Алмқомаҳи фии маънии влоиаҳи алъҳди боломири шаҳоби аддавлаи масъӯд ва мо ҷирии ман аҳвола .

المقامة في معنی ولایة العهد بالأمیر شهاب الدّوله مسعود و ما جری مِن أحواله‌.

« андари шҳўри санаи аҳадӣу арбъмоӣаҳ ки амири Маҳмӯд , разии аллоҳи анҳу , бғзў ғӯр рафт бар роҳи замини довар аз баст ва ду фарзанди хешро , амирони масъӯду Муҳамаду бародараши Юсуф , рҳмҳми аллоҳи аҷмъин ,ро фармуд то базмин довар мақом карданду бунаҳои гаронтар низ онҷо монад . Ва ин ду подшоҳи зодаи чаҳордаҳ сола буданду Юсуфи ҳафдаҳи сола . Ва эшонро онҷо бидон сабаб монад ки замини доварро муборак доштӣ ки нахусти вилоят ки амири одили сбктгини падараш , разии аллоҳи анҳу , вайро дод , он ноҳит буду ҷади маро ки абди алғФорм - бидон вақт ки он подшоҳ бғўр рафт ва он амиронро онҷо фурӯд овараданд бахонаи боитгини замини доварӣ ки волии он ноҳит буд аз дасти амири Маҳмӯд - фармуд то бхдмти эшон қиём кунаду ончӣ бибояд аз вазоифу рўотби эшон рост медорад . Ва ҷадда ӣӣ буд марои зании порсоу хештани дор ва қирон хон ва нбштн донисту тафсири қирону таъбиру ахбори пайғамбар , слии аллоҳи алайҳу силам , низ бисёр ёд дошт . Ва бо ин , чизҳои покизаи сохтӣ аз хӯрданӣ ва шарбатҳо бғоити некӯ ,у андари он оятӣ буд . Пас ҷаду ҷаддаи ман ҳар ду бхдмти он худованди зодагони машғӯли гаштанд ки эшонро онҷо фурӯд оварда буданд , ва азон перзани ҳалвоҳо ва хӯрданӣҳо ва орзӯҳо хостандӣ ,у ваии андари он тнўқ кардӣ то сахт некӯ омадӣ ва ӯро пайвастаи бхўондндӣ то ҳадис кардӣ ва ахбор хондӣ , ва бидон улфат гирифтандӣ . Ва ман сахт бузург будам , бдбирстони қирони хондани рФтмӣ ва хидматӣ кардамӣ , чунонкӣ кӯдакон кунанду бозгштмӣ . То чунон шуд ки адиби хешро ки ӯро бсолмӣ гуфтандӣ , амир масъӯд гуфт : абди алғФорро аз адаби чизе бибояд омухт .

«اندر شهور سنهٔ احدی و اربعمائه‌ که امیر محمود -رَضيَ اللّهُ عنه- به غزو غور رفت بر راه زمین داور از بست و دو فرزند خویش را، امیران مسعود و محمد و برادرش یوسف -رَحِمَهم اللّهُ أجمعین‌- را فرمود تا به زمین داور مقام کردند و بنه‌های گران‌تر نیز آنجا ماند. و این دو پادشاه زاده چهارده ساله بودند و یوسف هفده ساله. و ایشان را آنجا بدان سبب ماند که زمین داور را مبارک داشتی که نخست ولایت که امیر عادل سبکتگین پدرش -رَضيَ اللّهُ عنه- وی را داد، آن ناحیت بود و جدّ مرا که عبدالغفّارم- بدان وقت که آن پادشاه به غور رفت و آن امیران را آنجا فرود آوردند به خانهٔ بایتگین زمین داوری‌ که والی آن ناحیت بود از دست امیر محمود- فرمود تا به خدمت ایشان قیام کند و آنچه بباید از وظایف‌ و رواتب‌ ایشان راست میدارد. و جدّه‌یی بود مرا، زنی پارسا و خویشتن‌دار و قرآن خوان و نبشتن دانست و تفسیر قرآن و تعبیر و اخبار پیغمبر -صلّی اللّهُ علیه و سلّم‌- نیز بسیار یاد داشت. و با این‌، چیزهای پاکیزه ساختی از خوردنی و شربتها بغایت نیکو، و اندر آن آیتی‌ بود. پس جدّ و جدّه‌ من هر دو به خدمت آن خداوند زادگان‌ مشغول گشتند که ایشان را آنجا فرود آورده بودند، و ازان پیرزن حلواها و خوردنیها و آرزوها خواستندی، و وی اندر آن تنوّق‌ کردی تا سخت نیکو آمدی و او را پیوسته بخواندندی تا حدیث کردی و اخبار خواندی، و بدان الفت گرفتندی. و من سخت بزرگ بودم، به دبیرستان قرآن خواندن رفتمی‌ و خدمتی کردمی‌، چنانکه کودکان کنند و بازگشتمی. تا چنان شد که ادیب خویش‌ را که او را بسالمی‌ گفتندی، امیر مسعود گفت: عبدالغفّار را از ادب چیزی بباید آموخت.

Ваии қасида ӣӣ ду се аз девони мтнбӣ ва « қФонбк » маро биёмухту бад-ӣни сабаби густох тар шудам .

وی قصیده‌یی دو سه از دیوان متنبّی‌ و «قِفا نَبکِ» مرا بیاموخت و بدین سبب گستاخ‌تر شدم.

« ва дар он рӯзгори эшонро дар нишастан бар он ҷумла дидам ки райҳон ходим гумошта амири Маҳмӯд бар сари эшон буду амири масъӯдро биоварадӣу нахуст дар садри бншондӣ , онгоҳи амири Муҳамадро бёўрдндӣ ва бар дасти рости ваии бншондндӣ , чунонкии як зонуии ваии беруни садр будӣ ва як зонуи брнҳолӣ . Ва амири Юсуфро бёўрдндӣу берун аз садри бншондндӣ бар дасти чап . Ва чун брншстндии бтмошоу чавгон , Муҳамаду Юсуфи бхдмт дар пеши амир масъӯд будандӣ бо ҳоҷибӣ ки номзад буд . Ва намози дигар чун мؤдби бозгаштӣ , нахусти он ду тани бозгштндӣу брФтндӣ , пас амири масъӯди пас аз он биксоът .

«و در آن روزگار ایشان را در نشستن بر آن جمله دیدم که ریحان خادم، گماشتهٔ امیر محمود بر سر ایشان بود و امیر مسعود را بیاوردی و نخست در صدر بنشاندی، آنگاه امیر محمّد را بیاوردندی و بر دست راست وی بنشاندندی، چنانکه یک زانوی وی بیرون صدر بودی و یک زانو بر نهالی‌. و امیر یوسف را بیاوردندی و بیرون از صدر بنشاندندی بر دست چپ. و چون برنشستندی به تماشا و چوگان، محمّد و یوسف به خدمت در پیش امیر مسعود بودندی با حاجبی که نامزد بود. و نماز دیگر چون مؤدِّب‌ بازگشتی، نخست آن دو تن بازگشتندی و برفتندی، پس امیر مسعود پس از آن به یکساعت.

Ва тартибҳо ҳамаи райҳони ходим нигоҳ медошт , ва агар чизе дидӣ нописандида , бонги барзадӣ .

و ترتیبها همه ریحان خادم نگاه میداشت، و اگر چیزی دیدی ناپسندیده، بانگ برزدی.

« ва дар ҳафтаи ду бори брншстндӣ ва дар рӯстоҳо бгштндӣ . Ва амири масъӯд одат дошт ки ҳар бор ки барнишастӣ , аишонро мизбонӣ кардӣ ва хӯрданӣҳои бисёр бо такаллуфи оўрдндӣ аз ҷаду ҷаддаи ман , ки бсёрбори чизҳо хостии пинҳон , чунонкӣ дар матбахи кас хабар надоштӣ . Ва ғуломӣ буд хиради қротгини ном ки дарин кор буду пайғоми сӯии ҷаду ҷаддаи ман ӯ оварадӣ - ва гуфтандӣ ки ин қротгини нахусти ғуломӣ буд амирро , баҳрот ниқобат ёфт ва пас аз ниқобат ҳоҷиб шуд амири масъӯдро - ва хӯрданӣҳо бсҳрои мғоФсаҳи пеши оўрдндӣ , ва низ мизбонӣҳои бузург кардӣу ҳасанро писари амири Фриғўн , амири гўзгонон ва дигарон ки ҳамзодагон эшон буданд , бхўондӣ ва эшонро пас аз нон хӯрдан чизе бахшедӣ .

و در هفته دو بار برنشستندی و در روستاها بگشتندی. و امیر مسعود عادت داشت که هر بار که برنشستی، ایشان را میزبانی کردی و خوردنیهای بسیار باتکلّف آوردندی از جدّ و جدّهٔ من، که بسیار بار چیزها خواستی پنهان، چنانکه در مطبخ کس خبر نداشتی. و غلامی بود خرد قراتگین‌ نام که درین کار بود و پیغام سوی جدّ و جدّهٔ من او آوردی- و گفتندی که این قراتگین نخست غلامی بود امیر را. به هرات نقابت‌ یافت و پس از نقابت حاجب شد امیر مسعود را. و خوردنیها به صحرا مغافصه‌ پیش آوردندی، و نیز میزبانیهای بزرگ کردی و حسن را پسر امیر فریغون‌، امیر گوزگانان و دیگران که همزادگان‌ ایشان بودند، بخواندی‌ و ایشان را پس از نان خوردن چیزی بخشیدی.

«у боитгини замини доварии волии ноҳити ҳам нахустин ғулом буд амири Маҳмӯдро ,у амири Маҳмӯд ӯро некӯ доштӣ ва ӯ занӣ дошт сахти бакори омадау порсо , ва дарин рӯзгор ки амири масъӯди бтхт малик расед пас аз падар , ин занро сахт некӯ доштӣ бҳрмти хизматҳои гузашта , чунонкии бмсл дар баробари волидаи саййида буд . Ва чанд бор дар ӣнҷо ба ғазнӣн дар маҷлиси амири масъӯд - ва ман ҳозир будам - ин зани он ҳолҳои рӯзгорҳо бигуфтӣ ва он сиратҳои маликонаи амири бознамудӣ ,у амирро аз он сахт хуш омадӣ ва бисёр пурседӣ аз он ҷойҳо ва рӯстоҳо ва хӯрданӣҳо . Ва ин боитгини замини доварӣ , бидон вақт ки амири Маҳмӯди систони бастад ва халаф барофтод , бо хештани сдўсии тоўси нар ва мода оварда буд , гуфтандӣ ки хона зоданд базмин довар ва дар хонаҳои мо аз он будӣ . Бештар дар гунбадҳо бачаи миоўрдндӣ . Ва амири масъӯди эшонро дӯст доштӣ ва баталаб эшон бар бомҳо омадӣ . Ва бахонаи модари гунбадии ду се ҷои хоя ва бача карда буданд .

و بایتگین زمین داوری، والی ناحیت هم نخستین غلام بود امیر محمود را، و امیر محمود او را نیکو داشتی و او زنی داشت سخت بکارآمده و پارسا، و درین روزگار که امیر مسعود به تخت ملک رسید پس از پدر، این زن را سخت نیکو داشتی به حرمت خدمتهای گذشته، چنانکه به مثل در برابر والده سیّده‌ بود. و چند بار در اینجا به غزنین در مجلس امیر مسعود- و من حاضر بودم- این زن آن حالهای روزگارها بگفتی و آن سیرتهای ملکانهٔ امیر بازنمودی‌، و امیر را از آن سخت خوش آمدی و بسیار پرسیدی از آن جایها و روستاها و خوردنیها. و این بایتگین زمین داوری، بدان وقت که امیر محمود سیستان بستد و خلف‌ برافتاد، با خویشتن صدوسی طاوس نر و ماده آورده بود، گفتندی که خانه زادند به زمین داور و در خانه‌های ما از آن‌ بودی. بیشتر در گنبدها بچه میآوردندی. و امیر مسعود ایشان را دوست داشتی و به طلب ایشان بر بامها آمدی. و به خانه ما در گنبدی دو سه جای خایه‌ و بچه کرده بودند.

Як рӯз аз боми ҷаддаи маро овоз дод ва бихонад . Чун наздик расед , гуфт : « бихоб дидам ки ман базмин ғӯр будамӣ , ва ҳамчунин ки ин ҷоиҳост , онҷо низ ҳисор будӣ , ва бисёр тоўсу хурӯс будӣ , ман эшонро май грФтмӣу зери қабоӣ хеш мекардамӣ , ва эшон дар зери қабои ман ҳамеи придндӣ ва май ғлтидндӣ . Ва ту ҳар чизеи бадоне , таъбир ин чист ? » перзан гуфт : ани шоءи аллоҳ , амир , амирони ғӯрро бигираду ғӯриён бтоът оянд . Гуфт : ман султонӣ падар нагирифтаам , чигуна эшонро бигирам ? перзан ҷавоб дод ки чун бузурги шӯй , агар худоӣ , ъзўҷл , хоҳад , ин ббошд , ки ман ёд дорам султони падаратро ки ӣнҷо буд брўзгори кӯдакӣ ва ин вилоят ӯ дошт , акнӯн бештарӣ аз ҷаҳон бигирифт ва мегирад . Ту низ ҳамчун падар бошӣ . Амир ҷавоб дод : ани шоءи аллоҳ . Ва охири ббўд ҳамчунон ки бихоб дида буду вилояти ғӯри бтоът вай омаданд . Вайро некӯи асрҳост дар ғӯр , чунонкӣ ёд карда ояд дарин мақома . Ва дар шҳўри санаи аҳадӣ ва ъушрину арбъмоӣаҳ ки иттифоқ афтод пайвастани ман ки абди алғФорми бхдмти ин подшоҳ , разии аллоҳи анҳу , фармуд то аз он тоўсон чанд нару мода бо хештани орм , ва шаш ҷуфт барда омад . Ва фармуд то онро дар боғи бгзоштнд ,у хоя ва бача карданд ,у баҳрот аз эшон насли пайваст . Ва амирони ғӯри бхдмт амир омаданд , гуруҳеи брғбту гуруҳеи брҳбт ки асарҳои бузург намӯд то аз ваии бтрсиднду дами дркшиднд . Ва бҳичи рӯзгор нишон надоданд ва на дар кутуби хонданд ки ғӯриёни подшоҳиро чунон мутӣъ ва мнқод буданд ки ӯро буданд .

یک روز از بام جدّهٔ مرا آواز داد و بخواند. چون نزدیک رسید، گفت: «به خواب دیدم که من به زمین غور بودمی‌، و همچنین که این جایهاست، آنجا نیز حصار بودی، و بسیار طاوس و خروس بودی، من ایشان‌ را می‌گرفتمی و زیر قبای خویش می‌کردمی، و ایشان در زیر قبای من همی پریدندی و می‌غلطیدندی. و تو هر چیزی بدانی، تعبیر این چیست؟» پیرزن گفت: «إن شاء اللّه، امیر، امیران غور را بگیرد و غوریان به طاعت آیند.» گفت: «من سلطانی‌ پدر نگرفته‌ام، چگونه ایشان را بگیرم؟» پیرزن جواب داد که «چون بزرگ شوی، اگر خدای، عزّ و جلّ، خواهد، این بباشد، که من یاد دارم سلطان پدرت را که اینجا بود به روزگار کودکی و این ولایت او داشت، اکنون بیشتری از جهان بگرفت و میگیرد. تو نیز همچون پدر باشی.» امیر جواب داد: «إن شاء اللّه.» و آخر ببود همچنان که به خواب دیده بود و ولایت غور به طاعت وی آمدند. وی را نیکو اثرهاست در غور، چنانکه یاد کرده آید درین مقامه. و در شهور سنهٔ احدی و عشرین و أربعمائه‌ که اتّفاق افتاد پیوستن من که عبدالغفّارم به خدمت این پادشاه -رَضيَ اللّهُ عنه- فرمود تا از آن طاوسان چند نر و ماده با خویشتن آرم، و شش جفت برده آمد. و فرمود تا آن را در باغ بگذاشتند، و خایه و بچه کردند، و به هرات از ایشان نسل پیوست‌. و امیران غور به خدمت امیر آمدند، گروهی به رغبت و گروهی به رهبت‌ که اثرهای بزرگ نمود تا از وی بترسیدند و دم درکشیدند. و به هیچ روزگار نشان ندادند و نه در کتب خواندند که غوریان پادشاهی را چنان مطیع و منقاد بودند که او را بودند.