Зикр бар дор кардани амири ҳснки вазири раҳмаи аллоҳи алайҳ

ذکر بر دار کردن‌ امیر حسنک وزیر رحمة اللّه علیه‌

Фаслӣ хоҳам набшат дар ибтидои ин ҳол бурдор кардан ин мард ва пас бшрҳ қисса шуд . Имрӯз ки ман ин қисса оғоз мекунам дар зии алҳҷаҳи санаи хумсину арбъмоӣаҳ дар фаррухи рӯзгори султони муаззами абӯи шуҷоъи фаррухи зоди ибни Носири дайни аллоҳ , атоли аллоҳи бқоءаҳ , азин қавм ки ман сухан хоҳам ронад як ду тан зиндаанд дар гӯша ӣӣ афтодау хоҷаи бӯи саҳли зўзнӣ чанд соласт то гузашта шудаасту бпосхи он ки аз вай рафт гирифтор , ва моро бо он кор нест - ҳарчанд маро аз вай бад омад - бҳичи ҳол , чаҳ умр ман бишуст ва панҷ омада ва бар асари вай мебибояд рафт . Ва дар торихӣ ки мекунам суханӣ наронам ки он бтъсбӣ ва тзидӣ кашаду хонандагони ин тасниф гӯйанд : шарми боди ин перро , балки он гӯям ки то хонандагон бо ман андарин мувофиқат кунанд ва таънӣ назананд .

فصلی خواهم نبشت در ابتدای این، حالِ بَردار کردن این مرد و پس بشرح قصّه شد . امروز که من این قصّه آغاز میکنم در ذی الحجه سنه خمسین و اربعمائه‌ در فرّخ روزگار سلطان معظم ابو شجاع فرّخ‌زاد ابن ناصر دین اللّه، اطال اللّه بقاءه‌، ازین قوم که من سخن خواهم راند یک دو تن زنده‌اند در گوشه‌یی افتاده‌ و خواجه بو سهل زوزنی‌ چند سال است تا گذشته شده است‌ و بپاسخ آن که از وی رفت گرفتار، و ما را با آن کار نیست- هرچند مرا از وی بد آمد- بهیچ‌حال‌، چه عمر من بشست و پنج آمده و بر اثر وی می‌بباید رفت. و در تاریخی که می‌کنم سخنی نرانم که آن بتعصّبی و تزیّدی‌ کشد و خوانندگان این تصنیف گویند: شرم باد این پیر را، بلکه آن گویم که تا خوانندگان با من اندرین موافقت کنند و طعنی نزنند.

Ин бӯи саҳли мардии эмоми зодау муҳташаму фозилу адиб буд , аммо шарорату зъортӣ дар табъи ваии мؤкд шуда -у лои табдили лхлқи аллоҳ - ва бо он шарорат дилсӯзӣ надошт ва ҳамеша чашми ниҳода будӣ то подшоҳии бузургу ҷаббор бар чокарӣ хашм гирифтӣ ва он чокарро лат задӣу ФрўгрФтӣ , ин мард аз карона биҷустӣу фурсатии ҷустӣ ва тзриб кардӣу алмии бузурги бад-ӣни чокари расонидӣу ангоҳ лоф задӣ ки фалонро ман ФрўгрФтм - ва агар кард , дид ва чашид -у хирадмандони донстндӣ ки на чунонасту сиррӣ май ҷнбонидндӣу пӯшида ханда мезадандӣ ки ваии газоф гӯйаст . Ҷузи устодам ки вайро Фрўнтўонсти барад бо он ҳамаи ҳиялат ки дар боби ваии сохт . Аз он дар боби вай бком натавонист расед ки қазои эзад бо тзрибҳои ваии мувофиқат ва мусоидат накард .

این بو سهل‌ مردی امام‌زاده و محتشم و فاضل و ادیب بود، امّا شرارت و زعارتی‌ در طبع وی مؤکّد شده- و لا تبدیل لخلق اللّه‌ - و با آن شرارت دلسوزی نداشت و همیشه چشم نهاده بودی تا پادشاهی بزرگ و جبّار بر چاکری خشم گرفتی و آن چاکر را لت‌ زدی و فروگرفتی‌، این مرد از کرانه بجستی‌ و فرصتی جستی و تضریب‌ کردی و المی بزرگ بدین چاکر رسانیدی و انگاه لاف زدی‌ که فلان را من فروگرفتم- و اگر کرد، دید و چشید - و خردمندان دانستندی که نه چنان است و سری می‌جنبانیدندی و پوشیده خنده می‌زدندی که وی گزاف‌گوی است. جز استادم که وی را فرونتوانست برد با آن همه حیلت که در باب وی ساخت. از آن در باب وی بکام نتوانست رسید که قضای ایزد با تضریبهای وی موافقت و مساعدت نکرد.

Ва дигар ки бӯи насри мардӣ буд оқибати нигар , дар рӯзгори амири Маҳмӯд , разии аллоҳи анҳу , бе онкии махдуми худро хиёнатӣ кард , дили ин султони масъӯдро , раҳмаи аллоҳи алайҳ , нигоҳ дошт баҳамаи чизҳо , ки донист тахти малики пас аз падари вайро хоҳад буд . Ва ҳоли ҳснки дигар буд , ки бар ҳавои амири Муҳамаду нгоҳдошти дилу фармони Маҳмӯди ин хдоўндзодаҳро бёзрд ва чизҳо кард ва гуфт ки акФоءи онро эҳтимол накунанд то бподшоаҳ чаҳ расад , ҳамчунон ки ҷаъфари бармакӣ ва ин табақа вазирӣ карданд брўзгори ҳрўни алрашеду оқибати кори эшон ҳамон буд ки аз он ин вазир омад . Ва чокарону бандагонро забони нигоҳ бояд дошт бо худовандон , ки маҳоласт рӯбоҳонро бо шерони чхидн . Ва бӯи саҳл бо ҷоҳу неъмату мардумаш дар ҷанби амири ҳснки як қатраи об буд аз равадӣ - фазли ҷой дигар нишинад - аммо чун таъаддӣҳо рафт аз вай ки пеши азин дар таърих биоварадаам - яке он буд ки ъбдўсро гуфт : « амиратро бигӯӣ ки ман ончӣ кунам бФрмони худованд худ мекунам , агар вақте тахти малик бтў расад , ҳснкро бар дор бояд кард » - лоҷарам чун султон подшоҳ шуд , ин мард бар мураккаб чубин нишаст . Ва бӯи саҳлу ғайри бӯи саҳл дарин кистанд ? ки ҳснки оқибати таҳаввуру таъаддӣ худ кашид .

و دیگر که بو نصر مردی بود عاقبت‌نگر، در روزگار امیر محمود، رضی اللّه عنه، بی آنکه مخدوم‌ خود را خیانتی کرد، دل این سلطان مسعود را، رحمة اللّه علیه، نگاه داشت بهمه چیزها، که دانست تخت ملک پس از پدر وی را خواهد بود. و حال حسنک دیگر بود، که بر هوای امیر محمد و نگاهداشت دل و فرمان محمود این خداوندزاده را بیازرد و چیزها کرد و گفت که اکفاء آن را احتمال نکنند تا بپادشاه چه رسد، همچنان که جعفر برمکی‌ و این طبقه وزیری کردند بروزگار هرون الرشید و عاقبت کار ایشان همان بود که از آن این وزیر آمد. و چاکران و بندگان را زبان نگاه باید داشت با خداوندان، که محال‌ است روباهان را با شیران چخیدن‌ . و بو سهل با جاه و نعمت و مردمش در جنب‌ امیر حسنک یک قطره آب بود از رودی- فضل جای دیگر نشیند - اما چون تعدّیها رفت از وی که پیش ازین در تاریخ بیاورده‌ام- یکی آن بود که عبدوس را گفت: «امیرت را بگوی که من آنچه کنم بفرمان خداوند خود میکنم، اگر وقتی تخت ملک بتو رسد، حسنک را بر دار باید کرد»- لاجرم چون سلطان پادشاه شد، این مرد بر مرکب چوبین‌ نشست. و بو سهل و غیر بو سهل درین کیستند؟ که حسنک عاقبت تهوّر و تعدّی خود کشید.

Ва подшоҳи бҳичи ҳол бар се чиз ағзо накунад : алқдҳи фии алмалику аФшоءи алсру алтърз [ ллҳрм ]у наузи биллоҳи ман алхзлон .

و پادشاه بهیچ حال بر سه چیز اغضا نکند: القدح فی الملک و افشاء السّر و التعرّض [للحرم‌] و نعوذ باللّه من الخذلان‌ .

Чун ҳснкро аз баст баҳрот овараданд , бӯи саҳли зўзнӣ ӯро ба алии роизи чокари хеши супурд , ва расед бадв аз анвоъи истихфоф ончӣ расед , ки чун бозҷстӣ набӯд кору ҳол ӯро , интиқомҳо ва тшФиҳо рафт . Ва бидон сабаби мардумони забон бар бӯи саҳл дароз карданд ки задау афтодаро тавон зад , марди он мардаст ки гуфтаанд : алъФў ъанд алқдра бакор тавонад оварад . Қоли аллоҳи ъззкраҳ -у қавла алҳақ - алкозмини алғизу алъоФини ани анносу аллоҳи иҳби алмҳснин .

چون حسنک را از بست بهرات آوردند، بو سهل زوزنی او را به علی رایض‌ چاکر خویش سپرد، و رسید بدو از انواع استخفاف‌ آنچه رسید، که چون بازجستی‌ نبود کار و حال او را، انتقامها و تشفّیها رفت. و بدان سبب مردمان زبان بر بو سهل دراز کردند که زده و افتاده را توان زد، مرد آن مرد است که گفته‌اند: العفو عند القدرة بکار تواند آورد. قال اللّه عزّذکره- و قوله الحقّ‌ - الکاظمین الغیظ و العافین عن النّاس و اللّه یحبّ المحسنین‌ .

Ва чун амири масъӯд , разии аллоҳи анҳу , аз Ҳироти қасд Балх кард , алии роизи ҳснкро ба банд май барад ва истихфоф мекарду тшФӣу таассубу интиқом май буд , ҳарчанд май шунӯдам аз алӣ - пӯшида вақте маро гуфт - ки « ҳар чаҳ бӯи саҳл мисол дод аз кирдори зишт дар боби ин мард аз даҳ яке карда омадӣ ва бисёр муҳобо рафтӣ . »у бблх дар амир медамид ки ночори ҳснкро бар дор бояд кард . Ва амири баси ҳалиму Карим буд , ҷавоб нагуфтӣ . Ва муътамад ъбдўс гуфт : рӯзии пас аз марги ҳснк аз устодами шунӯдам ки амири бӯи саҳлро гуфт : ҳуҷҷатӣу узрӣ бояд куштани ин мардро . Бӯ саҳл гуфт « ҳуҷҷати бузургтар ки мард қарматӣасту халъат Мисрёнастад то амири алмؤмнини алқодри биллоҳи бёзрду нома аз амири Маҳмӯди бозгрФт ва акнӯн пайваста азин мегуяд . Ва худованд ёд дорад ки бншобўри расӯл Халифа омаду ливо ва халъат овараду маншуру пайғоми дарин боб бар чаҳ ҷумла буд . Фармони Халифаи дарин боби нигоҳ бояд дошт . » амир гуфт : то дарин маънӣ биандешам .

و چون امیر مسعود، رضی اللّه عنه، از هرات قصد بلخ کرد، علی رایض حسنک را به بند می‌برد و استخفاف میکرد و تشفّی و تعصب و انتقام می‌بود، هرچند می‌شنودم از علی- پوشیده‌ وقتی مرا گفت- که «هر چه بو سهل مثال داد از کردار زشت در باب این مرد از ده یکی کرده آمدی و بسیار محابا رفتی.» و ببلخ در امیر می‌دمید که ناچار حسنک را بر دار باید کرد. و امیر بس حلیم‌ و کریم بود، جواب نگفتی. و معتمد عبدوس‌ گفت: روزی پس از مرگ حسنک از استادم شنودم‌ که امیر بو سهل را گفت: حجّتی و عذری باید کشتن این مرد را. بو سهل گفت «حجّت بزرگتر که مرد قرمطی‌ است و خلعت مصریان استد تا امیر المؤمنین القادر باللّه‌ بیازرد و نامه از امیر محمود بازگرفت‌ و اکنون پیوسته ازین‌ می‌گوید. و خداوند یاد دارد که بنشابور رسول خلیفه آمد و لوا و خلعت آورد و منشور و پیغام درین باب بر چه جمله بود. فرمان خلیفه درین باب نگاه باید داشت.» امیر گفت: تا درین معنی بیندیشم.

Пас азин ҳам устодам ҳикоят кард аз ъбдўс - ки бо бӯи саҳли сахти бад буд - ки чун бӯи саҳли дарин боб бисёр бигуфт , як рӯзи хоҷаи Аҳмади ҳасанро , чун аз бори бозмигшт , амир гуфт ки хоҷа танҳо бторм биншинад ки сӯй ӯ пайғомӣаст бар забони ъбдўс . Хоҷа бторм рафту амир , разии аллоҳи анҳу , маро бихонад . Гуфт : хоҷаи Аҳмадро бигӯӣ ки ҳоли ҳснк бар ту пӯшида нест ки брўзгори падарам чанд дард дар дил мо овардааст ва чун падарам гузашта шуд , чаҳ қасдҳо кард бузург дар рӯзгори бародарам влкн нарафташ . Ва чун худоӣ , ъзўҷл , бидон осонии тахти малик бмо дод , ихтиёр онаст ки узр гуноҳкорон бипазирем ва бигузашта машғӯл нишуем , аммо дар эътиқоди ин мард сухан мегӯйанд , бдонкаҳи халъати Мисрёни бастади брғми Халифа ,у амири алмؤмнини бёзрду макотибат аз падарами бигусаст , ва мегӯйанд расӯлро ки бншобўри омада буду аҳду ливо ва халъат оварда , пайғом дода буд ки « ҳснк қарматӣаст , вайро бар дор бояд кард . » ва мо ин бншобўр шунида будему некӯ ёд нест ; хоҷаи андарин чаҳ бинад ва чаҳ гуяд ?

پس ازین هم استادم حکایت کرد از عبدوس- که با بو سهل سخت بد بود - که چون بو سهل درین باب بسیار بگفت، یک روز خواجه احمد حسن را، چون از بار بازمیگشت، امیر گفت که خواجه تنها بطارم‌ بنشیند که سوی او پیغامی است بر زبان عبدوس. خواجه بطارم رفت و امیر، رضی اللّه عنه، مرا بخواند. گفت: خواجه احمد را بگوی که حال حسنک بر تو پوشیده نیست که بروزگار پدرم چند درد در دل ما آورده است و چون پدرم گذشته شد، چه قصدها کرد بزرگ در روزگار برادرم ولکن نرفتش‌ . و چون خدای، عزّوجلّ، بدان آسانی تخت ملک بما داد، اختیار آن است که عذر گناهکاران بپذیریم و بگذشته مشغول نشویم، امّا در اعتقاد این مرد سخن می‌گویند، بدانکه خلعت مصریان‌ بستد برغم‌ خلیفه، و امیر المؤمنین بیازرد و مکاتبت از پدرم بگسست، و می‌گویند رسول را که بنشابور آمده بود و عهد و لوا و خلعت آورده، پیغام داده بود که «حسنک قرمطی است، وی را بر دار باید کرد.» و ما این بنشابور شنیده بودیم و نیکو یاد نیست؛ خواجه اندرین چه بیند و چه گوید؟

Чун пайғоми бгзордм , хоҷа дерӣ андешед , пас маро гуфт : бӯи саҳли зўзниро бо ҳснк чаҳ афтодааст ки чунин мболғтҳо дар хӯн ӯ гирифтааст ? гуфтам : некӯ натавонам донист , ин миқдор шунӯдаам ки як рӯзи бсрои ҳснк шуда буд брўзгори вазораташи пиёдау бдроъаҳ , пардаи дорӣ бар вай истихфоф карда буду вайро биндохтаҳ . Гуфт : « эй субҳони аллоҳ ! ин миқдори шқрро чаҳ дар дил бояд дошт ? пас гуфт : худовандро бигӯӣ ки дар он вақт ки ман бқлът колнҷр будам боздоштау қасди ҷон ман карданду худоӣ , ъзўҷл , нигоҳ дошт , назрҳо кардам ва савгандон хӯрдам ки дар хӯни кас , ҳақу ноҳақ сухан нагӯям . Бидон вақт ки ҳснк аз ҳаҷ бблх омад ва мо қасди моўроء алнҳр кардем ва бо қадари хон дидор кардем , пас аз бозгаштани бғзнини марои бншонднду маълум на ки дар боби ҳснк чаҳ рафту амири мозӣ бо Халифаи сухан бар чаҳ рӯй гуфт : бӯи насри машкони хабарҳои ҳақиқат дорад , аз ваии боз бояд пурсед . Ва амири худованд подшоҳаст , ончӣ фармуданӣаст , бифармоед ки агар бар ваии қарматӣ дуруст гардад , дар хӯни вай сухан нагӯям , бдонкаҳи вайро дарин молаш ки имрӯзи манам , Муродӣ бӯдааст ,у пӯст боз карда бидон гуфтам ки то вайро дар боби ман сухан гуфта наёяд ки ман аз хӯни ҳамаи ҷаҳонёни безорам ва ҳар чанд чунинаст аз султони насиҳати бознгирм ки хиёнат карда бошам , то хӯни вай ва ҳеҷ кас наризад албата , ки хӯни рехтани кор бозӣ нест . » чун ин ҷавоби бозбрдм , сахт дайр андешед , пас гуфт : хоҷаро бигӯӣ : ончӣ воҷиб бошад , фармӯда ояд . Хоҷа бархесту сӯй девон рафт , дар роҳи маро ки ъбдўсм гуфт : то битавонӣ худовандро бар он дор ки хӯни ҳснк рехта наёяд ки зишти номӣ таваллуд гардад . Гуфтам : фармон бурдорам ,у бозгаштам ва бо султон бигуфтам , қазо дар камӣн буд , кор хеш мекард .

چون پیغام بگزاردم، خواجه دیری اندیشید، پس مرا گفت: بو سهل زوزنی را با حسنک چه افتاده است که چنین مبالغتها در خون او گرفته است؟ گفتم: نیکو نتوانم دانست، این مقدار شنوده‌ام که یک روز بسرای حسنک شده بود بروزگار وزارتش‌ پیاده و بدرّاعه‌، پرده داری بر وی استخفاف کرده بود و وی را بینداخته. گفت: «ای سبحان اللّه‌! این مقدار شقر را چه در دل باید داشت؟ پس گفت: خداوند را بگوی که در آن وقت که من بقلعت کالنجر بودم بازداشته‌ و قصد جان من کردند و خدای، عزّوجلّ، نگاه داشت، نذرها کردم و سوگندان خوردم که در خون کس، حقّ و ناحقّ‌ سخن نگویم. بدان وقت که حسنک از حج ببلخ آمد و ما قصد ماوراء النهر کردیم و با قدر خان‌ دیدار کردیم، پس از بازگشتن بغزنین مرا بنشاندند و معلوم نه که در باب حسنک چه رفت و امیر ماضی با خلیفه سخن بر چه روی گفت: بو نصر مشکان خبرهای حقیقت‌ دارد، از وی باز باید پرسید. و امیر خداوند پادشاه‌ است، آنچه فرمودنی است، بفرماید که اگر بر وی‌ قرمطی درست گردد، در خون وی سخن نگویم، بدانکه وی را درین مالش که امروز منم، مرادی بوده است، و پوست باز کرده بدان گفتم که تا وی را در باب من سخن گفته نیاید که من از خون همه جهانیان بیزارم و هر چند چنین است از سلطان نصیحت بازنگیرم که خیانت کرده باشم، تا خون وی و هیچ کس نریزد البتّه، که خون ریختن کار بازی نیست.» چون این جواب بازبردم، سخت دیر اندیشید، پس گفت: خواجه را بگوی: آنچه واجب باشد، فرموده آید. خواجه برخاست و سوی دیوان رفت، در راه مرا که عبدوسم گفت: تا بتوانی خداوند را بر آن دار که خون حسنک ریخته نیاید که زشت نامی تولّد گردد . گفتم: فرمان بردارم، و بازگشتم و با سلطان بگفتم، قضا در کمین‌ بود، کار خویش میکرد.