Ва пас аз гусел кардани расӯли амир аз сипоҳон ҳаракат кард бо нишоту нусрат , панҷ рӯзи боқии монда буд аз ҷамодии алохрии бартарафи рай ; чун бшҳр рай расед , мардумони онҷо хабар ёфта буданд ва такаллуфӣ кардау шаҳрро озин баста буданд озинӣ аз ҳаду андозаи гузашта . Аммо вай бар карони шаҳр ки хайма зада буданд фурӯд омад ва гуфт рафтанӣаст ;у мардуми раии хосу ом берун омаданд ва бисёр хизмат карданду ваии муътамадони хешро дар шаҳр фиристод то он такаллуфӣ ки карда буданд , бидиданд ва бо вай гуфтанду ваии мардуми райро бидон бандагӣ ки карда буданд аҳмод кард .
و پس از گسیل کردن رسول امیر از سپاهان حرکت کرد با نشاط و نصرت، پنج روز باقی مانده بود از جمادی الاخری بر طرف ری؛ چون به شهر ری رسید، مردمان آنجا خبر یافته بودند و تکلّفی کرده و شهر را آذین بسته بودند، آذینی از حدّ و اندازه گذشته. امّا وی بر کران شهر که خیمه زده بودند، فرود آمد و گفت رفتنی است؛ و مردم ری، خاص و عام بیرون آمدند و بسیار خدمت کردند و وی معتمدان خویش را در شهر فرستاد تا آن تکلّفی که کرده بودند، بدیدند و با وی گفتند و وی مردم ری را بدان بندگی که کرده بودند، احماد کرد.
Ва ӣнҷои хабар бадв расед аз номаҳои сқот ки амири Муҳамад бғзнин омад ва корҳо бар вай қарор гирифту лашкари бҷмлаҳ ӯро мутӣъ ва мнқод шуд ки гуфтаанд : [ аҳл ] алднёи убайди алдинору алдрҳм . Амири масъӯд , разии аллоҳи анҳу , бад-ӣни хабари сахти дил машғӯл шуд ва дар вақти савоб он дид ки Сайиди абди алъзизи алавиро ки аз дҳоаҳи алрҷол буд брсўлӣ бғзнин фиристаду номаи нбштнд аз фармон ӯ ббродрши бтҳниту таъзият ва пайғомҳо дод дар маънии миросу мамлакати чунонкӣ шарҳ дода омад ин ҳолро дар рӯзгори аморати амири Муҳамад ва он кифоят бошад .
و اینجا خبر بدو رسید از نامههای ثقات که امیر محمّد به غزنین آمد و کارها بر وی قرار گرفت و لشکر بجمله او را مطیع و منقاد شد که گفتهاند: «[أهلُ] الدّنیا عبیدُ الدّینارِ و الدّرهمِ.» امیر مسعود، -رَضِيَ اللّهُ عنه-. بدین خبر سخت دلمشغول شد و در وقت صواب آن دید که سیّد عبدالعزیز علوی را که از دُهاة الرّجال بود به رسولی به غزنین فرستد و نامه نبشتند از فرمان او به برادرش به تهنیت و تعزیت و پیغامها داد در معنی میراث و مملکت، چنانکه شرح داده آمد این حال را در روزگار امارت امیر محمّد و آن کفایت باشد.
Ва пас аз онкии ин алавиро брсўлӣ фиристод , номаи амири алмؤмнини алқодри биллоҳ , разии аллоҳи анҳу , расед ба раии бтъзиту таҳнияти алии алрсми фӣ мислаи , ҷавоби нома ӣӣ ки аз сипоҳон навишта буданд бхбри гузашта шудани султони Маҳмӯду ҳаракат ки хоҳад буд бар ҷониби хуросон ва хостани ливоу аҳду ончӣ бо он равад аз нъўту алқоб ки вале аҳд Маҳмӯдаст . Ва амири алмؤмнин ӯро мисол дода буд дар ин нома ки ончӣ гирифтааст аз вилояти райу ҷибол ва сипоҳон биравӣ муқарараст , бтъҷили сӯии хуросон бояд рафт то дар он сғри бузург халалӣ науфтаду ончӣ ки хоста омадааст аз ливоу аҳду каромот бо расӯл бар асараст . » амири масъӯди бад-ӣни номаи сахти шоду қавӣ дил шуд ва фармуд то онро бармалои бхўонднду буқу дуҳули бзднд ва ва аз он нома нсхтҳо бардоштанду бспоҳону тораму навоҳии ҷиболу гиреҳгону табаристону ншобўр ва ҳроаҳ фиристоданд то мардумонро муқарар гардад ки хлиФти амири алмؤмнин ва вале аҳди падар вайаст .
و پس از آنکه این علوی را به رسولی فرستاد، نامه امیر المؤمنین، القادر باللّه، -رَضِيَ اللّهُ عنه-، رسید به ری به تعزیت و تهنیت علی الرّسم فی مثله، جواب نامهیی که از سپاهان نوشته بودند به خبر گذشته شدن سلطان محمود و حرکت که خواهد بود بر جانب خراسان و خواستن لوا و عهد و آنچه با آن رود از نعوت و القاب که ولی عهد محمود است. و امیر المؤمنین او را مثال داده بود در این نامه که «آنچه گرفته است از ولایت ری و جبال و سپاهان بر وی مقرّر است. بتعجیل سوی خراسان باید رفت تا در آن ثغر بزرگ خللی نیفتد و آنچه که خواسته آمده است از لوا و عهد و کرامات با رسول بر اثر است.» امیر مسعود بدین نامه سخت شاد و قویدل شد و فرمود تا آن را برملا بخواندند و بوق و دهل بزدند و و از آن نامه نسختها برداشتند و به سپاهان و طارم و نواحی جبال و گرگان و طبرستان و نشابور و هراة فرستادند تا مردمان را مقرّر گردد که خلیفتِ امیر المؤمنین و ولی عهدِ پدر، وی است.
Ва ҳам дарин муддати қосидони мсръи расиданд аз ғазнӣну нома ҳо овараданд аз он амири Юсуфу ҳоҷиби бузурги алӣу бӯи саҳли ҳмдўӣу хоҷаи алии Микоили раису сарҳанги бӯи алии кўтўолу ҳамагон бандагӣ намӯда ва гуфта ки « аз баҳри таскини вақтро амири Муҳамадро бғзнин хонда омад то изтиробӣ науфтаду бҳичи ҳоли ин кор аз ваии брнёид ки ҷузи бншоту лаҳв машғӯл нест . Худовандро ки вале аҳди падар бҳқиқт ӯст бибояд шитофти бадалии қавӣу нишотии тамом то ҳар чаҳ зӯдтари бтхт малик расад ки чандонаст ки номи бузург ӯ аз хуросон бишинаванд , бхдмт пеш оянд . »у волидаи амири масъӯду ъмтш , ҳураи хтлӣ низ набишта буданд ва боз намӯда ки бар гуфтори ин бандагони эътимодии тамом бояд кард ки ончӣ гуфтаанд ҳақиқатаст .
و هم درین مدت، قاصدان مسرع رسیدند از غزنین و نامهها آوردند از آنِ امیر یوسف و حاجب بزرگ علی و بوسهل حمدوی و خواجه علی میکائیل رئیس و سرهنگ بوعلی کوتوال و همگان بندگی نموده و گفته که «از بهر تسکین وقت را امیر محمّد را به غزنین خوانده آمد تا اضطرابی نیفتد و به هیچ حال، این کار از وی برنیاید که جز به نشاط و لهو مشغول نیست. خداوند را که ولی عهد پدر بحقیقت اوست، بباید شتافت، به دلی قوی و نشاطی تمام، تا هر چه زودتر به تخت ملک رسد که چندان است که نام بزرگ او از خراسان بشنوند، به خدمت پیش آیند.» و والده امیر مسعود و عمّتش، حرّه ختّلی نیز نبشته بودند و بازنموده که «بر گفتار این بندگان اعتمادی تمام باید کرد که آنچه گفتهاند حقیقت است.»
Амир , разии аллоҳи анҳу , бад-ӣни номаҳо ки расед сахти қавӣ дил шуд ва маҷлис карду аъёни қавми хешро бихонад ва ин ҳолҳо бо эшон бозронд ва гуфт : корҳо барин ҷумла шуд , тадбир чист ? гуфтанд : раъии дуруст он бошад ки худованд бинад . Гуфт : агар мо дили дарин диёри бандем , кор душвор шаваду чандини вилояти бшмшир гирифтаему сахт бо номаст , охир фаръасту дил дар фаръ бастану аслро биҷои мондан маҳоласт ва моро савоби он май намояд ки бтъҷили сӯии ншобўр ва ҳроаҳ ронему қасд асл кунем ва агар чунин ки набиштаанд бе ҷангии ин кор икрўиаҳ гардаду бтхт малик расем ва мнозъӣ намонад , бози тадбири ин навоҳӣ битавон кард . Гуфтанд : раъии дурусттар инаст ки худованд дидааст , ҳар чаҳ аз ӣнҷо зӯдтар равад савобтар . Гуфт : ночори ӣнҷои шаҳна ӣӣ бояд гумошт , кадоми касро гуморем ва чанд савор ? гуфтанд : худованди кадоми бандаро ихтиёр кунад ?
امیر، -رَضِيَ اللّهُ عنه-، بدین نامهها که رسید سخت قویدل شد و مجلس کرد و اعیان قوم خویش را بخواند و این حالها با ایشان بازراند و گفت: «کارها برین جمله شد، تدبیر چیست؟» گفتند: «رأی درست آن باشد که خداوند بیند.» گفت: «اگر ما دل درین دیار بندیم، کار دشوار شود و چندین ولایت به شمشیر گرفتهایم و سخت بانام است، آخر فرع است و دل در فرع بستن و اصل را بجای ماندن مُحال است و ما را صواب آن مینماید که بتعجیل سوی نشابور و هراة رانیم و قصد اصل کنیم و اگر چنین که نبشتهاند بیجنگی این کار یکرویه گردد و به تخت ملک رسیم و منازعی نمانَد، باز تدبیر این نواحی بتوان کرد.» گفتند: «رأی درستتر این است که خداوند دیده است، هر چه از اینجا زودتر رود صوابتر.» گفت: «ناچار اینجا شحنهیی باید گماشت. کدام کس را گماریم و چند سوار؟» گفتند: «خداوند کدام بنده را اختیار کند؟
Ки ҳар кас ки бозоистд , бкроҳити бозоистд ва пайдост ки ӣнҷо чанд мардум метавон гузошт ва агар мардуми рай вафо хоҳанд кард , номро касе бибояд гузошт ва агар вафо нахоҳанд кард , агар чаҳ бисёр мардум аистонидаҳ ояд , чизе нест . Гуфт : рости ман ҳам ин андешӣдаам ки шумо мегуеду ҳасани сулаймонро ӣнҷо хоҳам монад бо савории панҷсад дили ангез . Фардои аъёни райро бихонед то ончӣ гуфтанӣаст дарин боб гуфта ояд ки мо баҳамаи ҳолҳо пас фардо бихоҳйм рафт ки рӯй мақом кардан нест . Гуфтанд : чунин кунем ; ва бозгаштанд ва касон фиристоданд сӯии аъёни рай ва гуфтанд фармони олӣ бар он ҷумлааст ки фардои ҳамагони бадари сарой парда бошанд . Гуфтанд : фармонбардорем .
که هر کس که بازایستد، به کراهیت بازایستد و پیداست که اینجا چند مردم میتوان گذاشت و اگر مردم ری وفا خواهند کرد، نام را کسی بباید گذاشت و اگر وفا نخواهند کرد، اگرچه بسیار مردم ایستانیده آید، چیزی نیست.» گفت: «راست من هم این اندیشیدهام که شما میگویید و حسن سلیمان را اینجا خواهم ماند با سواری پانصد دلانگیز. فردا اعیان ری را بخوانید تا آنچه گفتنی است درین باب گفته آید که ما به همه حالها پس فردا بخواهیم رفت که روی مُقام کردن نیست.» گفتند: «چنین کنیم» و بازگشتند و کسان فرستادند سوی اعیان ری و گفتند «فرمان عالی بر آن جمله است که فردا همگان به در سرایپرده باشند.» گفتند: «فرمانبرداریم.»
Дигари рӯзи фавҷии қавӣ аз аъён берун омаданд улувваёну қазоау аъиммау фуқаҳоу бузургон ва бисёр мардуми омма ва аз ҳар дастии атбоъи эшон . Ва амир , разии аллоҳи анҳу фармӯда буд то кавкаба ӣӣу такаллуфӣ сохта буданд сахти азим ва бисёр ғулом бар дар хаймаи истодау савору пиёда бисёр дар саҳро дар силаҳи ғарқ . Ва бор доданду аъёну бузургони лашкар дар пеш ӯ бинишастанд ва дигарон боистоднд ва пас аъёни райро пеш овараданд , тании панҷоҳ ва шаст аз муҳташамтар ;у амир ишорат кард то ҳамагонро бншонднди давртар , ва пас сухан бикшод ва чун ин подшоҳ дар сухан омадӣ , ҷаҳонён боистӣ ки дар назора будандӣ ки дар пошидӣу шукри шикастӣ ва бияёд дар ин таърихи суханони вай , чаҳ онкӣ гуфта ва чаҳ набишта то муқарар гардад хонандагонро ки на бар газофаст ҳадиси подшоҳон , қоли аллоҳи ъзўҷлу қавла алҳақ :у зодаи бастаи фии алълму алҷсму аллоҳи иؤтии малакаи ман ишоء . Пас аъёнро гуфт : сирати мо то ин ғоят бар чаҳ ҷумлааст ?
دیگر روز فوجی قوی از اعیان بیرون آمدند، علویان و قضاة و ائمه و فقها و بزرگان و بسیار مردم عامّه و از هر دستی اتباع ایشان. و امیر، -رَضِيَ اللّهُ عنه- فرموده بود تا کوکبهیی و تکلّفی ساخته بودند سخت عظیم و بسیار غلام بر در خیمه ایستاده و سوار و پیاده بسیار در صحرا در سلاح غرق. و بار دادند و اعیان و بزرگان لشکر در پیش او بنشستند و دیگران بایستادند و پس اعیان ری را پیش آوردند، تنی پنجاه و شصت از محتشمتر؛ و امیر اشارت کرد تا همگان را بنشاندند دورتر، و پس سخن بگشاد و چون این پادشاه در سخن آمدی، جهانیان بایستی که در نظاره بودندی که دُر پاشیدی و شکر شکستی و بیاید در این تاریخ، سخنان وی، چه آنکه گفته و چه نبشته تا مقرّر گردد خوانندگان را که نه بر گزاف است حدیث پادشاهان. قال اللّهُ عزَّ وَ جلَّ و قولُه الحقُّ: «و زادَهُ بسطةً في العلمِ و الجسمِ و اللّهُ یُؤتي مُلکَه مَن یَشاءُ.»
Шарм мадоред ва рост бигӯед ва муҳобо макунед . Гуфтанд : зиндагонии худованди дарози бод , то аз балоу ситами Дайламон рустаему номи ин давлати бузург ки ҳамеша бод , бар мо нишастааст , дар хоби амн ғунудаему шабу рӯзи даст бдъо бардошта ки эзад , ъзи зикра , сояи раҳмату адли худовандро аз мо давр накунад , чаҳ акнӯн хуш мехӯрему хуши михсбим ва бар ҷону молу ҳараму зёъ ва амлок эминем ки брўзгор Дайламон набудем .
پس اعیان را گفت: «سیرت ما تا این غایت بر چه جمله است؟ شرم مدارید و راست بگویید و مُحابا مکنید.» گفتند: «زندگانی خداوند دراز باد. تا از بلا و ستم دیلمان رَستهایم و نام این دولت بزرگ که همیشه باد، بر ما نشسته است، در خواب امن غنودهایم و شب و روز دست به دعا برداشته که ایزد، -عزَّ ذکرُه-، سایهٔ رحمت و عدل خداوند را از ما دور نکند؛ چه اکنون خوش میخوریم و خوش میخسبیم و بر جان و مال و حرم و ضیاع و املاک ایمنیم که به روزگار دیلمان نبودیم.»
Амир гуфт : мо рафтанӣем ки шуғлии бузург дар пеш дорему асл онасту номаҳо расидааст аз авлиёу ҳашам ки султон , падари мо , разии аллоҳи анҳу , гузашта шудааст ва гуфтаанд ки базӯдӣ бибояд омад то кори маликро низом дода ояд ки на хирад вилоятӣаст хуросону Ҳиндӯстону санаду нимрўзу хоразму бҳичи ҳоли онрои мӯҳмали фурӯ - натавон гузошт ки асласт ва чун аз он корҳо фароғат ёбем , тадбири ин навоҳии бўоҷбӣ сохта ояд , чунонкӣ ё фарзандии муҳташам аз фарзандон хеш фиристем ё солорӣ бо ному ъдту лашкарии тамоми сохта ; ва акнӯн ӣнҷои шаҳна ӣӣ мегуморем бондки мояи мардуми озмоишро то худ аз шумо чаҳ асар зоҳир шавад . Агар тоъатии бубинем бериёу шабаҳат , дар баробари он адлӣ кунем ва некӯ доштӣ ки аз он тамом тар набошад ва пас агар бхлоФ он бошад , аз мо дарёфтан бибинед фарохури он ,у наздики худоӣ , ъзўҷл , маъзӯр бошем ки шумо карда бошеду ноҳити сипоҳону мардуми он ҷаҳонёнро ибратӣ тамомаст . Бояд ки ҷавобии ҷузам қотеъ диҳед на ишвау пайкор , чунонкӣ бар он эътимод тавон кард .
امیر گفت: «ما رفتنیایم که شغلی بزرگ در پیش داریم و اصل آن است و نامهها رسیده است از اولیا و حشم که سلطان، پدر ما، -رَضِيَ اللّهُ عنه-، گذشته شده است و گفتهاند که بزودی بباید آمد تا کار ملک را نظام داده آید که نه خرد ولایتی است خراسان و هندوستان و سند و نیمروز و خوارزم و به هیچ حال آن را مهمل فرو نتوان گذاشت که اصل است و چون از آن کارها فراغت یابیم، تدبیر این نواحی بواجبی ساخته آید، چنانکه یا فرزندی محتشم از فرزندان خویش فرستیم یا سالاری با نام و عدّت و لشکری تمام ساخته. و اکنون اینجا شحنهیی میگماریم به اندک مایه مردم، آزمایش را؛ تا خود از شما چه اثر ظاهر شود. اگر طاعتی ببینیم بی ریا و شبهت، در برابر آن عدلی کنیم و نیکوداشتی که از آن تمامتر نباشد. و پس اگر به خلاف آن باشد، از ما دریافتن ببینید فراخور آن، و نزدیک خدای، -عزَّ وَ جلَّ-، معذور باشیم که شما کرده باشید و ناحیت سپاهان و مردم آن، جهانیان را عبرتی تمام است. باید که جوابی جزم قاطع دهید، نه عشوه و پیکار، چنانکه بر آن اعتماد توان کرد.»