Зикри ҳикояти Афшин ва халос ёфтан бўдлФ аз вай

ذکر حکایت افشین‌ و خلاص یافتن بودلف‌ از وی‌

Асмъили бен шаҳоб гуяд : аз Аҳмади бен абӣ давоад шунидам - ва ин Аҳмади мардӣ буд ки бо қозии қзотӣ ки дошт , аз вазирони рӯзгори муҳташамтар буд ва се хлиФтро хизмат кард - Аҳмад гуфт : як шаб дар рӯзгори Мӯътасими ним шаб бедор шудам ва ҳарчанд ҳиялат кардам , хобам наомаду ғаму зҷртии сахти бузург бар ман даст ёфт ки онро ҳеҷ сабаб надонистам . Бо хештан гуфтам : чаҳ хоҳад буд ? овоз додам ғуломиро ки бмни наздик ӯ будӣ баҳри вақт , номи ваии салома , гуфтам : бигӯӣ то асб зин кунанд .

اسمعیل بن شهاب گوید: از احمد بن ابی دواد شنیدم- و این احمد مردی بود که با قاضی قضاتی که داشت، از وزیران روزگار محتشم‌تر بود و سه خلیفت را خدمت کرد- احمد گفت: یک شب در روزگار معتصم نیم شب بیدار شدم و هرچند حیلت کردم‌، خوابم نیامد و غم و ضجرتی‌ سخت بزرگ بر من دست یافت که آن را هیچ سبب ندانستم. با خویشتن گفتم: چه خواهد بود؟ آواز دادم غلامی را که بمن نزدیک او بودی بهر وقت، نام وی سلامه، گفتم: بگوی تا اسب زین کنند.

Гуфт « эй худованд , ним шабаст ,у фардои навбат ту нест , ки Халифа гуфтааст туро ки бФлон шуғл хоҳад шуд ва бор нахоҳад дод . Агар қасди дидори дигар касаст , бории вақт барнишастан нест . » хомӯш шудам ки донистам , рост мегуяд , аммо қарор намеёфтаму дилам гувоҳӣ медод ки гуфтӣ корӣ афтодааст . Бархестам ва овоз додам бхдмткорон то шамъ барафрӯхтанд ва бгрмобаҳ рафтаму даст ва рӯй бишустам ва қарор набӯд , то дар вақт биёмадаму ҷомаи дрпўшидм ,у харӣ зин карда буданд , барнишастаму брондм ва ва албата надонистам ки куҷо мерӯм . Охир бо худ гуфтам ки бадаргоҳ рафтани савобтар , ҳарчанд пагоҳаст , агар борёбмӣ , худ баҳоу нъм , ва агар на , бозгардам , магари ин васваса аз дили ман давр шавад . Ва брондм то даргоҳ ; чун онҷои расидам , ҳоҷиби навбатиро огоҳ карданд , дар соъати наздик ман омад , гуфт : омадан чист бад-ӣни вақт ?у туро муқарараст ки аздии бози амири алмؤмнини бншот машғӯласту ҷой ту нест . Гуфтам : ҳамчунинаст ки ту гӯйӣ ; ту худовандро аз омадан ман огоҳ кун , агар роҳ бошад , бифармоед то пеши рӯм ва агарна , бозгардам . Гуфт : сипос дорам . Ва дар вақт бозгуфт ва дар соъат берун омад ва гуфт : бисмии аллоҳ , бораст , дарой . Дар рафтам , Мӯътасимро дидам сахти андешманд ва танҳо , бҳичи шуғли машғӯл на . Салом кардам , ҷавоб дод ва гуфт : ё бо абди аллоҳ , чаро дайр омадӣ ? ки дерӣаст ки туро чашм медоштам . Чун ин бишунидам , мутаҳайир шудам . Гуфтам :

گفت «ای خداوند، نیم شب است، و فردا نوبت تو نیست‌، که خلیفه گفته است ترا که بفلان شغل خواهد شد و بار نخواهد داد. اگر قصد دیدار دیگر کس است، باری‌ وقت برنشستن نیست.» خاموش شدم که دانستم، راست میگوید، امّا قرار نمی‌یافتم و دلم گواهی میداد که گفتی کاری افتاده است‌ . برخاستم و آواز دادم بخدمتکاران تا شمع برافروختند و بگرمابه رفتم و دست و روی بشستم و قرار نبود، تا در وقت بیامدم و جامه درپوشیدم، و خری زین کرده بودند، برنشستم و براندم و و البتّه‌ ندانستم که کجا میروم. آخر با خود گفتم که بدرگاه رفتن صواب‌تر، هرچند پگاه است، اگر باریابمی، خود بها و نعم‌، و اگر نه، بازگردم، مگر این وسوسه‌ از دل من دور شود. و براندم تا درگاه؛ چون آنجا رسیدم، حاجب نوبتی‌ را آگاه کردند، در ساعت نزدیک من آمد، گفت: آمدن چیست بدین وقت؟ و ترا مقرّر است که ازدی‌ باز امیر المؤمنین بنشاط مشغول است و جای تو نیست. گفتم: همچنین است که تو گویی؛ تو خداوند را از آمدن من آگاه کن، اگر راه‌ باشد، بفرماید تا پیش روم و اگرنه، بازگردم. گفت: سپاس دارم‌ . و در وقت‌ بازگفت و در ساعت‌ بیرون آمد و گفت: بسم اللّه‌، بار است‌، درآی. در رفتم‌، معتصم را دیدم سخت اندیشمند و تنها، بهیچ شغل مشغول نه‌ . سلام کردم، جواب داد و گفت: یا با عبد اللّه‌، چرا دیر آمدی؟ که دیری است که ترا چشم میداشتم‌ . چون این بشنیدم، متحیّر شدم. گفتم:

ё амири алмؤмнин , ман сахти пагоҳ омадааму пиндоштам ки худованди бФроғтӣ машғӯласт ва бгмон будам аз бор ёфтан ва ноёфтан . Гуфт : хабари надорӣ ки чаҳ афтодааст ? гуфтам : надорам .

یا امیر المؤمنین، من سخت پگاه آمده‌ام و پنداشتم که خداوند بفراغتی‌ مشغول است و بگمان بودم از بار یافتن و نایافتن. گفت: خبر نداری که چه افتاده است؟ گفتم: ندارم.

Гуфт : анои ллаҳу анои илайҳи роҷъўн , биншин то бишинавӣ . Бинишастам , гуфт : инак ин саги нохештани шиноси ним кофари бӯи алҳсни Афшини бҳкми онкии хидматӣ писандида карду Бобаки хуррами дайнро барандохту брўзгори дарози ҷанги пайваст то ӯро бигирифт ва мо ӯро бад-ӣни сабаб аз ҳади андозаи афзӯни бнўохтиму дараҷа ӣӣ сахт бузург биниҳодем , ҳамеша вайро аз мо ҳоҷати он буд ки даст ӯро бар бўдлФ - алқосми бен исои алкрхии алъҷлӣ - кушода кунем то неъмат ва вилояташ бастанд ва ӯро бикашад ки донеи адовату асабяти миёни эшон то кадом ҷойгоҳаст , ва ман ӯро ҳеҷ иҷобати нмикрдм аз шойистагӣу кор - омадагии бўдлФу ҳақи хизмати қадим ки дораду дигари дӯстӣ ки миёни шумо ду танаст .

گفت: انّا للّه و انّا الیه راجعون‌، بنشین تا بشنوی. بنشستم، گفت: اینک‌ این سگ ناخویشتن شناس نیم کافر بو الحسن افشین بحکم آنکه خدمتی پسندیده کرد و بابک خرّم دین را برانداخت و بروزگار دراز جنگ پیوست تا او را بگرفت و ما او را بدین سبب از حدّ اندازه افزون بنواختیم و درجه‌یی سخت بزرگ بنهادیم، همیشه وی را از ما حاجت آن بود که دست او را بر بودلف- القاسم بن عیسی الکرخی العجلی- گشاده کنیم تا نعمت و ولایتش بستاند و او را بکشد که دانی عداوت‌ و عصبیّت‌ میان ایشان تا کدام جایگاه است، و من او را هیچ اجابت نمیکردم از شایستگی و کار- آمدگی بودلف و حقّ خدمت قدیم که دارد و دیگر دوستی که میان شما دو تن است.

Ва дӯш саҳвӣ афтод ки аз бас Афшин бигуфт ва чанд бор рад кардам ва боз нашуд , иҷобат кардам , ва пас аз ин андешаи мандам ки ҳеҷ шак нест ки ӯро чун рӯз шавад , бигиранд ,у мискин хабар надорад ,у наздики ин мстҳл баранд . Ва чандонаст ки бқбз вай омад , дар соъат ҳалок кунадаш . Гуфтам : аллоҳи аллоҳ , ё амири алмؤмнин , ки ин хӯнӣаст ноҳақу эзад , ъззкраҳ , напасандад ,у оёту ахбор хондан гирифтам . Пас гуфтам : бўдлФи банда худовандасту савор арабаст , ва муқарараст ки вай дар вилояти ҷибол чаҳ кард ва чанд асар намӯду ҷонӣ дар хатари ниҳод то қарор гирифт , ва агар ин мард худ баруфтад хуишону мардуми вай хомӯш набошанду дрҷўшнд ва бисёр фитна барпоӣ шавад . Гуфт : ё бо абди аллоҳ , ҳамчунинаст ки ту май гӯйӣ ва бар ман ин пӯшида нест , аммо кор аз даст ман бишудааст ки Афшини дӯши даст ман бигрифтааст ва аҳд кардаам бсўгндони мғлз ки ӯро аз дасти Афшини нстонм ва нафармоем ки ӯро бустонанд . Гуфтам : ё амири алмؤмнин , ин дардро дармон чист ? гуфт : ҷуз он нашиносам ки ту ҳам акнӯн наздики Афшин рӯй , ва агар бори надиҳади хештанро андари афканӣ , ва бихоҳашу тазаррӯъу зории пеши ин кори бозшавӣ , чунонкӣ албата бқлилу касӣр аз ман ҳеҷ пайғомӣ надиҳӣ ва ҳеҷ сухан нагӯйӣ то магари ҳурмати туро нигоҳ дорад , ки ҳолу маҳал ту донад ,у даст аз бўдлФ бидораду вайро табоҳ накунад ва бтў сипорад ва пас агар шафоати ту рад кунад , қазои кори худ бикрад ва ҳеҷ дармон нест .

و دوش سهوی‌ افتاد که از بس افشین بگفت و چند بار رد کردم و باز نشد، اجابت کردم، و پس از این اندیشه‌مندم که هیچ شک نیست که او را چون روز شود، بگیرند، و مسکین‌ خبر ندارد، و نزدیک این مستحلّ‌ برند. و چندان است که بقبض‌ وی آمد، در ساعت هلاک کندش. گفتم: اللّه اللّه‌، یا امیر المؤمنین، که این خونی است ناحق و ایزد، عزّذکره، نپسندد، و آیات و اخبار خواندن گرفتم. پس گفتم: بودلف بنده خداوند است و سوار عرب‌ است، و مقرر است که وی در ولایت جبال‌ چه کرد و چند اثر نمود و جانی در خطر نهاد تا قرار گرفت، و اگر این مرد خود برافتد خویشان و مردم وی خاموش نباشند و درجوشند و بسیار فتنه برپای شود. گفت: یا با عبد اللّه، همچنین‌ است که تو می‌گویی و بر من این پوشیده نیست، اما کار از دست من بشده است که افشین دوش دست من بگرفته است‌ و عهد کرده‌ام بسوگندان مغلّظ که او را از دست افشین نستانم و نفرمایم که او را بستانند. گفتم: یا امیر المؤمنین، این درد را درمان چیست؟ گفت: جز آن نشناسم که تو هم اکنون نزدیک افشین روی، و اگر بار ندهد خویشتن را اندر افکنی‌، و بخواهش و تضرّع‌ و زاری پیش این کار بازشوی‌، چنانکه البتّه بقلیل و کثیر از من هیچ پیغامی ندهی و هیچ سخن نگویی تا مگر حرمت ترا نگاه دارد، که حال و محلّ تو داند، و دست از بودلف بدارد و وی را تباه نکند و بتو سپارد و پس اگر شفاعت تو رد کند، قضا کار خود بکرد و هیچ درمان نیست.

Аҳмад гуфт : ман чун аз Халифа ин башнавадам , ақл аз ман зоил шуду бозгаштам ва барнишастам ва рӯй кардам бмҳлти вазирӣу танӣ чанд аз касони ман ки расида буданд бо хештани барадам ва ду се савор тохта фиристодам бахонаи бўдлФ , ва ман асб тохтан гирифтам , чунонкӣ надонистам ки дар заминам ё дар осмон , тилсон аз ман ҷудо шуда ва ман огоҳ на ,у рӯзи наздик буд , андешедам ки набояд ки ман дайртар расму бўдлФро оварда бошанду куштау кор аз даст бишуда . Чун бдҳлиз дар сарои Афшини расидам , ҳиҷобу мартабаи дорони ваии бҷмлаҳи пеш ман давиданд бар одати гузашта , ва надонистанд ки марои бъзрии боз бояд гардонанд ки Афшинро сахти нохуш ва ҳавл ояд дар чунон вақт омадан ман наздики вай ,у марои бсроӣ фурӯд овараданд ва парда бардоштанд , ва ман қавми хешро мисол додам то бдҳлиз биншинанду гӯши боўоз ман доранд . Чун миёни сарои брсидм , ёфтам Афшинро бар гӯша садр нишастау нтъии пеши ваии фурӯди сафа боз кашидау бўдлФи бшлўорӣ ва чашм бибаста онҷо биншонадау сайёфи шамшери бараҳнаи бадасти истодау Афшин бо бўдлФ дар мунозирау сайёфи мунтазир онкӣ бигӯед : даҳ то сараш биндозад . Ва чун чашми Афшин бар ман афтод , сахт аз ҷой бишуд ва аз хашми зард ва сурх шуд ва рагҳо аз гарданаш бархест . Ва одати ман бо ваии чунон буд ки чун наздик вай шудамӣ , баробар омадӣу сар фурӯд кардӣ , чунонкии сараши бсинаҳ ман раседӣ . Ин рӯз аз ҷой наҷунбеду истихфофӣ бузург кард . Ман худ аз он ниндишидм ва бок надоштам ки бшғлии бузург рафта будам ,у бӯса бар рӯй вай додам ва бинишастам ; худ дар ман нанагирист ва ман бар он сабр кардаму ҳадисии пайвастам то ӯро бидон машғӯл кунам , аз пай онкӣ набояд ки сайёфро гуяд : шамшер барон . Албата сӯй ман нанагирист . Фрооистодм ва аз тарзии дигари сухани пайвастам сутудани аҷамро ки ин мардак аз эшон буд - ва аз замини асрўшнаҳ буд -у аҷамро шараф бар араби ниҳодам , ҳарчанд ки донистам ки андари он буза ӣӣ бузургасту локин аз баҳри бўдлФро то хӯни вай рехта нашавад , ва сухан нишнид . Гуфтам : ё амир , худои марои фидоӣ ту кунод , ман аз баҳри қосими исоро омадам то бор худоӣ кунӣу вайро бмни бахше , дарин туро чанд музд бошад . Бахшам ва истихфоф гуфт : « набахшидам ва набахшам , ки вайро амири алмؤмнин бмн додаасту дӯши савганди хӯрда ки дар боби вай сухан нагӯяд то ҳарчӣ хоҳам , кунам , ки рӯзгор дарозаст то ман андарин орзӯ будам . » ман бо хештан гуфтам : ё Аҳмад , сухану тўқиъи ту дар шарқу ғарб равонаст ва ту аз чунин сегӣ чунин истихфофи кашӣ ? ! бози дил хуш кардам ки ҳар хорӣ ки пеш ояд , бибояд кашид аз баҳри бўдлФро ; бархестаму сарашро ббўсидм ва биқрорӣ кардам , суд надошт ,у бори дигари китфаш бӯса додам , иҷобат накард ,у бози бадасташи омадам ва бӯса додам ва бидид ки оҳанг зону дорам ки то бабўсам ва аз он пас бахшам маро гуфт : то кӣ азин хоҳад буд ? бхдоӣ , агар ҳазор бори заминро бабўсӣ , ҳеҷ суд надорад ва иҷобат наёбӣ . Хашмӣу дилтангӣ ӣӣ сӯии ман шитофт , чунонкии хуй аз ман бишуд ва бо худ гуфтам : ин чунин мурдорӣ ва ним кофарӣ бар ман чунин истихфоф мекунад ва чунин газоф мегуяд ! маро чаро бояд кашид ? аз баҳри ин озоди марди бўдлФро хатарии бикунам , ҳарчӣ бод , бод , ва раво дорам ки ин бкрдаҳ бошам ки бмн ҳар блоӣӣ расад , пас гуфтам : эй амир , маро аз озоди мардӣ ончӣ омад , гуфтам ва кардам ва ту ҳурмати ман нигоҳ надоштӣ . Ва доне ки Халифау ҳамаи бузургони ҳазрати вай чаҳ онон ки аз ту бузург таранд ва чаҳ аз ту хирадтар -анд , маро ҳурмат доранд ,у бмшрқу мағриби сухани ман равонаст . Ва сипоси худоӣ , ъзўҷл ,ро ки турои азин миннат дар гардани ман ҳосил нашуд . Ва ҳадиси ман гузашт , пайғоми амир алмؤмнин бишинав : мефармоед ки « қосими аҷҷалиро макаш ва таъарруз макун ва ҳам акнӯн бахонаи бозФрст ки дасти ту аз вай кӯтоҳаст , ва агар ӯро бикашӣ , турои бадали вай қисос кунам . » чун Афшини ин сухан бишунид , ларза бар андом ӯ афтоду бадаст ва пой бамурд ва гуфт : ин пайғоми худованди бҳқиқт май гузорӣ ? гуфтам : оре , ҳаргизи шунӯдае ки фармонҳои ӯро баргардонидаам ? ва овоз додам қавми хешро ки даройед . Мардии сӣ ва чиҳил андар омаданд , мзкӣу муъаддил аз ҳар дастӣ . Эшонро гуфтам : гувоҳ бошед ки ман пайғоми амири алмؤмнини Мӯътасими мигзорми барин амири абӯи алҳсни Афшин ки мегуяд : бўдлФи қосимро макаш ва таъарруз макуну бахонаи бозФрст ки агар вайро бикашӣ , турои бадал вай бикашанд . Пас гуфтам : эй қосим , гуфт : лаббайк . Гуфтам : тундараст ҳастӣ ? гуфт : ҳастам . Гуфтам :

احمد گفت: من چون از خلیفه این بشنودم، عقل از من زایل شد و بازگشتم و برنشستم و روی کردم بمحلّت وزیری‌ و تنی چند از کسان من که رسیده بودند با خویشتن بردم و دو سه سوار تاخته‌ فرستادم بخانه بودلف، و من اسب تاختن گرفتم، چنانکه ندانستم که در زمینم یا در آسمان، طیلسان‌ از من جدا شده و من آگاه نه، و روز نزدیک بود، اندیشیدم که نباید که من دیرتر رسم‌ و بودلف را آورده باشند و کشته و کار از دست بشده‌ . چون بدهلیز در سرای افشین رسیدم، حجّاب و مرتبه‌داران‌ وی بجمله پیش من دویدند بر عادت گذشته، و ندانستند که مرا بعذری باز باید گردانند که افشین را سخت ناخوش و هول‌ آید در چنان وقت آمدن من نزدیک وی، و مرا بسرای فرود آوردند و پرده برداشتند، و من قوم خویش را مثال دادم تا بدهلیز بنشینند و گوش بآواز من دارند. چون میان سرای برسیدم، یافتم افشین را بر گوشه صدر نشسته و نطعی‌ پیش وی فرود صفه باز کشیده و بودلف بشلواری و چشم ببسته آنجا بنشانده و سیّاف‌ شمشیر برهنه بدست ایستاده و افشین با بودلف در مناظره و سیّاف منتظر آنکه بگوید: ده‌ تا سرش بیندازد. و چون چشم افشین بر من افتاد، سخت از جای بشد و از خشم زرد و سرخ شد و رگها از گردنش برخاست‌ . و عادت من با وی چنان بود که چون نزدیک وی شدمی، برابر آمدی و سر فرود کردی‌، چنانکه سرش بسینه من رسیدی. این روز از جای نجنبید و استخفافی بزرگ کرد. من خود از آن نیندیشیدم و باک نداشتم که بشغلی بزرگ رفته بودم، و بوسه بر روی وی دادم و بنشستم؛ خود در من ننگریست و من بر آن صبر کردم و حدیثی پیوستم‌ تا او را بدان مشغول کنم، از پی آنکه نباید که‌ سیّاف را گوید: شمشیر بران‌ . البتّه سوی من ننگریست. فراایستادم‌ و از طرزی دیگر سخن پیوستم ستودن عجم‌ را که این مردک‌ از ایشان بود- و از زمین اسروشنه‌ بود- و عجم را شرف بر عرب نهادم، هرچند که دانستم که اندر آن بزه‌یی بزرگ‌ است و لکن از بهر بودلف را تا خون وی ریخته نشود، و سخن نشنید. گفتم: یا امیر، خدا مرا فدای تو کناد، من از بهر قاسم عیسی را آمدم تا بار خدایی‌ کنی و وی را بمن بخشی، درین ترا چند مزد باشد. بخشم و استخفاف گفت: «نبخشیدم و نبخشم، که وی را امیر المؤمنین بمن داده است و دوش سوگند خورده که در باب وی سخن نگوید تا هرچه خواهم، کنم، که روزگار دراز است تا من اندرین آرزو بودم.» من با خویشتن گفتم: یا احمد، سخن و توقیع تو در شرق و غرب روان است و تو از چنین سگی‌ چنین استخفاف کشی؟! باز دل خوش کردم که هر خواری که پیش آید، بباید کشید از بهر بودلف را؛ برخاستم و سرش را ببوسیدم و بیقراری کردم، سود نداشت، و بار دیگر کتفش‌ بوسه دادم، اجابت نکرد، و باز بدستش آمدم و بوسه دادم و بدید که آهنگ زانو دارم که تا ببوسم و از آن پس بخشم مرا گفت: تا کی ازین خواهد بود؟ بخدای، اگر هزار بار زمین را ببوسی، هیچ سود ندارد و اجابت نیابی. خشمی و دلتنگی‌یی‌ سوی من شتافت، چنانکه خوی‌ از من بشد و با خود گفتم: این چنین مرداری‌ و نیم کافری بر من چنین استخفاف میکند و چنین گزاف‌ میگوید! مرا چرا باید کشید؟ از بهر این آزاد مرد بودلف را خطری‌ بکنم، هرچه باد، باد، و روا دارم که این بکرده باشم که بمن هر بلائی رسد، پس گفتم: ای امیر، مرا از آزاد مردی آنچه آمد، گفتم و کردم و تو حرمت من نگاه نداشتی. و دانی که خلیفه و همه بزرگان حضرت وی‌ چه آنان که از تو بزرگ‌تراند و چه از تو خردتر- اند، مرا حرمت دارند، و بمشرق و مغرب سخن من روان است. و سپاس خدای، عزّوجلّ، را که ترا ازین منّت در گردن من حاصل نشد. و حدیث من گذشت‌، پیغام امیر المؤمنین بشنو: می‌فرماید که «قاسم عجلی را مکش و تعرّض مکن‌ و هم اکنون بخانه بازفرست که دست تو از وی کوتاه است، و اگر او را بکشی، ترا بدل‌ وی قصاص‌ کنم.» چون افشین این سخن بشنید، لرزه بر اندام او افتاد و بدست و پای بمرد و گفت: این پیغام خداوند بحقیقت می‌گزاری؟ گفتم: آری، هرگز شنوده‌ای که فرمانهای او را برگردانیده‌ام؟ و آواز دادم قوم خویش را که درآیید. مردی سی و چهل اندر آمدند، مزکّی‌ و معدّل‌ از هر دستی‌ . ایشان را گفتم: گواه باشید که من پیغام امیر المؤمنین معتصم میگزارم برین امیر ابو الحسن افشین که می‌گوید: بودلف قاسم را مکش و تعرّض مکن و بخانه بازفرست که اگر وی را بکشی، ترا بدل وی بکشند. پس گفتم: ای قاسم، گفت: لبّیک‌ . گفتم: تندرست هستی؟ گفت: هستم. گفتم:

Ҳеҷ ҷароҳати дорӣ ? гуфт : надорам . Касҳои худро низ гуфтам : гувоҳ бошед , тундарастаст ва саломатаст . Гуфтанд : гувоҳем ва ман бахшами бозгаштаму асби дртги афкандам чун мадҳушӣу дил шуда ӣӣ ,у ҳамаи роҳ бо худ мегуфтам : куштани онро муҳкам тар кардам ки ҳам акнӯн Афшин бар асари ман дррсду амир алмؤмнин гуяд : ман ин пайғоми надодам , бозгардаду қосимро бикашад . Чун бходми расидам , баҳолӣ будам арақ бар ман нишастау дам бар ман чира шуда , марои бори хосту дррФтм ва бинишастам . Амир - алмؤмнин чун маро бидид бар он ҳол , ббзргӣ хеш фармуд ходимиро ки арақ аз рӯй ман пок мекард , ва бтлтФ гуфт : ё бо абди аллоҳ , туро чаҳ расед ? гуфтам : зиндагонии амир - алмؤмнини дарози бод , имрӯзи ончӣ бар рӯй ман расед , дар умри хеш ёд надорам . Дариғо мслмонё ки аз палидии номусулмонии инҳо бояд кашид ! гуфт : қиссаи гӯй . Оғоз кардаму ончии рафта буд , бшрҳ бозгуфтам . Чун онҷои расидам ки бӯса бар сар Афшин додаму онгоҳ бар китфу онгоҳ бар ду дасту онгоҳи сӯй по шудам ва Афшин гуфт « агар ҳазор бори замини бӯсаи диҳӣ , суд надорад , қосимро бихоҳам кишт » Афшинро дидам ки аз дар даромад бо камару кулоҳ .

هیچ جراحت داری؟ گفت: ندارم. کسهای‌ خود را نیز گفتم: گواه باشید، تندرست است و سلامت است. گفتند: گواهیم و من بخشم بازگشتم و اسب درتگ‌ افکندم چون مدهوشی‌ و دل شده‌یی، و همه راه با خود میگفتم: کشتن آن‌ را محکم‌تر کردم که هم اکنون افشین بر اثر من دررسد و امیر المؤمنین گوید: من این پیغام ندادم، بازگردد و قاسم را بکشد. چون بخادم رسیدم، بحالی بودم عرق بر من نشسته‌ و دم بر من چیره شده‌، مرا بار خواست و دررفتم و بنشستم. امیر- المؤمنین چون مرا بدید بر آن حال، ببزرگی خویش فرمود خادمی را که عرق از روی من پاک می‌کرد، و بتلطّف‌ گفت: یا با عبد اللّه، ترا چه رسید؟ گفتم: زندگانی امیر- المؤمنین دراز باد، امروز آنچه بر روی من‌ رسید، در عمر خویش یاد ندارم. دریغا مسلمانیا که از پلیدی نامسلمانی اینها باید کشید! گفت: قصّه گوی. آغاز کردم و آنچه رفته بود، بشرح بازگفتم. چون آنجا رسیدم که بوسه بر سر افشین دادم و آنگاه بر کتف و آنگاه بر دو دست و آنگاه سوی پا شدم و افشین گفت «اگر هزار بار زمین بوسه دهی، سود ندارد، قاسم را بخواهم کشت» افشین را دیدم که از در درآمد با کمر و کلاه.

Ман бФсрдму суханро бибаредам ва бо худ гуфтам : иттифоқи бадбӣн ки бо амири алмؤмнин тамом нагуфтам ки аз ту пайғомӣ ки надода будӣ , бгзордм ки қосимро накушуд . Ҳам акнӯн Афшини ҳадис пайғом кунад ва Халифа гуяд ки ман ин пайғом надодаам ва расво шаваму қосим кушта ояд .

من بفسردم‌ و سخن را ببریدم و با خود گفتم: اتّفاق بدبین که با امیر المؤمنین تمام نگفتم که از تو پیغامی که نداده بودی، بگزاردم که قاسم را نکشد. هم اکنون افشین‌ حدیث پیغام کند و خلیفه گوید که من این پیغام نداده‌ام و رسوا شوم و قاسم کشته آید.

Андешаи ман ин буд , эзад , ъззкраҳ , дигари хост , ки Халифаро сахт дард карда буд аз бӯса додан ман бар китфу дасту оҳанги пои бӯс кардану гуфтан ӯ ки агар ҳазор бори бӯсаи диҳӣ бар замин , суд надорад .

اندیشه من این بود، ایزد، عزّذکره، دیگر خواست، که خلیفه را سخت درد کرده بود از بوسه دادن من بر کتف و دست و آهنگ پای بوس کردن و گفتن او که اگر هزار بار بوسه دهی بر زمین، سود ندارد.

Чун Афшин бинишаст , бахшами амири алмؤмнинро гуфт : худованди дӯши дасти ман бар қосим кушода кард , имрӯзи ин пайғом дуруст ҳаст ки Аҳмад оварад ки ӯро набояд кишт ? Мӯътасим гуфт : пайғом манаст , ва кӣ то кӣ шунида будӣ ки бӯи абди аллоҳ аз моу падарони мо пайғомии гузоради бксӣ ва на рост бошад ? агар мо дӯши пас аз алҳоҳ ки кардӣ , туро иҷобат кардем дар боби қосим , бибояд донист ки он марди чокрзодаҳи хонадони мост , хиради он будӣ ки ӯро бхўондӣу бҷон бар вай миннат наҳодӣ ва ӯро бахӯбӣ ва бо халъати боз хона фиристодӣ . Ва онгоҳи озурда кардани бӯи абди аллоҳ аз ҳамаи зишттар буд . Ва локини ҳаркасӣ он кунад ки аз аслу гавҳар вай сазад ,у аҷами арабро чун дӯст дорад , бо ончии бадишон расидааст аз шамшеру найзаи эшон ? бозгард ва пас азин ҳушёртару хештан дортар бош .

چون افشین بنشست، بخشم امیر المؤمنین را گفت: خداوند دوش دست من بر قاسم گشاده کرد، امروز این پیغام درست هست که احمد آورد که او را نباید کشت؟ معتصم گفت: پیغام من است، و کی تا کی شنیده بودی که بو عبد اللّه از ما و پدران ما پیغامی گزارد بکسی و نه راست باشد؟ اگر ما دوش پس از الحاح‌ که کردی، ترا اجابت‌ کردیم در باب قاسم، بباید دانست که آن مرد چاکرزاده خاندان ماست، خرد آن بودی که او را بخواندی و بجان بر وی منّت نهادی و او را بخوبی و با خلعت باز خانه‌ فرستادی. و آنگاه آزرده کردن بو عبد اللّه از همه زشت‌تر بود. و لکن هرکسی آن کند که از اصل و گوهر وی سزد، و عجم عرب را چون دوست دارد، با آنچه بدیشان رسیده است از شمشیر و نیزه ایشان؟ بازگرد و پس ازین هشیارتر و خویشتن‌دارتر باش.

Афшин бархест шикастау бадасту пои мурда ва бирафт . Чун бозгашт , Мӯътасим гуфт : ё бо абди аллоҳ , чун раво доштӣ , пайғом нодода гузордан ? гуфтам : « ё амир - алмؤмнин , хӯни мусулмонии рехтани нпсндидму маро музд бошаду эзад , таъолӣ , бад-ӣн дурӯғам нагирад . » ва чанд ояти қуръону ахбори пайғомбар , алайҳи ассалом , биоварадам . Бихандед ва гуфт : рост ҳамин боист кардан ки кардӣу бхдоӣ , ъзўҷл , савганд хӯрдам ки Афшини ҷон аз ман набард ки вай мусулмон нест . Пас ман бисёр дуо кардам ва шодӣ кардам ки қосими ҷони бозёфт ва бигиристам . Мӯътасим гуфт : ҳоҷибиро бихонед . Бхўонднд , биёмад . Гуфт : бахонаи Афшини рӯ бо мураккаби хоси моу бўдлФи қосими исои аҷҷалиро бар нишону бсрои бӯи абди аллоҳ бар ъзизоу мкрмо . Ҳоҷиб бирафт ва ман низ бозгаштам ва дар роҳ диранг мекардам то донистам ки қосиму ҳоҷиби бахонаи ман расида бошанд . Пас бахонаи бозрФтм , ёфтам қосимро дар даҳлез нишаста . Чун маро бидид дар дасту пой ман афтод . Ман ӯро дар канор гирифтаму ббўсидм ва дар сарои барадаму некӯи бншондм . Ва вай мегиристу маро шукр мекард . Гуфтам : маро шукр макун балки худоиро , ъзўҷл ,у амири алмؤмнинро шукр кун бҷони нав ки бозёфтӣ . Ва ҳоҷиби Мӯътасими вайро басӯии хонаи барад бо каромат бисёр .

افشین برخاست شکسته و بدست و پای مرده‌ و برفت. چون بازگشت‌، معتصم گفت: یا با عبد اللّه، چون روا داشتی، پیغام ناداده گزاردن‌؟ گفتم: «یا امیر- المؤمنین، خون مسلمانی ریختن نپسندیدم و مرا مزد باشد و ایزد، تعالی، بدین دروغم نگیرد .» و چند آیت قرآن و اخبار پیغامبر، علیه السّلام، بیاوردم. بخندید و گفت: راست‌ همین بایست کردن که کردی و بخدای، عزّوجلّ، سوگند خوردم که افشین جان از من نبرد که وی مسلمان نیست. پس من بسیار دعا کردم و شادی کردم که قاسم جان بازیافت و بگریستم. معتصم گفت: حاجبی را بخوانید. بخواندند، بیامد. گفت: بخانه افشین رو با مرکب خاصّ ما و بودلف قاسم عیسی عجلی را بر نشان و بسرای بو عبد اللّه بر عزیزا و مکرّما . حاجب برفت و من نیز بازگشتم و در راه درنگ می‌کردم تا دانستم که قاسم و حاجب بخانه من رسیده باشند. پس بخانه‌ بازرفتم، یافتم قاسم را در دهلیز نشسته‌ . چون مرا بدید در دست و پای من افتاد. من او را در کنار گرفتم و ببوسیدم و در سرای بردم و نیکو بنشاندم. و وی می‌گریست و مرا شکر میکرد. گفتم: مرا شکر مکن بلکه خدای را، عزّوجلّ، و امیر المؤمنین را شکر کن بجان نو که بازیافتی. و حاجب معتصم وی را بسوی خانه برد با کرامت‌ بسیار.

Ва ҳар кас аз ин ҳикоят битавонад донист ки ин чаҳ бузургон бӯдаанд ва ҳамагон бирафтаанд ва аз эшон ин номи некӯи ёдгор мондааст . Ва ғарази ман аз нбштни ин ахбор онаст то хонандагонро аз ман фоида ӣӣ бҳосл ояду магар касеро азин бакор ояд .

و هر کس از این حکایت بتواند دانست که این چه بزرگان بوده‌اند و همگان برفته‌اند و از ایشان این نام نیکو یادگار مانده است. و غرض من از نبشتن این اخبار آن است تا خوانندگان را از من فایده‌یی بحاصل آید و مگر کسی را ازین بکار آید.

Ва чун азин фориғи гаштами басар рондани таърихи бозгаштам ;у аллоҳи аълам

و چون ازین فارغ گشتم بسر راندن تاریخ بازگشتم؛ و اللّه اعلم‌