« ва азин бузургтару бономтар дайгарӣаст дар боби бӯи Саиди саҳл . Ва ин марди муддатии дарози кадхудоӣу оризи амири насри сипоҳи солор буд , бародари султони Маҳмӯд , тғмдҳми аллоҳи брҳмтаҳ . Чун наср гузашта шуд , аз шойистагӣу бакори омадагии ин марди султони Маҳмӯди шуғли ҳамаи зёъи ғзнии хоси бадв мФўз кард - ва ин кори баробари соҳиби девонӣ ғзнӣаст -у муддатии дарози ин шуғлро баранд . Ва пас аз вафоти султони Маҳмӯди амири масъӯди муҳими соҳиби девонии ғзнӣ бадв дод бозёъи хоси баҳам ,у қариби понздаҳи соли ин корҳо меронад . Пас бифармуд ки шумори вай бибояд кард . Муставфӣони шумори вай боз нагиристанд , ҳафдаҳи бори ҳазор ҳазор дирам биравӣ ҳосили маҳз буд ва ӯро аз хоси худ ҳазор ҳазор дирами тнхўоаҳ буд , ва ҳамагон мегуфтанд ки ҳоли бӯи Саид чун шавад бо ҳосилии бад-ӣни азимӣ ? чаҳ дида буданд ки амири Маҳмӯд бо муъаддили дор ки ӯ омили Ҳирот буд ва бо Саиди хос ки аўзёъ ғазнӣн дошту омили гардиз ки бар эшон ҳосилҳо фурӯд омад , чаҳ сиёсатҳо рондан фармуд аз тозӣона задану дасту пой баридану шиканҷаҳо .

و ازین بزرگتر و بانام‌تر دیگری‌ است در باب بوسعید سهل. و این مرد مدّتی دراز کدخدای‌ و عارض‌ امیر نصر سپاه سالار بود، برادر سلطان محمود -تَغَمَّدَهم اللّهُ برحمتِه‌-. چون نصر گذشته شد، از شایستگی و بکارآمدگی‌ این مرد سلطان محمود شغل همه ضیاع غزنی خاصّ‌ بدو مفّوض کرد- و این کار برابر صاحبدیوانی‌ غزنی است- و مدّتی دراز این شغل را براند. و پس از وفات سلطان محمود، امیر مسعود مهم‌ّ صاحبدیوانی غزنی بدو داد با ضیاع خاصّ بهم، و قریب پانزده سال این کارها میراند. پس بفرمود که شمار وی بباید کرد. مستوفیان شمار وی بازنگریستند، هفده بار هزار هزار درم بر وی حاصل محض‌ بود و او را از خاصّ خود هزار هزار درم تنخواه‌ بود، و همگان می‌گفتند که «حال بوسعید چون شود با حاصلی بدین عظیمی؟»؛ چه دیده بودند که امیر محمود با معدّل‌دار که او عامل هرات بود و با سعید خاصّ که او ضیاع غزنین داشت و عامل گردیز که بر ایشان حاصلها فرودآمد، چه سیاستها راندن‌ فرمود از تازیانه زدن و دست و پای بریدن و شکنجه‌ها.

Аммо амири масъӯдро шармӣу раҳматӣ буд тамом ,у дигар ки бӯи Саиди саҳли брўзгори гузаштаи вайро бисёр хизматҳои писандида аз дил карда буд ва чаҳ бидон вақт ки зёъ хос дошт дар рӯзгори амири Маҳмӯд . Чун ҳосилии бад-ӣни бузургӣ аз он вай бар он подшоҳ , амири масъӯд арза карданд . Гуфт : зоҳири муставфӣу бӯи Саидро бихонед . Ва фармуд ки ин ҳоли марои муқарар бояд гардонид . Тоҳири боби боби бозмиронду бозминмўд то ҳазор ҳазор дирам берун омад ки абӯи Саидро ҳасту шонздаҳи ҳазор ҳазор дирамаст ки биравӣ ҳосиласт ва ҳеҷ ҷо пайдо нест ,у молои каломи фӣа ки бӯи Саидро аз хоси хеш бибояд дод . Амир гуфт : ё бо Саид , чаҳ гўӣӣ ва рӯй ин мол чист ? гуфт : зиндагонии худованди дарози бод , аъмоли ғазнӣн дарёӣаст ки ғӯру умқи он пайдо нест ,у бхдоӣ , ъзўҷл ,у бҷону сари худованд ки бандаи ҳеҷ хиёнат накардааст ва ин боқии чандин солааст ва ин ҳосил ҳақаст худовандро бар банда . Амир гуфт : ин мол бтў бахшедам ки турои ин ҳақ ҳаст , хези бсломт бахона бозгард . Бӯи Саид аз шодӣ бигирист сахти бадарад .

امّا امیر مسعود را شرمی و رحمتی بود تمام، و دیگر که بوسعید سهل به روزگار گذشته وی را بسیار خدمتهای پسندیده از دل‌ کرده بود و چه بدان وقت که ضیاع خاص داشت در روزگار امیر محمود. چون حاصلی بدین بزرگی از آنِ وی بر آن پادشاه، امیر مسعود عرضه کردند، گفت: «طاهر مستوفی و بوسعید را بخوانید. و فرمود که این حال مرا مقرّر باید گردانید.» طاهر باب باب بازمیراند و بازمینمود تا هزار هزار درم بیرون آمد که ابوسعید را هست و شانزده هزار هزار درم است که بر وی حاصل است و هیچ‌جا پیدا نیست، و ما لا کلامَ فیه‌ که بوسعید را از خاصّ خویش بباید داد. امیر گفت: «یا باسعید، چه گوئی و روی این مال چیست‌؟» گفت: «زندگانی خداوند دراز باد؛ اعمال غزنین دریایی است که غور و عمق آن پیدا نیست، و به خدای -عزَّ و جلَّ- و به جان و سر خداوند که بنده هیچ خیانت نکرده است و این باقی چندین ساله است و این حاصل حقّ است خداوند را بر بنده‌. امیر گفت: «این مال به تو بخشیدم که تو را این حق هست. خیز به سلامت به خانه بازگرد.» بوسعید از شادی بگریست سخت بدرد.

Тоҳир муставфӣ гуфт : ҷой шодӣаст на ҷои ғам ва гиристан . Бӯ Саид гуфт : аз он гиристам ки мо бандагони чунин худовандро хизмат мекунем бо чандини ҳаламу караму бузургии вай бар мо , ва агар ваии риоят ва навохту никўдошти хеш аз мо давр кунад , ҳоли мо бар чаҳ ҷумла гардад . Амири вайро никўӣӣ гуфту бозгашт . Ва азин бузургтар назари натавонад буд ,у ҳамагони рафтанд , раҳмаи аллоҳи алайҳими аҷмъин .

طاهر مستوفی گفت: «جای شادی است، نه جای غم و گریستن.» بوسعید گفت: «از آن گریستم که ما بندگان چنین‌ خداوند را خدمت میکنیم با چندین حلم و کرم و بزرگی وی بر ما، و اگر وی رعایت و نواخت و نیکوداشت‌ خویش از ما دور کند، حال ما بر چه جمله گردد؟» امیر وی را نیکوئی گفت و بازگشت. و ازین بزرگتر نظر نتواند بود، و همگان رفتند -رحمة اللّه علیهم أجمعین‌-.

«у анчаҳи шуъароро бахшед , худ андоза набӯд , чунонкӣ дар як шаби алавии зайнабиро ки шоир буд як пели вор дирам бахшед ҳазор ҳазор дирам , чунонкии айёраш дар даҳ дирами нуқра на ва ним омадӣ , ва фармуд то он слти гаронро бар пел ниҳоданду бахонаи алавии бурданд .

و آنچه شعرا را بخشید، خود اندازه نبود، چنانکه در یک شب علوی زینبی‌ را که شاعر بود یک پیل‌وار درم بخشید هزار هزار درم، چنانکه عیارش‌ در ده درم نقره نه و نیم آمدی، و فرمود تا آن صلت گران‌ را بر پیل نهادند و به خانهٔ علوی بردند.

Ҳазор динор ва панҷсад динор ва даҳ ҳазор дирам кам ва бешро худ андоза набӯд ки чанд бахшедӣ шуъароро ва ҳам чунон надимону дабирону чокарони хешро , ки баҳонаи ҷустӣ то чизе шан бахшедӣ . Ва бобтдои рӯзгор боФроттр мебахшед ва дар охири рӯзгори он боди лухтии сусти гашт . Ва одати замона чунинаст ки ҳеҷ чиз бар як қоида бинмоанду тағйири баҳамаи чизҳо роҳ ёбад .

هزار دینار و پانصد دینار و ده هزار درم کم و بیش را خود اندازه نبود که چند بخشیدی شعرا را و هم‌چنان ندیمان و دبیران و چاکران خویش را، که بهانه‌ جستی تا چیزی‌شان بخشیدی. و به ابتدای روزگار بافراطتر می‌بخشید و در آخر روزگار آن باد لختی سست گشت. و عادت زمانه چنین است که هیچ چیز بر یک قاعده بنماند و تغییر به همه چیزها راه یابد.

« ва дар ҳаламу тараҳҳуми бмнзлтӣ буд , чунонкии як сол бғзнин омад , аз фароашони тақсирҳо пайдо омаду гуноҳони нодири гузоштанӣ . Амири ҳоҷиби саройро гуфт : « ин фароашони бист тананд , аишонрои бист чӯб бояд зад »у ҳоҷиби пиндошт ки ҳар якеро бистгони чӯб фармӯдааст , якеро беруни хонаи ФрўгрФтнд ва чун се чӯби бзднд , бонг баровард . Амир гуфт : « ҳар якеро яке чӯби фармӯда будем , ва он низ бахшидем , мазанед . » ҳамагон халос ёфтанд . Ва ин ғояти ҳалимӣ ва карӣмӣ бошад , чаҳ некӯаст алъФў ъанд алқдра .

و در حلم و ترحّم به منزلتی بود، چنانکه یک سال به غزنین آمد، از فرّاشان تقصیرها پیدا آمد و گناهان نادرگذاشتنی‌. امیر حاجب سرای را گفت: «این‌ فرّاشان بیست تن‌اند، ایشان را بیست چوب باید زد» و حاجب پنداشت که هر یکی را بیستگان‌ چوب فرموده است، یکی را بیرون خانه فروگرفتند و چون سه چوب بزدند، بانگ برآورد. امیر گفت: «هر یکی را یکی چوب فرموده بودیم، و آن نیز بخشیدیم، مزنید.» همگان خلاص یافتند. و این غایت حلیمی و کریمی باشد، چه نیکوست «العفوُ عندَ القدرةِ».