Зикри сабаби инқитоъи алмалики ани злки албиту интиқолаи илои алҳоҷби олтўнтоши раҳмаи аллоҳи алайҳим

ذکر سبب انقطاع الملک عن ذلک البیت و انتقاله الی الحاجب آلتونتاش رحمة اللّه علیهم‌

Ҳоли зоҳири миёни амири Маҳмӯду амири абӯи алъбоси Хоразмшоҳи сахти некӯ буду дӯстӣ мؤкд гаштау ақду аҳди афтода . Пас амири Маҳмӯди хост ки миён ӯу хонёни дӯстӣу аҳд ва ақд бошад пас аз ҷанги аўзгнд , ва сарҳангон мерафтанд бад-ӣни шуғл , ихтиёр кард ки расӯлӣ аз он Хоразмшоҳ бо расӯлон вай бошад то вақт бастани аҳд бо хонён ончӣ равад бмшҳд вай бошад . Хоразмшоҳи тани дарин ҳадиси надоду сар дар - наёварду ҷавоби набшат ва гуфт : мо ҷаъли аллоҳи лрҷли ман қалбин фии ҷўФаҳ , ва гуфт : пас аз онкии ман аз ҷумлаи амирам , маро бо хонён рабтӣ несту бҳичи ҳол назд эшон кас нафаристам . Амири Маҳмӯди бик рӯй ин ҷавоб аз ваии фаросатаду бадӣгар рӯй кроҳитии бадал вай омад , чунонкии бади гумонеи вай будӣ ,у вазири Аҳмади ҳасанро гуфт : менамояд ки ин мард бо мо рост нест ки сухани барин ҷумла мегуяд . Вазир гуфт : ман чизеи пеши эшон нуҳум ки аз он муқарар гардад ки ин қавм бо мо ростанд ё на , ва гуфт ки чаҳ хоҳад кард ,у амирро хуш омад ,у расӯли Хоразмшоҳро дар сар гуфт ки ин чаҳ андешаҳои беҳудааст ки худованд туро меуфтад ва ин чаҳ хёлҳост ки май бандад ? ки дар маънӣ фиристодани расӯли наздики хонони сухани барин ҷумла мегуяду тӯҳматии беҳудаи сӯии хеш роҳ медиҳад ки султони мо аз он сахт давраст . Агар мехоҳад ки азин ҳамаи қолу қили баррааду тамаъи ҷаҳонён аз вилояти вай бурӣда гардад , чаро баноми султон хутба накунад то азин ҳама биёсоед . Ва ҳқо ки ин ман аз хештан мегӯям бар сиблати насиҳат аз ҷиҳати нафии тӯҳмат бова ,у султони азин ки ман мегӯям огоҳ несту маро мисол надодааст .

حال ظاهر میان امیر محمود و امیر ابو العبّاس خوارزمشاه سخت نیکو بود و دوستی مؤکّد گشته و عقد و عهد افتاده. پس امیر محمود خواست که میان او و خانیان‌ دوستی و عهد و عقد باشد پس از جنگ اوزگند، و سرهنگان میرفتند بدین شغل، اختیار کرد که رسولی از آن خوارزمشاه با رسولان وی باشد تا وقت بستن عهد با خانیان آنچه رود بمشهد وی باشد. خوارزمشاه تن درین حدیث نداد و سر در- نیاورد و جواب نبشت و گفت: ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ‌، و گفت: پس از آنکه من از جمله امیرم‌، مرا با خانیان ربطی نیست و بهیچ حال نزد ایشان کس نفرستم. امیر محمود بیک روی‌ این جواب از وی فراستد و بدیگر روی کراهیتی بدل وی آمد، چنانکه بد گمانی وی بودی، و وزیر احمد حسن را گفت: مینماید که این مرد با ما راست نیست که سخن برین جمله میگوید. وزیر گفت: من چیزی پیش ایشان نهم‌ که از آن مقرّر گردد که این قوم با ما راستند یا نه، و گفت که چه خواهد کرد، و امیر را خوش آمد، و رسول خوارزمشاه را در سرّ گفت که این چه اندیشه‌های بیهوده است که خداوند ترا میافتد و این چه خیالهاست که می‌بندد؟ که در معنی فرستادن رسول نزدیک خانان سخن برین جمله میگوید و تهمتی‌ بیهوده سوی خویش راه میدهد که سلطان ما از آن سخت دور است. اگر میخواهد که ازین همه قال و قیل‌ برهد و طمع جهانیان از ولایت وی بریده گردد، چرا بنام سلطان خطبه نکند تا ازین همه بیاساید . و حقّا که این من از خویشتن میگویم بر سبیل‌ نصیحت از جهت نفی تهمت باو، و سلطان ازین که من میگویم آگاه نیست و مرا مثال‌ نداده است.

Зикри мо ҷирии фии боби алхтбаҳу зуҳри ман алФсоду алблоёи лأҷлҳо

ذکر ما جری فی باب الخطبة و ظهر من الفساد و البلایا لأجلها

Бӯ райҳон гуфт : чун ин расӯл аз кобули бнздик мо расед - ки амири Маҳмӯди ин сол бҳндўстон рафт - ва ин ҳадис боз гуфт . Хоразмшоҳ маро бихонад ва холӣ карду ончии вазири Аҳмад ҳасан гуфта буд дарин боб бо ман бигуфт . Гуфтам : ин ҳадисро фаромӯш кун , аързи ани алъўоءу лои тсмъҳои Фмои кули хитоби мҳўҷи илои ҷавоб ,у сухани вазири бғнимти гир ки гуфтааст « ин бтбръ мегуяд ва бар роҳи насиҳат ,у худовандаши азин хабар надорад » ва ин ҳадисро пинҳони дор ва бо кас магӯӣ ки сахти бад буд . Гуфт : ин чист ки мегӯйӣ ? чунин сухани вай бефармон амир нагуфта бошад , ва бо чун Маҳмӯди марди чунин бозӣ кӣ равад ?у андешам ки агар бтўъ хутба накунам , илзом кунад то карда ояд . Савоб онаст ки бтъҷил расӯл фиристем ва бо вазири дарин боб сухан гуфта ояд ҳам бтъриз то дар хоҳанд аз мо хутба кардан ва миннатӣ бошад ки набояд ки кор бқҳр уфтад . Гуфтам фармони амири рост .

بو ریحان گفت: چون این رسول از کابل بنزدیک ما رسید- که امیر محمود این سال بهندوستان رفت- و این حدیث باز گفت. خوارزمشاه مرا بخواند و خالی کرد و آنچه وزیر احمد حسن گفته بود درین باب با من بگفت. گفتم: این حدیث را فراموش کن، اعرض عن العواء و لا تسمعها فما کلّ خطاب محوج الی جواب‌، و سخن وزیر بغنیمت گیر که گفته است «این بتبرّع‌ میگوید و بر راه نصیحت، و خداوندش ازین خبر ندارد» و این حدیث را پنهان دار و با کس مگوی که سخت بد بود. گفت: این چیست که میگویی؟ چنین سخن وی بی‌فرمان امیر نگفته باشد، و با چون محمود مرد چنین بازی‌ کی رود؟ و اندیشم که اگر بطوع‌ خطبه نکنم، الزام کند تا کرده آید. صواب آنست که بتعجیل رسول فرستیم و با وزیر درین باب سخن گفته آید هم بتعریض‌ تا در خواهند از ما خطبه کردن و منتّی‌ باشد که نباید که کار بقهر افتد . گفتم فرمان امیر راست.

Ва мардӣ буд ки ӯро ёқӯб ҷндӣ гуфтандӣ , шаририи таммоъии нодурустӣ ,у брўзгори сомониёни як бори вирои брсўлии ббхоро фиристода буданду бхўост ки хоразм дар сари расӯлӣ вай шавад , акнӯн низ ӯро номзад кард ва ҳар чанд бӯи саҳл ва дигарон гуфтанд суд надошт , ки қазои омада буду ҳоли ин марди пари ҳила пӯшида монад . Ёқӯбро гусел карданд , чун бғзнин расед , чунон намӯд ки ҳадиси хутбау ҷузи он бадв рост хоҳад шуд , ва лофҳо заду мунтаҳои ниҳод . Ва ҳазрати Маҳмӯдӣу вазири дарин маъонӣ наниҳоданд вироу занӣ . Чун навмед шуд , боистоду рқътии набшати бзбони хоразмии бхўорзмшоаҳ ва бисёр суханони набишта буду тзриб дар боби амири Маҳмӯду оташи фитнаро боло дода , ва аз наводиру аҷоиб : пас азин ба се сол ки амири Маҳмӯд хоразм бигирифт ва коғазҳо ва ва дуят хонаи бознгристнд , ин рқъти бадасти амир Маҳмӯд афтод ва фармуд то тарҷума карданд ва дар хашм шуд ва фармуд то ҷндиро бурдор кашиданд ва бснг бикуштанд , Фأини алрбҳи азои кони раъси алмоли хусрон . Ва эҳтиёт бояд кардани нависандагонро дар ҳар чаҳ нависанд ки аз гуфтори бозтўони истод ва аз нбштни бознтўони истоду набишта бознтўон гардониду вазири номаҳо набшат ва насиҳатҳо кард ва битарсонед , ки қалами равон аз шамшер гардад ,у пушти қавӣ буд бчўни Маҳмӯди подшоҳӣ .

و مردی بود که او را یعقوب جندی‌ گفتندی، شرّیری‌ طمّاعی‌ نادرستی، و بروزگار سامانیان یک بار ویرا برسولی ببخارا فرستاده بودند و بخواست که خوارزم در سر رسولی وی شود، اکنون نیز او را نامزد کرد و هر چند بو سهل‌ و دیگران گفتند سود نداشت، که قضا آمده بود و حال این مرد پر حیله پوشیده ماند. یعقوب را گسیل کردند، چون بغزنین رسید، چنان نمود که حدیث خطبه و جز آن بدو راست خواهد شد، و لافها زد و منتّها نهاد. و حضرت محمودی‌ و وزیر درین معانی ننهادند ویرا و زنی‌ . چون نومید شد، بایستاد و رقعتی نبشت بزبان خوارزمی بخوارزمشاه و بسیار سخنان نبشته بود و تضریب‌ در باب امیر محمود و آتش فتنه را بالا داده‌، و از نوادر و عجایب: پس ازین به سه سال‌ که امیر محمود خوارزم بگرفت و کاغذها و و دویت خانه‌ بازنگریستند، این رقعت بدست امیر محمود افتاد و فرمود تا ترجمه کردند و در خشم شد و فرمود تا جندی را بردار کشیدند و بسنگ بکشتند، فأین الرّبح اذا کان رأس المال خسران‌ . و احتیاط باید کردن نویسندگان را در هر چه نویسند که از گفتار بازتوان ایستاد و از نبشتن بازنتوان ایستاد و نبشته بازنتوان گردانید و وزیر نامه‌ها نبشت و نصیحتها کرد و بترسانید، که قلم روان از شمشیر گردد، و پشت قوی‌ بود بچون محمود پادشاهی.

Хоразмшоҳ чун барин ҳолҳо воқифи гашт , нек битарсед аз стўти Маҳмӯдӣ ки бузургони ҷаҳони бшўроним , вирои хоби набарди пас аъёни лашкарро гирд карду мақдамони раиятроу бознамуд ки вай дар боби хутба чаҳ хоҳад кард , ки агар карда наёяд , битарсад бар хештан ва эшон ва он навоҳӣ . Ҳамагон хурӯш карданд ва гуфтанд : бҳичи ҳол ризо надиҳем ; ва берун омаданд ва илмҳо бикшоданд ва силаҳҳо бараҳна карданду дашном зишт доданд ӯро , ва бисёр ҷаҳд ва мудоро боист кард то бёромиднд ,у сабаби ороми он буд ки гуфтанд мо шумоёнро миозмўдими дарин боб то ният ва дилҳои шумо моро маълум гардад . Ва Хоразмшоҳ бо ман холӣ кард ва гуфт : дидӣ ки чаҳ рафт ? инҳо ки бошанд ки чунин даст дарозӣ кунанд бар худованд ? гуфтам : худовандро гуфтам савоб нест дарин боби шурӯ кардан , акнӯн чун карда омад , тамом бояд кард то оби бншўд . Ва худ воҷиб чунон кардӣ ки ҳоли ин хутбаи ҳам чун хутбаи қосидон будӣ алғолб бо буна ки мғоФсаҳи бшнўдндӣу касро Зуҳра набӯдӣ ки сухан гуфтӣ ; ва ин кор Фрўнтўон гузошт акнӯн , ки оҷизӣ бошаду амири Маҳмӯд аз дасти бишавад . Гуфт баргарду гирди ин қавм бар ой то чаҳ туоне кард . Баргаштаму бсхни симу зари гарданҳои мҳтшмтроншон нарм кардам то ризо доданд ва бадаргоҳ омаданд ва рӯй дар хок остона молидаанд ва бигиристанд ва бигуфтанд ки хато карданд .

خوارزمشاه چون برین حالها واقف گشت، نیک بترسید از سطوت محمودی‌ که بزرگان جهان بشورانیم‌، ویرا خواب نبرد پس اعیان لشکر را گرد کرد و مقدّمان رعیّت را و بازنمود که وی در باب خطبه چه خواهد کرد، که اگر کرده نیاید، بترسد بر خویشتن و ایشان و آن نواحی. همگان خروش کردند و گفتند: بهیچ حال رضا ندهیم؛ و بیرون آمدند و علمها بگشادند و سلاحها برهنه کردند و دشنام زشت دادند او را، و بسیار جهد و مدارا بایست کرد تا بیارامیدند، و سبب آرام آن بود که گفتند ما شمایان‌ را میآزمودیم درین باب تا نیّت و دلهای شما ما را معلوم گردد. و خوارزمشاه با من خالی کرد و گفت: دیدی که چه رفت؟ اینها که باشند که چنین دست درازی کنند بر خداوند؟ گفتم: خداوند را گفتم صواب نیست درین باب شروع کردن، اکنون چون کرده آمد، تمام باید کرد تا آب بنشود. و خود واجب چنان کردی که حال این خطبه هم چون خطبه قاصدان بودی الغالب با بنه‌ که مغافصه‌ بشنودندی و کس را زهره نبودی که سخن گفتی؛ و این کار فرونتوان گذاشت‌ اکنون، که عاجزی‌ باشد و امیر محمود از دست بشود. گفت برگرد و گرد این قوم‌ بر آی تا چه توانی کرد. برگشتم و بسخن سیم و زر گردنهای محتشمترانشان‌ نرم کردم‌ تا رضا دادند و بدرگاه آمدند و روی در خاک آستانه مالیدند و بگریستند و بگفتند که خطا کردند.

Хоразмшоҳ маро бихонад ва холӣ кард ва гуфт : ин кор қарор нахоҳад гирифт .

خوارزمشاه مرا بخواند و خالی کرد و گفت: این کار قرار نخواهد گرفت.

Гуфтам : ҳамчунинаст . Гуфт : пас рӯй чист ? гуфтам : ҳолеи амири Маҳмӯд аз даст бишуду тарсам ки кор бшмшир уфтад . Гуфт : онгоҳ чун бошад бо чунин лашкар ки мо дорем ?

گفتم: همچنین است. گفت: پس روی چیست‌؟ گفتم: حالی‌ امیر محمود از دست بشد و ترسم که کار بشمشیر افتد. گفت: آنگاه چون باشد با چنین لشکر که ما داریم؟

Гуфтам : натавонам донист , ки хасми бас муҳташамасту қавии даст ,у олату соз бисёр дорад ва аз ҳар дастии мардум , ва агар мардум ӯро сад молаш расад аз мо , қавӣтар бозоинд . Агар , Фолъёзи биллоҳ , моро икраҳ бишикаст , кор дигар шавад . Сахт зҷр шуд азин сухани чунонкии андаки кроҳит дар вай бидидам ,у тзкирӣ Аёа муътод албата , гуфтам « як чиз дигараст муҳимтар аз ҳама , агар фармон бошад , бигӯям » гуфт : бигӯӣ . Гуфтам : хонони туркистон аз худованд озурдаанд ва бо амири Маҳмӯди дӯст , ва бо як хасми душвор бар тавон омад , чун ҳар ду даст яке кунанд , кор дароз гардад , хононро бадаст бояд оварад ки имрӯз бар дар аўзгнд баҷанг машғуланду ҷаҳд бояд кард то бтўсти худованди миёни хону аилг сулҳӣ биафтад , ки эшон азин миннат доранд ва сулҳ кунанду нек суд дорад ва чун сулҳ карданд , ҳаргиз хилоф накунанд , ва чун боҳтмоми худованди миёни хону аилг сулҳ уфтад , эшон аз худованд миннат доранд . Гуфт « то дар андешам » ки чунон хост ки тФрди дарин нукта ӯро будӣ , ва пас азин дроистод ва ҷад кард ва расӯлон фиристод бо ҳадяҳои бузург ва мисолҳо дод то бтўст ӯ миёни эшон сулҳ афтод ва оштӣ карданд ва аз Хоразмшоҳи миннат бисёр доштанд , ки сухани вай хуштар омадашон ки аз он амири Маҳмӯд , ва расӯлон фиристоданд ва гуфтанд ки « ин сулҳ аз баракоти иҳтимому шафқат ӯ буд » ва бо вай аҳд карданд ва васлат афтод .

گفتم: نتوانم دانست، که خصم بس محتشم است و قوی دست، و آلت و ساز بسیار دارد و از هر دستی مردم، و اگر مردم او را صد مالش رسد از ما، قویتر بازآیند. اگر، فالعیاذ باللّه‌، ما را یکره‌ بشکست، کار دیگر شود. سخت ضجر شد ازین سخن چنانکه اندک کراهیت‌ در وی بدیدم، و تذکیری ایّاه معتاد البتّه، گفتم «یک چیز دیگر است مهمتر از همه، اگر فرمان باشد، بگویم» گفت: بگوی. گفتم: خانان ترکستان از خداوند آزرده‌اند و با امیر محمود دوست، و با یک خصم دشوار بر توان آمد، چون هر دو دست یکی کنند، کار دراز گردد، خانان را بدست باید آورد که امروز بر در اوزگند بجنگ مشغولند و جهد باید کرد تا بتوسّط خداوند میان خان و ایلگ صلحی بیفتد، که ایشان ازین منّت دارند و صلح کنند و نیک سود دارد و چون صلح کردند، هرگز خلاف نکنند، و چون باهتمام خداوند میان خان و ایلگ صلح افتد، ایشان از خداوند منّت دارند. گفت «تا در اندیشم» که چنان خواست که تفرّد درین نکته او را بودی، و پس ازین درایستاد و جدّ کرد و رسولان فرستاد با هدیه‌های بزرگ و مثالها داد تا بتوسّط او میان ایشان صلح افتاد و آشتی کردند و از خوارزمشاه منّت بسیار داشتند، که سخن وی خوشتر آمدشان که از آن امیر محمود، و رسولان فرستادند و گفتند که «این صلح از برکات‌ اهتمام و شفقت او بود» و با وی عهد کردند و وصلت افتاد.

Ва чун ин хабари бомейр Маҳмӯд расед , дар хаёл афтод ва бадгумон шуд ҳам бар Хоразмшоҳ ва ҳам бар хонони туркистону дркшид ва бблх омад ва расӯлон фиристод ва итоб кард бо хону аилг бидонча рафт , ҷавоб доданд ки мо Хоразмшоҳро дӯсту домод амир донистем ва донем , ва то бидон ҷойгоҳи лутфи ҳол буд ки чун расӯлон фиристод ва бо мо аҳд кард , аз ваии дархост то ваии расӯлӣ номзад кунаду бифиристад то ончӣ равад бмшҳд ӯ бошад , ӯ тани дрндод ва нафиристод ; ва агар имрӯз аз вай бёзрдаҳаст воҷиб накунад бо мо дарин итоб кардан , ва хубтар онаст ки мо тавассут кунем аз ду ҷониб то улфати биҷои хеш боз шавад . Амири Маҳмӯди ин ҳадисро ҳеҷ ҷавоб надошт ки мскт омад ,у хомӯши истод ва аз ҷониби хонон бадгумон шуд .

و چون این خبر بامیر محمود رسید، در خیال افتاد و بدگمان شد هم بر خوارزمشاه و هم بر خانان ترکستان و درکشید و ببلخ آمد و رسولان فرستاد و عتاب‌ کرد با خان و ایلگ بدانچه رفت، جواب دادند که ما خوارزمشاه را دوست و داماد امیر دانستیم و دانیم، و تا بدان جایگاه لطف حال بود که چون رسولان فرستاد و با ما عهد کرد، از وی درخواست تا وی رسولی نامزد کند و بفرستد تا آنچه رود بمشهد او باشد، او تن درنداد و نفرستاد؛ و اگر امروز از وی بیازرده است واجب نکند با ما درین عتاب کردن، و خوبتر آنست که ما توسّط کنیم از دو جانب تا الفت‌ بجای خویش باز شود . امیر محمود این حدیث را هیچ جواب نداشت که مسکت‌ آمد، و خاموش ایستاد و از جانب خانان بدگمان شد.

Ва хонон аз дигар рӯй пӯшида расӯлӣ фиристоданд наздики Хоразмшоҳ ва ин ҳол бо ӯ бигуфтанд , ҷавоб дод ки савоб онаст ки чанд фавҷи савори ду асба бхросон фиристем мо се тан бо мақдамон ки башитобанд бо гуруҳҳои маҷҳӯл то дар хуросони бпрогннд ,у вай ҳар чанд мардии муборизу сабк рикобаст бкдом гуруҳ расад ?у дармонд , ки ҳаргоҳ ки қасди як гуруҳ ва як ҷониб кунад , аз дигари ҷониби гуруҳе дигар даройанд то саргардон шавад . Аммо ҳуҷҷат бояд гирифт бар аФўоҷ ки раванд , ончӣ ман фиристаму ончӣ эшон фиристанд , то раоёро нрнҷоннду баъд аз он сбктозиҳо умед диҳанд то роҳатии бадал халқ расад . Ва ин кор бояд кард , ки рӯй надорад бҳичи ҳоли пеши таъбияи вай рафтану ҷузи бмроъоти кор рост наёяд .

و خانان از دیگر روی پوشیده رسولی فرستادند نزدیک خوارزمشاه و این حال با او بگفتند، جواب داد که صواب آنست که چند فوج سوار دو اسبه‌ بخراسان فرستیم ما سه تن با مقدّمان که بشتابند با گروههای مجهول تا در خراسان بپراگنند، و وی هر چند مردی مبارز و سبک رکاب است بکدام گروه رسد؟ و درماند، که هرگاه‌ که قصد یک گروه و یک جانب کند، از دیگر جانب گروهی دیگر درآیند تا سرگردان شود. امّا حجّت باید گرفت بر افواج که روند، آنچه من فرستم و آنچه ایشان فرستند، تا رعایا را نرنجانند و بعد از آن سبکتازیها امید دهند تا راحتی بدل خلق رسد. و این کار باید کرد، که روی ندارد بهیچ حال پیش تعبیه‌ وی رفتن و جز بمراعات‌ کار راست نیاید.

Хону аилг тадбир карданд дарин боб , надиданд савоби барин ҷумла рафтан , ва ҷавоб доданд ки ғараз Хоразмшоҳ онаст ки ӯу ноҳитш эмин гардад ,у миёни моу амири Маҳмӯди аҳд ва ақдаст , натавон онрои бҳичи ҳоли табоҳ кардан , агар хоҳад мо Бамён даройему кори табоҳ шударо бслоҳи бози орем . Гуфт « савоб омад . »у амири Маҳмӯд дар он зимистони бблх буд ва ин ҳолҳо ӯро маълум мегашт ки манеҳён дошт бар ҳамагон ки анфоси мишмрднд ва боз менамуданд ,у сахти биқрор ва беором буд , чун бар тавассут қарор гирифт . Бёромид . Ва расӯлони хон ва аилг биёмаданд ва дарин боб нома овараданд ва пайғом гузорданаду ваии ҷавоби дархур он дод ки « озорӣ бештар набӯду ончӣ буд бтўсту гуфтори эшон ҳама зоил шуд . »у расӯлонро бозгардонеданд .

خان و ایلگ تدبیر کردند درین باب، ندیدند صواب برین جمله رفتن، و جواب دادند که غرض خوارزمشاه آنست که او و ناحیتش ایمن گردد، و میان ما و امیر محمود عهد و عقد است، نتوان آنرا بهیچ حال تباه کردن، اگر خواهد ما بمیان درآییم و کار تباه شده‌ را بصلاح‌ باز آریم. گفت «صواب آمد.» و امیر محمود در آن زمستان ببلخ بود و این حالها او را معلوم میگشت که منهیان‌ داشت بر همگان که انفاس‌ میشمردند و باز مینمودند، و سخت بیقرار و بی‌آرام بود، چون بر توسّط قرار گرفت. بیارامید . و رسولان خان و ایلگ بیامدند و درین باب نامه آوردند و پیغام گزاردند و وی جواب درخور آن داد که «آزاری بیشتر نبود و آنچه بود بتوسّط و گفتار ایشان همه زایل شد.» و رسولان را بازگردانیدند.

Ва пас азин амири Маҳмӯд расӯл фиристод наздики Хоразмшоҳ ва аз ончӣ ӯ сохта буд , хабар дод ки муқарараст ки миёни мо аҳду ақд бар чаҳ ҷумла бӯдаасту ҳақи мо бар вай то кадом ҷойгоҳаст . Ва ваии дарин боби хутбаи дили мо нигоҳ дошт , ки донист ки ҷамоли он ҳоли виро бар чаҳ ҷумла бошад , влкн нагузоштанд қавмаш , ва нагӯям ҳошиту фармон - бурдор , чаҳ ҳошит ва фармон бурдор набошад ки фаро подшоҳ тавонад гуфт : кун ва макун , ки ин аҷз ва ниёз бошад дар малик ва худ ббўд азишону печиду муддатии дарози ӣнҷои бблх мақом кардем то сад ҳазор савору пиёдау пелии панҷсад ин шуғлро омода шуд то он қавмро ки чунон нофармонӣ кунанд ва бар рои худованди хеши эътироз намоянд молидаа ояд ва бар роҳи рост бдоштаҳ ояд ва низ амирро ки моро бародар ва домодаст бедор кунем ва биомузем ки амӣрӣ чун бояд кард , ки амири заъиф бакор наёяд . Акнӯн моро узрӣ бояд возеҳ то аз ӣнҷои сӯй ғазнӣн бозгардем ва азин ду се кори яке бояд кард : ё чунон бтўъу рағбат ки ниҳода буд хутба бояд кард ва ё нисорӣу ҳадя ӣӣ тамом бояд фиристод , чунонкии фарохур мо бошад то дар ниҳони наздики вай фиристода ояд ки моро бзёдти мол ҳоҷат несту замини қлътҳоӣ мо бадаранд аз гаронии бори зару сим , ва агар на аъёну аъиммау фуқаҳоро аз он вилояти пеши мо бостғФор фиристад то [ мо ] бо чанд ҳазор халқ ки оварда омада аст бозгардем .

و پس ازین امیر محمود رسول فرستاد نزدیک خوارزمشاه و از آنچه او ساخته بود، خبر داد که مقرّر است که میان ما عهد و عقد بر چه جمله بوده است و حقّ ما بر وی تا کدام جایگاه است. و وی درین باب خطبه دل ما نگاه داشت، که دانست که جمال‌ آن حال ویرا بر چه جمله باشد، ولکن نگذاشتند قومش‌، و نگویم حاشیت و فرمان- بردار، چه حاشیت و فرمان‌بردار نباشد که فرا پادشاه تواند گفت: کن و مکن، که این عجز و نیاز باشد در ملک و خود ببود ازیشان و پیچید و مدّتی دراز اینجا ببلخ مقام کردیم تا صد هزار سوار و پیاده و پیلی پانصد این شغل را آماده شد تا آن قوم را که چنان نافرمانی کنند و بر رای خداوند خویش اعتراض نمایند مالیده آید و بر راه راست بداشته آید و نیز امیر را که ما را برادر و داماد است بیدار کنیم و بیاموزیم که امیری چون باید کرد، که امیر ضعیف بکار نیاید. اکنون ما را عذری باید واضح تا از اینجا سوی غزنین بازگردیم و ازین دو سه کار یکی باید کرد: یا چنان بطوع‌ و رغبت که نهاده بود خطبه باید کرد و یا نثاری‌ و هدیه‌یی تمام باید فرستاد، چنانکه فراخور ما باشد تا در نهان نزدیک وی فرستاده آید که ما را بزیادت مال حاجت نیست‌ و زمین قلعتهای ما بدرند از گرانی بار زر و سیم، و اگر نه اعیان و ائمّه و فقها را از آن ولایت پیش ما باستغفار فرستد تا [ما] با چند هزار خلق که آورده آمده است بازگردیم.

Хоразмшоҳи азин рисолат нек битарсед ва чун ҳуҷҷати ваии қавӣ буд , ҷуз фармон бурдорӣ рӯй надиду бмҷомлту мудорои пеш кор бозомад ва бар он қарор гирифт ки амири Маҳмӯдро хутба кунад ба нисоу Фроўаҳ ки эшонро буд дар он вақту дигари шаҳрҳо , магари хоразму гргонҷ , ва ҳаштод ҳазор динор ва се ҳазор асб бо машойиху қазоау аъёни ноҳит фиристода ояд то ин кор қарор гираду мҷомлт дар миён бимонаду фитна бпоӣ нашавад . Ва аллоҳи аълам .

خوارزمشاه ازین رسالت‌ نیک بترسید و چون حجّت‌ وی قوی بود، جز فرمان برداری روی ندید و بمجاملت‌ و مدارا پیش کار بازآمد و بر آن قرار گرفت که امیر محمود را خطبه کند به نسا و فراوه که ایشان را بود در آن وقت و دیگر شهرها، مگر خوارزم و گرگانج‌، و هشتاد هزار دینار و سه هزار اسب با مشایخ و قضاة و اعیان ناحیت فرستاده آید تا این کار قرار گیرد و مجاملت در میان بماند و فتنه بپای نشود. و اللّه اعلم‌ .