« бисмии аллоҳи арраҳмони арраҳим , зиндагонии худованди олам , султони аъзам , вале алнъми дарози бод дар бузургӣу давлату подшоҳӣу нусрат ва расӣдани боМонӣ ва наҳиммат дар дунёу охират . Нбштнди бандагон аз тгинободи рӯзи душанбеи сеюм шавол аз аҳволи лашкари Мансур ки имрӯзи ӣнҷо муқӣманд бар он ҷумла ки пас азин чун фармони олии дррсди фавҷи фавҷи қасди хизмати даргоҳи олии худованди олам , султони бузург , вале алнъм , атоли аллоҳи бқоءаҳу насри лўоءаҳ , кунанд ки ъўоиқ ва мавонеъ барофтоду зоили гашт ва корҳо икрўиаҳ шуду мустақӣм ва дилҳо бар тоъатаст ва ниятҳо дурусту алҳмди ллаҳи раби Алъоламину алслўаҳи алии расӯлаи Муҳамаду ?алаи аҷмъин .
«بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، زندگانی خداوند عالم، سلطان اعظم، ولی النّعم دراز باد در بزرگی و دولت و پادشاهی و نصرت و رسیدن به امانی و نهمت در دنیا و آخرت. نبشتند بندگان از تگینآباد روز دوشنبه سوم شوّال از احوال لشکر منصور که امروز اینجا مقیماند بر آن جمله که پس ازین چون فرمان عالی دررسد، فوج فوج قصد خدمت درگاه عالی خداوند عالم، سلطان بزرگ، ولی النّعم، اطال اللّه بقاءه و نصر لواءه، کنند که عوایق و موانع برافتاد و زایل گشت و کارها یکرویه شد و مستقیم و دلها بر طاعت است و نیّتها درست و الحمد للّه ربّ العالمین و الصّلوة علی رسوله محمّد و آله اجمعین.
«у қазои эзад , ъзўҷл , чунон равад ки вай хоҳад ва гуяд ва фармоед на чунонкии муроди одамӣ дар он бошад ки бФрмон вайаст , субҳонау таъолӣ , гардиши ақдору ҳукм ӯ рост дар рондани мнҳту меҳнату намӯдани анвоъи комкорӣу қудрат ва дар ҳар чаҳ кунад адласту малик рӯй замин аз фазл вай расад азин бидон ва аз он бад-ӣни илои ани ирс - аллоҳи аларз ва ман алайҳоу ҳўи хайри алўорсин . Ва амири абӯи Аҳмад , адоами аллоҳи саломата , шохӣ буд аз асли давлати амири мозӣ , анори аллоҳи барраона , ҳар кадоми қавӣтару шукуфаи обдортр ва барӯмандтар ки бҳичи ҳоли худ Фронстонд ва ҳамдостон набошад , агар касе аз хдмтгорони хонадону ҷузи эшон дар ваии суханӣ ноҳамвор гуяд , чаҳ ҳар чаҳ гӯйанд , босл бузург бозгардад . Ва чун дар азали рафта буд ки муддатӣ бар сари малики ғазнӣну хуросон ва Ҳиндӯстон нишинад ки ҷойгоҳи амирони падару ҷадаш буд , раҳмаи аллоҳи ъалиҳумо , ночор бибояд нишаст ва он тахт биёросту онрўзи мустаҳаққи он буду ночор фармонҳо дод дар ҳар бобӣ , чунонкӣ подшоҳон диҳанду ҳозироне ки буданд аз ҳар дастӣ , бартар ва фурӯтар , он фармонҳоро бтоъту инқиёди пеши рафтанду шурӯти фармонбардории андари он нигоҳ доштанд . Чун муддати вай сипарӣ шуду худоӣ , ъзўҷл , шохи бузургро аз асли малик ки вале аҳди бҳқиқт буд ба бандагон арзонӣ дошту соя бар мамлакати афканд ки хлиФт буду хлиФти хлиФти Мустафо , алайҳи ассалом , имрӯзи ночори сӯй ҳақ шитофтанду тоъат ӯро фариза тар доштанд . Ва имрӯз ки номаи тамоми бандагони бадв муаррихаст , бар ҳукми фармон олӣ бирафтанд ки дар млтФаҳҳо бхти олӣ буду амири Муҳамадро бқлъаҳи кўҳтиз мавқуф карданд , сипас онкии ҳамаи лашкар дар силаҳ саф кашида буданд аз наздики сарои парда то даври ҷой аз саҳро ва бисёр сухан ва мунозира рафт ва вай гуфт : ӯро бгўзгонони боз бояд фиристод бо касон ва ё бо хештани бадаргоҳи олии бараду охир бар он қарор гирифт ки бқлъаҳ мавқуф бошад бо қавми хешу надимону атбоъи эшон аз хдмтгорон то фармони олӣ бар чаҳ ҷумла расад ббоби вай ;у бандаи бгтгини ҳоҷиби бохайли хеш ва панҷсад савори хиёра дар пой қалъатаст дар шористони ртбили фурӯди омадаи нгоҳдошти қалъаро то чун бандагон ғоиб шаванд аз ӣнҷо ва рӯй бадаргоҳи олии оранд , халалӣ науфтад ; ва ин ду бандаро ихтиёр карданд аз ҷумлаи аъён то ҳолҳоро чун аз эшон пурсида ояд , шарҳ кунанд .
و قضای ایزد -عزّ و جلّ-، چنان رود که وی خواهد و گوید و فرماید نه چنانکه مراد آدمی در آن باشد که به فرمان وی است، سبحانه و تعالی، گردش اقدار و حکم او راست در راندن منحت و محنت و نمودن انواع کامکاری و قدرت و در هر چه کند عدل است و ملک روی زمین از فضل وی رسد ازین بدان و از آن بدین إلی أن یَرثَ اللّهُ الأرضَ و مَن علیها و هو خیرُ الوارثین. و امیر ابواحمد -أدامَ اللّهُ سلامتَه- شاخی بود از اصل دولت امیر ماضی -أنارَ اللّهُ برهانَه، هر کدام قویتر و شکوفهآبدارتر و برومندتر که به هیچ حال خود فرانستاند و همداستان نباشد، اگر کسی از خدمتگاران خاندان و جز ایشان در وی سخنی ناهموار گوید؛ چه هر چه گویند، به اصل بزرگ بازگردد. و چون در ازل رفتهبود که مدتی بر سر ملک غزنین و خراسان و هندوستان نشیند که جایگاه امیران پدر و جدّش بود، -رحمة اللّه علیهما- ناچار بباید نشست و آن تخت بیاراست و آن روز مستحقّ آن بود و ناچار فرمانها داد در هر بابی، چنانکه پادشاهان دهند و حاضرانی که بودند از هر دستی، برتر و فروتر، آن فرمانها را به طاعت و انقیاد پیش رفتند و شروط فرمانبرداری اندر آن نگاه داشتند. چون مدّت وی سپری شد و خدای -عزَّ وَ جلَّ- شاخ بزرگ را از اصل ملک که ولی عهد بحقیقت بود به بندگان ارزانی داشت و سایه بر مملکت افکند که خلیفت بود و خلیفت خلیفت مصطفی -علیه السّلام- امروز ناچار سوی حق شتافتند و طاعت او را فریضهتر داشتند. و امروز که نامه تمام بندگان بدو مورَّخ است، بر حکم فرمان عالی برفتند که در ملطّفهها به خط عالی بود و امیر محمّد را به قلعه کوهتیز موقوف کردند، سپسِ آنکه همه لشکر در سلاح صف کشیده بودند از نزدیک سرایپرده تا دور جای از صحرا و بسیار سخن و مناظره رفت و وی گفت: او را به گوزگانان باز باید فرستاد با کسان و یا با خویشتن به درگاه عالی برد و آخر بر آن قرار گرفت که به قلعه موقوف باشد با قوم خویش و ندیمان و اتباع ایشان از خدمتگاران تا فرمان عالی بر چه جمله رسد به باب وی؛ و بنده، بگتگین حاجب با خیل خویش و پانصد سوار خیاره در پای قلعت است، در شارستان رتبیل فرودآمده نگاهداشت قلعه را؛ تا چون بندگان غایب شوند از اینجا و روی به درگاه عالی آرند، خللی نیفتد؛ و این دو بنده را اختیار کردند از جملهٔ اعیان تا حالها را چون از ایشان پرسیده آید، شرح کنند.
« сазад аз назару ъотФти худованди олам , султони бузург , адоами аллоҳи султона , ки ончӣ бовел рафт аз бандагон таҷовуз фармоед ки агар дар он вақти сукӯнро корӣ пайвастанд ва ихтиёр карданду андари он фурмоне аз он худованди мозӣ , разии аллоҳи анҳу , нигоҳ доштанд ; акнӯн ки худовандии ҳақтар пайдо омаду фармон вай расед , ончӣ аз шароити бандагӣу фармонбардорӣ воҷиб кард , бтмомӣ баҷо овараданду мунтазири ҷавоби ин хизматанд ки базӯдии бозрасад ки дар боби амири абӯи Аҳмаду дигари абвоб чаҳ бояд кард то бар ҳасби он кор кунанд . Ва мубашширони мсръ аз хилтошони сӯй ғазнӣн фиристоданд ва азин ҳолҳо ки бирафт ва омадани рояти олӣ , насрҳо аллоҳ , баҳроти бтолъи саъд огоҳӣ доданд то малакаи саййидаи волидау дигари бандагон шодмона шаванду сукӯнӣ тамом гиранд ва ин бишоратро басанд ва ҳинд расонанд то дар атрофи он вилоят халалӣ науфтад бозни аллоҳи ъзи зикра . »
سزد از نظر و عاطفت خداوند عالم، سلطان بزرگ -أدامَ اللّهُ سلطانَه- که آنچه به اوّل رفت از بندگان تجاوز فرماید که اگر در آن وقت سکون را کاری پیوستند و اختیار کردند و اندر آن فرمانی از آن خداوند ماضی -رَضِيَ اللّهُ عنه- نگاه داشتند، اکنون که خداوندی حقتر پیدا آمد و فرمان وی رسید، آنچه از شرایط بندگی و فرمانبرداری واجب کرد، بهتمامی به جا آوردند و منتظر جواب این خدمتاند که بزودی بازرسد که در باب امیر ابواحمد و دیگر ابواب چه باید کرد تا بر حسب آن کار کنند. و مبشّران مسرع از خیلتاشان سوی غزنین فرستادند و ازین حالها که برفت و آمدن رایت عالی -نَصَرَهَا اللّهُ- به هرات به طالع سعد آگاهی دادند تا ملکه سیّده والده و دیگر بندگان شادمانه شوند و سکونی تمام گیرند و این بشارت را به سند و هند رسانند تا در اطراف آن ولایت خللی نیفتد باذنِ اللّهِ عزَّ ذکرُه.»