Ва ҳўи алзии ҷаъли лаками аллили лбосо
Гуфтам эй одамӣ ҷаҳдӣ кун то аз алтбоси беруни ое . Охир аз хок , плитаҳи колбудатро ва аз об , равған ӯ сохтанд , ва ҳар дуро таркиб карданду озркӣ аз нури алӣин ки рӯҳаст дар ваии грониднд ; чандон ҷаҳдӣ бикун ки ҳамаи колбуди ту нур гардад . Чунонкии он оташ , плитаҳу равғанро бисӯзанд ва нур гирданд , аммо он нур созўор бошад . Чунонкии карами пела агар чаҳ врхҷ май намояд , аммо як резаи луоб ӯро абрешим гардониданд , ҳамчунон чун колбуди ту нур гардад ҳамаи аҷзои ту абрешим шавад ва ҳарир шавад .
Бози либоси шабро агар чаҳ торик намоем ,у локини равшаноӣ аз ваии беруни орем . Аз тели машки шаб ки тели реги равонро монад бибин ки чигуна шукуфа рӯз мерӯйонем . Бош то аз тели хоки гӯристони ту шукуфаи қиёмату ҳашарро бибинӣ ки чигуна падеди орем . Чунонкии сиёҳии дидаи ?ут ки дили лоларо монаду сипедяш ки наргисро монад . Чунонкии рӯзи гирди шаб буд , сипедии чашм ки гирди сиёҳӣ чашмаст ба он монад . Бар тели танати ин чунин шукуфа падед оварадем , то шукуфаи ҷаҳонро назора мекунад . Аммо роҳат дар сиёҳӣ ниҳодему сипедро маъаттал аз роҳат кардем . Ҳамчунон нахусти пардаи шабро фурӯгузорему роҳатро дар олами мушоҳидаи бадишони расонем , боз чун либоси шабро бгстроннд , шаби ҳндўўшро бифиристем то оинаи ҳақиқатро аз зангор ранҷ бизадойад ва ба ғилофи колбудҳо бозорд . Аммо суфиёну мухлисони ҳақоиқи тарки он либос гӯйанд ва ба зовияи раванд аз олами ғайб ва ба ибодат машғӯл шаванд .
Ва алнўми сбото
Моҳу офтобу ситорагони ҳавосро аз афлоки сар эшон фурӯрихтем ва колбудҳоро бар арсаи ҷаҳон чун гултар биндохтим , онгоҳи ин Нидо дар додем ки : « лмни алмалики алиўм »
Мулӯк ки ҳофизи билод аллоҳанд куҷо шуданд ? салотин ки Носир ибодуллоҳанд дар чаҳ коранд ? арбоби ақл ва киёст чаҳ тадбир май созанд ? бибин ки ҳамаро бекор кардему ҷаҳон боқӣ монад моро киу ллаҳи мироси алсмоўоту алأрз .
Бод май взоним ва набот мерӯйонем ва об меронем , якон якон мутааббидону мстғФрон ба асҳори Идрӣси вор ҷавоб мегӯйанд : « ллаҳи алвоҳади алқҳор »
Акнӯн ин мутақозӣони саҳлу латифро пеш пеш мефиристанду ҳуқуқи таъзим май талабад то агар дар ӣнҷо ммотлаҳ равад , муваккили қавии ҳоли қиёматро фиристад то нафхи исрофил чун нафаси субҳдам падед ояду ҳама зинда гирданд ки «у ҷаъл алнҳор нашӯро » « أрсли алрёҳи бшрои байни ядии раҳмата »
Ва низ рёҳи рӯҳро вазон кардааст то мубашшири роҳати он ҷаҳонӣ бошад . Соқии бодро бибинӣ ки даромада бошаду маҷлисро меороеду уштурони абрро пар аз шароб об кардаем ва ба маҳбӯсон олам мефиристем то тоза шаванд ва ҳеҷ сиқлу наҷосат дар эшон набошад . Чун ин мурдагонро бодӣ ва абрӣ бошаду муваккилони Фариштагони бсбби он эшонро зинда мегирданд , аҷаби абрӣу бодӣу Фариштагон дигар надорад то ҳамаи ихтиёроти мурдаро зинда гирданд ?
Юсуфи алайҳи ассалом дар чоҳ мегуфт ки онкас ки раҳмро бар ман раҳм дод , чоҳро бар ман раҳим тавонад кардан . Ҳамчинонкии Юсуфро аз роҳи чоҳ ба малики расонид ва назд ёқӯби расонид , атфоли мусулмононро аз роҳи лаҳад ба подшоҳии биҳишт май расонаду модару падарро ба ваии расонад
Ва аллоҳи аълам .