Ва аз хатоҳои бузург ки рафта буд пеш аз он ки амири масъӯд аз ншобўр баҳрот омадӣ , донистанд ки султон чун май шунӯд ва аз ғазнӣн ахбор мерасед ки « лашкарҳо фароз меояду ҷангро месозанд »у бзёдти мардуми ҳоҷатманди гашту хотири олии хешро ҳар ҷое май барад , расӯлӣ номзад кард то наздики алӣ тагин равад , мардии сахти ҷилд ки вайро бӯи алқосм рҳол гуфтандӣу номаи нбштнд ки « мо рӯй ббродр дорем , агар амири дарин ҷанг бо мо мусоидат кунад , чунонкии худ бнФси хеш ҳозир ояд ва ё писарӣ фиристад бо фавҷии лашкари қавии сохта , чун корҳо бмрод гардад , вилоятии сахт бо ном ки барин ҷонибаст он баноми фарзандӣ аз он ӯ карда ояд . »у носеҳони ваии боз [ на ] намӯда буданд ки ғӯру ғояти ин ҳадис бузургасту алии тагин бад-ӣни як ноҳити бозноистд ,у вирои орзӯҳои дигари хезад , чунонкӣ нодода омад як ноҳит ки хост .

و از خطاهای بزرگ که رفته‌بود پیش از آن که امیر مسعود از نشابور به هرات آمدی، دانستند که سلطان چون می‌شنود و از غزنین اخبار میرسید که «لشکرها فراز می‌آید و جنگ را میسازند» و به زیادت مردم حاجتمند گشت و خاطر عالی‌ خویش را هر جایی می‌برد. رسولی نامزد کرد تا نزدیک علی‌تگین رود، مردی سخت جلد که وی را بوالقاسم رحّال‌ گفتندی. و نامه نبشتند که «ما روی به برادر داریم. اگر امیر درین جنگ با ما مساعدت کند، چنانکه خود به نفس خویش حاضر آید و یا پسری فرستد با فوجی لشکر قوی ساخته، چون کارها به مراد گردد، ولایتی سخت بانام‌ که برین جانب‌ است آن به نام فرزندی از آن او کرده‌آید.» و ناصحان وی باز [نه‌]نموده‌بودند که غور و غایت این حدیث بزرگ است و علی‌تگین بدین یک ناحیت بازنایستد، و ویرا آرزوهای دیگر خیزد، چنانکه ناداده‌آمد یک ناحیت که خواست‌.

Ва чун Хоразмшоҳи олтўнтоши мард дар сари алӣ тагин шуду чғонён ғорат кард , чунонкии пас аз ин дар таърихи солҳо ки ронами ин ҳолҳоро шарҳ кунам .

و چون خوارزمشاه آلتونتاش مرد در سر علی‌تگین شد و چغانیان‌ غارت کرد، چنانکه پس از این در تاریخ سالها که رانم این حالها را شرح کنم.

Ва дигари саҳви он буд ки тркмононро ки маста хуросон бихӯрада буданду султони мозии эшонро бшмшири бблхон кӯҳ андохта буд истимолат карданду бхўонднд то зиёдат лашкар бошад . Ва эшон биёмаданд , қизилу буқау кўктошу дигари мақдамон ,у хидматӣ чанд сираи бкрднду охири бёзрднду басари одати хеш ки ғорат буд боз шуданд , чунонкии бознмоим , то солорӣ чун тоаш фаррошу навоҳии райу ҷибол дар сар эшон шуд ва ин тадбир ки на бознамуданд ки чанд ранҷ расед Арсалони ҷозиброу ғозии сипоҳи солорро то онгоҳ ки он тркмононро аз хуросон берун карданду лои марди лқзоءи аллоҳи ъззкраҳ .

و دیگر سهو آن بود که ترکمانان را که مستهٔ خراسان بخورده‌بودند و سلطان ماضی ایشان را به شمشیر به بلخان‌کوه‌ انداخته‌بود، استمالت کردند و بخواندند تا زیادت لشکر باشد. و ایشان بیامدند، قزل و بوقه و کوکتاش و دیگر مقدّمان. و خدمتی چند سره‌ بکردند و آخر بیازردند و به سر عادت خویش که غارت بود باز شدند، چنانکه بازنمایم، تا سالاری چون تاش فرّاش و نواحی ری و جبال‌ در سر ایشان شد و این تدبیر که نه بازنمودند که چند رنج رسید ارسلان جاذب را و غازی سپاه‌سالار را تا آنگاه که آن ترکمانان را از خراسان بیرون کردند و لا مردَّ لقضاء اللّه عزّ ذکره‌.

Ин тркмонони бхдмти султон омада буданду ваии хмортоши ҳоҷибро сипоҳ - солор эшон кард . Дарин вақти баҳроти рأиш чунон афтод ки лашкар бмкрон фиристад бо солории муҳташам то бӯи алъскр ки бншобўри омада буд аз чанд соли боз , гурехта аз бародар , бмкрон нишонда ояду исои мағрури осиро барканда шавад . Пас бмшоўрти олтўн тоашу сипоҳи солори ғозии роқтғмши ҷомаи дор номзад шуд бсолории ин шуғл бо чаҳор ҳазор савори даргоҳӣ ва се ҳазор пиёда . Ва хмортоши ҳоҷибро низ фармуданд то ин тркмонон бо ваии рафтанд , чунонкӣ бар мисоли ҷомаи дор кор кунанд ки солор вайаст ва эшон сохта аз Ҳироти рафтанди сӯии макрону бӯи алъскр бо эшон .

این ترکمانان به خدمت سلطان آمده‌بودند و وی خمارتاش حاجب را سپاه‌سالار ایشان کرد. درین وقت به هرات رأیش چنان افتاد که لشکر به مکران فرستد با سالاری محتشم تا بوالعسکر که به نشابور آمده‌بود از چند سال باز، گریخته از برادر، به مکران نشانده آید و عیسی مغرور عاصی را برکنده‌شود. پس به مشاورت آلتونتاش و سپا‌ه‌سالار غازی راقتغمش جامه‌دار نامزد شد به سالاری این شغل با چهارهزار سوار درگاهی و سه‌هزار پیاده. و خمارتاش حاجب را نیز فرمودند تا این ترکمانان با وی رفتند، چنانکه بر مثال جامه‌دار کار کنند که سالار، وی است و ایشان ساخته از هرات رفتند سوی مکران و بوالعسکر با ایشان.

Ва пас аз гусел кардан эшон амири ъзди аддавлаи Юсуфро гуфт : эй ъам , ту рӯзгорӣ осӯда бӯдаеу мигўинд ки волии қсдор дар ин рӯзгори фатрати бодӣ дар сар кардааст , турои сӯии баст бояд рафт бо ғуломони хешу бқсдор мақом кард , то ҳам қсдорӣ бслоҳ ояду хароҷи ду солаи бифиристад ва ҳам лашкарро ки бмкрон рафтаанд , қӯтӣ бузург бошад бмқом кардан ту ба қсдор . Амири ъзди аддавла Юсуф гуфт : сахт савоб омаду фармони худованди рост , баҳр чаҳ фармоед . Султони масъӯд ӯро бнўохту хлътӣ гиронмоя дод ва гуфт : бмборкӣ бирав , ва чун мо аз Балх ҳаракат кунем сӯии ғазнӣни пас аз наврӯз , турои бихоҳйм , чунонкӣ бо мо ту баробари бғзнини рисӣ . Вай аз Ҳирот бирафт бо ғуломони хеш ва ҳафт ва ҳашт сарҳанги султонӣ бо савории панҷсад сӯии басту зоўлстону қсдор . Ва шунӯдам бадараст ки ин срҳнгонрои пӯшидаи султони масъӯди фармӯда буд ки гӯш ба Юсуф медоред , чунонкии баҷое натавонад рафт . Ва низ шунӯдам ки туғрули ҳоҷибашро бар вай дар ниҳон мушарраф карда буданд то анфос Юсуф мешимурд ва ҳар чаҳ равад бозминмоид ва он ноҷавонмарди ин змони бикрад ки ӯро чун фарзандӣ дошт балки азизтар . Ва Юсуфро бидон баҳона фиристоданд ки гуфтанд боди солорӣ дар сари вай шудаасту лашкари чашми сӯй ӯ кашида , то як чанде аз даргоҳ ғоиб бошад .

و پس از گسیل کردن ایشان، امیر عضدالدّوله یوسف را گفت: «ای عمّ، تو روزگاری آسوده بوده‌ای و میگویند که والی قصدار در این روزگار فترت‌ بادی در سر کرده‌است. ترا سوی بست باید رفت با غلامان خویش و به قصدار مقام کرد، تا هم قصداری به صلاح آید و خراج دوساله بفرستد و هم لشکر را که به مکران رفته‌اند، قوّتی بزرگ باشد به مقام کردن‌ تو به قصدار.» امیر عضدالدّوله‌ یوسف گفت: «سخت صواب آمد و فرمان خداوند راست به هر چه فرماید.» سلطان مسعود او را بنواخت و خلعتی گرانمایه داد و گفت: «بمبارکی برو و چون ما از بلخ حرکت کنیم سوی غزنین پس از نوروز، ترا بخواهیم‌، چنانکه با ما تو برابر به غزنین رسی.» وی از هرات برفت با غلامان خویش و هفت و هشت سرهنگ سلطانی با سواری پانصد سوی بست‌ و زاولستان‌ و قصدار. و شنودم بدرست که این سرهنگانرا پوشیده سلطان مسعود فرموده‌بود که گوش به یوسف میدارید، چنانکه به جایی نتواند رفت. و نیز شنودم که طغرل، حاجبش را بر وی در نهان مشرف کرده‌بودند تا انفاس یوسف میشمرَد و هرچه رود بازمینماید و آن ناجوانمرد این ضمان‌ بکرد که‌ او را چون فرزندی داشت، بلکه عزیزتر. و یوسف را بدان بهانه فرستادند که گفتند باد سالاری در سر وی شده‌است و لشکر چشم سوی او کشیده، تا یک چندی از درگاه غایب باشد.