Чун ҳадиси ин маҳбӯси бўсҳли зўзнӣ охир омад , фаризаи доштами қиссаи маҳбӯсӣ кардан .

چون حدیث این محبوس بوسهل زوزنی آخر آمد، فریضه داشتم قصّه محبوسی کردن.

Ҳикоят чунон хондам ки чун бзрҷмҳри ҳаким аз дайни гбркони дасти бдошт ки дайн бо халал бӯдаасту дайни исои пайғамбар , салавоти аллоҳи алайҳ , гирифт , бародаронро васият кард ки « дар кутуб хондаам ки охир алзмон пайғомбарӣ хоҳад омад ном ӯ Муҳамади Мустафо , слии аллоҳи алайҳу силам , агар рӯзгор ёбам , нахуст касе ман бошам ки бадви гаравам , ва агар наёбам , умедворам ки ҳашари моро бо уммат ӯ кунанд . Шумо фарзандони худро ҳамчунин васият кунед то биҳишт ёбед . » ин хабар ба касрии Нӯшервони бурданд . Касрӣ ба омили худ номаи набшат ки дар соъат чун ин нома бихонӣ , бзрҷмҳрро бо банди гарону ғул ба даргоҳ фирист .

حکایت‌ چنان خواندم که چون بزرجمهر حکیم از دین گبرکان‌ دست بداشت که دین با خلل‌ بوده است و دین عیسی پیغمبر، صلوات اللّه علیه، گرفت، برادران را وصیّت کرد که «در کتب خوانده‌ام که آخر الزّمان پیغامبری خواهد آمد نام او محمّد مصطفی، صلّی اللّه علیه و سلّم، اگر روزگار یابم، نخست کسی من باشم که بدو گروم، و اگر نیابم، امیدوارم که حشر ما را با امّت او کنند. شما فرزندان خود را همچنین وصیّت کنید تا بهشت یابید.» این خبر به کسری‌ نوشیروان بردند. کسری به عامل‌ خود نامه نبشت که در ساعت چون این نامه بخوانی، بزرجمهر را با بند گران و غل‌ به درگاه فرست.

Омил ба фармон ӯро бФрстод . Ва хабар дар порс афтод ки боздоштаро фардо бихоҳанд барад .

عامل به فرمان او را بفرستاد. و خبر در پارس افتاد که بازداشته را فردا بخواهند برد.

Ҳкмоءу уламои наздик вай меомаданд ва мегуфтанд ки моро аз илми хеш баҳра додӣ ва ҳеҷ чиз дареғ надоштӣ то донои шудем , ситораи равшани мо будӣ ки моро роҳ рост намӯдӣ ,у оби хуши мо будӣ ки сероб аз ту шудем ,у марғзори пари миваи мо будӣ ки гӯнаи гӯна аз ту ёфтем . Подшоҳ бар ту хашм гирифт ва туро мебаранд ва ту низ аз он ҳакямони нестӣ ки аз роҳ рост бозгардӣ , моро ёдгории даҳ аз илми хеш .

حکماء و علماء نزدیک وی می‌آمدند و می‌گفتند که «ما را از علم خویش بهره دادی و هیچ چیز دریغ نداشتی تا دانا شدیم، ستاره روشن ما بودی که ما را راه راست نمودی، و آب خوش ما بودی که سیراب از تو شدیم، و مرغزار پُر میوه ما بودی که گونه‌گونه از تو یافتیم. پادشاه بر تو خشم گرفت و ترا می‌برند و تو نیز از آن حکیمان نیستی که از راه راست بازگردی، ما را یادگاری ده از علم خویش».

Гуфт : васият кунам шуморо ки худоӣ , ъзу ҷл , ба ягонагӣ шиноседу вайро итоат доред ва бидонед ки кирдори зишту некӯӣ шумо мебинаду ончӣ дар дил доред , медонаду зиндагонии шумо ба фармон ӯст ва чун карона шавед , бозгашт шумо бадвасту ҳашар ва қиёмат хоҳад буду саволу ҷавобу савобу уқоб . Ва некуӣ гуеду некӯ корӣ кунед ки худоӣ , ъзу ҷл , ки шуморо офарид барои некии офарид ва зинҳор то бадӣ накунед ва аз бидон давр бошед ки бадкунандаро зиндагонӣ кӯтоҳ бошад . Ва порсо бошеду чашму гӯшу дасту фараҷ аз ҳарому моли мардумон давр доред . Ва бидонед ки марги хона зиндагонӣаст , агар чаҳ бисёр зӣед , онҷо мебояд рафт . Ва либоси шарм май пӯшед ки либос Аброраст . Ва рости гуфтан пеша гиред ки рӯйро равшан дораду мардумони рости гӯйонро дӯст доранду рости гӯй ҳалок нашавад . Ва аз дурӯғи гуфтан давр бошед ки дурӯғи зан арча гувоҳӣ рост диҳад , напазиранд . Ва ҳасади коҳиш танасту ҳосидро ҳаргиз осоиш набошад ки бо тақдири худоӣ , ъзи исма , доим ба ҷанг бошад ,у аҷали ноомада , мардумро ҳасади бикашад . Ва ҳарисро роҳат нест , зеро ки ӯ чизе май талабад ки шояд вайро наниҳодаанд . Ва давр бошед аз занон ки неъмат пок бустонанду хонаҳо вайрон кунанд ; ҳар ки хоҳад ки занаш порсо монад , гирди занон дигарон нагардад . Ва мардумонро айб макунед , ки ҳеҷ кас беайб нест ; ҳар ки аз айби худ нобӣно шуд , нодонтар мардумон бошад . Ва хуии неки бузургтар атоҳои худоӣаст ъзу ҷл . Ва аз хуии бад давр бошед ки он банд гаронаст бар дил ва бар пой , ҳамеша бдхў дар ранҷ бузург бошаду мардумон аз вай ба ранҷ . Ва никўхўиро ҳам ин ҷаҳон буд ва ҳам он ҷаҳон , ва дар ҳар ду ҷаҳон сутӯдааст . Ва ҳар ки аз шумо ба зод бузургтар бошад , вайро бузургтар дореду ҳурмат ӯ нигоҳ доред ва аз ӯ гардани мкшид . Ва ҳама бар умед эътимод макунед , чунонкии даст аз кор кардан бикашед . Ва касоне ки шаҳрҳоу дияҳо ва банноҳо ва коризҳо сохтанду ғами ин ҷаҳон бихӯраданд , он ҳамаи бгзоштнд ва бирафтанд ва он чизҳо мдрўс шуд .

گفت: «‌وصیّت کنم شما را که خدای، عزّ و جلّ، به یگانگی شناسید و وی را اطاعت دارید و بدانید که کردار زشت و نیکوی شما می‌بیند و آنچه در دل دارید، می‌داند و زندگانی شما به فرمان اوست و چون کرانه شوید، بازگشت شما بدوست و حشر و قیامت خواهد بود و سؤال و جواب و ثواب و عقاب‌ . و نیکویی گویید و نیکو‌کاری کنید که خدای، عزّ و جلّ، که شما را آفرید برای نیکی آفرید و زینهار تا بدی نکنید و از بدان دور باشید که بد‌کننده را زندگانی کوتاه باشد. و پارسا باشید و چشم و گوش و دست و فرج‌ از حرام و مال مردمان دور دارید. و بدانید که مرگ خانه زندگانی است‌، اگر چه بسیار زیید، آنجا می‌باید رفت. و لباس‌ شرم می‌پوشید که لباس ابرار است. و راست گفتن پیشه گیرید که روی را روشن دارد و مردمان‌، راست‌گویان را دوست دارند و راست‌گوی هلاک نشود. و از دروغ گفتن دور باشید که دروغ‌زن‌ ارچه گواهی راست دهد، نپذیرند. و حسد کاهش تن است و حاسد را هرگز آسایش نباشد که با تقدیر خدای، عزّ اسمه‌، دایم به جنگ باشد، و اجل ناآمده‌، مردم را حسد بکشد. و حریص را راحت نیست، زیرا که او چیزی می‌طلبد که شاید وی را ننهاده‌اند. و دور باشید از زنان که نعمت‌، پاک بستانند و خانه‌ها ویران کنند؛ هر که خواهد که زنش پارسا ماند، گرد زنان دیگران نگردد. و مردمان را عیب مکنید، که هیچ کس بی‌عیب نیست؛ هر که از عیب خود نابینا شد، نادان‌تر مردمان باشد. و خوی نیک بزرگتر عطاهای خدای است عزّ و جلّ. و از خوی بد دور باشید که آن بند گران است‌ بر دل و بر پای. همیشه بدخو در رنج بزرگ باشد و مردمان از وی به رنج. و نیکوخوی را هم این جهان بوَد و هم آن جهان، و در هر دو جهان ستوده است. و هر که از شما به زاد بزرگتر باشد، وی را بزرگتر دارید و حرمت او نگاه دارید و از او گردن مکشید. و همه بر امید اعتماد مکنید، چنانکه دست از کار کردن بکشید. و کسانی که شهرها و دیه‌ها و بناها و کاریزها ساختند و غم این جهان بخوردند، آن همه بگذاشتند و برفتند و آن چیزها مدروس‌ شد.

Ин ки гуфтам басанда бошад ва чунин донам ки дидори мо ба қиёмат афтод .

این که گفتم بسنده باشد و چنین دانم که دیدار ما به قیامت افتاد‌».

[ достони зиндонӣ шудани бзрҷмҳр ]

[داستان زندانی شدن بزرجمهر]

Чун бзрҷмҳрро ба майдони касрӣ расониданд фармуд ки ҳамчунон бо банду ғули пеш мо оред . Чун пеш овараданд , касрӣ гуфт : эй бзрҷмҳр , чаҳ монад аз каромоту маротиб ки онро на аз ҳасани раъии мо бёФтӣ ? ва ба дараҷа вазорат раседӣу тадбири малики мо бар ту буд . Аз дайни падарони хеш чаро дасти боздоштӣу ҳакими рӯзгорӣ , ба мардумон чаро намӯдӣ ки ин подшоҳу лашкару раият бар роҳ рост нест ? ғарази ту он буд то малик бар ман бшўронӣу хосу омро бар ман беруни оре , туро ба куштании кашам ки ҳеҷ гуноҳкорро накуштаанд , ки туро гуноҳӣаст бузург ,у ало тавба кунӣ ва ба дайни аҷдоду обои хеши бозоиӣ то ъФўёбӣ , ки дареғ бошад чун ту ҳакимии куштану дайгарӣ чун ту нест . Гуфт : зиндагонии малики дарози бод , марои мардумони ҳакиму доноу хирадманд рӯзгор мегӯйанд , пас чун ман аз торикӣ ба равшанои омадам , ба торикии бознрўм ки нодон бехирад бошам . Касрӣ гуфт : бифармоем то гарданат бизананд . Бзрҷмҳр гуфт : доварӣ ки пеш ӯ хоҳам рафт , одиласт ва гувоҳ нахоҳад ва мукофот кунаду раҳмати хеш аз ту давр кунад . Касрии чунон дар хашм шуд ки ба ҳеҷ вақт нашуда буд , гуфт : ӯро боздорӣад то бФрмоиим ки чаҳ бояд кард . ӯро боздоштанд . Чун хашм касрӣ бинишаст , гуфт : дареғ бошад табоҳ кардан ин , фармуд то вайро дар хона ӣӣ карданд сахти торик чун гӯрӣ ва ба оҳани гарон ӯро бибастанду сӯфии сахт дар вай пӯшеданд ва ҳар рӯзи ду қурси ҷӯ ва як каффаи намаку сабуеи об ӯро вазифа карданд ва мушаррафон гумошт ки анфос вай мешимуранд ва бадв мерасонанд .

چون بزرجمهر را به میدان کسری‌ رسانیدند فرمود که همچنان با بند و غل پیش‌ ما آرید. چون پیش آوردند، کسری گفت: «ای بزرجمهر، چه ماند از کرامات‌ و مراتب که آن‌را نه از حسن رای ما بیافتی؟ و به درجه وزارت رسیدی و تدبیر ملک ما بر تو بود. از دین پدران خویش چرا دست بازداشتی و حکیم روزگاری‌، به مردمان چرا نمودی که این پادشاه و لشکر و رعیّت بر راه راست نیست؟ غرض تو آن بود تا مُلک بر من بشورانی و خاص و عام را بر من بیرون آری‌، ترا به کشتنی کُشم‌ که هیچ گناهکار را نکشته‌اند، که ترا گناهی است بزرگ، و الّا توبه کنی و به دین اجداد و آبای خویش بازآیی تا عفویابی، که دریغ باشد چون تو حکیمی کشتن و دیگری چون تو نیست». گفت: «زندگانی ملِک دراز باد، مرا مردمان حکیم و دانا و خردمند‌ِ روزگار می‌گویند، پس چون من از تاریکی‌ به روشنایی آمدم، به تاریکی بازنروم که نادان بی‌خرد باشم». کسری گفت: «بفرمایم تا گردنت بزنند» بزرجمهر گفت: «داوری که پیش او خواهم رفت، عادل است و گواه نخواهد و مکافات کند و رحمت خویش از تو دور کند». کسری چنان در خشم شد که به‌هیچ وقت نشده بود، گفت: «او را بازدارید تا بفرماییم که چه باید کرد». او را بازداشتند. چون خشم کسری بنشست، گفت: «دریغ باشد تباه کردن این، فرمود تا وی را در خانه‌یی کردند سخت تاریک چون گوری و به آهن گران‌ او را ببستند و صوفی سخت‌ در وی پوشیدند و هر روز دو قرص جو و یک کفه‌ نمک و سبویی آب او را وظیفه‌ کردند و مشرفان‌ گماشت که انفاس‌ وی می‌شمرند و بدو می‌رسانند».

Ду соли барин ҷумла бимонад . Рӯзии сухани ваии ншнўднд . Пеш касрӣ бигуфтанд .

دو سال برین جمله بماند. روزی‌ سخن وی نشنودند. پیش کسری بگفتند.

Касрӣ тнгдл шуд ва бифармуд зиндон бзрҷмҳр бикшоданду хавосу қавм ӯро наздик вай овараданд то бо вай сухан гӯйанд , магар ӯ ҷавоб диҳад . Вайро ба равшаноӣ овараданд , ёфтандаш ба тани қавӣу гӯна бар ҷой . Гуфтанд : эй ҳаким , турои пашминаи ситабру банди гарон ва ҷое танг ва торик мебайнем , чигунааст ки гӯна барҷоӣасту тан қавӣтараст ? сабаб чист ? бзрҷмҳр гуфт : ки барои худ гуворишӣ сохтаам аз шаш чиз , ҳар рӯз аз он лухтӣ бихӯрам то бад-ӣн бимонадаам . Гуфтанд : эй ҳаким , агар бинии он маъҷуни моро биомуз то агар касе аз мороу ёрони моро корӣ уфтад ва чунин ҳол пеш ояд , онро пеш дошта ояд . Гуфт : нахусти сқаҳ дуруст кардам ки ҳар чаҳ эзад , ъзи зикра , тақдир кардааст , бошад . Дигар ба қзоء ӯ ризо додам . Сеюм пероҳани сабр пӯшидаам ки меҳнатро ҳеҷ чизе чун сабр нест . Чаҳорум агар сабр накунам , бории савдоу ношкибоииро ба худ роҳ надаҳум . Панҷуми онкии андешам ки махлуқиро чун ман кори бтар азинаст , шукр кунам . Шашуми онкӣ аз худованд , субҳонау таъолӣ , навмед нестам ки соъат то соъат фараҷ диҳад » ончӣ рафт ва гуфт бо касрии расониданд . Бо хештан гуфт чунин ҳакимиро чун тавон кишт ? . Ва охир бифармуд то ӯро киштанд ва мисла карданд . Ва вай ба биҳишт рафту касрӣ ба дӯзах .

کسری تنگدل شد و بفرمود زندان بزرجمهر بگشادند و خواص و قوم او را نزدیک وی آوردند تا با وی سخن گویند، مگر او جواب دهد. وی را به روشنایی آوردند، یافتندش به تن‌ قوی و گونه‌ بر جای. گفتند: «ای حکیم، ترا پشمینه ستبر و بند گران و جایی تنگ و تاریک می‌بینیم، چگونه است که گونه برجای است و تن قویتر است؟ سبب چیست؟» بزرجمهر گفت که «برای خود گوارشی‌ ساخته‌ام از شش چیز، هر روز از آن لختی بخورم تا بدین بمانده‌ام». گفتند: «ای حکیم، اگر بینی‌ آن معجون ما را بیاموز تا اگر کسی از ما را و یاران ما را کاری افتد و چنین حال پیش آید، آنرا پیش داشته آید». گفت: «‌نخست ثقه‌ درست کردم که هر چه ایزد، عزّ ذکره، تقدیر کرده‌است، باشد. دیگر به قضای او رضا دادم. سوم پیراهن صبر پوشیده‌ام که محنت را هیچ چیزی چون صبر نیست. چهارم اگر صبر نکنم، باری سودا و ناشکیبایی را به خود راه ندهم. پنجم آنکه اندیشم که مخلوقی را چون من کار بتر ازین است، شکر کنم. ششم آنکه از خداوند، سبحانه و تعالی، نومید نیستم که ساعت تا ساعت فرج دهد» آنچه رفت و گفت با کسری رسانیدند. با خویشتن گفت «چنین حکیمی را چون توان کشت‌؟» و آخر بفرمود تا او را کشتند و مثله‌ کردند. و وی به بهشت رفت و کسری به دوزخ.

Ҳар ки бихонад донам ки айб накунад ба овардан ин ҳикоят ки бефоида несту таърих ба чунин ҳикоёт ороста гардад . Акнӯн басари таърихи бозшўми бмшиаҳи аллоҳу Авна ,у биллоҳи алтўФиқ .

هر که بخواند دانم که عیب نکند به آوردن این حکایت که بی‌فایده نیست و تاریخ به چنین حکایات آراسته گردد. اکنون به‌سر تاریخ بازشوم بمشیّة اللّه و عونه، و باللّه التّوفیق.