Банӣ Исроилро ҳафт соли хушксолӣ пеш омад . Мӯсо ки бар паёмбари моу ваии дуруди бодо , барои талаби борон бо ҳафтод ҳазор тан берун шуд .

Вҳиш омад ки бо ин ки гуноҳон бар эшон соя андохтаасту дарунӣ зишт доранд , чигуна дуоишон иҷобат кунам ? эшон маро бидӯни яқин ҳаме хонанд ва аз макри ман эмин бошанд .

Бози гирд ва яке аз бандагони маро ки « брх » ном дорад бигӯ то берун ояд ва ман дуоишонро иҷобат кунам . Мӯсо ( ъ ) вайро наме шинохт .

Аммо ҳам он рӯзи зимн рафтани броҳии бардае сиёҳро дид ки бар пишониши ҷои саҷда буду рӯпӯшии брхўди баста буд . Мӯсо ( ъ ) вайро ба нур худовандӣ бишнохт ва саломаш гуфт ва пурсед : науммат чист ? гуфт : « брх » .

Гуфт : замонӣаст ки туро ҳамеи хоҳем . Беруни шӯу баҳри мо талаб борон кун . Мард берун шуд ва дар сухан хеш гуфт : ин на ба корҳои ту монад ва на аз ҳалам туаст .

Чаҳ чизеи магарати пеши омада , оё абрҳояти нуқсон гирифтаанд ё бодҳо сар аз фармонат кашидаанд ва ё онкии ончӣ дар ихтиёри дорӣ нуқсон ёфтааст ? ва ё ин ки хашми ту бар гуноҳкорон зиёдат гаштааст ?

Оё қабл аз халқи хатокорони ту бисёр омурзандаи набӯдае ? магар на инаст ки раҳматро ту халқ фармудӣ ва ба утуфат амр додае ? ё хоҳӣ ки моро мамнӯъ аз онҳо нишони диҳӣ ё тарсӣ ки завол ёбанд .

Агар чунинаст ба кайфари мо шитоби фармой . « брх » ҳамчунин дар ин суханон буд ки борон бар банӣ Исроил боридан гирифт . « брх » ки бозгашт , Мӯсо ( ъ ) ба истиқболаш омад . Брх гуфт : дидӣ чигуна бо худованд ки ба мухосамат бархестам , инсоф ман бидод ?

Аз суханони бузургон : он қадар нарм мабош ки бФшорндт ва низ он қадар сахт мабош ки шикастанати шуданӣ буд .

Ҳакимӣ гуфт : гўороӣии таом ба фузӯнии баҳои онаст на маҳорати ошпазӣ . Бали гўороӣиш ба бархӯрдории муносиб аз онаст .

Аз суханони ҳам эшон : аз он кас мабош ки шиками зиракяши бабрад . Ончиро ки аз кӯшиши худ ҳосил май дории хур , на ончӣ ҳосил надоштае , чаҳ он туро хӯрд .

Аз наҳҷи албалоға : бурдбории пӯшишии айб пӯшасту хиради шамшерии баранда . Халали хуии хешро бо пӯшиши бурдбории брпўш ва бо шамшери ақл ба ситези ҳавоҳои хеши рӯ .

Маънии воҳид , барҳасби зиштӣ ё зибоӣӣ , баёни эсори мутафовитиро бар ҷон хоҳад ниҳод . Гоҳи мазмун бо иборатии дӯсти доштанитар аз руяти маҳбӯб бо набӯдани рақиб баён шавад .

Ва гоҳи ҳамон маънӣ бо иборатии дигар баён шавад ки аз ҳиҷру шарбати сабри талхтар намояд . Чунон ки ҳикоят кардаанд ки Халифае ба хоб дид ки тамомии дандон ҳояш бирехтааст .

Руъёии хешро бо хўобгзорон дар миёни ниҳод . Яке вайро гуфт : тамомии хуишону наздикон ту бимиранд ва танҳо Монӣ . Халифаи ин тағйирро ба фоли бдгрФт , хашмнок шуд ва бигуфт то тамоми дандонҳои хўобгзорро бикунад .

Ва агар дигарон подармиёнӣ намекарданд , ҳмихўости фармони қатли вайро бидиҳад . Пас аз он Халифа , ҳамон рؤёро бо хўобгзори дигар дар миён биниҳод .

Вай гуфт : Амиралмӯъмининро муждаи бод ки аз ҳама ӣ наздикони бештари ҳамеи зайд . Халифа аз сухан ӯ хушҳол шуд , вайро гиромии бдошт , халъат доду ҷавоизу анъом бисёраш дод .

Ҳакимӣ гуфт : ҳамчунон ки сиҳҳати мизоҷи ҷуз бо кифояти аносири чаҳоргонау таълӣфу интизомашон мумкин нест . Низоми зиндагии дунё ки васила ӣ расӣдан ба уқбоаст низ ҷуз бо интизоми ҳоли чаҳор синфи мардумон ки ҷонишини ҳамон чаҳор унсуранд низ ҳосил наёяд :

Аввал - арбоби донишу маърифат ки сабаби қавоми дайну днёинд . Ин гуруҳи ҳамонанди унсури оби байни дигари ъносрост .

Дувум - соҳиби шамшеру аҳли қудрату шуҷоат . ӣнон ба табъи ҳамонанд оташанд .

Сеюм - аҳли муомила чунон тоҷирону санъатгарон ки ҳам сабаби маишати навъ одамӣаст ва ҳам ба манзала ӣ ҳаво аз чаҳор унсури мавсуф .

Чаҳорум - арбоби зироату кишту кор ки қӯт бар кори эшон мутараттибаст ва чунон хоки байн дигар аносиранд .

Ва ҳамчунон ки зёдтии яке аз аносир аз ҳади лозими худ , эътидоли мизоҷ барҳам занад ва ба фасоди анҷомад , ин асноф низ агар аз ҳад афзоиш ёбанд , чунон кунанд .

Замонӣ ки тотор ба Найшобӯри расиданд , шамшер ба миён мардум ниҳоданд ва дар он миёни ориф , шайхи атторро низ зарбае ба гардан фурӯд омад ки боис маргаш шуд .

Гуфтаанд замонӣ ки хӯни азони захми ҳавл ҳаме омад ва ба мурдани наздик буд , ангушти хеш ба хӯн худтар кард ва бар девори ин шеър бинвишт :

Ҳакимӣ гуфт : кори инсони ҳақириро ки бо ӯ ҳамеи ситезӣ , андаки мадон . Чаҳ агар бар ваии пирӯзи шӯй , мадҳат накунанд ва агар аз ӯ оҷизи Монӣ , маъзӯрат надоранд .

Аз суханони ҳам эшонаст : бо шарифон мазоҳ макун , чаҳ бар ту кӣна гиранд . Ва бо ҳақирон низ чаҳ бар ту ҷасорати ҳосили оранд . Он кас ки рост гуяд , ҳуҷҷаташ ошкор шавад .

Халифае ба яке аз коргузоронаш навишт : аз ин ки чунон ҳайвонӣ ба чарогоҳӣ бошӣ барҳазар бош ки аз он чаро фарбеҳӣ хоҳаду басо ки маргаш дар он буд .

Аз наҳҷи албалоға : мардуми ин ҷаҳони ду дастаанд , дастае дар ин дунё , кори днёкннд ва ин кори эшонро аз кори уқбо боз дорад . ӣнони бимнок бар ин ки меринду туҳидастӣ боқӣ ниҳанд , хешро аз он эмини пиндошта , умри хештан дар роҳи суди дайгарӣ фано кунанд .

Ду дигари даста Эйанд ки дар ин дунёи баҳр уқбо кӯшанд . Ва ончӣ аз ин дунё бидӯни саъии насиб эшонаст низ оидашон шавад ва ду суд тавъам баранд . Ҳар ду ҷаҳонро молик шаванд ва назд худованд ваҷоҳат ёбанд ва ҳеҷ орзўӣӣ накунанд ки бароварда нашавад .

Низ аз наҳҷи албалоға : касе ки забонаш биравӣ фармонраво буд , ҷонаш кам арз шавад . Фақри зиракро аз баёни ҳуҷҷат хеш боздорад .

Туҳидаст дар шаҳри хеш ғарибаст . Хушнӯдии нектарин қаринаст . Андеша чунон оинае софӣаст . Кушодаи рўӣии ришта ӣ дӯстӣаст .

Ҳакими Абунасри Форобӣ , аз бузургтарин фалосифа ӣ ислому соҳиби таълӣфоти шоиста дар тбиъот , илоҳиёт , мусиқӣ ,у ҷузи онҳо , Аслан тарк буд ва дар яке аз билоди туркистони чашм бадунё гушӯд .

Замонӣ ки ба Бағдод омад , забон арабӣ намедонист . Онро дар он ҷо биёмухту нек дар он чира даст шуд . Ба дониш пешинён бипардохт ва аз парҳезгортарин мардумон буд ва ба соли сесад ва сӣ ва на дар димишқ вафот ёфт .

Як - иззуддини розии ду - қутби аддӣни мисрии се - афзали аддӣни Муҳамади ҷўинии чаҳор - рабиъи аддӣни ъбдолъзизбни абдулҷаббори чалабии панҷ - ълоءи аддӣни бен абии ҳзми Қурайшии маърӯф ба ибни нафис

Шаш - ёқӯби бен исҳоқи сомрии табиби Мисри ҳафт - ёқӯби бен исҳоқи табиби масӣҳии маърӯф ба ибни қФи ҳашт - ҳибаи аллоҳи бен яҳӯдии мисрӣ на - мавлои алФозл , мавлонои қутби аддӣни аллома ӣ широзӣ .

Ҳар чизе ки далели чизи дайгарӣ буд , боътбори далолаташ аз он нотиқ ба ҳисоб меояд , ҳар чанд ки сдоӣӣ аз он брнхизд . Аз ҳамин рӯаст ки ҳангомӣ ки аз ҳакимӣ пурседанд : нотиқ сомит чист ? гуфт : нишонаҳои хбрдҳндаҳу ибратҳои пндоўр .

Яке аз ҳакямон гуфтааст ки аз ҳамин рӯи худованди таъолӣ низ фармӯдааст : « антқнои аллоҳи алзии антқи кули шайъи ء » чаҳ пайдост ки ҳама ӣ чизҳо ҷуз бар ҳасби забони ҳоли эиътиборотӣ нотиқ нест .

Қариби ҳамин маънии фармӯда ӣ дигари худованд таъолӣаст ки « ълмнои мантиқи атир » ки дар он сӯрати парандагон ба эътибори далолатӣ ки дораду маъонӣ ки аз онҳо фаҳм ҳаме шавад , нутқи номида шудааст .

Дар воқеъи замонӣ ки касе аз чизе , мънӣиро фаҳм кунад , он чиз музоф бидон каси нотиқ ба ҳисоб ояд валави он ки сомит буд , дар ҳоле ки ҳамон чизи музофи бадӣгарӣ ки он маъниро аз он фаҳм накунад , сомитаст , валави он ки худ нотиқ ба ҳисоб ояд .

Дар мавриди ин фармӯда ӣ худованд низ «у қолўои лҷлўдҳми лами шҳдтми ълино , қолўои антқнои аллоҳи алзии антқи кули шайъи ءу ҳўи хлқкми аввали мара » гуфтаанд ки он сухан ба сдоӣӣ мсмўъаст ва низ бархе гуфтаанд эътиборӣ ва ба забон ҳоласт . Ва худованди нек огоҳаст .