Зикри бақияи аҳволи амири Муҳамади разии аллоҳи анҳу баъди мо қабзи алайҳи илои ани ҳавли ман қалъаи кўҳтизи إлии қалъаи мандяш .

ذکرُ بقیّةِ أحوالِ امیر محمّد -رَضِيَ اللّهُ عنه- بعدَ ما قُبِضَ علیه إلی أن حُوِّلَ من قلعةِ کوهتیزَ إلی قلعةِ مندیش‌َ.

Бознамӯдаам пеши азин ки ҳоҷиби бузурги алӣ аз тгинободи сӯй Ҳирот рафт , дар боби амири Муҳамад чаҳ эҳтиёт кард бар ҳукми фармони олии султони масъӯд ки расида буд аз гумоштани бгтгини ҳоҷибу хайру шари ин боздоштаро дар гардани вай кардан . Ва акнӯн чун фориғ шудам аз рафтан лашкарҳо баҳроту фурӯ гирифтани ҳоҷиби алии қариб ва аз корҳои дигари пеши бурдан , ва бидон расидам ки султони масъӯд ҳаракат кунад аз Ҳироти сӯии Балх , он таърихи бозмондму бақиятаи аҳволи ин боздоштаро пеш гирифтам то ончӣ рафт андарин муддат ки лашкар аз тгинобод баҳрот рафту вайро азин қалъати кўҳтизи бқлъаҳи мандяши бурданд , бтмомӣ бознамӯда ояду таърих тамом гардад . Ва чун азин фориғ шудам , онгоҳи басари он боз шавам ки амири масъӯд аз Ҳирот ҳаракат кард бар ҷониби Балх , ани шоءи аллоҳ .

بازنموده‌ام پیش ازین که حاجب بزرگ علی از تگیناباد سوی هرات رفت، در باب‌ امیر محمّد چه احتیاط کرد بر حکم فرمان عالی سلطان مسعود که رسیده‌بود از گماشتن بگتگین حاجب و خیر و شرّ این بازداشته را در گردن وی کردن. و اکنون چون فارغ شدم از رفتن لشکرها به هرات و فروگرفتن‌ حاجب علی قریب و از کارهای دیگر پیش بردن، و بدان رسیدم که سلطان مسعود حرکت کند از هرات سوی بلخ، آن تاریخ‌ بازماندم و بقیّت احوال این بازداشته را پیش گرفتم تا آنچه رفت اندرین مدّت که لشکر از تگیناباد به هرات رفت و وی را ازین قلعه کوهتیز به قلعه مندیش بردند، بتمامی بازنموده‌آید و تاریخ تمام گردد. و چون ازین فارغ شدم، آنگاه به سر آن باز شوم‌ که امیر مسعود از هرات حرکت کرد بر جانب بلخ، إن شاء اللّه.

Аз устоди абди арраҳмони қўоли шунӯдам ки чун лашкар аз тгинободи сӯии Ҳироти рафтанд , ман ва монандаи ман ки хдмтгорони амири Муҳамад будем , моҳӣ ӣиро монстим аз оби биФтодаҳ ва дар хушкии мондау ғорат шуда ва бенаво гаштау дили нмидод ки аз пои қалъаи кўҳтиз зостр шавемӣ . Ва умед медоштем ки магари султони масъӯд ӯро бихонад сӯии Ҳироту равшаноӣ падедор ояд . Ва ҳар рӯзӣ бар ҳукми одати бхдмти рФтимии ману ёронами мутрибону қўолону надимони пер ,у онҷои чизеи хўрдимӣу намози шомро бозгштимӣ . Ва ҳоҷиби бгтгини зиёдати эҳтиёт пеш гирифт влкн касеро аз мо аз ваии бозндошт . Ва никўдоштҳо ҳар рӯзи бзёдт буд , чунонкӣ агар бмсли шери мурғи хостӣ , дар вақт ҳозир кардӣ .

از استاد عبدالرّحمن قوّال‌ شنودم که «چون لشکر از تگیناباد سوی هرات رفتند، من و مانندهٔ من که خدمتگاران امیر محمّد بودیم، ماهی‌یی را مانستیم‌ از آب بیفتاده‌ و در خشکی مانده و غارت شده و بینوا گشته‌ و دل نمیداد که از پای قلعه کوهتیز زاستر شویمی‌. و امید میداشتیم که مگر سلطان مسعود او را بخواند سوی هرات و روشنایی‌ پدیدار آید. و هر روزی بر حکم عادت به خدمت رفتیمی‌ من و یارانم، مطربان و قوّالان و ندیمان پیر، و آنجا چیزی خوردیمی و نماز شام را بازگشتیمی. و حاجب بگتگین، زیادت احتیاط پیش گرفت؛ ولکن کسی را از ما از وی بازنداشت. و نیکوداشتها هر روز بزیادت‌ بود، چنانکه اگر بمثل شیر مرغ‌ خواستی، در وقت حاضر کردی.

Ва амири Муҳамад , разии аллоҳи анҳу , низ лухтии хурсандтар гашт ва дар шароб хӯрдан омад ва пайваста мехӯрд .

و امیر محمّد -رَضِيَ اللّهُ عنه- نیز لختی خرسندتر گشت و در شراب خوردن آمد و پیوسته میخورد.

Як рӯз бар он хзроءи баландтари шароби михўрдим , ва мо дар пеш ӯ нишаста будем ва мутрибон мезаданд , аз даври гардӣ пайдо омад . Амир гуфт , разии аллоҳи анҳу : он чаҳ шояд буд ?

یک روز بر آن خضراء بلندتر شراب میخوردیم و ما در پیش او نشسته‌بودیم و مطربان میزدند. از دور گردی پیدا آمد. امیر گفت -رَضِيَ اللّهُ عنه-: «آن چه شاید بود؟»

Гуфтанд : натавонем донист . Ваии Муътамидиро гуфт : бзири рӯ ва битоз ва нигоҳ кун то он гирд чист . Он муътамад башитоб бирафт ва пас бмдтӣ дароз бозомаду чизе дар гӯш амир бигуфт . Ва амир гуфт : алҳмди ллаҳ ,у сахти тозаи боистоду хуррами гашт , чунонкии мо ҷумла гумон барадем ки сахти бузург бишоратӣаст , ва рӯй пурсидан набӯд . Чун намози шом хост расед , мо бозгаштем . Маро танҳо пеш хонду сахт наздикам дошт , чунонкии баҳамаи рӯзгори чунон наздик надошта буд ва гуфт : « бӯи бикри дабир бсломт рафт сӯии гармсер то аз роҳи Кирмони бъроқ ва Макка равад . Ва дилам аз ҷиҳати вай фориғ шуд ки бадасти ин беҳараматон науфтод , хоссаи бӯи саҳли зўзнӣ ки бхўни вай ташнааст , ва он гирди вай буд ва бҷмозаҳ мерафт бшодкомии тамом . Гуфтам : сипоси худоиро , ъзўҷл , ки дили худованд аз ваии фориғи гашт . Гуфт : Муродӣ дигар ҳаст , агар он ҳосил шавад , ҳар чаҳ бмн расидааст бар дилам хуш шавад . Бозгард ва ин ҳадисро пӯшидаи дор . Ман бозгаштам .

گفتند: «نتوانیم دانست.» وی معتمَدی را گفت: «به زیر رو و بتاز و نگاه کن تا آن گرد چیست.» آن معتمَد بشتاب برفت و پس بمدّتی دراز بازآمد و چیزی در گوش امیر بگفت. و امیر گفت: «الحمد للّه» و سخت تازه بایستاد و خرّم گشت، چنانکه ما جمله گمان بردیم که سخت بزرگ بشارتی است و روی پرسیدن نبود. چون نماز شام خواست رسید، ما بازگشتیم. مرا تنها پیش خواند و سخت نزدیکم داشت، چنانکه به همه روزگار چنان نزدیک نداشته‌بود و گفت: «بوبکر دبیر بسلامت رفت سوی گرمسیر تا از راه کرمان به عراق و مکّه رود. و دلم از جهت وی فارغ شد که به دست این بی‌حرمتان‌ نیفتاد، خاصّه بوسهل زوزنی که به خون وی تشنه است، و آن گرد وی بود و به جمّازه‌ میرفت به شادکامی تمام.» گفتم: «سپاس خدای را -عزَّ وَ جَلَّ- که دل خداوند از وی فارغ گشت.» گفت: «مرادی‌ دیگر هست؛ اگر آن حاصل شود، هر چه به من رسیده‌است بر دلم‌ خوش شود. بازگرد و این حدیث را پوشیده دار.» من بازگشتم.

Ва пас аз он бурузӣ чанд мҷмзӣ расед аз Ҳироти наздики ҳоҷиби бгтгин , наздики намози шом ; ва бо амир , разии аллоҳи анҳу , бигуфтанду бӯи насри табибро ки аз ҷумла надамо буд наздик бгтгин фиристод ва пайғом дод ки шунӯдам ки аз Ҳироти мҷмзӣ расидааст , хабар чист ? бгтгин ҷавоб дод ки « хайраст , султон мисол додааст дар боби дигар . » чун рӯзи мо оҳанг қалъа кардем то бхдмт рӯем , касони ҳоҷиб бгтгин гуфтанд ки « имрӯз бозгардед ки шуғлӣ фаризааст бомейр , фурмоне расидааст бихиру некуӣ то онро тамом карда ояд , онгоҳ бар одат меравед . » моро сахти дил машғӯл шуд ва бозгаштем сахти андешманду ғамнок .

و پس از آن بروزی چند، مجمّزی‌ رسید از هرات نزدیک حاجب بگتگین، نزدیک نماز شام؛ و با امیر -رَضِيَ اللّهُ عنه- بگفتند و بونصر طبیب را که از جملهٔ ندما بود نزدیک بگتگین فرستاد و پیغام داد که «شنودم که از هرات مجمّزی رسیده‌است، خبر چیست؟» بگتگین جواب داد که «خیر است؛ سلطان مثال داده‌است در باب دیگر.» چون روز ما آهنگ قلعه کردیم تا به خدمت رویم، کسان حاجب بگتگین گفتند که «امروز بازگردید که شغلی فریضه است به امیر. فرمانی رسیده‌است بخیر و نیکویی تا آنرا تمام کرده‌آید، آنگاه بر عادت میروید.» ما را سخت دل مشغول شد و بازگشتیم سخت اندیشمند و غمناک.

Амири Муҳамад , разии аллоҳи анҳу , чун рӯзии ду бар омад , дилаш биҷойҳо шуд ; кўтўолро гуфта буд ки аз ҳоҷиб бояд пурсед то сабаб чаҳ буд ки касе наздики ман нмиоид ?

امیر محمّد -رَضِيَ اللّهُ عنه- چون روزی دو بر آمد، دلش به جایها شد. کوتوال‌ را گفته‌بود که «از حاجب باید پرسید تا سبب چه بود که کسی نزدیک من نمی‌آید؟»

Кўтўол кас фиристод ва пурсед . Ҳоҷиби кадхудои хешро наздик вай фиристод ва пайғом дод ки мҷмзӣ расидааст аз Ҳирот бо номаи султонӣ , фурмоне додааст дар боби амири бахӯбӣу некуӣ ,у Муътамидӣ аз Ҳироти наздик амир меояд бчнди пайғоми фариза , бошад ки имрӯзи дррсд . Сабаб инаст ки гуфта шуд то дил машғӯл дошта наёяд ки ҷузи хайр ва хӯбӣ нест . Амир гуфт , разии аллоҳи анҳу , « сахт нек омад »у лухтӣ ором гирифт , на чунонкӣ боист .

کوتوال کس فرستاد و پرسید. حاجب، کدخدای‌ خویش را نزدیک وی فرستاد و پیغام داد که «مجمّزی رسیده‌است از هرات با نامهٔ سلطان.؛ فرمانی داده‌است در باب امیر بخوبی و نیکویی. و معتمَدی از هرات نزدیک امیر می‌آید به چند پیغام فریضه؛ باشد که امروز دررسد. سبب این است که گفته‌شد تا دل مشغول داشته‌نیاید که جز خیر و خوبی نیست.» امیر گفت -رَضِيَ اللّهُ عنه: «سخت نیک آمد» و لختی آرام گرفت، نه چنانکه بایست‌.

Ва намози пешини он муътамади дррсид - ва ӯро Аҳмади ташт дор гуфтандӣ , аз наздикону хоссагони султони масъӯд - ва дар вақти ҳоҷиби бгтгин ӯро бқлъаҳ фиристод . То намоз шом бимонаду боз бзир омад . Ва пас аз он дуруст шуд ки пайғомҳои некӯ буд аз султони масъӯд ки « моро муқарари гашти ончӣ рафтаасту тадбир ҳар корӣ инак бўоҷбӣ фармӯда меояд .

و نماز پیشین آن معتمَد دررسید. و او را احمد طشت‌دار گفتندی، از نزدیکان و خاصّگان‌ سلطان مسعود. و در وقت حاجب بگتگین او را به قلعه فرستاد. تا نماز شام بماند و باز به زیر آمد. و پس از آن درست شد که پیغامهای نیکو بود از سلطان مسعود که «ما را مقرّر گشت آنچه رفته‌است و تدبیر هر کاری اینک بواجبی‌ فرموده‌می‌آید.

Амири бародарро дили қавӣ бояд дошт ва ҳеҷ бадгумонии бхўиштн роҳ набояд дод ки ин зимистони бблхи хоҳем буду бҳоргаҳ чун бғзнин ойем тадбир овардан ӯ брмдор ки сохта ояд . Бояд ки насахт ончӣ бо кадхудояши бгўзгонон фиристодааст аз хазона , бад-ӣн муътамад дода ояд . Ва низ ончӣ аз хазона бардоштаанд бФрмони вай , аз зари нақду ҷомау ҷавоҳир , ва ҳар ҷоӣӣ биниҳода ва бо хештан дорад ва дар сарой ҳарам бошад бҷмлаҳи бҳоҷби бгтгин супурда шавад то бхзонаҳи бозрасад . Ва насахт ончӣ бҳоҷб диҳанд бад-ӣн муътамад сипорад то бар он воқиф шуда ояд . »у амири Муҳамад , разии аллоҳи анҳу , нсхтҳо бидод ,у ончӣ бо вай буд ва назд сари пӯшидагони ҳарам буд аз хазонаи бҳоҷби супурд , ва ду рӯз дар он рӯзгор шуд то азин фориғ шуданд . Ва ҳечкасро дарин ду рӯзи наздики амири Муҳамади бнгзоштнд .

امیر برادر را دل قوی باید داشت و هیچ بدگمانی به خویشتن راه نباید داد که این زمستان به بلخ خواهیم بود و بهارگه‌ چون به غزنین آییم تدبیر آوردن او بر مدارکه‌ ساخته‌آید. باید که نسخت آنچه با کدخدایش به گوزگانان فرستاده‌است از خزانه، بدین معتمد داده‌آید. و نیز آنچه از خزانه برداشته‌اند به فرمان وی، از زر نقد و جامه و جواهر، و هر جائی بنهاده‌ و با خویشتن دارد و در سرای حرم‌ باشد، بجمله به حاجب بگتگین سپرده‌شود تا به خزانه بازرسد. و نسخت آنچه به حاجب دهند بدین معتمد سپارد تا بر آن واقف شده‌آید.» و امیر محمد -رَضِيَ اللّهُ عنه- نسختها بداد و آنچه با وی بود و نزد سرپوشیدگان حرم‌ بود از خزانه به حاجب سپرد. و دو روز در آن روزگار شد تا ازین فارغ شدند. و هیچکس را درین دو روز نزدیک امیر محمد بنگذاشتند.

Ва рӯзи сим ҳоҷиб барнишасту наздиктар қалъа рафту пел бо маҳди онҷои бурданд ва пайғом дод ки фармон чунонаст ки « амирро бқлъаҳи мандяш барда ояд то онҷо некӯ дошта тар бошад ва ҳоҷиб бияёд бо лашкарӣ ки дар пои қалъа муқӣмаст , ки ҳоҷибро бо он мардум ки бо вайаст бмҳмӣ бояд рафт . » амири ҷалоли аддавлаи Муҳамад чун ин бишунид , бигирист ва донист ки кор чист ; агар хост ва агар нахост , ӯро танҳо аз қалъа фурӯд овараданду ғарив аз хонагӣон ӯ баромад . Амир , разии аллоҳи анҳу , чун бзир омад , овоз дод ки ҳоҷибро бигӯӣ ки фармон чунонаст ки ӯро танҳо баранд ? ҳоҷиб гуфт : « на , ки ҳамаи қавм бо вай хоҳанд рафт ,у фарзандони бҷмлаҳ омодаанд , ки зишт буд бо ваии эшонро бурдан .

 و روز سیم حاجب برنشست و نزدیک‌ترِ قلعه رفت و پیل با مهد آنجا بردند و پیغام داد که فرمان چنان است که «امیر را به قلعه مندیش برده‌آید تا آنجا نیکوداشته‌تر باشد و حاجب بیاید با لشکری که در پای قلعه مقیم است، که حاجب را با آن مردم که با وی است به مهمّی‌ باید رفت.» امیر جلال الدّوله محمّد چون این بشنید، بگریست و دانست که کار چیست. اگر خواست و اگر نخواست، او را تنها از قلعه فرود آوردند و غریو از خانگیان او برآمد. امیر -رَضِيَ اللّهُ عنه- چون به زیر آمد، آواز داد که «حاجب را بگوی که فرمان چنان است که او را تنها برند؟» حاجب گفت: «نه، که همه قوم با وی‌ خواهند رفت، و فرزندان بجمله آماده‌اند، که زشت بود با وی ایشان را بردن.

Ва ман аинҷоом то ҳамагонро бахӯбӣу некуӣ бар асари ваии биоранд , чунонкии намози дигарро бсломти наздики вай расида бошанд . »

و من اینجا ام تا همگان را بخوبی و نیکویی بر اثر وی بیارند، چنانکه نماز دیگر را بسلامت نزدیک وی رسیده‌باشند.»

Амирро бронднду савории сесаду кўтўоли қалъаи кўҳтиз бо пиёда ӣӣ сесад тамоми силаҳ бо ӯ , ва нишонданд ҳарамҳоро дар иморӣҳоу ҳошитро бар астарону харон .

امیر را براندند و سواری سیصد و کوتوال قلعه کوهتیز با پیاده‌یی سیصد تمام‌سلاح با او. و نشاندند حرمها را در عماریها و حاشیت‌ را بر استران و خران.

Ва бисёр номардумӣ рафт дар маънии тафтиш , ва зишт гуфтандӣу ҷои он буд ки алӣ эй ҳоли фарзанди Маҳмӯд буд . Ва султони масъӯд чун бишунид , низ сахт маломат кард бгтгинро , валикин бозҷстӣ набӯд . Ва он устоди сухани Лайсии шоири сахт некӯ гуфтааст дарин маънӣ ,у алобёт :

و بسیار نامردمی رفت در معنی تفتیش و زشت گفتندی و جای آن بود که علی ایّ حال‌ فرزند محمود بود. و سلطان مسعود چون بشنید، نیز سخت ملامت کرد بگتگین را، ولیکن بازجستی‌ نبود. و آن استاد سخن لیثی‌ شاعر سخت نیکو گفته‌است درین معنی؛ و الابیات: