Савол кард ки дӯстонро чандини бало чигуна медиҳад ки «ашад алблоءи алии алонбёء »

سؤال کرد که دوستان را چندین بلا چگونه می‌دهد که « اشدّ البلاء علی الانبیاء»

Гуфтам ки бало ба маънӣ некуӣ бошад , агарчӣ ба зоҳири мубин ранҷаст ; яъне бар тани ранҷи намояд ,у лекини дил ба зери он ранҷ хандон бошад ҳамчун абри баҳорӣ , ки ӯ ҳаме гиряду гул ҳаме хандад . Ҳамчинонкии танашон чун аз рӯй зоҳир аз дунёсту дунё сарой балост , лоҷарами бало бар тан форумӣ ояд . Аммо дил чун он ҷаҳонӣ буд дар риёзи хуррам буд . Бози тан чун аз ҳисоб мурдагонаст , шодиро сазовор набӯд ,у дил чун мавзе дарёфтаст , шодии насиб ӯ буд . Бози он ҳамаи бозгўнгӣ аз аҳли дунёст ки эшон шодиро ба тани оранду ғамро ба дил ниҳанд . Аммо он далқи пӯши мухлисро бинӣ ки дилро чу бустон хандон дорад . Оре , ҳамораи девори бустон дижам бошад , яъне девори колбуди зоҳири аҳли дунёи равшану тоза чу барф бошад ва дар зери ҳамаи шукуфаҳои фусурда бошад , аммо дил чу ҷой дарёфтаст чун ба хушии он ҷаҳониаш сарф кардӣ ранҷ куҷо бошад ? ӯро аз малики ҳиммат ки дорад нанг оядаш ки андешаи мулӯки дунё ба хотираш ояд .

گفتم که بلا به معنی نیکویی باشد، اگرچه به ظاهر مبیّن رنج است؛ یعنی بر تن رنج نماید، و لیکن دل به زیر آن رنج خندان باشد همچون ابر بهاری، که او همی‌گرید و گل همی‌خندد. همچنانکه تنشان چون از روی ظاهر از دنیاست و دنیا سرای بلاست، لاجرم بلا بر تن فرومی‌آید. امّا دل چون آن‌جهانی بود در ریاض خرّم بود. باز تن چون از حساب مردگان است، شادی را سزاوار نبود، و دل چون موضع دریافت است، شادی نصیب او بود. باز آن همه بازگونگی از اهل دنیاست که ایشان شادی را به تن آرند و غم را به دل نهند. اما آن دلق‌پوش مخلص را بینی که دل را چو بُستان خندان دارد. آری، هماره دیوار بستان دژم باشد، یعنی دیوار کالبد ظاهر اهل دنیا روشن و تازه چو برف باشد و در زیر همه شکوفه‌های فسرده باشد، اما دل چو جای دریافت است چون به خوشی آن جهانی‌اش صرف کردی رنج کجا باشد؟ او را از ملک همّت که دارد ننگ آیدش که اندیشهٔ ملوک دنیا به خاطرش آید.

Бидон ки ихлоси ду бол дорад ва ҳар ду болашропурҳост . Як париш муҳаббатаст бар панҷ намоз , ва яке рӯзаи доштану закот додан ва бар аёли худ нафақаи рости доштану ғайри он аз Фрўз . Ва он яке боли дигар пурҳо дорад , яке душмани доштани аҳли куфру носохтан бо аҳли маъсият ва наҳй мункир кардану қаттоли кофарон кардан .

بدان که اخلاص دو بال دارد و هر دو بالش را پرهاست. یک پرش محبّت است بر پنج نماز، و یکی روزه داشتن و زکات دادن و بر عیال خود نفقه راست داشتن و غیر آن از فروض. و آن یکی بال دیگر پرها دارد، یکی دشمن داشتن اهل کفر و ناساختن با اهل معصیت و نهی منکر کردن و قتال کافران کردن.

Занон дар вақти саҳобаи ресмони ристндӣ ки школҳои асб кунед . Ту агар бишинавӣ ки зани ту даст ва пой меҷанбанд дар кори дайн аз қалами марҷонии забон ва аз мидоди нафас бар сафҳаи ҳаво , аввали инро нақш кунӣ дар аҳдҳо ки бо дӯстони ман дӯст бошӣ ва бо душманони ман душман бошӣ . Нонаш наёрӣ додан ки набояд аз ӯ фитна ояд . эй бе ҳамиятони аҳли сроғҷ бо дастору кулоҳи ту зёдтӣ мекунад , ту на ҳамияти дайни дорӣ ва на ҳамияти охират . Оташи андари зани молиро ки мадади аҳли куфр ва зулм шавад .

زنان در وقت صحابه ریسمان ریستندی که شکال‌های اسب کنید. تو اگر بشنوی که زن تو دست و پای می‌جنباند در کار دین از قلم مرجانی زبان و از مداد نفس بر صفحه هوا، اوّل این را نقش کنی در عهدها که با دوستان من دوست باشی و با دشمنان من دشمن باشی. نانش نیاری دادن که نباید از او فتنه آید. ای بی‌حمیّتان اهل سراغج با دستار و کلاه تو زیادتی می‌کند، تو نه حمیّت دین داری و نه حمیّت آخرت. آتش اندر زن مالی را که مدد اهل کفر و ظلم شود.

Бидон ки ихлоси ду бол дорад ва ҳар ду болашропурҳост . Як париш муҳаббатаст бар панҷ намоз , ва яке рӯзаи доштану закот додан ва бар аёли худ нафақаи рости доштану ғайри он аз Фрўз . Ва он яке боли дигар пурҳо дорад , яке душмани доштани аҳли куфру носохтан бо аҳли маъсият ва наҳй мункир кардану қаттоли кофарон кардан .

بدان که اخلاص دو بال دارد و هر دو بالش را پرهاست. یک پرش محبّت است بر پنج نماز، و یکی روزه داشتن و زکات دادن و بر عیال خود نفقه راست داشتن و غیر آن از فروض. و آن یکی بال دیگر پرها دارد، یکی دشمن داشتن اهل کفر و ناساختن با اهل معصیت و نهی منکر کردن و قتال کافران کردن.

Занон дар вақти саҳобаи ресмони ристндӣ ки школҳои асб кунед . Ту агар бишинавӣ ки зани ту даст ва пой меҷанбанд дар кори дайн аз қалами марҷонии забон ва аз мидоди нафас бар сафҳаи ҳаво , аввали инро нақш кунӣ дар аҳдҳо ки бо дӯстони ман дӯст бошӣ ва бо душманони ман душман бошӣ . Нонаш наёрӣ додан ки набояд аз ӯ фитна ояд . эй бе ҳамиятони аҳли сроғҷ бо дастору кулоҳи ту зёдтӣ мекунад , ту на ҳамияти дайни дорӣ ва на ҳамияти охират . Оташи андари зани молиро ки мадади аҳли куфр ва зулм шавад .

زنان در وقت صحابه ریسمان ریستندی که شکال‌های اسب کنید. تو اگر بشنوی که زن تو دست و پای می‌جنباند در کار دین از قلم مرجانی زبان و از مداد نفس بر صفحه هوا، اوّل این را نقش کنی در عهدها که با دوستان من دوست باشی و با دشمنان من دشمن باشی. نانش نیاری دادن که نباید از او فتنه آید. ای بی‌حمیّتان اهل سراغج با دستار و کلاه تو زیادتی می‌کند، تو نه حمیّت دین داری و نه حمیّت آخرت. آتش اندر زن مالی را که مدد اهل کفر و ظلم شود.

Савол кард ки дӯстӣу дшмнозгӣ дар ҳақи ҳақ чигуна бошад ?

سؤال کرد که دوستی و دشمنآذگی در حقّ حق چگونه باشد؟

Гуфтам касе ки ҳақи неъмат ту нашносад ва ту дар ҳақ ӯ некуӣ карда бошӣ ,у амри туро ба ҳеҷ нагирад ва бо мухолифони ту ёр шавад ва туро носазо гуяд ва сабк дорад , инро дшмнозгӣ гӯйанд . Бози ин ранҷидан ту асару миваи ин дшмнозгӣаст , на аз ҳад дшмнозгӣаст . Ин асар дар ҳақи худованд сӯрат набандад , аммо асари душмании бории истеҳқоқ дӯзахаст . Ва ҳамчунин дӯстии фармонбардорӣу таъзиму сано гуфтан бошаду асари он дар ҳақи ту хўшдлӣ бошад , аммо он хўшдлӣ на аз ҳади дӯстӣ буд . Аммо дӯстӣ дар ҳақи бории асараши истеҳқоқи халъат биҳишт бошад .

گفتم کسی که حق نعمت تو نشناسد و تو در حق او نیکویی کرده باشی، و امر تو را به هیچ نگیرد و با مخالفان تو یار شود و تو را ناسزا گوید و سبک دارد، این را دشمنآذگی گویند. باز این رنجیدن تو اثر و میوهٔ این دشمنآذگی است، نه از حد دشمنآذگی است. این اثر در حق خداوند صورت نبندد، اما اثر دشمنی باری استحقاق دوزخ است. و همچنین دوستی فرمانبرداری و تعظیم و ثنا گفتن باشد و اثر آن در حق تو خوشدلی باشد، امّا آن خوشدلی نه از حد دوستی بود. اما دوستی در حق باری اثرش استحقاق خلعت بهشت باشد.

Дӯсти ҳақро чигуна ёд аз биҳишт ва дӯзах ояд ?

دوست حق را چگونه یاد از بهشت و دوزخ آید؟

Гуфтам биҳишти камоли ҳамаи тавоноиҳосту камоли ҳамаи донишҳосту камоли ҳамаи хушиҳосту камоли маза дӯстӣаст ,у дӯзахи камоли ҳамаи ранҷҳост . Пас дӯстӣ ҷузвӣ омад аз биҳишт ва ё асари биҳишт всилт омад ба дӯстӣ , пас дӯстӣ бе ӯ набӯд . Ва бози дӯзах тозӣонааст ки туро мезанад то ба дӯстии расонад . Пас ҳар ду тараф дӯстӣ ме рӯйанд

گفتم بهشت کمال همه توانایی‌هاست و کمال همه دانش‌هاست و کمال همه خوشی‌هاست و کمال مزهٔ دوستی است، و دوزخ کمال همه رنج‌هاست. پس دوستی جزوی آمد از بهشت و یا اثر بهشت وسیلت آمد به دوستی، پس دوستی بی او نبود. و باز دوزخ تازیانه است که تو را می‌زند تا به دوستی رساند. پس هر دو طرف دوستی می‌رویاند

Ва аллоҳи аълам .

و اللّه اعلم.