Савол кард ки дӯстонро чандини бало чигуна медиҳад ки «ашад алблоءи алии алонбёء »
Гуфтам ки бало ба маънӣ некуӣ бошад , агарчӣ ба зоҳири мубин ранҷаст ; яъне бар тани ранҷи намояд ,у лекини дил ба зери он ранҷ хандон бошад ҳамчун абри баҳорӣ , ки ӯ ҳаме гиряду гул ҳаме хандад . Ҳамчинонкии танашон чун аз рӯй зоҳир аз дунёсту дунё сарой балост , лоҷарами бало бар тан форумӣ ояд . Аммо дил чун он ҷаҳонӣ буд дар риёзи хуррам буд . Бози тан чун аз ҳисоб мурдагонаст , шодиро сазовор набӯд ,у дил чун мавзе дарёфтаст , шодии насиб ӯ буд . Бози он ҳамаи бозгўнгӣ аз аҳли дунёст ки эшон шодиро ба тани оранду ғамро ба дил ниҳанд . Аммо он далқи пӯши мухлисро бинӣ ки дилро чу бустон хандон дорад . Оре , ҳамораи девори бустон дижам бошад , яъне девори колбуди зоҳири аҳли дунёи равшану тоза чу барф бошад ва дар зери ҳамаи шукуфаҳои фусурда бошад , аммо дил чу ҷой дарёфтаст чун ба хушии он ҷаҳониаш сарф кардӣ ранҷ куҷо бошад ? ӯро аз малики ҳиммат ки дорад нанг оядаш ки андешаи мулӯки дунё ба хотираш ояд .
Бидон ки ихлоси ду бол дорад ва ҳар ду болашропурҳост . Як париш муҳаббатаст бар панҷ намоз , ва яке рӯзаи доштану закот додан ва бар аёли худ нафақаи рости доштану ғайри он аз Фрўз . Ва он яке боли дигар пурҳо дорад , яке душмани доштани аҳли куфру носохтан бо аҳли маъсият ва наҳй мункир кардану қаттоли кофарон кардан .
Занон дар вақти саҳобаи ресмони ристндӣ ки школҳои асб кунед . Ту агар бишинавӣ ки зани ту даст ва пой меҷанбанд дар кори дайн аз қалами марҷонии забон ва аз мидоди нафас бар сафҳаи ҳаво , аввали инро нақш кунӣ дар аҳдҳо ки бо дӯстони ман дӯст бошӣ ва бо душманони ман душман бошӣ . Нонаш наёрӣ додан ки набояд аз ӯ фитна ояд . эй бе ҳамиятони аҳли сроғҷ бо дастору кулоҳи ту зёдтӣ мекунад , ту на ҳамияти дайни дорӣ ва на ҳамияти охират . Оташи андари зани молиро ки мадади аҳли куфр ва зулм шавад .
Бидон ки ихлоси ду бол дорад ва ҳар ду болашропурҳост . Як париш муҳаббатаст бар панҷ намоз , ва яке рӯзаи доштану закот додан ва бар аёли худ нафақаи рости доштану ғайри он аз Фрўз . Ва он яке боли дигар пурҳо дорад , яке душмани доштани аҳли куфру носохтан бо аҳли маъсият ва наҳй мункир кардану қаттоли кофарон кардан .
Занон дар вақти саҳобаи ресмони ристндӣ ки школҳои асб кунед . Ту агар бишинавӣ ки зани ту даст ва пой меҷанбанд дар кори дайн аз қалами марҷонии забон ва аз мидоди нафас бар сафҳаи ҳаво , аввали инро нақш кунӣ дар аҳдҳо ки бо дӯстони ман дӯст бошӣ ва бо душманони ман душман бошӣ . Нонаш наёрӣ додан ки набояд аз ӯ фитна ояд . эй бе ҳамиятони аҳли сроғҷ бо дастору кулоҳи ту зёдтӣ мекунад , ту на ҳамияти дайни дорӣ ва на ҳамияти охират . Оташи андари зани молиро ки мадади аҳли куфр ва зулм шавад .
Савол кард ки дӯстӣу дшмнозгӣ дар ҳақи ҳақ чигуна бошад ?
Гуфтам касе ки ҳақи неъмат ту нашносад ва ту дар ҳақ ӯ некуӣ карда бошӣ ,у амри туро ба ҳеҷ нагирад ва бо мухолифони ту ёр шавад ва туро носазо гуяд ва сабк дорад , инро дшмнозгӣ гӯйанд . Бози ин ранҷидан ту асару миваи ин дшмнозгӣаст , на аз ҳад дшмнозгӣаст . Ин асар дар ҳақи худованд сӯрат набандад , аммо асари душмании бории истеҳқоқ дӯзахаст . Ва ҳамчунин дӯстии фармонбардорӣу таъзиму сано гуфтан бошаду асари он дар ҳақи ту хўшдлӣ бошад , аммо он хўшдлӣ на аз ҳади дӯстӣ буд . Аммо дӯстӣ дар ҳақи бории асараши истеҳқоқи халъат биҳишт бошад .
Дӯсти ҳақро чигуна ёд аз биҳишт ва дӯзах ояд ?
Гуфтам биҳишти камоли ҳамаи тавоноиҳосту камоли ҳамаи донишҳосту камоли ҳамаи хушиҳосту камоли маза дӯстӣаст ,у дӯзахи камоли ҳамаи ранҷҳост . Пас дӯстӣ ҷузвӣ омад аз биҳишт ва ё асари биҳишт всилт омад ба дӯстӣ , пас дӯстӣ бе ӯ набӯд . Ва бози дӯзах тозӣонааст ки туро мезанад то ба дӯстии расонад . Пас ҳар ду тараф дӯстӣ ме рӯйанд
Ва аллоҳи аълам .