Ртимаҳу ртмаҳ нахӣаст ки ба ангушт банданд то чизеро ба хотир дошта бошанд . Муаллиф гуяд : ин маънии сухани яке аз шуъарои Эронро ба хотир ҳаме оварад . Худояши хайри дҳод чаҳ нек сурӯдааст :

Шайхи наҷми аддӣнро дар қиболи пурсишӣ ки аз ӯ шуд , нек посух дод : ӯро пурсида буданд ки замонӣ ки гўӣим : « аллоҳами сли алии Муҳамади комаи слити алии иброҳӣму оли иброҳӣм » бо вуҷӯдӣ ки рутба ӣ паёмбари мо ( с ) аз рутбаи иброҳӣм ( ъ ) болотараст , оё ташбеҳ саҳеҳаст ё на ?

Шайхи наҷми аддӣн посух гуфтааст : манзур он нест ки эшон ба дараҷа ӣ иброҳӣму ол вай расанд ва аз хати эшон баҳрманд шаванд .

Касоне ки маъонии каломро намешиносанд , чунин пиндоштаанд , аммо мурод онаст ки ин рағбат баён шавад ки худованди бузургдошту иҷлол дар хури эшонро амалӣ кунад чунон ки бо иброҳӣму оли вай низ ба истеҳқоқи эшон амал фармӯдааст .

Хоҳиш дар ин ҷо онаст ки зоти парвардгори онро ки дар хур паёмбар аст баргузинад ҳар чанд ки аз ончӣ дар хур иброҳӣм бӯдааст фузунтар буд .

Дар сухани назоири ин гӯнаи ташбеҳ бисёр омадааст . Чунон ки касе ба дайгарӣ ки яке аз бандагонашро пӯшоанда ё анъом дигар кардааст , гуяд : бо ин яке низ чунон кун ки бо он дайгарӣ кардӣ . Ҳар чанд аввалиро фазлӣ бар дайгарӣ набӯду охирии истеҳқоқи бештариро воҷид низ буд .

Уммӣ касеаст ки навиштан надонад . Вожаи бмнсўби вожа ӣ уммати араб буд ки ба надонистани хату китоб маърӯф бӯдаанд . Ва васфи уммии паёмбар ( с ) ё аз ин ҳайсаст ё аз ҳайси нисбати вай баам алқрӣ ( Макка )аст .

Чаҳ мардумони онҷо низ чунон маърӯф бӯдаанд . Ҳамчунин мумкинаст уммии мансӯб баам ба маънии модар буд . Яъне вай ҳамчунон бӯдааст ки аз модари зода шуда яъне навиштан наёмухтааст . Бад-ӣни тартиб , замонӣ ки гўӣими паёмбари мо уммӣаст , яке аз ин се ваҷҳ манзураст .

Бидон ҳамчунон ки эксир дар сабад перзанон ёфт намешавад , бал дар ганҷина ӣ подшоҳон бузург ёфт ҳаме ояд . Эксири саодати абадӣ низ назд ин ва он несту ҷуз дар ганҷинаҳои илоҳӣ нест .

Ва ганҷинаҳои ҳақи ҷилоу ъло ки дар осмонҳост , ҷавоҳири муҷаррад рӯҳонӣаст ва дар рӯй замини дили анбёءу авлиёъ . Ва он кас ки ин эксир аз ҷуз ӣнон хоҳад , роҳ гум кунад ва аз роҳи рости лғзд .

Ва оқибати корашони риё ва сохтагӣаст ва низ ифлосу сохтагии буданаши зуд макшуф шаваду ҳақиқат ҳолаш намӯда шавад .

Ҳақ онаст ки эшонро бо ин гуфта ӣ худованди мухотаб қарор диҳанд ки « ФкшФнои ънки ғтأки Фбсрки алиўми ҷадид » аз камоли меҳрбонӣу раҳмати худовандии нисбат ба бандагонаст ки яксад ва бист ва чаҳор ҳазор набии пай дар пай бФрстодаҳаст ки нусхае аз ин эксири одамиёнро омӯзанд ва эшонро роҳи вусӯли бад-ӣни амр ҷалил намоёнд .

Худ ин ирсолро чунин мамдуҳ доштааст . « ҳўолзии баъси фии аломиини рсўло » манеҳам , итлўои алайҳими оётау изкиҳму иълмҳми алкитобу алҳкмаҳу ани конўои ман қабл лФии залоли мубин » .

Ки мурод аз тазкия - худованд беҳтар донад - покизаи сохтани эшону давр карданашон аз сифоти дарандагону ҳайвоноту мурод аз таълим , оростан эшон ба сифоти Фрштгоаҳи муқаррабу фии алҷмлаҳи муҷарради сохтани эшон аз сифоти нописанду ороишашон ба камолотаст ва аз ҳамаи муроди он ки дилу тани одамӣ ба сӯии худованд мутаваҷҷеҳ шавад ва аз ҷуз ӯ мунсариф гардад .

Аз суханони бузургон : шкргзорро неъмат афзӯда шаваду кофари неъматро мардӯдӣ ҳосил ояд . Хирадмандтарин мардум , узрхоҳтарин эшонаст .

Зини алъобдин ( ъ )ро пурседанд ки кадомин амал аз дигркорҳо афзаласт ? гуфт : ин ки ба қӯт хурсанд бошӣ , сукут пеша кунӣ ва бар ранҷ бурдбор бошӣ ва бар хатои нодам .

Низ аз суханон ӯст ки : касе ки сукут пеша кунад , дар чашмҳо ҳайбат гираду мардумон ба ваии ҳасан занн баранд .

Дунёи хоҳони се чизаст : бениёзӣ , иззату роҳат . Касе ки ба дунёи парҳез пеша кунад , иззат ёбад , касе ки қаноати варзад мустағнӣ шавад ва касе ки кам кӯшад , роҳати орад .

Келинӣ аз абони бен тғлб нақл кардааст ки : аз абии Абдуллоҳ ( ъ ) дархостам ки маро аз ҳақи муъмини хабари даҳ . Фармуд бигзорашу ткрормкн . Гуфтам : фидоят шаваму бози ҳамон саволро такрор кардам .

Фармуд : ин ки ним Малтаро ба ваии диҳӣ . Сипас маро нагиристу ҳол маро дарёфт ва фармуд : эй абон магар намайдонӣ ки худои ъзўҷли эсоркунандагон бар нафаси хешро зикр фармӯдааст ? гуфтам : балӣ фидоят шавам .

Фармуд : замонӣ ки ҳоли худ бо муъмин тақсим кардӣ . Ҳануз эсор накардае чаҳ дар он сӯрат яксонед . Замонӣ эсор кунӣ ки аз нисфи дигар низ чизе ба ваии бахше .

Сайиди шарифи зимни нақли ихтилофи назари роҷеъ ба вожа ӣ аллоҳу иштиқоқ он гуяд : чунон ки уқало дар қиболи зоти ҳақи таъолӣу сафоташ ба сабаби эҳтиҷобаш ба анвори азимат ҳайронанд , дар вожа ӣ аллоҳ низ мутаҳайиранд .

Гўӣӣ бар ин калима низ ашаъае аз анвори хдоӣӣ тобиш ёфтааст ки чашми бинандагонро хира медорад . Ихтилоф шудааст ки ин калима сурёнӣаст ё арабӣ , исмаст ё сифати муштақ ва агар муштақаст , аслаш чист . Ва ин ки агар ғайр муштақаст , илмаст ё ғайри илм .

Дар кофӣ , боби дъоӣми куфр аз алии бен ҳусайн ( ъ ) нақл шудааст ки фармуд : мунофиқ касеаст ки наҳй кунад ва напазирад , бидонча накунад амр диҳад .

То он ҷо ки фармуд : шаб кунад ва бо сирии тамоми ҳамаш шомаст . Субҳ бархезаду тамоми ҳамаш хоби баъд буду шаби зинда дорӣ накунад .

Дар ҳамон китоб аз Абуабдулло ( ъ ) нақласт ки , расӯли худо ( с ) фармуд : зёдтии хушўъи тан бар ончӣ дар қалбаст , назд мо нифоқ номида мешавад . Ин ҳадис , охирин ҳадиси боб мавсуфаст .

Иброҳӣми бен адҳам ба тавоф буд . Ҷавонии зеборуӣу мӯии брндмидаҳро диду лухтӣ ба вай нагирист ва сипас рӯ аз ӯ гирданд ва дар байн мардумон шуд .

Замонӣ ки ба хилват омад , касе бар ӯ хурда гирифт ки : пеш аз ин надида будем ки ба мӯии брндмидаҳ эй бенгарӣ ? гуфт : ваии фарзанд манаст , ба хуросони кӯдак ки буд , таркиш кардам .

Замонӣ ки бузург шуда , дар ҷустуҷӯии ман аз он сомон берун шуд . Аз он тарсидам ки ваии маро аз худованд ба худ машғӯл дорад ва низ барҳазар шудам мабодо маро бишносад ва ба ман инс гирад . Ва сипас сурӯд :

Дар ҳавои ту мардумонро яксара тарк бигуфтам ,у фарзандони хеш барои дидан ту ятеми бкрдм . Агар дар раҳи ишқи марои қитъа қитъа кунанд , дили ҳаргизи муштоқи ғайр ту нахоҳад шуд .