Чун ъбдўсу бӯи саъд мсъдӣ бозомаданд , мо бблхи расида будем , ҷавоб овараданд сахти некӯу бандагона бо бисёр тавозуъу бандагӣ ,у узр рафтани бтъҷили сахти некӯи бознамӯда . Ва амир холӣ кард бо ману ъбдўс , гуфт : нек ҷаҳд кардем то олтўнтошроро дртўонстим ёфт бмўиӣ , ки вайро нек трсонидаҳ буданд ва бтъҷил мерафт , аммо бидон номаи бёромиду ҳамаи нафратҳо зоили гашт ва қарор гирифту мард бшодмонгӣ бирафт .
چون عبدوس و بوسعد مسعدی بازآمدند، ما ببلخ رسیده بودیم. جواب آوردند سخت نیکو و بندگانه با بسیار تواضع و بندگی، و عذر رفتن بتعجیل سخت نیکو بازنموده . و امیر خالی کرد با من و عبدوس، گفت: نیک جهد کردیم تا آلتونتاش را را درتوانستیم یافت بمویی، که وی را نیک ترسانیده بودند و بتعجیل میرفت، امّا بدان نامه بیارامید و همه نفرتها زایل گشت و قرار گرفت و مرد بشادمانگی برفت.
Ва ҷавоби номаи мо барин ҷумла дод ки « ҳадиси хонони туркистон аз фароизаст бо эшон макотибат кардани буқат омадани бблх дар змони саломату саодат ,у ангоҳ бар асари расӯлон фиристодану ақду аҳд хостан ки маълумаст ки амири мозӣ чанд ранҷи барад ва молҳои азим базл кард то қадари хон хонӣ ёфт бқўти мусоидат ӯу кори вай қарор гирифт ,у имрӯзи онро тартиб бояд кард то дӯстӣ зиёдат гардад , на онкии эшон дӯстон бҳқиқт бошанд , аммо мҷомлт дар миёна бимонад ва ағўоӣӣ накунанд . Ва алии тагин душманаст бҳқиқту мори дами канда ки бародарашро тғони хон аз блосоғўни бҳшмти амир мозӣ барандохтааст ,у ҳаргизи дӯст душман нашавад . Бо вай низ аҳдӣу мқорбтӣ бояд , ҳар чанд бар он эътимодӣ набошад , ночор карданӣаст , ва чун карда омад , навоҳии Балху Тухористону чғонёну Тирмизу Қубодиён ва Хатлон бамурдам огндаҳ бояд кард ки ҳар куҷо холӣ ёфт ва фурсат дид , ғорат кунаду фурӯи кӯбад . Ва аммо ҳадиси хоҷаи Аҳмад , бандаро бо чунин суханон корӣ нест ва бар тарафӣаст , ончии раъии олиро хуштару мувофиқ тар ояд , мебояд кард ки мардумон чунон донанд ки миёни ман ва он меҳтар нест ҳамто нохушаст . Ва ҳадиси осиғтгини ҳоҷиб : амири мозӣ чун Арсалони ҷозиб гузашта шуд , биҷои Арсалони мардии бпоӣ кардан ӯро писандид аз бисёр мардуми шоиста ки дошт , ва дигаронро медид ва майдонаст , агар шоиста шуғлӣ бидон номадорӣ набӯдӣ , нафармудӣ . Ва худовандро хидматии сахт некӯ кардааст , бгФтори мардумон машғӯл набояд буду салоҳи малики нигоҳ бояд дошт . Ва чун худованд дар нома ӣӣ ки фармӯдааст ба банда дастурӣ додааст ва мисол дода то бандаи бмкотбти салоҳии бознмоиди як нукта бигуфт бо ин муътамад -у худовандро худ муқарараст , бгФтори бандау дигари бандагон ҳоҷат наёяд - ки амири мозӣ муддат ёфту давлату қоидаи малики сахти қавӣу устувори пеши худованди ниҳод ва бирафт ; агар раъй олӣ бинад , бояд ки ҳеҷ касро Зуҳрау тамкин он набошад ки як қоидаро аз он бигардонад ки қоидаи ҳамаи корҳо бигардаду банда беш аз ин нагӯяд ва ин кифоятаст . »
و جواب نامه ما برین جمله داد که «حدیث خانان ترکستان از فرایض است با ایشان مکاتبت کردن بوقت آمدن ببلخ در ضمان سلامت و سعادت، و انگاه بر اثر، رسولان فرستادن و عقد و عهد خواستن که معلوم است که امیر ماضی چند رنج برد و مالهای عظیم بذل کرد تا قدر خان خانی یافت بقوّت مساعدت او و کار وی قرار گرفت، و امروز آن را ترتیب باید کرد تا دوستی زیادت گردد، نه آنکه ایشان دوستان بحقیقت باشند، اما مجاملت در میانه بماند و اغوائی نکنند . و علی تگین دشمن است بحقیقت و مار دمکنده که برادرش را طغان خان از بلاساغون بحشمت امیر ماضی برانداخته است، و هرگز دوست دشمن نشود . با وی نیز عهدی و مقاربتی باید، هر چند بر آن اعتمادی نباشد، ناچار کردنی است، و چون کرده آمد، نواحی بلخ و تخارستان و چغانیان و ترمذ و قبادیان و ختلان بمردم آگنده باید کرد که هر کجا خالی یافت و فرصت دید، غارت کند و فروکوبد. و امّا حدیث خواجه احمد، بنده را با چنین سخنان کاری نیست و بر طرفی است، آنچه رأی عالی را خوشتر و موافقتر آید، میباید کرد که مردمان چنان دانند که میان من و آن مهتر نیستهمتا ناخوش است. و حدیث آسیغتگین حاجب؛ امیر ماضی چون ارسلان جاذب گذشته شد، بجای ارسلان مردی بپای کردن او را پسندید از بسیار مردم شایسته که داشت، و دیگران را میدید و میدانست، اگر شایسته شغلی بدان نامداری نبودی، نفرمودی. و خداوند را خدمتی سخت نیکو کرده است. بگفتار مردمان مشغول نباید بود و صلاح ملک نگاه باید داشت. و چون خداوند در نامهیی که فرموده است به بنده دستوری داده است و مثال داده تا بنده بمکاتبت صلاحی بازنماید یک نکته بگفت با این معتمَد- و خداوند را خود مقرّر است، بگفتار بنده و دیگر بندگان حاجت نیاید- که امیر ماضی مدّت یافت و دولت و قاعده ملک سخت قوی و استوار پیش خداوند نهاد و برفت؛ اگر رأی عالی بیند، باید که هیچ کس را زهره و تمکین آن نباشد که یک قاعده را از آن بگرداند که قاعده همه کارها بگردد و بنده بیش از این نگوید و این کفایت است.»
Амирро ин ҷавобҳо сахт хуш омад , ва мо бозгаштем . Дигари рӯзи мсъдии наздик ман омаду пайғоми хоразм шоҳ оварад ва гуфт ки « душманони кори хеш бкрдаҳ буданду худованди султон он фармуд дар боби ман , бандаи ягонаи мухлис бехиёнат ки аз бузургӣ ӯ сзид , ва ман донам ки ту ин дарёфта бошӣ , ман лухтии сокинтар гаштам ва рафтам , аммо яқини бидонади хештанро ки агар бадаргоҳи олии пас аз ин ҳазор муҳим уфтаду тамаъ он бошад ки ман бетони хеши биёям , набояд хонд , ки албата ниёем влкн ҳар чанд лашкар бояд , бифиристам ва агар бар тарафӣ хидматӣ бошаду маро фармӯда ояд то солор ва пешрав бошам , он хизмати басар бараму ҷону тану сӯзёну мардумро дареғ надорам ки ҳолҳои ҳазрат бидидаму неки бдонстм , нахоҳанд гузошт он қавм ки ҳеҷ кор бар қоида рост баравад ва ё бимонад . Аз худованди ҳеҷ айб нест , айб аз бад омӯзонаст , то ин ҳолро нек дониста ояд . » ман ки бӯи насрами амонат нигоҳ надоштам ва бирафтам ва бо амир бигуфтаму дархостам ки бояд пӯшида бимонад ва намонад . Ва тадбирӣ дигар сохтанд дар барандохтани хоразми шоҳи олтўнтоши сахти воҳӣу суст , ва нарафт ,у бадгумонии мард зиёдат шуд ва пас азин оварда ояд биҷойгоҳ .
امیر را این جوابها سخت خوش آمد، و ما بازگشتیم. دیگر روز مسعدی نزدیک من آمد و پیغام خوارزم شاه آورد و گفت که «دشمنان کار خویش بکرده بودند و خداوند سلطان آن فرمود در باب من، بنده یگانه مخلص بیخیانت که از بزرگی او سزید، و من دانم که تو این دریافته باشی، من لختی ساکنتر گشتم و رفتم، امّا یقین بداند خویشتن را که اگر بدرگاه عالی پس از این هزار مهمّ افتد و طمع آن باشد که من بتن خویش بیایم، نباید خواند، که البتّه نیایم ولکن هر چند لشکر باید، بفرستم و اگر بر طرفی خدمتی باشد و مرا فرموده آید تا سالار و پیشرو باشم، آن خدمت بسر برم و جان و تن و سوزیان و مردم را دریغ ندارم که حالهای حضرت بدیدم و نیک بدانستم، نخواهند گذاشت آن قوم که هیچ کار بر قاعده راست برود و یا بماند. از خداوند هیچ عیب نیست، عیب از بدآموزان است، تا این حال را نیک دانسته آید.» من که بونصرم امانت نگاه نداشتم و برفتم و با امیر بگفتم و درخواستم که باید پوشیده بماند و نماند. و تدبیری دیگر ساختند در برانداختن خوارزم شاه آلتونتاش سخت واهی و سست، و نرفت، و بدگمانی مرد زیادت شد و پس ازین آورده آید بجایگاه .