Бенамозӣ бо яке аз аҳли роз

بی‌نمازی با یکی از اهل راز

Хост гуяд иллати тарки намоз

خواست گوید علت ترک نماز

Гуфт : ҳар вақте ки кардам қасди он

گفت : هر وقتی که کردم قصد آن

Офатӣ омад ба молам , ногаҳон

آفتی آمد به مالم، ناگهان

Ва он дигар гуфташ ки ман кардам намоз

و آن دگر گفتش که من کردم نماز

Муддатӣ бисёр ва шабҳои дароз

مدتی بسیار و شبهای دراز

То бурун оем зи фақру эҳтиёҷ

تا برون آیم ز فقر و احتیاج

Гирад он дукону бозорами ривоҷ

گیرد آن دکان و بازارم رواج

Ҳосилӣ аз ваии таваққуъи доштам

حاصلی از وی توقع داشتم

Чун нашуд , якборагии бгзоштм

چون نشد، یکبارگی بگذاشتم

Ин буд аҳволи ҷҳол , эй азиз !

این بود احوال جهال، ای عزیز!

Ин будашон пояи қадару тамиз

این بودشان پایهٔ قدر و تمیز

Воҷибиро дар хаёл , ин гмрҳон

واجبی را در خیال، این گمرهان

Кардаанд аз ҷаҳли худ , мумкини гумон

کرده‌اند از جهل خود، ممکن گمان

Дода нисбати бухл ё ғифлат ба вай

داده نسبت بخل یا غفلت به وی

Дар мқоил , хешро донистаи шийъ

در مقایل، خویش را دانسته شیء

Ғайри мумкин , кӣ з мумкин кард фарқ

غیر ممکن، کی ز ممکن کرد فرق

Онкӣ дар дарёӣ ташбеҳаст ғарқ

آنکه در دریای تشبیه است غرق

То нашуд авсофи имконяши фаҳм

تا نشد اوصاف امکانیش فهم

Кӣ тавонад дид кӯтаҳ , дасти ваҳм

کی تواند دید کوته، دست وهم

Соҳати иззат , чаҳ сон донад барӣ

ساحت عزت، چه سان داند بری

Аз халау сатҳу баъди ҷавҳарӣ

از خلاء و سطح و بعد جوهری

То надонистааст эърози адад

تا ندانسته است اعراض عدد

Бар чаҳ маънӣ хоҳадаш гуфтӣ аҳад

بر چه معنی خواهدش گفتی احد

Ҳарчӣ гуяд , дар ризо ва дар ғазаб

هرچه گوید، در رضا و در غضب

Зон муназзаҳи дон , ҷаноби қудси раб

زان منزه‌دان، جناب قدس رب

Гарчи тақдиси худованди самад

گرچه تقدیس خداوند صمد

Аз раҳи тақлиди ҳам мумкин буд

از ره تقلید هم ممکن بود

Зон ҷиҳат гӯйем : ҷамъӣ аз авом

زان جهت گوییم: جمعی از عوام

Ёфта дар силки ислом , интизом

یافته در سلک اسلام، انتظام

Лек , ин ислом , ҳукм зоҳир аст

لیک، این اسلام، حکم ظاهر است

То бурун ояд зи габру бути параст

تا برون آید ز گبر و بت‌پرست

Гарна фазл аз ҳақ худ дорад қабул

گرنه فضل از حق خود دارد قبول

Кӣ шавад мақбули тақлиди усӯл

کی شود مقبول تقلید اصول

Балки он тақлиди ҳам аз мушкилот

بلکه آن تقلید هم از مشکلات

Асли матлаб чун буд аз ғомзот

اصل مطلب چون بود از غامضات

зи он , набии муҷмали расонади аввали паём

ز آن، نبی مجمل رساند اول پیام

Ки дар он манзур будаш хосу ом

که در آن منظور بودش خاص و عام

Рафтаи рафта , ақлҳо чун шуд қавӣ

رفته رفته، عقلها چون شد قوی

Ёфт бастии муҷмалоти маънавӣ

یافت بسطی مجملات معنوی

Онкӣ аз илм сайр дорад хабар

آنکه از علم سیر دارد خبر

Карда дар ақволи маъсӯмӣни назар

کرده در اقوال معصومین نظر

Дидаи иҷмолоту тафсилоташон

دیده اجمالات و تفصیلاتشان

Дар такаллум , мухталифи ҳолоташон

در تکلم، مختلف حالاتشان

Соилӣ пурсед аз тафвизу ҷабр

سائلی پرسید از تفویض و جبر

То шиносад , кист дар уммат чу габр

تا شناسد، کیست در امت چو گبر

Гуфт : тафвиз , онкии аъмоли тамом

گفت: تفویض، آنکه اعمال تمام

Ҳақ мФўз карда бошад бар Аннаам

حق مفوض کرده باشد بر آنام

Рост гуфт ; ин низ тафвизии бадаст

راست گفت؛ این نیز تفویضی بدست

Лек , он на каз паямбар воридаст

لیک، آن نه کز پیمبر واردست

Чун набӯдаш тоби истеъдоду дарак

چون نبودش تاب استعداد و درک

Кард зон тафсир , ин тФиз , дарак

کرد زان تفسیر، این تفیض، درک