Бўбкри ҳасирӣу мнгитроки барин ҷумла бирафтанд ва се хилтоши мсръро низ ҳам азин тароз ба ғазнӣн фиристоданду рӯзи одинаи ӣнҷои бтгинободи хутбаи баноми султон масъӯд карданд ; хатиби султонӣу ҳоҷиби бузургу ҳамаи аъён ба масҷиди одина ҳозир омаданд ва бисёр дираму динор нисор карданду корӣ бо ном рафту номаи рафта буд то ба баст низ хутба кунанд ва карда буданд ва бисёр такаллуф намӯда .

بوبکر حصیری و منگیتراک برین جمله برفتند و سه خیلتاش مسرع را نیز هم ازین طراز به غزنین فرستادند و روز آدینه اینجا به تگیناباد خطبه به نام سلطان مسعود کردند. خطیب سلطانی‌ و حاجب بزرگ‌ و همه اعیان به مسجد آدینه‌ حاضر آمدند و بسیار درم و دینار نثار کردند و کاری بانام‌ رفت و نامه رفته بود تا به بست‌ نیز خطبه کنند و کرده بودند و بسیار تکلّف نموده.

Ва ҳар рӯзи ҳоҷиби алӣ бар нишастӣ ва ба саҳро омадӣу боистодӣу аъёну муҳташамони даргоҳ , худовандони шамшеру қалам ба ҷумлаи бёмдндӣу савораи боистодндӣ ва то чоштгоҳи фарох ҳадис кардандӣ ва агар аз ҷонибии хабарии тозаи гаштӣ , боз гуфтандӣ ва агар ҷонибиро халалии афтода будӣ , ба номау савори дрёФтндӣ , чунонкии ҳукми ҳолу мушоҳида воҷиб кардӣ ва пас бозгштндии сӯии хаймаҳои хешу амири Муҳамадро сахт некӯ медоштанду надимони хос ӯро дастурӣ буд наздики вай май рафтанд , ҳамчунон қўолону мутрибонашу шробдорони шаробу анвоъи мивау раёҳин май бурданд .

و هر روز حاجب علی برنشستی و به صحرا آمدی‌ و بایستادی و اعیان و محتشمان درگاه، خداوندان شمشیر و قلم‌ به جمله بیامدندی و سواره بایستادندی و تا چاشتگاه فراخ‌ حدیث کردندی و اگر از جانبی خبری تازه گشتی، بازگفتندی و اگر جانبی را خللی افتاده بودی، به نامه و سوار دریافتندی‌، چنانکه حکم حال و مشاهده واجب کردی‌ و پس بازگشتندی سوی خیمه‌های خویش و امیر محمد را سخت نیکو می‌داشتند و ندیمان خاص او را دستوری‌ بود نزدیک وی می‌رفتند، همچنان قوّالان‌ و مطربانش و شرابداران شراب و انواع میوه و رَیاحین‌ می‌بردند.

Аз абдурраҳмон қўол шунидам гуфт : амири Муҳамади рӯзии ду се чун мутаҳайирӣу ғамнокӣ май буд , чун нон мебихӯрадӣ , қавмро бозгардонедӣ . Сеюм рӯзи Аҳмад Арсалон гуфт : зиндагонии худованди дарози бод , ончӣ тақдираст ночори ббошд , дар ғамнок бӯдани бас фоида нест ; худованд бар сари шаробу нишот боз шавад ки мо бандагон май тарсим ки ӯро савдо ғалаба кунад Фолъёзи биллоҳу иллатии орад . Амир , разии аллоҳи анҳу , тсбти Фрўншонд ва дар маҷлис чанд қавли он рӯз башнавад аз ман ; ва ҳар рӯз ба тадриҷу тартиби чизе зиёдат мешуд , чунонкӣ чун лашкари сӯй Ҳирот кашид , боз ба шароб даромад влкни хӯрданӣ будӣ бо такаллуфу нақл ҳар қадаҳии бодии сард ки шаробу нишот бо фароғат дил равад ва ончӣ гуфтаанд ки ғамноконро шароб бояд хӯрд то тафт ғам бинишонад , бузург ғалатӣаст ; балӣ дар ҳол бинишонад ва камтар гирданд , аммо чун шароб дарёфт ва бихуфтанд , хумории мункири орад ки бедор шаванд ва ду се рӯз бидорад .

از عبدالرّحمن قوّال شنیدم گفت: «امیر محمّد روزی دو سه چون متحیّری‌ و غمناکی می‌بود. چون نان می‌بخوردی‌، قوم را بازگردانیدی. سوم روز احمد ارسلان‌ گفت: «زندگانی خداوند دراز باد، آنچه تقدیر است ناچار بباشد، در غمناک بودن بس‌ فایده نیست؛ خداوند بر سر شراب و نشاط بازشود که ما بندگان می‌ترسیم که او را سودا غلبه کند فالعیاذ باللّه‌ و علّتی‌ آرد.» امیر -رَضِيَ اللّهُ عنه- تثبّط فرونشاند و در مجلس چند قول‌ آن روز بشنود از من؛ و هر روز به تدریج و ترتیب چیزی زیادت می‌شد، چنانکه چون لشکر سوی هرات کشید، باز به شراب درآمد. ولکن خوردنی‌ بودی با تکلّف و نقل‌ هر قدحی بادی سرد که شراب و نشاط با فراغت دل رود و آنچه گفته‌اند که غمناکان را شراب باید خورد تا تفت‌ غم بنشاند، بزرگ غلطی است؛ بلی در حال‌ بنشاند و کمتر گرداند، اما چون شراب دریافت‌ و بخفتند، خماری منکَر آرد که بیدار شوند و دو سه روز بدارد.

Ва хилтошон ки рафта буданд сӯй ғазнӣн бозомаданд ва бознамуданд ки чун бишорат расед ба ғазнӣн , чанд рӯз шодӣ карданд хосу ому вазеъу шариф ва қурбонҳо карданду сидқот бисёр доданд ки корӣ қарор гирифт ва икрўиаҳ шуду сарҳанги бӯи алӣ кўтўол гуфта буд то номаҳо нбштнд ба атрофи вилоёти бад-ӣни хабар ва ёд кард дар номаи хеш ки чун нома аз тгинобод барисед , мисол дод то нсхтҳо бардоштанд ва ба санад ва ҳинд фиристоданд ва ҳамчунон ба навоҳии ғазнӣну Балху Тухористону гўзгонон то ҳамаи ҷойҳо муқарар гардад бузургии ин ҳол ва сукӯн гиранду хилтошони мсръ ки фиристода буданд , гуфтанд ки « аъёну фуқаҳоу қазоату хатиби брбот ҷрмқ бимонада буданд аз он ҳол ки афтод .

و خیلتاشان که رفته بودند سوی غزنین بازآمدند و بازنمودند که چون بشارت رسید به غزنین، چند روز شادی کردند خاص و عام و وضیع‌ و شریف و قربانها کردند و صدقات‌ بسیار دادند که کاری‌ قرار گرفت و یکرویه شد و سرهنگ بوعلی کوتوال‌ گفته بود تا نامه‌ها نبشتند به اطراف ولایات‌ بدین خبر و یاد کرد در نامه خویش که چون نامه از تگیناباد برسید، مثال داد تا نسختها برداشتند و به سند و هند فرستادند و همچنان به نواحی غزنین و بلخ و تخارستان‌ و گوزگانان تا همه جایها مقرّر گردد بزرگی این حال و سکون گیرند و خیلتاشان مسرع که فرستاده بودند، گفتند که «اعیان و فقها و قضات و خطیب به رباط جرمق‌ بمانده بودند از آن حال که افتاد.

Чун мо аз тгинобод онҷо раседем , шод шуданду сӯй ғазнӣн бозгаштанд ва чун мо ба ғазнӣн раседему номаи сарҳанги кўтўолро додем , дар вақт мисол дод то бар қалъати дуҳул ва буқ заданду бишорати баҳри ҷои расониданду малакаи саййидаи волидаи султони масъӯд аз қалъат ба зер омаданд бо ҷумлаи ҳурот ва ба сарои абӯи алъбоси Исфаройинии рафтанд ки ба расми амири масъӯд буд ба рӯзгори амири Маҳмӯду ҳамаи фуқаҳоу аъёну оммаи онҷои рафтанд ба таҳният ;у фавҷи фавҷи мутрибони шаҳру буқёни шодии обод ба ҷумла бо созҳо ба хизмат онҷо омаданд , ва моро бгрдониднд ,у зиёдат аз панҷоҳ ҳазор дирами зару сим ва ҷома ёфтем . Ва рӯзии гузашт ки кас монанди он ёд надошт ва мо бомдод дар раседему нимаи шаб бо ҷавобҳои нома ҳо бозгаштем . »

چون ما از تگیناباد آنجا رسیدیم، شاد شدند و سوی غزنین بازگشتند و چون ما به غزنین رسیدیم و نامه سرهنگ کوتوال را دادیم، در وقت مثال‌ داد تا بر قلعت دهل و بوق زدند و بشارت به هر جای رسانیدند و ملکه سیّده والده سلطان مسعود از قلعت به زیر آمدند با جمله حرّات‌ و به سرای ابوالعبّاس اسفراینی‌ رفتند که به رسم امیر مسعود بود به روزگار امیر محمود و همه فقها و اعیان و عامّه آنجا رفتند به تهنیت؛ و فوج فوج مطربان شهر و بوقیان‌ شادی‌آباد به جمله با سازها به خدمت آنجا آمدند، و ما را بگردانیدند، و زیادت از پنجاه‌هزار درم زر و سیم و جامه یافتیم. و روزی گذشت که کس مانند آن یاد نداشت و ما بامداد دررسیدیم و نیمه شب با جوابهای نامه‌ها بازگشتیم.»

Хониш
бхш 3 — съӣд шрӣфӣ