Шаб бархестам , назар ба идрокот худ мекардам , дидам ки идрокотам чун мурғон даст омӯз ба зот аллоҳ мерафту прўболшон май сӯхту асари он ба димоғу устихонҳои ман мезаду сару дандонам дард мегирифт ; ва ман бе савдои аллоҳ наме шкиФтму бадв наме расидам .
Чун субҳ ба масҷиди омадам , эмоми қуръон оғоз кард ва аз ҳуру қусӯр хондан гирифт ; яъне ки аллоҳ мегуяд агар маро дӯст медореду дӯстии худро дар инҳо зоҳир кардаам . Ғазали дӯстии маро аз таҳтаи пешонии ҳури айну оби зулол ба дил бибареду маро дар чашмаи нӯшин инҳо мушоҳида кунед ,у дилбарии маро дар инҳо мутолиа кунед ; ба ҷамоли зот ман нарасед бе инҳо .
Ва дар ин ҷаҳони ин хушиҳоро сазои табъу ҳавои офаридам , ва дар он ҷаҳони он хушиҳоро ҷазои ризои офаридам , то ҳар ду ҷаҳони чеҳраҳоро бар ёди дӯстии ман май бенанд . Ва ин ҳама ки дар ин ҷаҳонаст рухҳои манаст , ва он ҳама ки дар он ҷаҳонаст ҷамолҳои манаст . Пас дидаҳо бар сӯратҳои аллоҳ доред ва ба дил дар ҳақиқат ҳо гардид , чун қувва гиред дар он маҷолис аз дидани ҷамолҳои хубону канизакони ман , онгоҳи ҷамол ман битавонед дидан .
Дил ба рӯҳ аллоҳ дореду чашм дар суварҳо ба ҷамол аллоҳ доред .
Назар дар идрок худ мекардам , дидам ки идрок дар ман набӯд , ҷои дигар буд . Ва он омадани идрок ва рафтани идрок дар забту ихтиёр ман нест . Боз дидам ки он идроки манам , пас марои аллоҳ май орад ва май барад ва ҳар замонии гӯйии ман ба аллоҳ брҷФсидаҳам ; ҳаргоҳ ки аллоҳ омад , маро оварад .
Ва ман сифат аллоҳам ;у ҳаргоҳ ки аллоҳ рафт , марои барад .
«у нафхати фӣаи ман рӯҳӣ »
Акнӯн ман фориғ бошам аз вуҷӯду тағйири аҳволи худ ; чун ман сифат аллоҳам , дар вақти аҷали аллоҳи якборагӣ аз ман баравад ва дар вақти хоб пора баравад ва дар вақти хирагии ману ғифлати ман ки чизе муайян набӯд андакӣ равад аз ман . Боз дар вақти идроки муайяни ман ҳамчунон . Бози аллоҳ чун идроки намояд ба ман , маро бисёр чизҳо маълум шавад Фсоъдо .
Мисоли офтоб ки моҳу ситорагон атбоъ вайанд , чун ғорб шавад ҷаҳон зулмат шавад , боз чун ситорагон ва моҳ бипошанд равшантар буд , боз чун асари офтоб падед ояд ва баланд шавад ҳамчунин равшан тар шавад , ҳамчунон ман низ дар вақти адами нек мзлм бошам , бози вақти хоби равшан тар шавам , боз ба вақти хирагии равшан тар шавам , боз ба вақти идроки муайяни худ дигари равшан тар шавам ба иқболи аллоҳ , « ҳудои ллмтқини аллазӣнаи иؤмнўни болғиб »
Гуфтам эй аллоҳ ! ман ҳамагии идрокаму идрокро бар ғайб ба ту барбастам , ва ба ёди ту идрокро сарф кардам
«у иқимўни алслоаҳ »
Яъне ба иқомати салоа , идрокро ба хузўъ ба ту сарф кардам
«у ммои рзқноҳми инФқўн »
Ва идрокро ба роҳи ту харҷ кардам чун беҳтарини ман идрокаст . эй аллоҳ ! ҳамаро масруф ба ту кардам зеро ки хӯн ва рему гӯшти ҳазрататро нишоед .
Аз аллоҳ илҳом омад ки хӯну рагу паии туро ба маҳал қабул ниҳодем ва афв кардем ба баракати инсирофи идроки ту ба мо , ки « إни аллоҳи уштурии ман алмؤмнин » .
Дар ин будам ки зин қуръон хонд , нозири маъонӣ қуръон шудаму нозири саноеъ аллоҳ шудам . Андеша ам омад ки дар ҷаҳон менагарм раҳмату лутфу қаҳру эҳсону анъоми аллоҳро назора мекунам ба муҷарради ин то чаҳ шаваду аллоҳро аз ин чаҳ ҳикмати хезад ва аз ин назари маро чаҳ суд дорад . Аллоҳ илҳом дод ки чун назарӣ кунӣ дар ҷаҳони сифоти мо , камоли моро бадоне ва аз неъматҳои ман орзӯи барӣ ва ҳавасат кунад ки аз ман баталабӣу хозеъ ман бошӣу дӯсти дор ман бошӣ ; ва чун дар макоранигарӣ , аз уқубати ман тарсони шӯй ва ба ҳайбат дар кори ман нигоҳдорӣ . Ва ин корҳо мақрун ба ризоӣ ман бошад . Ва он касе ки дар таҷаммули осмонҳоу заминҳои ман назар накунад , ӯ мардӯд ман бошад . Инро қаҳр кунам ва онро бинавозам , якеро бармеи орм ва якеро форумии орм ; хоФз бошам ва рофеъ бошам ва қаҳҳор бошам ;у мазаммат ?алаа прессатон ва ситора прессатонро мегӯям то ҳамаро назар ба ваҷҳи Карим ман бошад .
Ва агар гўӣӣ ки ин чаҳ ҳикмат бошад ки Карими кор аз баҳр ин кунаду ҳакими ин варзад , гӯям худ ҳикмати ҷузи ин кадомро май донеу кор аз баҳр чаҳ кунанд ҷузи дӯстро навохтану душманро гудохтану таҷаммули худро арза додану толибонро дӯсти доштану номлтФтонро мхзўли гузоштан ?
Боз медидам ки ин назари ман ишорат аллоҳасту маҳзи феъл аллоҳаст . Боз дидам ки назарам чун ба димоғ ва серум афтод ба вақти дард кардан , гӯйӣ ки аллоҳ дар эшон менигараду ҳамаи аҷзои ман барме хезанд ва ба таъзим ба хизмат аллоҳ меистанд ва ба зорӣ ва нола мебошанд .
Ва ҳамчунин агар назарам ба вақти шодмонӣ ба аҷзоӣ ман меуфтад , май байнам ки ҳамаи аҷзои ман ошиқ вор бархезанду хизмат аллоҳ мекунанду ағонии тасбеҳ бар забон мегиранд ; ва ҳамчунин назарам ба ҳар ҷузвӣ аз аҷзои тани ману аҷзои ҷаҳон ки меуфтад май байнам ки зуд ба хизмати аллоҳ ба таъзими қиём май намоянд . Боз гуфтам ки ба худ бози рӯм ва ҳам аз худ нигоҳ кунам яъне аз рӯҳи худ нигоҳ кунам то аз ӯ чаҳ идрок ва чаҳ сифат май хезад ва ба чаҳ пайвандад ва чаҳ осеб мезанад ба рӯҳи ман . Дидам ки ҳавоси хумсаи ман аз рӯҳи ман чун панҷ ҷӯй мерафт , шеру ангабину об ва май ; ва ман дидам ки ин ҳама аз рӯҳи ман берун меомад . Боз назар кардам ки ин рӯҳи ман аз куҷои равон шудааст бо чандини шохҳо . Дидам ки ин ҳама аз аллоҳи равон шудааст ва назарҳои худроу рӯҳи худро ва худро май байнам ки ҳама аз аллоҳи равон шудаасту ҷумлаи рӯҳҳои халқонро май байнам бо ин шохҳо ҳама аз аллоҳи равон шудааст ,у ҷумлаи ҷамодоту номӣоту ихтиёроту ародоту қудратҳо ҳама аз ӯ равон шудааст .
Бози ин ҳамаро май байнам ба нури аллоҳу сифоти аллоҳу субҳонии аллоҳу чигунагии аллоҳи равон шудааст , « вусъи курсӣа » , ва май байнами ҳамаи ҷои курсии ҳукми аллоҳ ниҳодааст ва дар ҳамаи чизҳо ҳукм мекунад ва май байнам ки пайвастаи ин суварро дар об ҳаёт ме фиристад
Валлоҳи аълам .