Зикри аҳволи бўсҳли Муҳамади бен ҳусайни зўзнии оризу ФрўгрФтн ӯ

ذکر احوال بوسهل محمد بن حسین زوزنی عارض‌ و فروگرفتن او

Азин пеши дарин муҷаллад биоварадаам ки чун амири масъӯд , разии аллоҳи анҳу , аз ғазнӣни қасд Балх кард , бўсҳли зўзнии пеш то аз ғазнӣн ҳаракат кардем , вай фасодӣ карда буд дар боби Хоразмшоҳи олтўнтошу тзрибии қавии ронда ва татмиъӣ намӯдау бад-ӣни сабаб ӯро меҳнатии бузург пеш омад , қиссаи ин тзриб бшрҳ бигӯяму боз ? ? ? ки сабаби ФрўгрФтн ӯ чаҳ буд : аз хоҷа бўнср шунидам ки « бўсҳл дар сари султон ? ? ? буд ки Хоразмшоҳи олтўнтош рост нест , ва ӯро бшбўрқон фурӯ мебоист гирифт , чун бирафт мтрбд рафт . Ва гарданон чун алии қариби ворёрқу ғозӣ ҳама барофтоданд , Хоразмшоҳи олтўнтош мондааст ки ҳишмату олат ва лашкарӣ дорад , агар ӯро барандохта ояду Муътамидӣ аз ҷиҳати худованди онҷо нишонда ояд подшоҳӣ ӣӣ бузургу хазонау лашкар бисёр броФзоид . » амир гуфт : тадбир чист ? ки онҷои лашкарӣу солории муҳташам бояд то ин кори бикунад . Бўсҳл гуфт : сахт осонаст , агар ин кор пинҳон монад . Худованди бхти хеши сӯии қоиди млнҷўқ ки меҳтари лашкари кҷотсту ҳазратӣ ва бхўорзм мебошаду бхўни Хоразмшоҳ ташнааст млтФаҳ ӣӣ нависад то ваии тадбири куштану ФрўгрФтн ӯ кунад . Ва онҷои қариби се ҳазор савор ҳашамаст , пайдост ки Хоразмшоҳу ҳашами вай чанд бошанд , осони вайро бар тавон андохт . Ва чун млтФаҳи бхт худованд бошад , эътимод кунанд ва ҳеҷ кас аз дабирону ҷузи он бар он воқиф нагардад . Амир гуфт : сахт савобаст ; оризи туе , ном ҳар як насахт кун . Ҳамчунон карду султони бхти хеши млтФаҳи набшату ном ҳар як аз ҳашами дорони бабрад бар маҳалу бўсҳл андеша накард ки ин пӯшида намонаду Хоразмшоҳ аз дасти бишавад ва дар бедорӣу ҳушёрӣ чуну нест , бад-ӣни осонӣ ӯро брнтўони андохту олимии бшўрд . » пас аз қазои эзад , ъзу ҷл , бибояд донист ки хуросон дар сари кор хоразм шуд ,у хоҷаи Аҳмади абди алсмди кадхудои Хоразмшоҳ дар кордонӣу кифоят ёр надошт ин ҳамаи биҷой худ оварда шавад .

ازین پیش‌ درین مجلّد بیاورده‌ام که چون امیر مسعود، رضی اللّه عنه، از غزنین قصد بلخ کرد، بوسهل زوزنی پیش تا از غزنین حرکت کردیم‌، وی فسادی کرده بود در باب خوارزمشاه آلتونتاش و تضریبی قوی رانده‌ و تطمیعی‌ نموده و بدین سبب او را محنتی بزرگ پیش آمد، قصّه این تضریب بشرح بگویم و باز؟؟؟ که سبب فروگرفتن او چه بود: از خواجه بونصر شنیدم که «بوسهل در سر سلطان؟؟؟ بود که‌ خوارزمشاه آلتونتاش راست نیست، و او را بشبورقان‌ فرو میبایست گرفت، چون برفت متربّد رفت. و گردنان‌ چون علی قریب واریارق و غازی همه برافتادند، خوارزمشاه آلتونتاش مانده است که حشمت و آلت و لشکری دارد، اگر او را برانداخته آید و معتمدی از جهت خداوند آنجا نشانده آید پادشاهی‌یی بزرگ‌ و خزانه و لشکر بسیار برافزاید.» امیر گفت: تدبیر چیست؟ که آنجا لشکری و سالاری محتشم باید تا این کار بکند. بوسهل گفت: سخت آسان است، اگر این کار پنهان ماند. خداوند بخطّ خویش سوی قائد ملنجوق که مهتر لشکر کجاتست‌ و حضرتی‌ و بخوارزم میباشد و بخون خوارزمشاه تشنه است ملطفه‌یی‌ نویسد تا وی تدبیر کشتن و فروگرفتن او کند. و آنجا قریب سه هزار سوار حشم‌ است، پیداست که خوارزمشاه و حشم وی چند باشند، آسان وی را بر توان انداخت. و چون ملطّفه بخطّ خداوند باشد، اعتماد کنند و هیچ کس از دبیران و جز آن بر آن واقف نگردد. امیر گفت: سخت صواب است؛ عارض تویی، نام هر یک نسخت کن. همچنان کرد و سلطان بخطّ خویش ملطّفه نبشت و نام هر یک از حشم‌داران ببرد بر محل‌ و بوسهل اندیشه نکرد که این پوشیده نماند و خوارزمشاه از دست بشود و در بیداری و هشیاری چنو نیست، بدین آسانی او را برنتوان انداخت و عالمی بشورد. » پس از قضای ایزد، عزّ و جلّ، بباید دانست که خراسان در سر کار خوارزم‌ شد، و خواجه احمد عبد الصّمد کدخدای‌ خوارزمشاه در کاردانی و کفایت یار نداشت این همه بجای خود آورده شود.

Хоҷаи бўнср устодам гуфт : « чун ин млтФаҳи бхти султон гусел карданд , амир бо ъбдўси он сар бигуфт , ъбдўс дар маҷлиси шароб бо бўолФтҳи ҳотамӣ ки соҳиби сари вай буд бигуфт -у миёни ъбдўсу бўсҳли дшмноигии ҷонӣ буд - ва гуфт ки бўсҳли ин давлати бузургро ббод хоҳад дод . БўолФтҳи ҳотамии дигари рӯз бо бўмҳмди мсъдии вакил [ дар ] Хоразмшоҳ бигуфт бҳкми дӯстӣу чизеи некӯи бастад . Мсъдӣ дар вақти бмъмоиӣ ки ниҳода буд бо хоҷаи Аҳмади абди алсмди ин ҳоли бшрҳ боз намӯд . Ва бўсҳли роҳи хоразми ФрўгрФтаҳ буду нома ҳо мегирифтанду эҳтиёт баҷо меовараданд . Муаммои мсъдии бозоўрднд . Султони бхўоҷаҳи бузург пайғом дод ки : вакил дар Хоразмшоҳро муаммо чаро бояд ниҳоду набшат ? бояд ки эҳтиёт кунӣ ва бипурсӣ . Мсъдиро бхўонднди бдиўон ва ман онҷо ҳозир будам ки бўнсрм ва аз ҳол муаммо пурседанд . ӯ гуфт : ман вакил дар муҳташамӣаму аҷрӣу мшоҳраҳи васлат гарон дорам ва бар он савгандон мғлз додаанд ки ончӣ аз маслиҳат эшон бошад зуди бознмоим . Ва худованд донад ки аз ман фасодӣ наёяд ,у хоҷаи бўнсрро ҳоли ман маълумаст , ва чун муҳиммӣ буд ин муаммои нбштм . Гуфтанд : ин муҳим чист ? ҷавоб дод ки ин мумкин нагардад ки бигӯям . Гуфтанд : ночор бибояд гуфт , ки барои ҳишмати хоҷаи ту ин пурсиши барин ҷумлааст волои бнўъии дигари прсидндӣ .

خواجه بونصر استادم گفت: «چون این ملطّفه بخطّ سلطان گسیل کردند، امیر با عبدوس آن سرّ بگفت، عبدوس در مجلس شراب با بوالفتح حاتمی که صاحب سرّ وی بود بگفت- و میان عبدوس و بوسهل دشمنایگی جانی‌ بود- و گفت که بوسهل این دولت بزرگ را بباد خواهد داد. بوالفتح حاتمی دیگر روز با بومحمّد مسعدی وکیل [در] خوارزمشاه بگفت بحکم دوستی و چیزی‌ نیکو بستد. مسعدی در وقت بمعمّایی‌ که نهاده بود با خواجه احمد عبد الصّمد این حال بشرح باز نمود. و بوسهل راه خوارزم فروگرفته بود و نامه‌ها می‌گرفتند و احتیاط بجا می‌آوردند. معمّای‌ مسعدی بازآوردند. سلطان بخواجه بزرگ پیغام داد که: وکیل در خوارزمشاه را معمّا چرا باید نهاد و نبشت؟ باید که احتیاط کنی و بپرسی. مسعدی را بخواندند بدیوان و من آنجا حاضر بودم که بونصرم و از حال معمّا پرسیدند. او گفت: من وکیل در محتشمی‌ام و اجری‌ و مشاهره وصلت گران دارم و بر آن‌ سوگندان مغلّظ داده‌اند که آنچه از مصلحت ایشان باشد زود بازنمایم. و خداوند داند که از من فسادی نیاید، و خواجه بونصر را حال من معلوم است، و چون مهمّی بود این معمّا نبشتم. گفتند: این مهمّ چیست؟ جواب داد که این ممکن نگردد که بگویم. گفتند: ناچار بباید گفت، که برای حشمت خواجه تو این پرسش برین جمله است والّا بنوعی دیگر پرسیدندی.

Гуфт : чун чора нест лобудамоне бояд аз ҷиҳати худованди султон . Бознамуданду амони астднд аз султон . Он ҳол боз гуфт ки аз абӯи алФтҳи ҳотамӣ шунӯда будам ва ӯ аз ъбдўс .

گفت: چون چاره نیست لابد امانی باید از جهت خداوند سلطان. بازنمودند و امان استدند از سلطان. آن حال باز گفت که از ابو الفتح حاتمی شنوده بودم و او از عبدوس.

Хоҷа чун бар он ҳоли воқифи гашт , фаро шуд ва рӯй бмн кард ва гуфт : « бинӣ чаҳ мекунанд ? » пас мсъдиро гуфт : пеши азин набиштае ? гуфт : набиштаам ва ин астзҳор онро фиристодам . Хоҷа гуфт : « ночор чун вакил дар муҳташамӣасту аҷрӣу мшоҳраҳ васлат дораду савгандони мғлзаҳи хӯрда , ӯро чора набӯдааст . Аммо бўолФтҳи ҳотамиро молшӣ бояд дод ки дурӯғӣ гуфтааст . »у пӯшида маро гуфт « султонро бигӯӣ ин роз бар ъбдўсу бўсҳли зўзнӣ пайдо набояд кард то чаҳ шавад »у мсъдиро гуфта омад то ҳам акнӯн муаммои нома ӣӣ нависад бо қосидӣ аз он хеш ва яке ба аскдор ки « ончии пеши азин навишта шуда буд ботил бӯдааст » ки салоҳи имрӯзи ҷуз ин нест то фардо бигӯям ки он нома онҷо расад чаҳ равад ва чаҳ кунанд ва чаҳ байнем ,у султони азин ҳадиси бозоистду ҳотамиро фидои ин кор кунад , ҳар чанд ин ҳол пӯшида намонаду сахти бузург халалӣ уфтад . » ман рафтаму пайғом хоҷа бозгуфтам . Чун бишунид , мутаҳайир форуманд , чунонкӣ сухан натавонист гуфт . Ва ман нишастам . Пас рӯй бмн кард ва гуфт « ҳар чаҳ дарин боб салоҳаст , бибояд гуфт , ки бўолФтҳи ҳотамии ин дурӯғ гуфтаасту миёни бўсҳлу ъбдўс бадаст ва ин саги чунин тзрибӣ кардааст ва аз ин гӯнаи талбиси сохта . » бози омадаму ончии рафта буд , боз ронадам бо хоҷа . Ва мсъдиро хоҷаи дил гарм карду чунонкӣ ман насахт кардам дарин боби ду номаи муаммои набшати яке бадасти қосид ва яке бар дасти савори султон ки « ончӣ набишта бӯдааст , он тзрибӣ бӯдааст ки бўолФтҳи миёни ду меҳтари сохт ки бо якдигар бад буданду бад-ӣни сабаби ҳотамӣ молаш ёфт бидонча кард . »у мсъдиро бозгардонеданд . Ва бўолФтҳро панҷсад чӯби бзднду ашрофи Балх ки бадв дода буданд , бозстднд .

خواجه چون بر آن حال واقف گشت، فرا شد و روی بمن کرد و گفت: «بینی چه میکنند؟» پس مسعدی را گفت: پیش ازین نبشته‌ای؟ گفت: نبشته‌ام و این استظهار آنرا فرستادم. خواجه گفت: «ناچار چون وکیل در محتشمی است و اجری و مشاهره وصلت دارد و سوگندان مغلّظه‌ خورده، او را چاره نبوده است. امّا بوالفتح حاتمی را مالشی‌ باید داد که دروغی گفته است.» و پوشیده مرا گفت «سلطان را بگوی این راز بر عبدوس و بوسهل زوزنی پیدا نباید کرد تا چه شود» و مسعدی را گفته آمد تا هم اکنون معمّا نامه‌یی نویسد با قاصدی از آن خویش و یکی به اسکدار که «آنچه پیش ازین نوشته شده بود باطل بوده است» که صلاح امروز جز این نیست تا فردا بگویم که آن نامه آنجا رسد چه رود و چه کنند و چه بینیم، و سلطان ازین حدیث بازایستد و حاتمی را فدای این کار کند، هر چند این حال پوشیده نماند و سخت بزرگ خللی افتد.» من رفتم و پیغام خواجه بازگفتم. چون بشنید، متحیّر فروماند، چنانکه سخن نتوانست گفت. و من نشستم. پس روی بمن کرد و گفت «هر چه درین باب صلاح است، بباید گفت، که بوالفتح حاتمی این دروغ گفته است و میان بوسهل و عبدوس بد است و این سگ‌ چنین تضریبی کرده است و از این گونه‌ تلبیس‌ ساخته.» باز آمدم و آنچه رفته بود، باز راندم با خواجه. و مسعدی را خواجه دل گرم کرد و چنانکه من نسخت کردم درین باب دو نامه معمّا نبشت یکی بدست قاصد و یکی بر دست سوار سلطان که «آنچه نبشته بوده است، آن تضریبی بوده است که بوالفتح میان دو مهتر ساخت که با یکدیگر بد بودند و بدین سبب حاتمی مالش یافت بدانچه کرد.» و مسعدی را بازگردانیدند. و بوالفتح را پانصد چوب بزدند و اشراف بلخ که بدو داده بودند، بازستدند.