Ва сеюм моҳи рамазони амири ҳоҷиби бузурги блготгинро гуфт : касон бояд фиристод то ҳашар рост кунанд бар ҷониби хори мурғ ки шикор хоҳем кард . Ҳоҷиби бдиўон мо омаду писарони ниёзии қўдқшро ки ин шуғли бадишони мФўз будӣ бихонаду ҷарида ӣӣ ки бдиўони мо будӣ чунин чизҳоро бхўостнд ва мисолҳо набишта омад ва хилтошон бирафтанду пиёдаи ҳашар рост карданд . Ва амири рӯзи шанбеи сездаҳуми ин моҳи сӯии харвору хор мурғ рафту шикории сахт некӯ карда омаду бғзнин боз омад рӯзи якшанбеи ҳафт рӯзи мондаи азин моҳ .

و سوم ماه رمضان امیر حاجب بزرگ بلگاتگین را گفت: کسان باید فرستاد تا حشر راست کنند بر جانب خار مرغ‌ که شکار خواهیم کرد. حاجب بدیوان ما آمد و پسران نیازی قودقش‌ را که این شغل بدیشان مفوّض‌ بودی بخواند و جریده‌یی‌ که بدیوان ما بودی چنین چیزها را بخواستند و مثالها نبشته آمد و خیلتاشان برفتند و پیاده حشر راست کردند. و امیر روز شنبه سیزدهم این ماه سوی خروار و خار مرغ رفت و شکاری سخت نیکو کرده آمد و بغزنین باز آمد روز یکشنبه هفت روز مانده ازین ماه.

[ ҷашни меҳргону иди рамазон ]

[جشن مهرگان و عید رمضان‌]

Ва рӯзи душанбеи ду рӯзи монда аз моҳи рамазони бҷшн меҳргон бинишаст ва чандон нисорҳоу ҳадяҳоу тараф ва сутур оварда буданд ки аз ҳад ва андоза бигузашт . Ва сӯрии соҳиби девон бе ниҳояти чизеи фиристода буд наздики вакил дараш то пеш оварад , ҳамчунон вклоءи бузургони атроф чун Хоразмшоҳи олтўнтошу амири чғонёну амири гиреҳгону велоти қсдору макрон ва дигарон бисёр чиз овараданду рӯзӣ бо ном бигузашт .

و روز دوشنبه دو روز مانده از ماه رمضان بجشن مهرگان‌ بنشست و چندان نثارها و هدیه‌ها و طرف‌ و ستور آورده بودند که از حد و اندازه بگذشت. و سوری صاحب دیوان‌ بی‌نهایت چیزی فرستاده بود نزدیک وکیل درش‌ تا پیش آورد، همچنان وکلاء بزرگان اطراف چون خوارزمشاه آلتونتاش و امیر چغانیان و امیر گرگان و ولات قصدار و مکران و دیگران بسیار چیز آوردند و روزی با نام‌ بگذشت.

Ва рӯзи чаҳоршанбе ид карданд . Ва таъбия ӣӣ фармӯда буд амир , разии аллоҳи анҳу , чунонкии брўзгори султони мозии падараш , раҳмаи аллоҳи алайҳ , дида будам , вақте ки иттифоқ афтодӣ ки расӯлон , аъёну бузургони Ироқу туркистони бҳзрт ҳозир будандӣ . Ва чун ид карда буд , амир аз майдони бсФаҳ бузург омад . Хуоне ниҳода буданд сахт бо такаллуф , онҷо нишаст ,у авлиёу ҳашаму бузургонро бншонднд . Ва шуъаро пеш омаданду шеъри хонданд ва бар асари эшон мутрибон задан ва гуфтан гирифтанд . Ва шароб равон шуд ҳам барин хон ва дигар хон ки сарҳангону хилтошону асноф лашкар буданд , машрабаҳои бузург , чунонкӣ аз хон мисатон боз гашта буданд . Амири қадаҳӣ чанд хӯрда буд аз хону бтхти бузурги асл дар сафа бор омаду маҷлисӣ сохта буданд ки монандаи он кас ёд надошту вазиру оризу соҳиби девони рисолат ва надамо ҳозир омаданд . Ва мутрибони сароеу берӯнии дасти бакори бурданду нишотӣ барпо шуд ки гуфтӣ дарин бқът ғам намонад ки ҳама ҳазимат шуд .

و روز چهارشنبه عید کردند. و تعبیه‌یی فرموده بود امیر، رضی اللّه عنه، چنانکه بروزگار سلطان ماضی پدرش، رحمة اللّه علیه، دیده بودم، وقتی که اتّفاق افتادی‌ که رسولان، اعیان و بزرگان عراق و ترکستان بحضرت‌ حاضر بودندی. و چون عید کرده بود، امیر از میدان بصفّه بزرگ‌ آمد. خوانی نهاده بودند سخت با تکلّف‌، آنجا نشست، و اولیا و حشم و بزرگان را بنشاندند. و شعرا پیش آمدند و شعر خواندند و بر اثر ایشان مطربان زدن و گفتن گرفتند . و شراب روان شد هم برین خوان و دیگر خوان که سرهنگان و خیلتاشان و اصناف لشکر بودند، مشربه‌های‌ بزرگ، چنانکه از خوان مستان‌ باز گشته بودند. امیر قدحی چند خورده بود از خوان‌ و بتخت بزرگ اصل در صفّه بار آمد و مجلسی ساخته بودند که ماننده آن کس یاد نداشت و وزیر و عارض و صاحب دیوان رسالت و ندما حاضر آمدند. و مطربان سرایی و بیرونی دست بکار بردند و نشاطی برپا شد که گفتی درین بقعت غم نماند که همه هزیمت شد.

Ва амири шоиронеро ки бегона тар буданд бист ҳазор дирам фармуд ,у алавии зайнабиро панҷоҳ ҳазор дирам бар пелии бахона ӯ бурданд ,у унсуриро ҳазор динор доданд ,у мутрибону масхарагонро сӣ ҳазор дирам .

و امیر شاعرانی را که بیگانه‌تر بودند بیست هزار درم فرمود، و علوی زینبی را پنجاه هزار درم بر پیلی بخانه او بردند، و عنصری را هزار دینار دادند، و مطربان و مسخرگان‌ را سی هزار درم.

Ва он шеърҳо ки хонданди ҳама дар дўоўин мусбатаст ва агар ӣнҷои нбштмӣ дароз шудӣ ки устодон дар сифати маҷлису сифати шаробу таҳнияти иду мадҳи подшоҳони сухан бисёр гуфта буданд ,у ӣнҷои қасида ӣӣ ки доштами сахту бғоити некӯи нбштм ки гузаштани султони Маҳмӯду нишастани Муҳамад ва омадани амири масъӯд аз сипоҳон , разии аллоҳи анҳу ,у ҳамаи аҳвол дар ин қасида биёмадааст . Ва сабаби ин чунон буд ки дарин рӯзгор ки таърихро ӣнҷо расонида будам , маро суҳбат афтод бо устоди бўҳниФаҳи аскоФӣ ва шунӯда будам фазлу адабу илми ваии сахт бисёр , аммо чун вайро бидидам , ин байти мтнбиро ки гуфтааст , маънии некӯтар бдонстм , шеър :

و آن شعرها که خواندند همه در دواوین مثبت‌ است و اگر اینجا نبشتمی دراز شدی که استادان در صفت مجلس و صفت شراب و تهنیت عید و مدح پادشاهان سخن بسیار گفته بودند، و اینجا قصیده‌یی که داشتم سخت و بغایت نیکو نبشتم که گذشتن‌ سلطان محمود و نشستن محمد و آمدن امیر مسعود از سپاهان، رضی اللّه عنه، و همه احوال در این قصیده بیامده است. و سبب این چنان بود که درین روزگار که تاریخ را اینجا رسانیده بودم، مرا صحبت افتاد با استاد بوحنیفه اسکافی‌ و شنوده بودم فضل و ادب و علم وی سخت بسیار، اما چون وی را بدیدم، این بیت متنبّی‌ را که گفته است، معنی نیکوتر بدانستم، شعر:

Ва дар миёни музокироти вайро гуфтам : ҳар чанд ту дар рӯзгори султонони гузашта будӣ ки шеъри ту дидандии васлат ва навохт мари турои камтар аз он дигарон набӯдӣ , акнӯн қасида ӣӣ бибояд гуфт ва он гузаштаро бшър тоза кард то таърих бидон ороста гардад . Ваии ин қасида бигуфту наздик ман фиристод . Чун касе подшоҳии гузаштаро чунин шеър донад гуфт , агар подшоҳӣ бар вай иқбол кунад ва шеър хоҳад , ваии суханро бкдоми дараҷаи расонад ?у имрӯз , бҳмди аллоҳ ва манеҳ , чунин шаҳри ҳеҷ ҷои нишони нмидҳнди бободонӣу мардум бисёру эминӣу роҳату султони одили меҳрбон , ки ҳамеша ин подшоҳу мардуми шҳрбод , аммо бозори фазлу адабу шеър косдгўнаҳ мебошаду худовандони ин саноати маҳрӯм . Ва чун дар аввали ин таърихи фаслӣ дароз биоварадам дар мадҳи ғазнӣн , ин ҳазрати бузургвор ки пояндаи бод , он воҷиб дораму фаризаи байнам ки касоне ки аз ин шаҳр бошанд ва дар эшон фазлӣ бошад , зикри эшон бёўрдни хоссаи мардӣ чун бӯи Ҳанифа ки камтари фазли вай шеъраст ва беаҷрӣу мшоҳраҳи дарси адаб ва илм дораду мардумонро ройгон илм омӯзад . Ва пас аз ин бар фазли вай эътимод хоҳам кард то ончии маро бибояд аз ашъор ки фарохур таърих бошад , бихоҳам .

و در میان مذاکرات وی را گفتم: هر چند تو در روزگار سلطانان‌ گذشته بودی‌ که شعر تو دیدندی وصلت و نواخت مر ترا کمتر از آن دیگران نبودی، اکنون قصیده‌یی بباید گفت و آن گذشته را بشعر تازه کرد تا تاریخ بدان آراسته گردد. وی این قصیده بگفت و نزدیک من فرستاد. چون کسی پادشاهی گذشته را چنین شعر داند گفت، اگر پادشاهی بر وی اقبال کند و شعر خواهد، وی سخن را بکدام درجه رساند؟ و امروز، بحمد اللّه و منّه‌، چنین شهر هیچ جای نشان نمیدهند بآبادانی و مردم بسیار و ایمنی و راحت و سلطان عادل مهربان، که همیشه این پادشاه و مردم شهرباد، اما بازار فضل و ادب و شعر کاسدگونه‌ می‌باشد و خداوندان این صناعت محروم. و چون در اول این تاریخ فصلی دراز بیاوردم در مدح غزنین، این حضرت بزرگوار که پاینده باد، آن واجب دارم و فریضه بینم که کسانی که از این شهر باشند و در ایشان فضلی باشد، ذکر ایشان بیاوردن خاصّه مردی چون بو حنیفه که کمتر فضل وی شعر است‌ و بی‌اجری‌ و مشاهره‌ درس ادب و علم دارد و مردمان را رایگان علم آموزد. و پس از این بر فضل وی اعتماد خواهم کرد تا آنچه مرا بباید از اشعار که فراخور تاریخ باشد، بخواهم.

[ қасидаи абӯи Ҳанифа ]

[قصیده ابو حنیفه‌]

Ва инак бар асар , ин қасида ки хоста будам , набишта омад то бар он воқиф шуда ояд .

و اینک بر اثر، این قصیده که خواسته بودم، نبشته آمد تا بر آن واقف شده آید.