Гуфтаанд ки касе назд душманӣ насронӣ шуд ва ӯро гуфт : худои умратро дароз кунод . Чашматро истиқрори дҳоду рӯзи ман қабл аз ту ниҳод . Бхдои савганди ончии туро шод мекунад , маро низ шод ҳаме кунад .

Мард , дар посухи дуоҳои ӯ буи эҳсон кард ва фармон дод сала аш диҳанд . Ва аз лаҳни сухан вай надонист ки вай бидон гӯна нафринаш кардааст .

Чаро ки он мард « худои умратро дароз кунод »ро аз он рӯ гуфта буд ки бо тӯли зиндагонии ваии ҷузия ӣ бештарӣ ба мусулмонон бидиҳад . Ва манзураш аз « чашматро истиқрори дҳод » он буд ки чашми вай аз ҳаракат бимонад ва кӯр шавад .

Ва ғаразаш аз « рӯзи ман қабл аз ту ниҳод » он буд ки рӯзи вуруди ман ба фирдавси пеш аз ту ба ҷаҳаннам бошад . Низ ғаразаш аз ин ки ончии туро шод мекунад , маро низ шод ҳаме кунад он буд ки саломат ҳамчунон ки мухотабро шод мекард , вайро низ масрур медошт .

Ҳикоят кардаанд ки мардии шоирро , душманӣ буд . Рӯзӣ ба сафар , душмани хеш дар канор худ ёфт ва донист ки хоҳадаш кишт .

Аз ин рӯи вайро гуфт : эй фалон ман донам ки маргами фаро расидааст . Аммо туро ба худои савганд май даҳум ки агар марои киштӣ , бадари хона ӣ ман рӯ ва ин мисроъро бархон ки :

« ҳони духтарон , бидонед ки падаратон »

Шоирро ду духтар буд ки пас аз он ки он мард , бадари хона ӣ эшон он мисроъ хонд , мисроъи дигарашро хонданд ки :

« бқтли расида аз онкас ки омадааст , хӯн баҳояш бустонед »

Ва дар мард овехтанду бензади ҳокимаши бурданд . Ҳоким аз ӯ боз пурсед то саранҷом эътироф карду ҳоким дастур дод бозои қатли он марди бкштндш .

Муъовия , ҷорӣаи бен қдомаҳро гуфт : қабӣла ӣ ту , чисони турои хор донистаанд ки ҷорӣа ( канизак ) номидаандат ? гуфт : « қабӣла ӣ ту чисон хорат доштаанд ки Муъовия ( модаи сегӣ ки бисёр ъўъў кунад ) номидаандат ?

Муъовия гуфт : сокити шӯ эй бемодар ! гуфт : магари ту марои зодӣ ки бе модарами хуоне ? бхдои савганди дилҳои буғз олуд мо нисбат ба ту ҳануз дар сина метапад ,у шмширҳоӣӣ ки бо ту ба онҳо ҷангидаем , дар даст ҳоямонаст .

Тўро на қудратии зиди мост на туоне ки бзўрмон ҳалок кунӣ . Ончӣ ҳаст инаст ки ту бо мо паймонӣ кардае ва мо низ паймон кардаем аз ту итоат кунем .

Ҳол агар бар сари паймони худ будӣ , бар сар паймонем ва агар набӯдӣ , дар пушти сари худ мардонеи сахту найза ҳоӣӣ барон дорем .

Муъовия гуфт : ҷорӣаи худованди амсоли туро зиёдат мекунад . Гуфт : агар сухани гўӣӣ низ неки гӯй чаҳ нафрин , бар гӯяндагони хеши муҳӣт ҳаме шавад .

Мардӣ ба соҳибхона аш гуфт : чӯбҳои сақфи ин хонаро ислоҳ кун чаҳ доимо садо мекунад .

Гуфт : матарс , чаҳ бад-ӣни гӯнаи тасбеҳ ҳаме кунад . Гуфт : тарсам аз инаст ки риққати қалбашон ҳосил шавад ва ба суҷуди раванд .

Подшоҳии вазирашро пурсед : чаҳ чизи беҳтар аз ҳама ӣ чизҳоӣии сет ки худованди рӯзӣ банда мекунад ?

Гуфт : хурдӣ ки бо он бузед . Гуфт : агараш набӯд . Гуфт : молӣ ки уюбаш бапушанд . Пурсед : агараш набӯд : гуфт : соъиқае ки бсўзондшу мардумонро аз дасташ барраанд .

Абӯи Айюби марзбонии вазири Мансур , ҳар гоҳ ба маҳзари Мансури фаро хонда мешуд , ранг май бохт ва меларзиду ҳангомӣ ки берун меомад , ранг ба чеҳрааш бармеи гашт .

Вайро гуфтанд : бо он ки бисёр назд Халифа рӯйу вайро бо ту инсӣаст , бинимт ки ҳаргоҳ наздаш рӯй , ранги ҳамеи бозӣ . Посух дод : кори ман ва шумо бидон боз ва хурӯс монад ки мунозира мекарданд .

Бози хурӯсро гуфт : бе вафотар аз ту нисбат ба ёронат надидаам . Чаҳ ҳангомӣ ки байзае беш нестии ҳамеи оўрндт ва дар оғӯш мрғонт мениҳанд .

Дар дасташон аз байзаи беруни ҳамеи ое ва ғизоят медиҳанд то бузурги шӯй . Он гоҳ ки агар касе наздикат ояд , парвоз мекунӣу фарёди бармеоварӣ .

ё агар бар девори хонае ки солҳо дар он гузарондае бар шӯй , аз он , бдиўори дайгарӣ май парӣ . Дар сӯратӣ ки маро аз кӯҳистон дар миёнсолӣ ҳаме гиранд , чашмам барме банданду хӯрокии андак май хўронндм .

Гоҳи нмигзорнди бхсбм ва як ё ду рӯз фаромӯшам мекунанд . Сипас барои шикорам раҳо мекунанд . Ба тнҳоӣӣ май пурм , шикорро май гираму боз май гирдам .

Хурӯс гуфт : далелат аз даст шуд . Чаҳ ту агар як бори бозиро бар сих рӯй оташ ҳаме дидӣ , ҳаргизи басӯиашони боз наме гаштӣ . Ман аммо ҳамеша сихҳои бисёр пар аз гӯшти хурӯсони байнам .

АбуАйюб сипас гуфт : бар хашм дайгарӣ набояд бурдбор монад . Шумо агар аз Мансури он мидонстид ки ман медонам , агар ба мҳзротон мехонд , аз ман бдҳолтар ҳамеи шадид .

Муфассирон дар муддати обистании Марям ба исо ( ъ ) ихтилоф кардаанд . Ибн аббос гуфтааст : ҳамонанди дигари занони ҳамли вай на моҳ бӯдааст . Ътоءи вобўолъолиаҳу заҳҳоки он муддатро ҳафт моҳ донистаанд .

Иддае дигар гуфтаанд ки муддати ҳамли ваии ҳашт моҳ бӯдааст ва ҳеҷ навзоди ҳашт моҳае ҷузи исо ( ъ ) зинда намондааст . Порае низ онро шаш моҳ гуфтаанд .

Аммо бархе муддати ҳамлро се соъат донистаанд , иксоът ҳамл бардоштанаш , соъатии дигари сӯрат гирифтанашу соъати сеюм бар замин ниҳоданаш . Ривоятӣ аз ибни аббос низ ҳаст ки муддати ҳамлро иксоът донистааст .

Масъӯдӣ дар шарҳ мақомот овардааст ки : ҳангомӣ ки Меҳдӣ ( Халифа ӣ аббосӣ ) ба Басра ворид шуд , аёси бен Муъовияро ки навҷуоне буд , дид ки пешопеши чаҳор сад тан аз олимону рдопўшон пеш меояд .

Меҳдӣ аз коргузор хеш пурсед : пертар аз ин навҷавон надоштанд ки пешрав худ кунанд ? сипас рӯ бадв кард ва гуфт : эй ҷавон чанд соли дорӣ ? гуфт : худованди умри амирро дароз кунад .

Ман ҳам сини Усомаи бен зидбн ҳорисаам ҳангомӣ ки расӯли худо ( с ) вирои фармондиҳии сипоҳӣ қарор дод ки умру Абубакр низ дар он буданд . Меҳдӣ гуфт : пеши ои худовандати баракати дҳод .

Аёсро рӯзии дида бар се зани афтода ва эшон аз ӯ бим карданд . Аёс гуфт : яке аз эшон ҳомилааст . Дайгарии ширдау сеюмӣ дӯшизааст .

Ҳангомӣ ки маълум шуд ҳамон гӯнааст , вайро пурседанд : аз куҷо донистӣ ? гуфт : ҳангомӣ ки бим карданд , яке аз онҳо даст бар шиками худ ниҳоду дайгарӣ бар синааш ва он се бар шрмгоҳии худ .

Ҳам ӯ рӯзии мардии ғарибро дид . Гуфт : вай ғарибӣаст аҳли воситу мактаб дорӣаст ки ғуломии сиёҳ гум кардааст .

Ҳангомӣ ки диданди ҳамон гӯнааст ки аёс гуфта , пурседанд : аз куҷои ин ҳама донистӣ ? гуфт : ҳангомӣ ки дидам вақти роҳ рафтани бад-ӣни сӯ ва он сӯ менигарад донистам ғарибаст .

Бар домани ҷомааш низ сурхии гулу хоки воситро дидам . Низ аз канори мардум ки рад мешуд , ба кӯдакон салом мекард . Соҳибони шиква низ наменагирист аммо сиёҳӣ агар медид , наздикаш мерафт ва дар ӯ нек менагирист .

Равишҳои тарҷума : салоҳ сФдӣ гуфт : мутарҷимонро ду равишаст , яке равиши иўҳнобни бтриқу ибни ноамма ӣ ҳмсӣу ҷузи онҳо . Ва он инаст ки ба калимоти муфради юнонӣ ва маънояш менигаранд .

Сипас вожа ӣ муфради арабиро ки дар далолат бидон маънии мутародифи он вожа буд , баҷояш мениҳанд ва сипас бсроғи калима ӣ баъдии раванд то саросари ҷумлае ки хоҳанд , тарҷума шавад .

Ин равиш , бадви сабаб номуносибаст . Чаро ки аз сўӣии порае вожаҳои юнонӣ дар забон арабӣ ёфт намешавад ва дар ин гӯнаи тарҷумаи порае аз вожаҳои юнонии баҳол хеш мемонад .

Дигари ин ки чигунагии таркиби калимот дар ҳар забон бо забони дигар мутафовитаст . Ҳамчунин аз ҳайси бакори бурдани муҷоз ки дар ҳама ӣ забонҳо зиёдаст низ нақсӣ дар тарҷума падед меояд .

Равиши дувум аммо , равиши ҳнини бен исҳоқу ҷавҳарӣу касонеи ҷузи онҳост . Ва он ин ки ҷумлае тамом хонда мешаваду мъниш дар зеҳни мутарҷим парварда мегардад .

Сипас он маъниро бзбонии дигар дар ҷумлае муносиби он маънии ҳамеи резад ва бидӯни он ки эътино кунад ки вожаҳои ин ду ҷумла якеаст ё на . Ин равиши дуруст тараст . Ва баҳамин сабаб низ ҳаст ки китобҳои ҳнини бен исҳоқи ҷуз дар заминаи риёзии ниёзманд пероиш нест .

Чаҳ ктобҳоӣӣ ки вай дар тиб , мантиқ , табиӣу илоҳӣ тарҷума кардааст ниёзӣ ба ислоҳ надорад аммо риёзии вай арзишманд нест . Баҳамин сабаби китоби Уқлӣдусу мҷстӣу фосила ӣ он дуро собити бен қурраи ҳуроне перостааст .

Хатиб дар таърихи Бағдод зикр кардааст ки яҳёи бен аксмро ҳангомӣ ки бист сола ё дар ҳамон ҳудӯд буд , бқзоўти Басра мансӯб карданд . Порае вайро баҳри ин амр ҷавон шимурданд .

Вай гуфт : ман аз итоби бен асиди рӯзӣ ки расӯли худо ( с ) вайро ба қизовати Яман гусел дошт бзргтрм . Низ аз каъб бен сӯед ки ъмрбни хитоби вайро бқзоўти ббсраҳи фиристодаам . Мардумони ҷавоб ӯро далел вай баршумурданд .

Яке гуфт : . . . Ҳаргоҳи наҳвӣ дар тавҷеҳи ҳукми аъроби калимае дарме монад , гуяд : ин ҷои омили маънавии амал ҳаме кунад .

Ҳакимро низ агар чизеи пурсанад ки дармонд , гуяд ин аз хавоси он чизаст . Чунон ки Маслан агар аз ӯ хоҳем ки иллати ҷазби оҳанро бавасила ӣ оҳани рибо тавҷеҳ кунад .

Дар наҳви арабӣ , ҷуз дар се ҳолат падед меояд , ба восита ӣ ҳарфи ҷир , ба восита ӣ изофа ва ба восита ӣ табаъият . Асл дар ин се , ҷир ба ҳарф ҷираст , сипас ба изофа ва дар охир ба табаъият .

Ин ҳар се дар « бисмии аллоҳ » бтртиб ҷамъаст . Чаҳ исм дар он мҷрўр ба ҳарф ҷирасту аллоҳ ба изофау арраҳмон ба табаъият .

Соҳиби райҳон ва райҳон гуфт : оғози ишқ ҳўӣаст , сипас алоқа , сипас хештани дорӣ , сипас ваҷд , он гоҳи ишқ .

Ва ишқи вожа барои ҳолеаст миёни муҳаббату шефтагӣ ки ин худ сӯзиши дили туам бо лиззатӣаст ки ошиқ аз он май барад . . . Ишқро табибон аз ҷумла ӣ анвоъ молихулё донанд .

Лайлаи алқдр , ин ҳзм дар маротиб иҷмоъ гуяд : ин ки лайлаи алқдр ҳақаст ва ба ҳар солии як шабаст , иҷмоъӣаст . Порае аз фуқаҳои лайлаи алқдрро аз шабҳои рамазон шимурдаанд .

Порае онро аз даҳ шаби охири он моҳ хондаанд . Ибни аббоси онро бист ва ҳафтумин шаби рамазон донистааст ба он сабаб ки худ бист ва ҳафтумин вожа ӣ сӯрааст .

Низ ин ки лайлаи алқдр на ҳарф дорад ва се бори такрор шудааст ки ҷамъаши бист ва ҳафт мешавад . Пора Эй гуфтаанд ин шаб , яке аз шабҳои соласту вижа ӣ рамазон ё моҳ дайгарӣ нест .

Аз ибни масъӯди ҳикоят шудааст ки касе ки тамоми шабҳои солро зинда бидорад , он шабро низ зинда доштааст . Пора Эй гуфтаанд ки пас аз паёмбар ( с ) шаб мавсуф бардошта шудааст .

Ва фазли он бар дигари шабҳо , нузули қуръон дар онаст . Аммо он касон ки баронанд ки лайлаи алқдр дар рамазонаст , дар таъйини он ҳашт гӯна назар додаанд . Ибн рузин гуфтааст ки шаби аввал рамазонаст .

Ҳасан басарӣ гуфтааст ҳафдаҳумини шаб рамазонаст . Инс гуфтааст нӯздаҳуминаст . Муҳамади бен исҳоқи бист ва якуминро муътақидаст .

Ибни аббоси бист ва ҳафтуминро бовар дораду падарам ( падари муаллиф ) бист ва серо медонаду ибни масъӯди бист ва чаҳорро . Абӯзари ғаффории бист ва панҷумин шабро муътақидаст .

Касе ки муътақидаст лайлаи алқдри вижа ӣ рамазон нест , агар бизан хеш гуяд тавбаи лайлаи алқдри мутлақае , он зан то замонӣ ки як сол бугзарад , мутлақа нест . Зеро дар ин сӯрат фақат яқинан он шаб гузаштааст .

Чаҳ никоҳи амре яқинӣаст ки ҷуз бо яқини дигар зоил намешавад ва бӯдани лайлаи алқдр дар рамазон мардадаст . Аммо дар ин иҷтиҳоди нукта Эйаст . Чаҳ аҳодӣси саҳеҳ ба хабари воҳиди ҳам собит мешаваду воҷиб алъамаласт .

Дар замина ӣ номагузорӣ ин шаб ба лайлаи алқдр низ вуҷӯҳи мухталифии зикр шудааст : яке он ки ин шаб , шаби арзёбии умӯр ва аҳкомаст .

Ато аз ибни аббос ривоят кардааст ки худованд дар ин шаби ризқу аҳёءу амвот ҳар солро тақдир ҳаме фармоед . Низ гуфтаанд ки қадари бмънӣ танагӣаст яъне дар он шаби замин бар Фариштагонӣ ки таии он фурӯд меоянд танг мешавад .

Низ гӯйанд ки қадар дар ин ҷои вижа ӣ касеаст ки ба итоат пардохтааст ва ба қадару шараф расидааст . Низ гуфтаанд ки он шабро аз он рӯи шаб қадар гуфтаанд ки дар он китобӣ бо шарафу қадар бисёр нузул ёфтааст . Ҷузи инҳо низ гуфта шудааст :

Акнӯн бидон ки худованди табораку таъолӣ дар ин шаби тақдири тоза Эй намефармоед . Чаҳ тақдироти худовандӣ қабл аз халқи осмонҳоу замин дар азали падед омадааст . Ва мурод аз он чаҳ гузашт , изҳори он тақдиротаст . ( аз шарҳи ломиаҳи алъҷми сФдӣ ) .

Агар маро молӣаст , зчаҳи рӯ ҳифзаш кунам , ҳаргиз мабод ки бахилии бадунё сарварӣ кунад .

Касеро ки рӯзӣ сирватӣаст , бҷони худам шоистааст ки ҷӯади варзад .

Орзўҳоишонро чунон гуворо донанд ки агар низ бқтл расанд , аз дунё маъюс нашаванд .

Он гоҳ ки найза ӣ душманон аз хӯнам сероб шуд ва аз шмширои хӯнам ҳаме чакид , туро биёад оварадам . Дилами хости шамшерҳоро бабўсам , чаро ки барқи онҳо , марои биёади лабханди даҳони ту ҳамеи андохт .

Кусуфи ҳаргиз ба пӯшондани талъати хуршед тавоно нест . Ҳар чаҳ ҳаст пиндори чашми мост .

Ҳаргизи офоқро тавоф накардаам магари он ки байни тамоми мардумон , дилхоҳам шумо будед .

Ростиро тамоми кӯшишами висоли шумо буду ончии маро дар он байнед , танҳо кор рӯзгораст .

Ҳар гоҳ ки басӯиатон меоем , маро вопас меронад , аз ин рӯи сайрам бсторгон мемонад .

Чаҳ ситораро мақсад агар машриқи давр буд , чашми одамӣонаши рӯ ба мағриб ҳаме бинад .

Падарами фидои дилдори бод . Дар кисвати бегонагон бдидорм омад аммо сухани чинон падедор шуданд ва ӯ бигурехт .

Мисли ман ва ӯу сухани чинони мисоли орзӯ ва орзӯмандӣаст ки қазои байнашон ҳоил шавад .

Рӯзи пирӯзии ситамдида бар ситамкор , басои сахттар аз рӯзи пирӯзии ситамкор бар ситамдида буд .

Подшоҳӣ гуфт : ман аз ин ки касеро ки ёварии ҷуз худованд надорад , ситам кунам , шармам меояд .

СўФӣиро гузар ба касе афтод ки ба амр ҳуҷҷоҷ бидораш овехта буданд . Гуфт : худовандо , бурдбории ту бар ситамкорон , ситамдидагонро беш зиёни расонад . Дар хоб дид аммо ки рӯзи растохези фаро расидааст .

Ва ӯ худ гўӣӣ ба биҳишт шуда ва он маслубро дар аъло алӣин бинад . Ногоҳ мнодӣии Нидои срдод ки : бурдбории ман бар ситамкорон , ситамдидагонро ба аъло алӣин ҳамеи расонад .

Пеш аз он ки Аҳмади бен тўлўн додгарӣ пеша кунад , ситам бисёр мекард . Мардум аз ситами вай ба саййидаи нафисаи шикояти бурданд . Бонӯ пурсед : кӣ бархоҳад нишаст ? гуфтанд : фардо . Вай коғазӣ бинвишт ва бар сари роҳи Аҳмади боистод ва фарёд баровард : ҳони Аҳмади бен тўлўн .

Ҳангомӣ ки Аҳмад ӯро дид , бишнохт , аз асб фурӯд омад ва он рқъаҳ бигирифт ва бихонад . Дид дар он навиштааст : подшоҳӣ ёфтед , мурдагонро асир сохтед , қудрат ёфтед , зўрмндӣ бакор барадед .

Ҳукӯмататон доданд , ситам раво доштед . Рӯзятон фаровон доданд , рӯзӣ мардумон бибаредед . Дар сӯратӣ ки нек майдонед ки тираи оҳи сахт длдўзаст ба вижа агар аз длҳоӣӣ бархезад ки шумо ба дардашон овардаеду аҷсомӣ ки шумо урёнашон сохтаед .

Ҳар чаҳ хоҳед кунед , чаҳ мо бурдборем . Бедод кунед чаҳ мо бхдо паноҳ барем . Зулм кунед , мо ба тазаллум бархоҳем хост . Всиълми аллазӣнаи злмўо эй мунқалиби инқлбўн . Гӯйанд Аҳмад аз ҳамон дам додгарӣ пеша кард .

Иброҳӣм хавос гуфт : дилро се доруаст , хондани қуръон ба андеша , холии нигоҳи доштани шикаму шаби зиндаи доштани зории саҳаргоҳу ҳамнишинии некон .