Дигари рӯз дар сафаи тоҷ ки дар миён боғаст , бар тахт нишаст ва бор дод бор додании сахти бшкўаҳ ва бисёр ғуломи истода аз карони сафа то даври ҷойу сиёҳи дори ану мартабаи дори ан бешумор то дар боғ , ва бар саҳро бисёр савори истода . Ва авлиёъ ва ҳашам биёмаданд ба расми хизмат ва бинишастанду боистоднд . Ғозии сипоҳи солорро фармуд то бншонднду қазоату фуқаҳо ва уламо даромаданду фасл ҳо гуфтанд дар таҳнияту таъзият ,у амири разии аллоҳи анҳуро бстўднд . Ва он иқбол ки бар қозии соиду бӯи Муҳамади алавӣу бўбкри асҳқи мҳмшод киромӣ кард , бар кас накард . Пас рӯй ба ҳамагон кард ва гуфт : « ин шаҳрии бас муборакаст , онроу мардуми онро дӯст дораму ончӣ шумо кардед дар ҳавои ман ба ҳеҷ шаҳр хуросон накарданду шуғлӣ пеш дорем , чунонкӣ пайдост ки сахти зуд фасл хоҳад шуд ба фазли эзад , ъзи зикра , ва чун аз он фароғат афтод назарҳо кунем аҳли хуросонро , ва ин шаҳр ба зиёдати назар махсӯс бошад . Ва акнӯн мефармойем ба оҷили улҳол то расмҳои ҳснкии навро ботил кунанду қоидаи корҳо ба ншобўр дар мроФъоту ҷузи он ҳама ба расми қадими бозбрнд ки ончии ҳснку қавм ӯ мекарданд , ба мо мерасед , бидон вақт ки ба Ҳирот будему онрои нописанд май будем , аммо рӯй гуфтор набӯд . Ва ончӣ карданд , худ расад подоши он бадишон .
دیگر روز در صفّه تاج که در میان باغ است، بر تخت نشست و بار داد، باردادنی سخت بشکوه. و بسیار غلام ایستاده از کران صفّه تا دور جای و سیاهداران و مرتبهداران بیشمار تا درِ باغ و بر صحرا بسیار سوار ایستاده. و اولیاء و حشم بیامدند به رسم خدمت و بنشستند و بایستادند. غازی سپاهسالار را فرمود تا بنشاندند و قضات و فقها و علما درآمدند و فصلها گفتند در تهنیت و تعزیت، و امیر -رَضِيَ اللّهُ عنه- را بستودند. و آن اقبال که بر قاضی صاعد و بومحمّد علوی و بوبکر اسحق محمشاد کرّامی کرد، بر کس نکرد. پس روی به همگان کرد و گفت: «این شهری بس مبارک است. آن را و مردم آن را دوست دارم و آنچه شما کردید در هوای من به هیچ شهر خراسان نکردند و شغلی پیش داریم چنانکه پیداست که سخت زود فصل خواهدشد به فضل ایزد -عزَّ ذکرُه-. و چون از آن فراغت افتاد، نظرها کنیم اهل خراسان را، و این شهر به زیادت نظر مخصوص باشد. و اکنون میفرماییم به عاجلالحال تا رسمهای حسنکی نو را باطل کنند و قاعدهٔ کارها به نشابور در مرافعات و جز آن، همه به رسم قدیم بازبرند که آنچه حسنک و قوم او میکردند، به ما میرسید، بدان وقت که به هرات بودیم و آنرا ناپسند میبودیم، امّا روی گفتار نبود. و آنچه کردند، خود رسد پاداش آن بدیشان.
Ва дар ҳафтаи ду бор мазолим хоҳад буд . Маҷлиси мазолим ва дар сарой кушодааст , ҳар касеро ки мзлмтӣаст , бибояд омад ва бе ҳишмати сухан хеш гуфт то инсоф тамом дода ояд . Ва беруни мазолими онкии ҳоҷиби ғозӣ , сипоҳи солор [ бар ] даргоҳасту дигари муътамадон низ ҳастанд , наздики эшон низ мебояд омад ба даргоҳу девону сухани хеш мебояд гуфт , то ончӣ бояд кард эшон мекунанд . Ва фармони додем то ҳам имрӯзи зиндонҳоро арз кунанду маҳбӯсонро пои бргшоинд то роҳат омадан мо ба ҳамаи дил ҳо бирасад , онгоҳ агар пас аз ин касе бар роҳи таҳаввур ва таъаддӣ равад , сазоӣ хеш бибинад . »
و در هفته دو بار مظالم خواهدبود. مجلس مظالم و در سرای گشاده است. هر کسی را که مظلمتی است، بباید آمد و بیحشمت سخن خویش گفت تا انصاف تمام دادهآید. و بیرون مظالم آنکه حاجب غازی سپاهسالار [بر] درگاه است و دیگر معتمَدان نیز هستند؛ نزدیک ایشان نیز میباید آمد به درگاه و دیوان و سخن خویش میباید گفت، تا آنچه باید کرد، ایشان میکنند. و فرمان دادیم تا هم امروز زندانها را عرض کنند و محبوسان را پای برگشایند تا راحتِ آمدنِ ما به همه دلها برسد؛ آنگاه اگر پس از این کسی بر راه تهوّر و تعدّی رود، سزای خویش ببیند.»
Ҳозирон чун ин суханон маликона башнаваданд , сахт шод шуданд ва бисёр дуо гуфтанд . Қозӣ соид гуфт : султони чандон адлу некӯкорӣ дар ин маҷлис арзонӣ дошт ки ҳеҷ касро ҷойгоҳ сухан нест . Марои як ҳоҷатаст , агар дастурӣ бошад то бигӯям ки рӯзӣ ҳумоюнасту маҷлисии муборак . Амир гуфт : қозӣ ҳар чаҳ гуяд савобу салоҳ дар онаст . Гуфт : малик донад ки хонадони Микоилёни хонадонӣ қадимаст ва эшон дар ин шаҳр махсӯсанду осор эшон пайдост ва ман ки соидами пас аз фазлу хости эзад , ъззкраҳ , ва пас аз баракати илм аз хонадони Микоилёни баромадаму ҳақи эшон дар гардани ман лозимаст ва бар эшон ки мондаанд ситамҳои бузургаст аз ҳснк ва дигарон ки амлоки эшон мавқуф мондаасту авқофи аҷдоду обоءи эшон ҳам аз паргори афтодау туруқу сбли он бгрдидаҳ . Агар амир бинад , дар ин боб фурмоне диҳад , чунонкӣ аз диёнату ҳиммат ӯ сазад то бисёр халқ аз эшон ки аз парда биФтодаҳанд ва музтариб гаштаанд , бнўо шаванд ва он авқоф зинда гардаду иртифоъи он ба туруқ ва сбл расад . Амир гуфт , разии аллоҳи анҳу , сахт савоб омад . Онгаҳ ишорат кард ба қозии мухтори бӯи саъд ки авқофро ки аз он Микоилёнаст ба ҷумла аз дасти мтғлбон берун кунад ва ба Муътамидӣ сипорад то андеша он бидораду иртифоъоти онро ҳосил мекунад ва ба сблу туруқи он май расонад ва аммо амлоки эшон ҳоли он бар мо пӯшидааст ва ндонем ки ҳукми бузургвори амири мозӣ , падари мо дар он бар чаҳ рафтааст . Бӯи алФзлу бӯи иброҳӣмро писарони Аҳмади Микоил ва дигаронро ба девон бояд рафт наздики бӯи саҳли зўзнӣу ҳоли он ба шарҳи бознамуд то бо мо бигӯеду ончӣ фармуданӣаст аз назар фармӯда ояд .
حاضران چون این سخنان ملکانه بشنودند، سخت شاد شدند و بسیار دعا گفتند. قاضی صاعد گفت: «سلطان چندان عدل و نیکوکاری در این مجلس ارزانی داشت که هیچ کس را جایگاه سخن نیست. مرا یک حاجت است؛ اگر دستوری باشد تا بگویم که روزی همایون است و مجلسی مبارک.» امیر گفت: «قاضی هر چه گوید، صواب و صلاح در آن است.» گفت: «ملک داند که خاندان میکائیلیان خاندانی قدیم است و ایشان در این شهر مخصوصاند و آثار ایشان پیداست و من که صاعدم، پس از فضل و خواست ایزد -عزَّ ذکرُه- و پس از برکت علم، از خاندان میکائیلیان برآمدم و حقّ ایشان در گردن من لازم است و بر ایشان که ماندهاند، ستمهای بزرگ است از حسنک و دیگران که املاک ایشان موقوف ماندهاست و اوقاف اجداد و آباء ایشان هم از پرگار افتاده و طرق و سُبُل آن بگردیده. اگر امیر بیند، در این باب فرمانی دهد، چنانکه از دیانت و همّت او سزد تا بسیار خلق از ایشان که از پرده بیفتادهاند و مضطرب گشتهاند، بنوا شوند و آن اوقاف زنده گردد و ارتفاع آن به طرق و سبل رسد.» امیر گفت -رَضِيَ اللّهُ عنه- «سخت صواب آمد.» آنگه اشارت کرد به قاضی مختار بوسعد که «اوقاف را که از آنِ میکائیلیان است بهجمله از دست متغلّبان بیرون کند و به معتمَدی سپارد تا اندیشهٔ آن بدارد و ارتفاعات آنرا حاصل میکند و به سبل و طرق آن میرساند. و امّا املاک ایشان؛ حال آن بر ما پوشیده است و ندانیم که حکم بزرگوار امیر ماضی، پدر ما در آن بر چه رفتهاست. بوالفضل و بوابراهیم را، پسران احمد میکائیل و دیگران را به دیوان باید رفت نزدیک بوسهل زوزنی و حال آن بهشرح بازنمود تا با ما بگوید و آنچه فرمودنی است از نظر فرموده آید. و قاضی را دستوری است که چنین مصالح بازمینماید که همه را اجابت باشد و چون ما رفتهباشیم، مکاتبت کند.»
Ва қозиро дастурӣаст ки чунин масолеҳи бозмеи намояд ки ҳамаро иҷобат бошад ва чун мо рафта бошем , макотибат кунад . Гуфт : чунин кунам ва бисёр сано карданд . Ва ҷумлаи касону пайвастагони Микоилён ба девони рафтанд ва ҳол бознамуданд ки « ҷумлаи кишоварзону вукалоу бузургони тавонгарро ва ҳар киро бозмеи хонданд , бигирифтанду молии азим аз эшон бстднду азизони қавми залили гаштанд »у бӯи саҳли ҳақиқат ба амири разии аллоҳ анҳу бозгуфту амлоки эшон боздоднд ва эшон назарӣ некӯ ёфтанд .
گفت: «چنین کنم.» و بسیار ثنا کردند. و جمله کسان و پیوستگان میکائیلیان به دیوان رفتند و حال بازنمودند که «جمله کشاورزان و وکلا و بزرگان توانگر را و هر که را بازمیخواندند، بگرفتند و مالی عظیم از ایشان بستدند و عزیزان قوم، ذلیل گشتند.» و بوسهل حقیقت به امیر -رَضِيَ اللّهُ عنه- بازگفت و املاک ایشان بازدادند و ایشان نظری نیکو یافتند.