Ва чун амири шаҳоби аддавла аз домғони бардошт ва ба дияӣ расед бар як фарсангии домғон ки коризӣ бузург дошт , он рикобдор пеш омад ки бФрмони султони Маҳмӯди разии аллоҳи анҳу гусел карда омада буд бо он номаи тўқиъии бузурги боҳмоди хизмати сипоҳону ҷомаи хонау хзоӣн ва он млтФаҳҳои хиради бмқдмони лашкару писари кокў ва дигарон ки фарзандам оқаст , чунонкии пеши азин бознамӯдаам . Рикобдор пиёда шуду замин бӯса дод ва он номаи бузург аз бар қабо берун кард ва пеш дошт . Амир , разии аллоҳи анҳу , асби бдошту ҳоҷибии номаи бастад ва бадв дод ва хондан гирифт ; чун бпоён омад , рикобдорро гуфт :
و چون امیر شهاب الدّوله از دامغان برداشت و به دیهی رسید بر یکفرسنگی دامغان که کاریزی بزرگ داشت، آن رکابدار پیش آمد که به فرمان سلطان محمود -رَضِيَ اللّهُ عنه- گسیل کرده آمدهبود با آن نامه توقیعی بزرگ به احماد خدمت سپاهان و جامهخانه و خزائن و آن ملطّفههای خرد به مقدّمان لشکر و پسر کاکو و دیگران که «فرزندم عاق است»، چنانکه پیش ازین بازنمودهام. رکابدار پیاده شد و زمین بوسه داد و آن نامه بزرگ از بر قبا بیرون کرد و پیش داشت. امیر -رَضِيَ اللّهُ عنه- اسب بداشت و حاجبی نامه بستد و بدو داد و خواندن گرفت. چون به پایان آمد، رکابدار را گفت:
Панҷ ва шаш моҳ шуд , то ин номаи нбштнд , куҷои монда будӣу сабаби дайр омадан ту чаҳ буд ?
«پنج و شش ماه شد، تا این نامه نبشتند. کجا ماندهبودی و سبب دیر آمدن تو چه بود؟»
Гуфт : зиндагонии худованди дарози бод , чун аз бағалон банда бирафт сӯии Балх , нолон шуду муддатӣ бблх бимонад , чун бсрхс расед , сипоҳи солори хуросони ҳоҷиби ғозии онҷо буд ва хабар омад ки султони Маҳмӯд фармон ёфту ваии сӯй ншобўр рафту маро бо хештани барад ва нагузошт рафтан ки худованд бсъодт мебияёд , фоида набошад аз рафтан ки роҳҳо ноэмин шудааст ва танҳо набояд рафт ки халалӣ уфтад . Чун нома расед сӯй ӯ ки худованд аз рай ҳаракат кард , дастурӣ дод то биёмадаму роҳ аз ншобўр то ӣнҷои сахт ошуфтааст , нек эҳтиёт кардам то бтўонстм омад . Амир гуфт : он млтФаҳҳои хирад ки бӯи насри машкон туро дод ва гуфт онро сахти пӯшида бояд дошт то расонида ояд , куҷост ? гуфт : ман дораму зини ФрўгрФт ва миён намад боз карду млтФаҳҳо дар муми гирифта берун кард ва пас онро аз миёни мум берун гирифт . Амир , разии аллоҳи анҳу , бӯи саҳли зўзниро гуфт : бустон ; бӯи саҳли онро бастад . Гуфт : бихон то чаҳ набиштаанд . Яке бихонад , гуфт : ҳам аз он бобатаст ки худованд мегуфт ва дайгарӣ бихонаду бнгрист , ҳамон буд ; гуфт : ҳама бар як насахтаст . Амири яке бастад ва бихонад ва гуфт бъинаҳ ҳамчунин бмн аз бағалон набишта буданд ки мазмуни ин млтФаҳ ҳо чист ; субҳони аллоҳи алъзим ! подшоҳии умри бпоёни омадау ҳамаи муродҳо бёФтаҳу фарзандиро бе навои базмин бегонаи бгзоштаҳ бо бисёр душман , агар худоӣ , ъзўҷл , он фарзандро фарёд расед ва нусрат дод то корӣ чанд бар даст ӯ бирафт , воҷиб чунон кардӣ ки шодӣ намӯдӣ , хашм аз чаҳ маънӣ бӯдааст ? ! бӯи саҳл ва дигарон ки бо амир буданд , гуфтанд : ӯ дигари хосту худоӣ , ъзўҷл , дигар ки инак ҷойгоҳ ӯу мамлакату хзоӣн ва ҳар чаҳ дошт , бхдоўнд арзонӣ дошт ; ва воҷибаст ин млтФаҳҳоро нигоҳи доштан то мардумон онро бихонанд ва бидонанд ки падар чаҳ май сголиду худоӣ , ъзўҷл , чаҳ хост ва низ дилу эътиқод нависандагон бидонанд . Амир гуфт : чаҳ суханаст ки шумо мегуед ? ! агар бохри умри чунин як ҷафо воҷиб дошт ва андарин ӯро ғаразӣ буд , бидон ҳазор маслиҳат бояд нагирист ки аз он мо нигаҳдошт , ва бисёр зулати боФроти мо дар гузоштааст ва он гӯшмолҳо марои имрӯз суд хоҳад дошт . Эзад , ъззкраҳ , бар вай раҳмат кунод ки ҳеҷ модар чун Маҳмӯд назояд ; ва аммо нависандагонро чаҳ гуноҳи тавон ниҳод ? ки маъмурон буданду маъмурро аз фармон бурдорӣ чаҳ чорааст , хоссаи подшоҳ ; ва агар мо дабириро Фрмоӣим ки чизе навис , агар чаҳ истисол ӯ дар он бошад , Зуҳра дорад ки нанависад ? ва фармуд то ҷумлаи он млтФаҳҳоро пора карданд ва дар он кориз андохтанд ва асб баранду рикобдорро панҷ ҳазор дирам фармуд .
گفت: «زندگانی خداوند دراز باد. چون از بغلان بنده برفت سوی بلخ، نالان شد و مدّتی به بلخ بماند. چون به سرخس رسید، سپاهسالار خراسان حاجب غازی آنجا بود و خبر آمد که سلطان محمود فرمان یافت و وی سوی نشابور رفت و مرا با خویشتن برد و نگذاشت رفتن که «خداوند به سعادت میبیاید، فایده نباشد از رفتن که راهها ناایمن شدهاست و تنها نباید رفت که خللی افتد.» چون نامه رسید سوی او که خداوند از ری حرکت کرد، دستوری داد تا بیامدم و راه از نشابور تا اینجا سخت آشفته است؛ نیک احتیاط کردم تا بتوانستم آمد. امیر گفت: «آن ملطّفههای خرد که بونصر مشکان تو را داد و گفت آن را سخت پوشیده باید داشت تا رسانیدهآید، کجاست؟». گفت: «من دارم» و زین فروگرفت و میان نمد باز کرد و ملطّفهها در موم گرفته بیرون کرد و پس آن را از میان موم بیرون گرفت. امیر -رَضِيَ اللّهُ عنه- بوسهل زوزنی را گفت: «بستان.» بوسهل آن را بستد. گفت: «بخوان تا چه نبشتهاند.» یکی بخواند. گفت: «هم از آن بابت است که خداوند میگفت.» و دیگری بخواند و بنگریست، همان بود. گفت: «همه بر یک نسخت است.» امیر یکی بستد و بخواند و گفت «بعینه همچنین به من از بغلان نبشتهبودند که مضمون این ملطّفهها چیست؛ سبحان اللّه العظیم! پادشاهی عمر به پایان آمده و همه مرادها بیافته و فرزندی را بینوا به زمین بیگانه بگذاشته با بسیار دشمن، اگر خدای -عزَّ وَ جلَّ- آن فرزند را فریاد رسید و نصرت داد تا کاری چند بر دست او برفت، واجب چنان کردی که شادی نمودی؛ خشم از چه معنی بوده است؟» بوسهل و دیگران که با امیر بودند، گفتند: «او دیگر خواست و خدای -عزَّ وَ جلَّ- دیگر که اینک جایگاه او و مملکت و خزائن و هرچه داشت، به خداوند ارزانی داشت و واجب است این ملطّفهها را نگاه داشتن تا مردمان آن را بخوانند و بدانند که پدر چه میسگالید و خدای -عزَّ وَ جلّ- چه خواست و نیز دل و اعتقاد نویسندگان بدانند.» امیر گفت: «چه سخن است که شما میگویید؟ اگر به آخر عمر چنین یک جفا واجب داشت و اندرین او را غرضی بود، بدان هزار مصلحت باید نگریست که از آنِ ما نگه داشت، و بسیار زلّت بافراط ما درگذاشتهاست و آن گوشمالها مرا امروز سود خواهد داشت. ایزد -عزَّ ذکرُه- بر وی رحمت کناد که هیچ مادر چون محمود نزاید. و امّا نویسندگان را چه گناه توان نهاد؟ که مأموران بودند و مأمور را از فرمانبرداری چه چاره است؟ خاصّه پادشاه. و اگر ما دبیری را فرمائیم که چیزی نویس، اگر چه استیصال او در آن باشد، زهره دارد که ننویسد؟» و فرمود تا جمله آن ملطّفهها را پاره کردند و در آن کاریز انداختند و اسب براند و رکابدار را پنجهزار درم فرمود.
Ва хирадмандон чун бад-ӣн фасл расанд - ҳар чанд аҳволу одоти ин подшоҳи бузургу писандида буд - ӯро некӯтар бидонанд ва муқарартар гардад эшонро ки ягона рӯзгор бӯдааст .
و خردمندان چون بدین فصل رسند -هرچند احوال و عادات این پادشاه، بزرگ و پسندیده بود- او را نیکوتر بدانند و مقرّرتر گردد ایشان را که یگانهٔ روزگار بودهاست.