Явм наҳашар аламтқин إлии арраҳмони вФдо . Ва насӯқ алмҷрмини إлии ҷаҳаннами врдо

یومَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَی الرَّحمْنِ وَفْداً. وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِینَ إِلی جَهَنَّمَ وِرْدا

Гуфтам муттақе он бошад ки гардан ниҳода бошад мари тасарруфи аллоҳро аз балоу ъноу зиёни молу марги фарзандон . Ва ту бояд ки бар ҳазар бошӣ аз мнозъти аллоҳ чу инҳо бияёд , ки ҳақиқати банда инаст . Акнӯн бояд ки аз инҳо туро на хашмӣ ва на андӯҳӣ тохтан наёрад ки он мнозъти эҷод аллоҳ бошад , ва мунтазир мебош ки аллоҳ аз андарунати кадом дарича бигушоед ки туро аз он ҳайбату шиква падед ояд .

گفتم متّقی آن باشد که گردن نهاده باشد مر تصرّف اللّه را از بلا و عنا و زیان مال و مرگ فرزندان. و تو باید که بر حذر باشی از منازعت اللّه چو اینها بیاید، که حقیقت بنده این است. اکنون باید که از اینها تو را نه خشمی‌ و نه اندوهی تاختن نیارد که آن منازعت ایجاد اللّه باشد، و منتظر می‌باش که اللّه از اندرونت کدام دریچه بگشاید که تو را از آن هیبت و شکوه پدید آید.

Аҳли дунё дар кӯии таҳсили муродоти давон шудаанду маза ҳо мегиранду аҳли дайнро мегӯйанд ки инҳо бефоида рӯзгор мегузаронанду самарау фоида ҳосил нест мари саъии эшонро , на ҷома ва на зинат ва на обрӯе . Ореи инҳо аҳл дунёанд , тухмҳои мурод мекоранд дар замини тан . Ва инҳо ки аҳл дайнанд тухмҳои муроди худро нигоҳ медоранд ва анбор мекунанд ва ин тухмҳои аҳл дайн нанамояд бар тан ва на дар хона ва на дар айн , ҷуз дар ғайб нанамоянд . Ва аҳли дунёи он ғайбро намедонанд , ҳамаи баракату нағзиро аз ин айн медонанд ки мадади ин сроичаҳи айн аз сарой ғайбаст .

اهل دنیا در کوی تحصیل مرادات دوان شده‌اند و مزه‌ها می‌گیرند و اهل دین را می‌گویند که اینها بی‌فایده روزگار می‌گذرانند و ثمره و فایده حاصل نیست مر سعی ایشان را، نه جامه و نه زینت و نه آبرویی. آری اینها اهل دنیااند، تخم‌های مراد می‌کارند در زمین تن. و اینها که اهل دین‌اند تخم‌های مراد خود را نگاه می‌دارند و انبار می‌کنند و این تخم‌های اهل دین ننماید بر تن و نه در خانه و نه در عین، جز در غیب ننمایند. و اهل دنیا آن غیب را نمی‌دانند، همه برکت و نغزی را از این عین می‌دانند که مدد این سرایچه عین از سرای غیب است.

Ва ин сарои айн пӯсидан неъматҳо росту сарои ғайби мадад фиристодан неъматҳо рост . Ҳарчӣ онҷои бушковат ӣнҷо фурӯрихт . Пас ту чаро чунин навмидӣ аз зинда кардан ? туро боз аз ғайб ва аз нест мӯоти офарид ва баъзе мӯотро ҳаёт дод ва баъзеро дар мамот муқарар дошт ва баъзеро ақлу тамиз ва ҳаёт гардонид ва ҳаракот дод то савдои осмон паймудан гирифт ва баъзе бар осмони рафтанд , ва баъзе осмонёнро мамот дод то ба хок мулҳақ шуданд . Бисоти амвоту эҳёро бгстрониднд то ҳар ҷузв метиро дар бисоти ҳаёт май оранд ва баъзеро аз эҳё ба амвот мулҳақ мекунанд . Бисоти шатранҷиро ки боз ӣ сети он дар амал намеояд бетасарруф , ин бисоти ҷад ки осмон ва заминаст чигуна бе касе дар амал ояд , магари ин ҷадро кам аз бозяш май дорӣ ? ин табақаро офариду шатранҷи анҷуму шоҳи офтобу фарзини моҳ дар ваии ниҳод , баъзе тезрав чун рух ва баъзе босабот чун пиёда . Охири ин бохти ин ҳар ду бисот аз баҳри баради мотро буд он яке биҳишт май барад ва он якеро ба дӯзах мемонад .

و این سرای عین پوسیدن نعمتها راست و سرای غیب مدد فرستادن نعمتها راست. هرچه آنجا بشکفت اینجا فروریخت. پس تو چرا چنین نومیدی از زنده کردن؟ تو را باز از غیب و از نیستِ موات آفرید و بعضی موات را حیات داد و بعضی را در ممات مقرّر داشت و بعضی را عقل و تمیز و حیات گردانید و حرکات داد تا سودای آسمان پیمودن گرفت و بعضی بر آسمان رفتند، و بعضی آسمانیان را ممات داد تا به خاک ملحق شدند. بساط اموات و احیا را بگسترانیدند تا هر جزو میّتی را در بساط حیات می‌آرند و بعضی را از احیا به اموات ملحق می‌کنند. بساط شطرنجی را که باز‌ی‌ست آن در عمل نمی‌آید بی‌تصرّف، این بساط جدّ که آسمان و زمین است چگونه بی‌کسی در عمل آید، مگر این جدّ را کم از بازیش می‌داری؟ این طبقه را آفرید و شطرنج انجم و شاه آفتاب و فرزین ماه در وی نهاد، بعضی تیزرو چون رخ و بعضی باثبات چون پیاده. آخر این باخت این هر دو بساط از بهر برد مات را بود آن یکی بهشت می‌برد و آن یکی را به دوزخ می‌ماند.

Ба дил омад ки бузургони сират дигаранду бузургони сӯрат дигаранд . Аҷаб ! дар роҳи охират чаҳ бузургонанд ки ҳаргизи аҳволи эшонро бузургон дунё ндонанд ва аз эшон хабар надоранд ва он бузургон низ фориғанд аз бузургони дунё ва аз аҳволи эшон . ё раб то эшон чаҳ шоҳоннд ва чаҳ слтононнд ки номи эшон дар он ҷаҳон хоҳад баромадан .

به دل آمد که بزرگانِ سیرت دیگر اند و بزرگانِ صورت دیگر اند. عجب! در راه آخرت چه بزرگانند که هرگز احوال ایشان را بزرگان دنیا ندانند و از ایشان خبر ندارند و آن بزرگان نیز فارغند از بزرگان دنیا و از احوال ایشان. یا رب تا ایشان چه شاهانند و چه سلطانانند که نام ایشان در آن جهان خواهد برآمدن.

Бози ин бузургон ва тавонгарон дунё аз бими чанг дар ҳашиши ҳтом дунё задаанд ки набояд ки агар даст аз ин бидорем дар чоҳи ғаму андӯҳони ФрўоФтим , ва он мурғ бошад ки пурвабол бигушоед ва бар рӯй ҳаво май пурд ва натарсад . Аммо тавонгарон дунёи бим дил омаданд , ва дар масофи ёри бим дил набояд ки дигаронро дили бишиканад . Бо тавонгарон мншинид то дар роҳи дайни бим дил нашавед . Аз баҳри ин маънӣаст ки ағниё амвот омаданд .

باز این بزرگان و توانگران دنیا از بیم چنگ در حشیش حطام دنیا زده‌اند که نباید که اگر دست از این بداریم در چاه غم و اندوهان فروافتیم، و آن مرغ باشد که پروبال بگشاید و بر روی هوا می‌پرد و نترسد. اما توانگران دنیا بیم‌دل آمدند، و در مصاف یار بیم‌دل نباید که دیگران را دل بشکند. با توانگران منشینید تا در راه دین بیم‌دل نشوید. از بهر این معنی است که اغنیا اموات آمدند.