت بود و عالم به علوم شرایع و عارف به حقایق و معارف. و بسی شیخ را دیده بود و ادب یافته و اظرف قوم بود. و اول کسی که در مرو سخن از حقایق گفت، او بود. و فقیه و محدث و مرید ابوبکر واسطی بود. و ابتدای حال او چنان بود که از خاندان علم و ریاست بود و در مرو هیچ کس را در جاه و قبول بر اهل بیت او تقدم نبود. و از پدر میراث بسیار یافته، جمله را در راه خدا صرف کرد. و دوتای موی پیغامبر علیه السلام داشت، آن را بازگرفت، حق تعالی به برکات آن او را بوته داد و با ابوبکر واسطی افتاد. و به درجه‌ای رسید که امام صنفی شد از متصوفه که ایشان را سیاریان گویند. و ریاضت او تا حدی بود که کسی او را مغمزی می‌کرد، شیخ گفت: پائی را می‌مالی که هرگز به معصیت گامی فرا نرفته است.

Нақласт ки рӯзӣ ба дукон баққол шуд то ҷўзи хирад , сим бидод . Соҳиби дукони шогирдро гуфт : ҷўз беҳтарин гузин . Шайх гуфт : ҳар киро фурӯшии ҳамин васият кунӣ ё на ? гуфт : лекин аз баҳри илм ту мегӯям . Гуфт : ман фазли илми хеш ба тафовути миёни ду ҷўзи бандааму тарк ҷўз гирифт .

نقل است که روزی به دکان بقال شد تا جوز خرد، سیم بداد. صاحب دکان شاگرد را گفت: جوز بهترین گزین. شیخ گفت: هر که را فروشی همین وصیت کنی یا نه؟ گفت: لیکن از بهر علم تو می‌گویم. گفت: من فضل علم خویش به تفاوت میان دو جوز بندهم و ترک جوز گرفت.

Нақласт ки вақте ӯро ба ҷабр мансӯб карданд , аз он ҷиҳати ранҷ бисёр кашид то оқибати ҳақи таъолӣ он бирав саҳл гардонид . Ва сухан ӯст ки гуфт : чигуна роҳи тавон барад ба тарки гуноҳ ва он бар лавҳи маҳфӯз брнбштаҳаст ва чигуна халос тавон ёфт аз чизе ки ба қазо бар ту набишта буд .

نقل است که وقتی او را به جبر منسوب کردند، از آن جهت رنج بسیار کشید تا عاقبت حق تعالی آن برو سهل گردانید. و سخن اوست که گفت: چگونه راه توان برد به ترک گناه و آن بر لوح محفوظ برنبشته است و چگونه خلاص توان یافت از چیزی که به قضا بر تو نبشته بود.

Ва гуфт : баъзе аз ҳукаморо гуфтанд ки маоши ту аз куҷост гуфт : аз наздики онкӣ танг гирданд маош бар онкӣ хоҳад беиллатӣ ва фарох гирданд рӯзӣ бар онкӣ хоҳад беиллатӣ .

و گفت: بعضی از حکما را گفتند که معاش تو از کجاست گفت: از نزدیک آنکه تنگ گرداند معاش بر آنکه خواهد بی‌علتی و فراخ گرداند روزی بر آنکه خواهد بی‌علتی.

Ва гуфт : торикии тамаъ , монеъи нур мушоҳидааст .

و گفت: تاریکی طمع، مانع نور مشاهده است.

Ва гуфт : имони бандаи ҳаргизи рости бноистд то сабр накунад бар зл , ҳамчунон ки сабр кунад бар ъз . Ва гуфт : ҳар ки нигоҳ дорад дили хешро бо худои таъолӣ ба сидқ , худои таъолии ҳикматро равон гирданд бар забон ӯ .

و گفت: ایمان بنده هرگز راست بنایستد تا صبر نکند بر ذل، همچنان که صبر کند بر عز. و گفت: هر که نگاه دارد دل خویش را با خدای تعالی به صدق، خدای تعالی حکمت را روان گرداند بر زبان او.

Ва гуфт : хатари анбиёи росту васвасаи авлиёроу фикри авомроу азми Фсоқро .

و گفت: خطر انبیا راست و وسوسه اولیا را و فکر عوام را و عزم فساق را.

Ва гуфт : чун ҳақи таъолӣ бар никўӣӣ назар кунад бар бандае , ғоибаш гирданд дар ҳар ҳол аз ҳар макрӯҳӣ ки ҳаст ва чун назар ба хашм кунад дарав , ҳолатӣ падед ояд аз ваҳшат ки ҳар ки буд азу бигурезад .

و گفت: چون حق تعالی بر نیکوئی نظر کند بر بنده‌ای، غایبش گرداند در هر حال از هر مکروهی که هست و چون نظر به خشم کند درو، حالتی پدید آید از وحشت که هر که بود ازو بگریزد.

Ва гуфт : сухан нагуфт аз ҳақи магар касе ки маҳҷӯб буд азу .

و گفت: سخن نگفت از حق مگر کسی که محجوب بود ازو.

Ва азу пурседанд ки : маърифат чист ? гуфт : берун омадан аз маориф .

و ازو پرسیدند که: معرفت چیست؟ گفت: بیرون آمدن از معارف.

Ва гуфт : тавҳид онаст ки бар дилати ҷузи завқ ҳақ нагзарад , яъне чандон тавҳидро ғалаба буд ки ҳар чаҳ ба хотир меояд ба тавҳид фурӯ мешавад ва ба ранги тавҳид барме ояд , чунон ки дар ибтидои ҳама аз тавҳид бархест ва ба ранг адад шуд . ӣнҷои ҳама ба тавҳиди боз фурӯ шавад ва ба ранг аҳад мегардад ки : канти ?лаи смъоу басари алҳдис .

و گفت: توحید آنست که بر دلت جز ذوق حق نگذرد، یعنی چندان توحید را غلبه بود که هر چه به خاطر می‌آید به توحید فرو می‌شود و به رنگ توحید برمی‌آید، چنان که در ابتدا همه از توحید برخاست و به رنگ عدد شد. اینجا همه به توحید باز فرو شود و به رنگ احد می‌گردد که: کنت له سمعا و بصر الحدیث.

Ва гуфт : оқилро дар мушоҳида лиззат набошад зеро ки мушоҳидаи ҳақ , фаност ки андари вай лиззат нест . Ва азу пурседанд ки : ту аз ҳақи таъолӣ чаҳ хоҳӣ ? гуфт : ҳар чаҳ диҳад , ки гадоро ҳар чаҳ диҳӣ ҷое гир ояд . Ва азу пурседанд ки : мурӣд ба чаҳ риёзат кунад ? гуфт : ба сабр кардан бар амрҳои шаръ ва аз муноҳии бозоистодну суҳбат бо солеҳон кардан .

و گفت: عاقل را در مشاهده لذت نباشد زیرا که مشاهدهٔ حق، فناست که اندر وی لذت نیست. و ازو پرسیدند که: تو از حق تعالی چه خواهی؟ گفت: هر چه دهد، که گدا را هر چه دهی جایی گیر آید. و ازو پرسیدند که: مرید به چه ریاضت کند؟ گفت: به صبر کردن بر امرهای شرع و از مناهی بازایستادن و صحبت با صالحان کردن.

Ва гуфт : ато бар ду гӯнааст : каромату астдроҷ . Ҳарчӣ бартар бидорад каромат буд , ва ҳарчӣ аз ту зоӣл шавад астдроҷ .

و گفت: عطا بر دو گونه است: کرامت و استدراج. هرچه برتر بدارد کرامت بود، و هرچه از تو زائل شود استدراج.

Ва гуфт : агар намози раво будӣ бе қуръони бад-ӣни раво будӣ

و گفت: اگر نماز روا بودی بی‌قرآن بدین روا بودی

Маънӣ онаст ки аз замонаи маҷолии ҳамеи хостам ки дар ҳамаи умри хеши озоди мардии байнам . Чун вФотш наздик расед , васият кард ки : он ду тори мӯии пайғомбарро алайҳи ассалом ки бозгрФтаҳ будам , дар даҳон ман наед . То баъд аз вафот ӯ чунон карданду хок ӯ ба Марвасту халқ ба ҳоҷот хостани онҷо май раванду муҳимоти эшон аз онҷо ҳосил шавад ва муҷаррабаст рҳмҳоллаҳи алайҳ .

معنی آنست که از زمانه مجالی همی خواستم که در همه عمر خویش آزاد مردی بینم. چون وفاتش نزدیک رسید، وصیت کرد که: آن دو تار موی پیغامبر را علیه السلام که بازگرفته بودم، در دهان من نهید. تا بعد از وفات او چنان کردند و خاک او به مرو است و خلق به حاجات خواستن آنجا می‌روند و مهمات ایشان از آنجا حاصل شود و مجربست رحمةالله علیه.