«у миёни амири масъӯду манӯчеҳри Қобӯси волии гиреҳгону табаристони пайвастаи макотибат буд сахти пӯшида , чаҳ он вақт ки баҳрот мебуд ва чаҳ бад-ӣни рӯзгор . Мардӣ ки вайро ҳасан муҳаддис гуфтандӣ наздики амири масъӯди фиристода буд то ҳам хизмат муҳаддисӣ кардӣ ва ҳам гоҳ аз гоҳи нома ва пайғом оварадӣ ва май барадӣ . Ва номаҳо бхт ман рафтӣ ки абди алғФорм .
و میان امیر مسعود و منوچهر قابوس والی گرگان و طبرستان پیوسته مکاتبت بود سخت پوشیده، چه آن وقت که به هرات میبود و چه بدین روزگار. مردی که وی را حسن محدّث گفتندی نزدیک امیر مسعود فرستاده بود تا هم خدمت محدّثی کردی و هم گاه از گاه نامه و پیغام آوردی و میبردی. و نامهها به خطّ من رفتی که عبد الغفّارم.
Ва ҳар онгоҳ ки он муҳаддисро басӯи гиреҳгон фиристодӣ , баҳона оварадӣ ки [ аз ] онҷои тухми сипари ғамҳоу туранҷ ва тибқҳоу дигар чизҳо оварда меед ва дар он вақт ки амирони масъӯду Маҳмӯд , разии аллоҳи ънҳмо , бгргон буданду қасд рай доштанд ин муҳаддис бсторобод рафт наздики манӯчеҳру манӯчеҳр ӯро бозгардонед бо Муътамидӣ аз он хеш , мардии ҷилду сухани гӯй , бар шабаҳи ъробён ва бо зӣу ҷомаи эшон ,у амири масъӯдро бисёр назул фиристод пӯшидаи бхтҳоу номаҳоу троӣФи гиреҳгону диҳистони ҷуз аз ончӣ дар ҷумлаи инзоли амири Маҳмӯди фиристода буд . Ва як бор ва ду бори муътамадон ӯ , ин муҳаддис ва ёраш омаданд ва шуданд ва кор бидон ҷойгоҳ расед ки манӯчеҳр аз амири масъӯди аҳдӣу савгандии хост , чунонкӣ расмаст ки миён мулӯк бошад .
و هر آنگاه که آن محدّث را بسوی گرگان فرستادی، بهانه آوردی که [از] آنجا تخم سپرغمها و ترنج و طبقها و دیگر چیزها آورده میاید و در آن وقت که امیران مسعود و محمود، -رَضِيَ اللّهُ عنهما- به گرگان بودند و قصد ری داشتند این محدّث به ستارآباد رفت نزدیک منوچهر و منوچهر او را بازگردانید با معتمَدی از آنِ خویش، مردی جَلد و سخنگوی، بر شبه عرابیان و با زیّ و جامهٔ ایشان، و امیر مسعود را بسیار نزل فرستاد پوشیده به خطها و نامهها و طرائف گرگان و دهستان جز از آنچه در جمله اَنزال امیر محمود فرستاده بود. و یک بار و دو بار معتمَدان او، این محدّث و یارش آمدند و شدند و کار بدان جایگاه رسید که منوچهر از امیر مسعود عهدی و سوگندی خواست، چنانکه رسم است که میان ملوک باشد.
Пас як шаб дар он рӯзгори мубораки пас аз намоз хуфтани пардаи дорӣ ки акнӯн кўтўоли қалъа скоўндаст дар рӯзгори султони муаззами абӯи шуҷоъи фаррухи зоди ибни Носири дайни аллоҳ , биёмаду маро ки абд алғФорм бихонад - ва чун вай омадӣ бхўондни ман , муқарари гаштӣ ки бмҳмии маро хонда меед - сохта бирафтам бо пардаи дор , ёфтам амирро дар харгоҳ танҳо бар тахт нишаста ва дуяту коғаз дар пешу гавҳари ойини хазинаи дор - ва ӯ аз наздикони амир буд он рӯз - истода , расми хизматро баҷо оварадам ва ишорат кард нишастанро , бинишастам .
پس یک شب در آن روزگار مبارک پس از نماز خفتن، پردهداری که اکنون کوتوال قلعهٔ سکاوند است در روزگار سلطان معظّم ابوشجاع فرخزاد ابن ناصر دین اللّه، بیامد و مرا که عبدالغفّارم بخواند- و چون وی آمدی به خواندن من، مقرّر گشتی که به مهمّی مرا خوانده میاید. ساخته برفتم با پردهدار، یافتم امیر را در خرگاه تنها بر تخت نشسته و دویت و کاغذ در پیش و گوهرآیین خزینهدار- و او از نزدیکان امیر بود آن روز- ایستاده، رسم خدمت را به جا آوردم و اشارت کرد نشستن را، بنشستم.
Гавҳари ойинро гуфт : дуяту коғази абди алғФорро даҳ . Ваии дуяту коғази пеш ман биниҳод ва худ аз харгоҳ берун рафт . Амир насахт аҳду сўгндномаҳ ки худ набишта буд бхти худ бмни андохт , ва чунон нбштӣ ки аз он некӯтар набӯдӣ , чунонкии дабирони устод дар аншоءи он оҷиз омадандӣ -у бӯи алФзли дарин таърихи бчнд ҷой биовараду нсхтҳоу рқътҳои ин подшоҳ бисёр бадаст вай омад - ман насахт таъаммул кардам , набишта буд ки « ҳаме гуяд масъӯди бен Маҳмӯд ки бхдои ъзўҷл » ва он савганд ки дар аҳднома нависанд « ки то амири ҷалили фалаки алмъолии абӯи Мансури манӯчеҳри бен Қобӯс бо мо бошад »у шароитро то бпоён бтмомӣ оварда , чунонкӣ аз ани балиғ тар набошад ва некӯтар натавонад буд . Чун бар он воқифи гаштам , гуфтӣ таштӣ бар сар ман рехтанд пар аз оташу неки бтрсидм аз стўти Маҳмӯдӣ ва хушк бимонадам . Ваии асари он таҳайюр дар ман бидид . Гуфт : чист ки Фрўмондӣу сухани нмигўӣӣ ? ва ин насахт чигуна омадааст ? гуфтам : зиндагонии худованди дарози бод , бар он ҷумла ки худованд набиштааст , ҳеҷ дабири устоди натавонади набшат , аммо андарин як сабабаст ки агар бигӯям , бошад ки нохуш ояд ва бмўқъ науфтаду бадастӯрӣ тавонам гуфт . Гуфт : бигӯӣ . Гуфтам :
گوهرآیین را گفت: «دویت و کاغذ عبدالغفّار را ده.» وی دویت و کاغذ پیش من بنهاد و خود از خرگاه بیرون رفت. امیر نسخت عهد و سوگندنامه که خود نبشته بود به خطّ خود، به من انداخت؛ و چنان نبشتی که از آن نیکوتر نبودی، چنانکه دبیران استاد در انشاء آن عاجز آمدندی- و بوالفضل درین تاریخ به چند جای بیاورد و نسختها و رقعتهای این پادشاه بسیار بدست وی آمد. من نسخت تأمّل کردم، نبشته بود که «همی گوید مسعود بن محمود که به خدای -عزَّ و جلَّ» و آن سوگند که در عهدنامه نویسند که «تا امیر جلیل فلک المعالی ابومنصور منوچهر بن قابوس با ما باشد» و شرایط را تا به پایان بتمامی آورده، چنانکه از آن بلیغتر نباشد و نیکوتر نتواند بود. چون بر آن واقف گشتم، گفتی طشتی بر سر من ریختند پر از آتش و نیک بترسیدم از سطوت محمودی و خشک بماندم. وی اثر آن تحیّر در من بدید. گفت: «چیست که فروماندی و سخن نمیگوئی؟ و این نسخت چگونه آمده است؟»، گفتم: «زندگانی خداوند دراز باد، بر آن جمله که خداوند نبشته است، هیچ دبیر استاد نتواند نبشت، امّا اندرین یک سبب است که اگر بگویم، باشد که ناخوش آید و به موقع نیفتد و به دستوری توانم گفت.»، گفت: «بگوی.»، گفتم:
Бар раъии худованд пӯшида нест ки манӯчеҳр аз падари худованд тарсонасту падари худованд аз заъф [ ва ] нолонии имрӯз чунинаст ки пӯшида несту бохри умри расида ва [ хабари он ] баҳамаи подшоҳону гардани кашони атрофи расида ва тарсонанд ва хоҳанд ки бонтқомӣ битавонанд расед ; ва эшонро муқарараст ки чун султон гузашта шуд , амири Муҳамади ҷой ӯ натавонад дошт ва аз вай тсбтӣ наёяд ва аз худованд андешанд , ки сояу ҳишмати вай дар дили эшон муқарар бошад ва бмродӣ натавонанд расед . Ва эмин чун тавон буд бар манӯчеҳр ки чун ин аҳди бнздик вай расад бтўқиъи худованд ороста гашта , тақаррубӣ кунаду бнздики султон Маҳмӯд фиристад ва аз он блоӣии хезад то ваии бмрод хеш расад ва эмин гардад . Ва подшоҳони ҳилтҳо бисёр кардаанд ки чун бмкошФту душмании ошкоро корӣ нарафтааст ба зарқу аФтъол даст задаанд то бирафтааст . Ва низ агар манӯчеҳри ин ноҷавонмардӣ накунад , амири Маҳмӯди ҳушёру бедору грбз ва бсёрдонаст ва бар худованд низ мушаррафон ва ҷосусон дорад ва бар ҳамаи роҳҳо тлоӣъ гузоштааст ва гумошта ; агар ин касро биҷӯянд ва ин аҳднома бустонанду бнздик вай баранд , аз ӯҳдаи ин чун тавон берун омадан ?
«بر رأی خداوند پوشیده نیست که منوچهر از پدر خداوند ترسان است و پدر خداوند از ضعف [و] نالانی امروز چنین است که پوشیده نیست و به آخر عمر رسیده و [خبر آن] به همه پادشاهان و گردنکشان اطراف رسیده و ترسانند و خواهند که به انتقامی بتوانند رسید ؛ و ایشان را مقرّرست که چون سلطان گذشته شد، امیر محمّد جای او نتواند داشت و از وی تثبّتی نیاید و از خداوند اندیشند، که سایه و حشمت وی در دل ایشان مقرّر باشد و به مرادی نتوانند رسید. و ایمن چون توان بود بر منوچهر که چون این عهد به نزدیک وی رسد، به توقیع خداوند آراسته گشته، تقرّبی کند و به نزدیک سلطان محمود فرستد و از آن بلائی خیزد تا وی به مراد خویش رسد و ایمن گردد. و پادشاهان حیلتها بسیار کردهاند که چون به مکاشفت و دشمنی آشکارا کاری نرفته است، به زرق و افتعال دست زدهاند تا برفته است. و نیز اگر منوچهر این ناجوانمردی نکند، امیر محمود هشیار و بیدار و گربز و بسیاردان است و بر خداوند نیز مشرفان و جاسوسان دارد و بر همه راهها طلائع گذاشته است و گماشته؛ اگر این کس را بجویند و این عهدنامه بستانند و به نزدیک وی برند، از عهده این چون توان بیرون آمدن؟».
« амир гуфт : рост ҳамчунинаст ки ту мегӯйӣу манӯчеҳр бар хостан ин аҳди Миср боистодаҳаст ки медонад ки рӯзи падарами бпоён омадааст , ҷониби хештанро мехоҳад ки бо мо устувор кунад ки мардии зираку пер ва дурбинаст , шармам меояд ки ӯро рад кунам бо чандини хизмат ки карду тақарруб ки намӯд . Гуфтам : савоб бошад ки магари чизе набишта ояд ки бар худованд ҳуҷҷат накунад ва натавонад кард султони Маҳмӯд , агар номаи бадаст вай уфтад . Гуфт : бар чаҳ ҷумла бояд набшат ? гуфтам : ҳамоно савоб бошад нбштн ки « амири расӯлону номаҳо пайваста карду бмо даст зад ва тақаррубҳо ва хизматҳои бериё кард ва чунон хост ки миёни мо аҳдӣ бошад , мо ӯро иҷобат кардем ки раво надорем ки меҳтарӣ дархоҳад ки бо мо дӯстии пайвандад ва мо ӯро боззним ва иҷобат накунем . Аммо муқарараст ки мо бандау фарзанд ва фармон бурдор султон Маҳмӯдем ва ҳар чаҳ кунем дар чунин абвоб то бдўлти бузурги ваии бознбндим , рост наёяд , ки чун барин ҷумла набошад , нахусти амири моро айб кунад ва пас дигари мардумон , ва чун хаҷал кунам ман ӯро бурно кардан ?у ночори ин аҳд мебояд кард . »у аҳдномаи нбштми пас бар ин тшбибу қоида : « нусхаи алъҳд :
امیر گفت: «راست همچنین است که تو میگویی و منوچهر بر خواستن این عهد مصرّ بایستاده است که میداند که روز پدرم به پایان آمده است. جانب خویشتن را میخواهد که با ما استوار کند که مردی زیرک و پیر و دوربین است. شرمم میآید که او را رد کنم با چندین خدمت که کرد و تقرّب که نمود.» گفتم: «صواب باشد که مگر چیزی نبشته آید که بر خداوند حجّت نکند و نتواند کرد سلطان محمود، اگر نامه به دست وی افتد.» گفت: «بر چه جمله باید نبشت؟»، گفتم: «همانا صواب باشد نبشتن که «امیر رسولان و نامهها پیوسته کرد و به ما دست زد و تقرّبها و خدمتهای بیریا کرد و چنان خواست که میان ما عهدی باشد، ما او را اجابت کردیم که روا نداریم که مهتری درخواهد که با ما دوستی پیوندد و ما او را باززنیم و اجابت نکنیم. اما مقرّر است که ما بنده و فرزند و فرمانبردار سلطان محمودیم و هر چه کنیم در چنین ابواب تا به دولت بزرگ وی بازنبندیم، راست نیاید که چون برین جمله نباشد، نخست امیر ما را عیب کند و پس دیگر مردمان، و چون خجل کنم من او را بر ناکردن؟ و ناچار این عهد میباید کرد.» و عهدنامه نبشتم پس بر این تشبیب و قاعده؛ نسخة العهد:
Ҳаме гуяд масъӯди бен Маҳмӯд ки боязду бзинҳори эзад ва бидон худоӣ ки ниҳону ошкороӣ халқ донад ки то амири ҷалили Мансур , манӯчеҳри бен Қобӯси тоъати дор ва фармон бурдору хароҷи гузори худованди султони муаззам , абӯи алқосми Маҳмӯди ибни Носири дайни аллоҳ , атоли аллоҳ бқоءаҳ бошаду шароити он аҳд ки ӯро бастаасту бсўгндони гарон устувор карда ва бидон гувоҳи гирифта , нигоҳ дораду чизе аз он тағйир накунад , ман дӯст ӯ бошам бадал ва бо нияту эътиқод , ва бо дӯстон ӯ дӯстӣ кунам ва бо душманон ӯ мухолифату душманӣ ,у мъўнту мазоҳирати хешро пеш вай дораму шароити ягонагии бҷооўрму ниёбати некӯи нигоҳ - дорам вайро дар маҷлиси олии худованди падар , ва агар набувватӣу нафратии байнам , ҷаҳд кунам то онро дарёбам , ва агар рои олии падарам иқтизо кунад ки моро ба рай монад , ӯро ҳам барин ҷумла бошам , ва дар ҳар чизе ки масолеҳи вилояту хонадону тани мардум бон гардад андари он мувофиқат кунам , ва то ӯ мтоўъти намояд ва барин ҷумла бошаду шароити аҳдиро ки баст , нигоҳ дорад ман бо ваии барин ҷумла бошам , ва агар ин савгандро дурӯғ кунам ва аҳд башиканам аз худоӣ , ъзўҷл , безорам ва аз ҳавлу қувваи ваии эътимод бар ҳавлу қувва хеш кардам ва аз пайғомбарон , салавоти аллоҳи алайҳими аҷмъин . Ва кутуби бторихи кзо . » ин аҳдномаро барин ҷумла бипардохту бнздик манӯчеҳр фиристод ва ӯ хизмат ва бандагӣ намӯду дил ӯ бёромид . »
«همی گوید مسعود بن محمود که به ایزد و به زینهار ایزد و بدان خدای که نهان و آشکارای خلق داند که تا امیر جلیل منصور، منوچهر بن قابوس طاعتدار و فرمانبردار و خراج گزار خداوند سلطان معظّم، ابوالقاسم محمود ابن ناصر دین اللّه -أطالَ اللّهُ بقاءَه- باشد و شرایط آن عهد که او را بسته است و به سوگندان گران استوار کرده و بدان گواه گرفته، نگاه دارد و چیزی از آن تغییر نکند، من دوست او باشم به دل و با نیّت و اعتقاد، و با دوستان او دوستی کنم و با دشمنان او مخالفت و دشمنی، و معونت و مظاهرت خویش را پیش وی دارم و شرایط یگانگی به جا آورم و نیابت نیکو نگاه دارم وی را در مجلس عالی خداوند پدر، و اگر نبوتی و نفرتی بینم، جهد کنم تا آن را دریابم، و اگر رای عالی پدرم اقتضا کند که ما را به ری ماند، او را هم برین جمله باشم، و در هر چیزی که مصالح ولایت و خاندان و تن مردم به آن گردد، اندر آن موافقت کنم، و تا او مطاوعت نماید و برین جمله باشد و شرایط عهدی را که بست، نگاه دارد، من با وی برین جمله باشم، و اگر این سوگند را دروغ کنم و عهد بشکنم از خدای عزَّ و جلَّ- بیزارم و از حول و قوة وی اعتماد بر حول و قوة خویش کردم و از پیغامبران -صلواتُ اللّهِ علیهم أجمعین- و کُتِبَ بتاریخ کذا.» این عهدنامه را برین جمله بپرداخت و به نزدیک منوچهر فرستاد و او خدمت و بندگی نمود و دل او بیارامید.
Акнӯн нигоҳ бояд кард дар кифояти ин абди алғФори дабир дар нгоҳдошти масолеҳи ин амирзодаҳу ростӣу икдлӣ то чигуна бӯдааст . Ва ин ҳикоятҳо низ бохр омад ва бозомадам бар сари кори хешу брондни таърих ,у биллоҳи алтўФиқ .
اکنون نگاه باید کرد در کفایت این عبدالغفّار دبیر در نگاهداشت مصالح این امیرزاده و راستی و یکدلی تا چگونه بوده است. و این حکایتها نیز به آخر آمد و بازآمدم بر سر کار خویش و به راندن تاریخ، و باللّه التّوفیق.