алҳкоиаҳ

الحکایة

Дар ахбори хулафо хондаам ки чун кори оли бармак боло гирифту амири алмؤмнини ҳрўн - алрашеди яҳёи бен холиди албрмкиро ки вазир буд падар хонд ва ду писар ӯро фазл ва ҷаъфар баркашиду бдрҷаҳҳои бузурги расонид , чунонкӣ маърӯфаст ва дар кутуби мусбат , мардии алавӣ хурӯҷ карду гиреҳгон ва табаристон бигирифту ҷумлаи кӯҳи Гелон ,у кораши сахт қавӣ шуд . Ҳрўн беқарору ороми гашт , ки дар кутуби хонда буд ки нахусти халал ки ояд дар кори хилофати аббосиён онаст ки базмин табаристони ноҷамӣ пайдо ояд аз улувваён . Пас яҳёи бен холиди албрмкиро бихонад ва холӣ кард ва гуфт : чунин ҳоле пайдо омад , ва ин шуғл на аз онаст ки бсолорӣ рост шавад ; ё маро бояд рафт ё туро ё писарӣ аз он ту фазл ё ҷаъфар . Яҳё гуфт : раво нест бҳичи ҳол ки амири алмؤмнини баҳри ноҷамӣ ки пайдо ояд ҳаракат кунад , ва ман пеши худованди бпоим то тадбири мард ва мол мекунам ,у бандаи зодагони фазлу ҷаъфари пеши фармон олӣанд , чаҳ фармоед ? гуфт : фазлро бибояд рафту вилояти хуросону райу ҷиболи хоразму систону моўроءи алнҳри вайро дод то ба рай биншинад ва нойибон фиристад бшҳрҳоу шуғли ин ноҷам пеш гирад ва кифоят кунад баҷанг , ё бслҳи бозорд . Ва шуғли вайу лашкари ваии рост бояд кард , чунонкии фардои халъати бипушад ва пас фардо бараваду бнҳрўон мақом кунад то лашкарҳоу мададу олати бтмомӣ бадв расад .

در اخبار خلفا خوانده‌ام که چون کار آل برمک‌ بالا گرفت و امیر المؤمنین هرون- الرّشید یحیی بن خالد البرمکی را که وزیر بود پدر خواند و دو پسر او را فضل و جعفر برکشید و بدرجه‌های بزرگ رسانید، چنانکه معروف است و در کتب مثبت‌، مردی علوی‌ خروج کرد و گرگان و طبرستان بگرفت و جمله کوه گیلان، و کارش سخت قوی شد. هرون بی‌قرار و آرام گشت، که در کتب خوانده بود که نخست خلل که آید در کار خلافت عباسیان آن است که بزمین طبرستان ناجمی‌ پیدا آید از علویان. پس یحیی بن خالد البرمکی را بخواند و خالی کرد و گفت: چنین حالی پیدا آمد، و این شغل نه از آن است که بسالاری راست شود؛ یا مرا باید رفت یا ترا یا پسری از آن تو فضل یا جعفر. یحیی گفت: روا نیست بهیچ حال که امیر المؤمنین بهر ناجمی که پیدا آید حرکت کند، و من پیش خداوند بپایم‌ تا تدبیر مرد و مال میکنم، و بنده‌زادگان فضل و جعفر پیش فرمان عالی‌اند، چه فرماید؟ گفت: فضل را بباید رفت و ولایت خراسان و ری و جبال خوارزم‌ و سیستان و ماوراء النّهر وی را داد تا به ری بنشیند و نایبان‌ فرستد بشهرها و شغل این ناجم پیش گیرد و کفایت کند بجنگ، یا بصلح بازآرد. و شغل وی و لشکر وی راست باید کرد، چنانکه فردا خلعت بپوشد و پس فردا برود و بنهروان‌ مقام کند تا لشکرها و مدد و آلت بتمامی بدو رسد.

Яҳё гуфт : фармон бурдорам ,у бозгашт ва ҳар чаҳ боист бсохт ,у пӯшидаи фазлро гуфт :

یحیی گفت: فرمان بردارم، و بازگشت و هر چه بایست بساخت، و پوشیده فضل را گفت:

эй писар , бузург корӣаст ки Халифа туро фармуду дараҷа ӣӣ тамом ки туро арзонӣ дошт ин ҷаҳонӣ , влкни он ҷаҳонӣ бо уқубати қавӣ , ки фарзандиро аз он пайғомбар , алайҳи ассалом , брмибоиди андохт . Ва ҷузи фармонбардорӣ рӯй нест ки душманон бисёр дорему муттаҳами бълўёним , то аз чашми ин худованди ниўФтим . Фазл гуфт : дили машғӯли мадор ки ман дроистм ва агар ҷонами бишавад то ин кори бслҳ рост шавад .

ای پسر، بزرگ کاری است که خلیفه ترا فرمود و درجه‌یی تمام که ترا ارزانی داشت‌ این جهانی، ولکن آن جهانی با عقوبت قوی، که فرزندی را از آن پیغامبر، علیه السّلام، برمیباید انداخت. و جز فرمانبرداری روی‌ نیست که دشمنان بسیار داریم و متّهم‌ بعلویانیم، تا از چشم این خداوند نیوفتیم‌ . فضل گفت: دل مشغول مدار که من درایستم‌ و اگر جانم بشود تا این کار بصلح راست شود.

Дигари рӯзи яҳёу фазл пеш омаданд , ҳрўни алрашеди найзау роят хуросон бибаст баноми фазл ва бо маншур бадв доданд ва халъат бапушеду бозгашт бо кавкаба ӣӣ сахти бузург ва бахона бозомад , ҳамаи бузургони даргоҳи бнздики ваии рафтанду вайро хизмат карданд .

دیگر روز یحیی و فضل پیش آمدند، هرون الرّشید نیزه‌ و رایت‌ خراسان ببست‌ بنام فضل و با منشور بدو دادند و خلعت بپوشید و بازگشت با کوکبه‌یی سخت بزرگ و بخانه بازآمد، همه بزرگان درگاه بنزدیک وی رفتند و وی را خدمت کردند .

Ва дигар рӯз бирафт ва бнҳрўон омад ва се рӯзи онҷо мақом кард то панҷоҳ ҳазор савору солорону мақдамони наздики ваии рафтанд . Пас дркшид ва ба рай омаду онҷо фурӯд омаду муқаддамаро бо бист ҳазор савор бар роҳи днбоўнд бтбрстон фиристод ва лашкарҳо бо дигари пешравони бхросони дрпрогнд . Ва пас расӯлон фиристод ба яҳёи алавӣ ва тлтФҳо кард то бслҳ иҷобат кард бидон шарт ки ҳрўн ӯро аҳднома ӣӣ фиристад бхти хеш бар он насахт ки кунад . Ва фазли ҳоли бознамуду ҳрўни алрашед иҷобат карду сахт шод шуд то яҳё насахтӣ фиристод бо расӯлӣ аз сқоти хешу ҳрўни онрои бхти хеши набшату қазоау удӯлро гувоҳ гирифт , пас аз он ки савгандонро бар забони брондаҳ буд , ва яҳё бидон ором гирифту бнздик фазл омад ва бисёр каромат дид ва ббғдод рафту ҳрўни вайро бнўохт ва бисёр мол бахшед . Ва фазл бхросон рафт ва ду соли ббўду молии сахти бзоӣрон ва шоирон бахшед ва пас истеъфои хосту бёФт ва ббғдод бозомад ,у ҳрўни бростои ваии он некуӣ фармуд каз ҳад бигузашт .

و دیگر روز برفت و بنهروان آمد و سه روز آنجا مقام کرد تا پنجاه هزار سوار و سالاران و مقدّمان نزدیک وی رفتند. پس درکشید و به ری آمد و آنجا فرود آمد و مقدّمه را با بیست هزار سوار بر راه دنباوند بطبرستان فرستاد و لشکرها با دیگر پیشروان بخراسان درپراگند. و پس رسولان فرستاد به یحیی علوی و تلطّفها کرد تا بصلح اجابت کرد بدان شرط که هرون او را عهدنامه‌یی فرستد بخطّ خویش بر آن نسخت‌ که کند. و فضل حال بازنمود و هرون الرّشید اجابت کرد و سخت شاد شد تا یحیی نسختی فرستاد با رسولی از ثقات‌ خویش و هرون آنرا بخطّ خویش نبشت و قضاة و عدول را گواه گرفت، پس از آن که سوگندان را بر زبان برانده بود، و یحیی بدان آرام گرفت و بنزدیک فضل آمد و بسیار کرامت‌ دید و ببغداد رفت و هرون وی را بنواخت و بسیار مال بخشید. و فضل بخراسان رفت و دو سال ببود و مالی سخت بزائران‌ و شاعران بخشید و پس استعفا خواست و بیافت و ببغداد بازآمد، و هرون براستای وی‌ آن نیکویی فرمود کز حد بگذشت.

Ҳоли он алавии бознмўдн ки чун шуд дарозаст , ғарази ман чизе дигараст на ҳоли он алавии баён кардан . Фазли рашидро ҳадя ӣӣ оварад барисам . Пас аз он ихтиёр чунон кард ки бхросон амӣрӣ фиристад ,у ихтиёраш бар алии бен исои бен моҳон афтод , ва бо яҳё бигуфту рои хост , яҳё гуфт : алии мардии ҷаббор ва ситамкорасту фармони худованди рост -у халали баҳоли оли бармак роҳ ёфта буд - рашид бар мғоизаҳи яҳёи алии исоро бхросон фиристоду алӣ даст баргушоду моли боФрот брстдн гирифту касро Зуҳра набӯд ки бознамудӣ . Ва манеҳён сӯии яҳё май нбштнд , ӯ фурсатӣ нигоҳ доштӣу ҳилтии сохтӣ то чизе аз он бигӯаш рашиди расонидӣу мазлӯмӣ пеш кардӣ то ногоҳ дар роҳи пеш Халифа омадӣ , ва албата суди нмидошт , то кор бидон манзалат расед ки рашид савганд хӯрд ки ҳар кас ки аз алӣ тазаллум кунад он касро наздик вай фиристаду яҳёу ҳамаи мардумон хомӯш шуданд .

حال آن علوی بازنمودن که چون شد دراز است، غرض من چیزی دیگر است نه حال آن علوی بیان کردن. فضل رشید را هدیه‌یی آورد برسم‌ . پس از آن اختیار چنان کرد که بخراسان امیری فرستد، و اختیارش بر علی بن عیسی بن ماهان‌ افتاد، و با یحیی بگفت و رای خواست، یحیی گفت: علی مردی جبّار و ستمکارست و فرمان خداوند راست- و خلل بحال آل برمک راه یافته بود- رشید بر مغایظه‌ یحیی علی عیسی را بخراسان فرستاد و علی دست برگشاد و مال بافراط برستدن گرفت و کس را زهره نبود که بازنمودی. و منهیان سوی یحیی می‌نبشتند، او فرصتی نگاه داشتی‌ و حیلتی ساختی تا چیزی از آن بگوش رشید رسانیدی و مظلومی پیش کردی‌ تا ناگاه در راه پیش خلیفه آمدی، و البتّه سود نمیداشت، تا کار بدان منزلت رسید که رشید سوگند خورد که هر کس که از علی تظلّم کند آن کس را نزدیک وی‌ فرستد و یحیی و همه مردمان خاموش شدند.

[ тафсили ҳадяи алии исои бҳрўн ]

[تفصیل هدیه علی عیسی بهرون‌]

Алии хуросону моўроءи алнҳру райу ҷиболу гиреҳгону табаристону Кирмону сипоҳону хоразм ва ним рӯзу систони бикунад ва бсухт ва он ситад каз ҳад ва шумор бигузашт .

علی خراسان و ماوراء النّهر و ری و جبال و گرگان و طبرستان و کرمان و سپاهان و خوارزم و نیم‌روز و سیستان بکند و بسوخت و آن ستد کز حد و شمار بگذشت.

Пас аз он моли ҳадя ӣӣ сохт рашидро ки пеш аз ваии каси насохта буд ва на пас аз ваии бсохтнд ва он ҳадяи наздик Бағдод расед ва насахт он бар рашид арза карданд , сахт шод шуд ва бтъҷб бимонад ,у фазли рабиъ ки ҳоҷиби бузург буд , миёни баста буд таассуби оли бармакроу поймардии алӣ исо мекард , рашиди фазлро гуфт : чаҳ бояд кард дар боби ҳадя ӣӣ ки аз хуросон расидааст ? гуфт : худовандро бар манзар бояд нишасту яҳёу писаронашу дигари бандагонро бинишонаду бистонид то ҳадяи пеши оранд ва дилҳои оли бармаки бтрқд ва муқарар гардад хосу омро ки эшон чаҳ хиёнат кардаанд ки фазли бен яҳёи ҳадяи он миқдор оварад аз хуросон ки омилӣ аз як шаҳр беш аз он ораду алӣ чандин фиристад . Ин ишорати рашидро сахт хуш омад ки дил гарон карда буд бар оли бармаку давлати эшон бпоён хост омад .

پس از آن مال هدیه‌یی ساخت رشید را که پیش از وی کس نساخته بود و نه پس از وی بساختند و آن هدیه نزدیک بغداد رسید و نسخت‌ آن بر رشید عرضه کردند، سخت شاد شد و بتعجّب بماند، و فضل ربیع‌ که حاجب بزرگ بود، میان بسته بود تعصّب‌ آل برمک را و پایمردی‌ علی عیسی میکرد، رشید فضل را گفت: چه باید کرد در باب هدیه‌یی که از خراسان رسیده است؟ گفت: خداوند را بر منظر باید نشست و یحیی و پسرانش و دیگر بندگان را بنشاند و بیستانید تا هدیه‌ پیش آرند و دلهای آل برمک بطرقد و مقرّر گردد خاصّ و عامّ را که ایشان چه خیانت کرده‌اند که فضل بن یحیی هدیه آن مقدار آورد از خراسان که عاملی از یک شهر بیش از آن آرد و علی چندین فرستد. این اشارت رشید را سخت خوش آمد که دل گران کرده بود بر آل برمک و دولت ایشان بپایان خواست آمد .

Дигари рӯз бар хзроء майдон омад ва бинишасту яҳё ва ду писаронашро бинишонад ,у фазли рабиъу қавми дигару гуруҳеи боистоднд . Ва он ҳадяҳоро бмидон овараданд : ҳазор ғуломи тарк буд бадаст ҳар яке ду ҷомаи млўн аз шштрӣу сипоҳонеу сқлотўну млҳми дибоҷӣу дебои туркӣу дидорӣу дигари аҷнос , ғуломони боистоднд бо ин ҷомаҳо . Ва бар асари эшон ҳазор канизак тарк омад бадаст ҳар яке ҷомии заррин ё симини пар аз машку кофуру анбару аснофи атру троиФи шаҳрҳо ; ва сад ғуломи ҳиндӯ ва сад канизаки ҳиндӯи бғоити некӯи рӯ ва шорҳои қӣматии пӯшидау ғуломони теғҳои ҳиндӯӣ доштанд ҳар чаҳ хиёратару канизакони шорҳои борӣк дар сФтҳои некӯтар аз қсб .

دیگر روز بر خضراء میدان آمد و بنشست و یحیی و دو پسرانش را بنشاند، و فضل ربیع و قوم دیگر و گروهی بایستادند. و آن هدیه‌ها را بمیدان آوردند: هزار غلام ترک بود بدست هر یکی دو جامه ملوّن‌ از ششتری‌ و سپاهانی‌ و سقلاطون‌ و ملحم دیباجی‌ و دیبای ترکی و دیداری‌ و دیگر اجناس، غلامان بایستادند با این جامه‌ها. و بر اثر ایشان هزار کنیزک ترک آمد بدست هر یکی جامی زرّین یا سیمین پر از مشک و کافور و عنبر و اصناف عطر و طرایف‌ شهرها؛ و صد غلام هندو و صد کنیزک هندو بغایت نیکو رو و شارهای‌ قیمتی پوشیده و غلامان تیغهای هندوی‌ داشتند هر چه خیاره‌تر و کنیزکان شارهای باریک در سفطهای‌ نیکوتر از قصب‌ .

Ва бо эшон панҷ пел нар овараданд ва ду мода нарон бо бргстўонҳои дебоу ойӣнаҳои заррину симину модагон бо маҳдҳои зар ва камарҳо ва сохтҳои мурассаъи бҷўоҳр . Ва бист асб овараданд бар асари пелон бо ?зинаҳои заррин , наъли зари барзада , ва сохтҳои мурассаъи бҷўоҳри бадахшӣу пирӯза , асбони гӣлӣ ; ва дивист асби хуросонӣ бо ҷлҳои дебо , ва бист уқоб ва бист шоҳин . Ва ҳазор уштур овараданд дивист бо полон ва афсорҳои абрешимин , дебоҳо дркшидаҳ дар полон , дигари асбобу ҷуволи сахти ороста , ва сесад уштур аз он бо маҳмилу маҳд , ва бист бо маҳдҳои бзр ; ва панҷсад ҳазор ва сесад пораи булӯр аз ҳар дастӣ ; ва сад ҷуфти гов ва бист ақди гавҳари сахти қӣматӣ ва сесад ҳазор марворид ва дивист адади чинии фағфурӣ аз саҳну косау ғайра ки ҳар як аз он дар сари кори ҳеҷ подшоҳӣ надида буданд ва ду ҳазор чинии дигар аз лангарӣу косаҳои калону хумраҳои чинии калону хираду анвоъи дигар ; ва сесад шодравон ва дивист хонаи қолӣ ва дивист хонаи мҳФўрӣ .

و با ایشان پنج پیل نر آوردند و دو ماده نران با برگستوانهای‌ دیبا و آیینه‌های زرّین‌ و سیمین و مادگان با مهدهای زر و کمرها و ساختهای مرصّع بجواهر . و بیست اسب آوردند بر اثر پیلان با زینهای زرّین، نعل زر برزده‌، و ساختهای مرصّع بجواهر بدخشی‌ و پیروزه، اسبان گیلی‌ ؛ و دویست اسب خراسانی با جلهای دیبا، و بیست عقاب و بیست شاهین. و هزار اشتر آوردند دویست با پالان و افسارهای ابریشمین، دیباها درکشیده در پالان‌، دیگر اسباب و جوال‌ سخت آراسته، و سیصد اشتر از آن با محمل‌ و مهد، و بیست با مهدهای بزر ؛ و پانصد هزار و سیصد پاره بلور از هر دستی؛ و صد جفت گاو و بیست عقد گوهر سخت قیمتی و سیصد هزار مروارید و دویست عدد چینی فغفوری‌ از صحن‌ و کاسه و غیره که هر یک از آن در سر کار هیچ پادشاهی ندیده بودند و دو هزار چینی دیگر از لنگری‌ و کاسه‌های کلان و خمره‌های چینی کلان و خرد و انواع دیگر؛ و سیصد شادروان‌ و دویست خانه قالی و دویست خانه محفوری‌ .

Чун ин аснофи неъмати бмҷлси хилофат ва майдон расед , такбирӣ аз лашкари баромаду дуҳулу буқи бзднд , он чунонкии кас монанди он ёд надошту нахонда буду ншнўдаҳ , ҳрўни алрашед рӯй сӯии яҳё бармакӣ кард ва гуфт : ин чизҳо куҷо буд дар рӯзгори писарати фазл ? яҳё гуфт : зиндагонии амири алмؤмнини дарози бод , ин чизҳо дар рӯзгори аморати писарам дар хонаҳои худовандони ин чизҳо буд бшҳрҳои Ироқу хуросон . Ҳрўни алрашеди азин ҷавоби сахт тайра шуд , чунонкии он ҳадя бар вай мнғс шуд ва рӯй турш кард ва бархест аз он хзро ва бирафт , ва он чизҳо аз маҷлису майдони ббрднди бхзонаҳҳо ва саройҳоу сутургоҳу сорибонони расониданд . Ва Халифаи сахт дижам бинишаст аз он сухани яҳё , ки ҳрўни алрашеди оқил буд ғӯр он донист ки чаҳ буд .

چون این اصناف نعمت بمجلس خلافت و میدان رسید، تکبیری‌ از لشکر برآمد و دهل و بوق بزدند، آن چنانکه کس مانند آن یاد نداشت و نخوانده بود و نشنوده، هرون الرّشید روی سوی یحیی برمکی کرد و گفت: این چیزها کجا بود در روزگار پسرت فضل؟ یحیی گفت: زندگانی امیر المؤمنین دراز باد، این چیزها در روزگار امارت‌ پسرم در خانه‌های خداوندان این چیزها بود بشهرهای عراق و خراسان. هرون الرّشید ازین جواب سخت طیره‌ شد، چنانکه آن هدیه بر وی منغّص‌ شد و روی ترش کرد و برخاست از آن خضرا و برفت، و آن چیزها از مجلس و میدان ببردند بخزانه‌ها و سرایها و ستورگاه و ساربانان رسانیدند. و خلیفه سخت دژم بنشست از آن سخن یحیی، که هرون الرّشید عاقل بود غور آن دانست که چه بود.

Ва яҳё чун бахона бозомад , фазлу ҷаъфар писаронаш гуфтанд ки мо бандагонем ва нарасад моро ки бар сухану рои падар эътироз кунем , мо сахти бтрсидим аз он сухан бемуҳобо ки Халифаро гуфтӣ , боистӣ ки андари он гуфтори нармӣу андеша будӣ . Яҳё гуфт : эй фарзандон , мо аз шудагонему кори мо бохр омадааст ,у сабаби меҳнати баъди қзоءи аллоҳи шмоиид ; то барҷоем , сухани ҳақ ночор бигӯяму бтмлқу зарқ машғӯл нашавам , ки боФтъолу шӯъбадаи қазоӣ омада бознагардад ки гуфтаанд : азои антҳти алмдаҳи кони алҳтФи фии олҳила ; ончӣ ман гуфтам : имшаб дар сари ин марди ҷаббори бигардаду ночори фардои дарин боб сухан гуяд ва рое хоҳад равшан , бшмои расонам ончӣ гуфта ояд . Бозгардеду дил машғӯл мадоред .

و یحیی چون بخانه بازآمد، فضل و جعفر پسرانش گفتند که ما بندگانیم و نرسد ما را که بر سخن و رای پدر اعتراض کنیم، ما سخت بترسیدیم از آن سخن بی‌محابا که خلیفه را گفتی، بایستی‌ که اندر آن گفتار نرمی و اندیشه بودی. یحیی گفت: ای فرزندان، ما از شدگانیم‌ و کار ما بآخر آمده است، و سبب محنت بعد قضاء اللّه‌ شمایید؛ تا برجایم، سخن حق ناچار بگویم و بتملّق و زرق‌ مشغول نشوم، که بافتعال‌ و شعبده قضای آمده بازنگردد که گفته‌اند: اذا انتهت المدّة کان الحتف فی الحیلة ؛ آنچه من گفتم: امشب در سر این مرد جبّار بگردد و ناچار فردا درین باب سخن گوید و رایی خواهد روشن، بشما رسانم آنچه گفته آید. بازگردید و دل مشغول مدارید.

Эшон бозгаштанд сахти ғамнок ки ҷавонон корнодидгон буданд ; ва ин пери муҷарраби ҷаҳондида буд , таомӣ хуш бихӯрад бо надимон , пас фурӯд сарой рафт ва холӣ кард ва раваду канизаку шароби хосту дасти бшроб хӯрдан кард ;у китобӣ буд ки онрои латоифи ҳияли алкФоаҳи ном буд бхўосту хўшк хўшк мемехӯрду нармаки нармаки самоъӣу захма ӣӣ ва гуфторӣ мешунид ва китоб мехонд то боқии рӯзу нима ӣӣ аз шаб бигузашт , пас бо хештан гуфт « бадаст оварадам » ва бихуфт ва пагоҳ бархест ва бхдмт рафт .

ایشان بازگشتند سخت غمناک که جوانان کارنادیدگان‌ بودند؛ و این پیر مجرّب جهاندیده بود، طعامی خوش بخورد با ندیمان، پس فرود سرای رفت و خالی کرد و رود و کنیزک و شراب خواست و دست بشراب خوردن کرد؛ و کتابی بود که آنرا لطایف حیل الکفاة نام بود بخواست و خوشک خوشک‌ می میخورد و نرمک نرمک سماعی‌ و زخمه‌یی‌ و گفتاری می‌شنید و کتاب میخواند تا باقی روز و نیمه‌یی از شب بگذشت، پس با خویشتن گفت «بدست آوردم» و بخفت و پگاه برخاست و بخدمت رفت.

Чун бори бигусасти ҳрўни алрашед бо яҳё холӣ кард ва гуфт : эй падар , чунон сухании дурушти дай дар рӯй ман бигуфтӣ , чаҳ ҷои чунон ҳадис буд ? яҳё гуфт :

چون بار بگسست هرون الرّشید با یحیی خالی کرد و گفت: ای پدر، چنان سخنی درشت دی‌ در روی من بگفتی، چه جای چنان حدیث بود؟ یحیی گفت:

Зиндагонии худованди дарози бод , сухани росту ҳақ дурушт бошад , ва буд дар рӯзгори пешин ки сутӯда меомад , акнӯн дигар шудааст ; ва чунинаст кори дунёии фарибанда ки ҳолҳо бар як сон нагузорад . Ва ҳар чанд ҳосидони рои худованд дарбора ман бгрдонидаҳанду осори тнкру тағайюр май байнам , ночор то дар миёни корам , албата насиҳати бознгирму куфрон неъмат наварзам . Ҳрўн гуфт : « эй падар , сухани барин ҷумла магӯӣу дил бад макун , ки ҳоли туу фарзандони ту наздики мо ҳамонаст ки буд ,у насиҳати бозмгир ки дурусту нодурусти ҳамаи моро хушасту писандида . Ва он ҳадис ки дай гуфтӣ , азим бар дили мо асар кардааст , бояд ки шарҳии тамоми диҳӣ то муқарар шавад . » яҳё бар пой хосту замин бӯса дод ва бинишаст ва гуфт : « зиндагонии худованди дарози бод , тафсили сухани дайнаи баъзе имрӯз тавонам намӯду бештар фардо намӯда шавад бшрҳтар . » гуфт : нек омад . Яҳё гуфт : худованди дасти алиро кушода кардааст то ҳар чаҳ хоҳад мекунад ва манеҳёнро Зуҳра нест ки ончӣ равад боз - намоянд , ки ду танро ки ман банда пӯшида гумошта будам бикушт ;у раоёии хуросонро ночиз карду ақўёу муҳташамонро барканду зёъу амлоки бастаду лашкари худовандро дарвеш кард . Ва хуросони сғрӣ бузургасту душманӣ чун тарки наздик , бад-ӣни ҳадя ки фиристод набояд нагирист , ки аз даҳ дирам ки бстдаҳаст ду ё се фиристодааст , ва бидон бояд нагирист ки соъат то соъат халалӣ уфтад ки онро дар натавон ёфт , ки мардумони хуросон чун аз худованд навмед шаванд , дасти боязд , ъзи зикра , зананду фитна ӣӣ бузург бпоӣ кунанд ва аз таркон мадад хоҳанд ва битарсам ки кор бидон манзалат расад ки худовандро бетони хеш бояд рафт то онро дар тавонад ёфту баҳри дарме ки алӣ исо фиристод панҷоҳ дирами нФқот бояд кард ё зиёда то он фитна биншинад . Банда ончӣ донист бигуфт ва аз гардани хеш берун карду фармони худовандро бошаду намӯдорӣу далелии равшантар фардо бинмоем .

زندگانی خداوند دراز باد، سخن راست و حق درشت باشد، و بود در روزگار پیشین که ستوده میآمد، اکنون دیگر شده است؛ و چنین است کار دنیای فریبنده که حالها بر یک سان نگذارد. و هر چند حاسدان رای خداوند درباره من بگردانیده‌اند و آثار تنکّر و تغیّر می‌بینم، ناچار تا در میان کارم، البتّه نصیحت بازنگیرم و کفران‌ نعمت نورزم. هرون گفت: «ای پدر، سخن برین جمله مگوی و دل بد مکن‌، که حال تو و فرزندان تو نزدیک ما همان است که بود، و نصیحت بازمگیر که درست و نادرست‌ همه ما را خوش است و پسندیده. و آن حدیث که دی گفتی، عظیم بر دل ما اثر کرده است، باید که شرحی تمام دهی تا مقرّر شود.» یحیی بر پای خاست و زمین بوسه داد و بنشست و گفت: «زندگانی خداوند دراز باد، تفصیل سخن دینه‌ بعضی امروز توانم نمود و بیشتر فردا نموده شود بشرح‌تر.» گفت: نیک آمد. یحیی گفت: خداوند دست علی را گشاده کرده است تا هر چه خواهد میکند و منهیان را زهره نیست که آنچه رود باز- نمایند، که دو تن را که من بنده پوشیده‌ گماشته بودم بکشت؛ و رعایای خراسان را ناچیز کرد و اقویا و محتشمان را برکند و ضیاع و املاک بستد و لشکر خداوند را درویش کرد. و خراسان ثغری‌ بزرگ است و دشمنی چون ترک نزدیک، بدین هدیه که فرستاد نباید نگریست، که از ده درم که بستده است دو یا سه فرستاده است، و بدان باید نگریست که ساعت تا ساعت‌ خللی افتد که آنرا در نتوان یافت، که مردمان خراسان چون از خداوند نومید شوند، دست بایزد، عزّ ذکره، زنند و فتنه‌یی بزرگ بپای کنند و از ترکان مدد خواهند و بترسم که کار بدان منزلت رسد که خداوند را بتن خویش باید رفت تا آنرا در تواند یافت و بهر درمی که علی عیسی فرستاد پنجاه درم نفقات‌ باید کرد یا زیاده تا آن فتنه بنشیند. بنده آنچه دانست بگفت و از گردن خویش بیرون کرد و فرمان خداوند را باشد و نموداری‌ و دلیلی روشن‌تر فردا بنمایم.

Ҳрўн алрашед гуфт : « ҳамчунинаст ки ту гуфтӣ , эй падар , ҷзоки аллоҳи хиро , ончӣ ҳоҷатаст дарин карда ояд . Бозгард ва ончӣ гуфтӣ бинмоӣ . » қавии дили бозгашту ончии рафта буд бо фарзандони фазл ва ҷаъфар бигуфт , эшон шод шуданд .

هرون الرّشید گفت: «همچنین است که تو گفتی، ای پدر، جزاک اللّه خیرا، آنچه حاجت است درین کرده آید. بازگرد و آنچه گفتی بنمای.» قوی دل بازگشت و آنچه رفته بود با فرزندان فضل و جعفر بگفت، ایشان شاد شدند.

Ва яҳё кас фиристод ва даҳ тан аз гўҳрФрўшони Бағдодро бихонад ки тавонгартар буданд ва гуфт : Халифаро басии бори ҳазор ҳазор дирам ҷавоҳир мебояд ҳар чаҳ нодиртару қӣматитар .

و یحیی کس فرستاد و ده تن از گوهرفروشان بغداد را بخواند که توانگرتر بودند و گفت: خلیفه را بسی بار هزار هزار درم‌ جواهر میباید هر چه نادرتر و قیمتی‌تر.

Гуфтанд : сахт нек омад , бдўлти худованду адли вай агар касе басии бори ҳазор ҳазор динор ҷавоҳир хоҳад , дар Бағдод ҳаст , ва мо даҳ тани ин чаҳ мехоҳад дорем ва низ бзёдт бисёр . Яҳё гуфт : боруки аллоҳи Фикм , бозгардеду фардо бо ҷавоҳир бадаргоҳ ойед то шуморо пеши Халифаи оранд то ончии рои олӣ воҷиб кунад карда ояд . ГўҳрФрўшон бозгаштанду дигари рӯз бо сФтҳои ҷавоҳир бадаргоҳ омаданду яҳёи хилвати хост бо ҳрўни алрашед , карда омад , ва эшонро пеш овараданд бо ҷавоҳир ва арза карданд ва Халифа бипасандеду яҳёи эшонро хаттӣ бидод ба бист ва ҳафт бори ҳазор ҳазор дираму ҳрўни алрашеди онро тўқиъ кард ва гуфт : бозгардед то рой чаҳ воҷиб кунад дарин ,у фардои наздик яҳё ойед то ончӣ фармӯда бошем , тамом кунад . ГўҳрФрўшон бозгаштанду сФтҳоро қуфл ва меҳр карданду бхзонаҳи монданд . Ҳрўн алрашед гуфт : ин чист ки кардӣ , эй падар ? гуфт : зиндагонии худованди дарози бод , ҷавоҳири нигоҳи дор то фардои хати бустонам ва пора кунаму худовандони гавҳар Зуҳра надоранд ки сухан гӯйанд ва агар бтзлми пеш худованд оянд , ҳаволаи бмн бояд кард то ҷавоби даҳум .

گفتند: سخت نیک آمد، بدولت خداوند و عدل وی اگر کسی بسی بار هزار هزار دینار جواهر خواهد، در بغداد هست، و ما ده تن این چه میخواهد داریم و نیز بزیادت بسیار . یحیی گفت: بارک اللّه فیکم‌، بازگردید و فردا با جواهر بدرگاه آیید تا شما را پیش خلیفه آرند تا آنچه رای عالی واجب کند کرده آید. گوهرفروشان بازگشتند و دیگر روز با سفطهای جواهر بدرگاه آمدند و یحیی خلوت خواست با هرون الرّشید، کرده آمد، و ایشان را پیش آوردند با جواهر و عرضه کردند و خلیفه بپسندید و یحیی ایشان را خطّی‌ بداد به بیست و هفت بار هزار هزار درم و هرون الرّشید آنرا توقیع کرد و گفت: بازگردید تا رای چه واجب کند درین، و فردا نزدیک یحیی آیید تا آنچه‌ فرموده باشیم، تمام کند. گوهرفروشان بازگشتند و سفطها را قفل و مهر کردند و بخزانه ماندند . هرون الرّشید گفت: این چیست که کردی، ای پدر؟ گفت: زندگانی خداوند دراز باد، جواهر نگاه‌دار تا فردا خط بستانم و پاره کنم و خداوندان گوهر زهره ندارند که سخن گویند و اگر بتظلّم پیش خداوند آیند، حواله بمن باید کرد تا جواب دهم.

Ҳрўн гуфт : мо ин тавонем кард , аммо пеши эзад , ъзи зикра , дар ърсоти қиёмат чаҳ ҳуҷҷати орем ?у раоёу ғрбои азин шаҳр бигурезанду зишт ном шавем дар ҳамаи ҷаҳон . Яҳё гуфт :

هرون گفت: ما این توانیم کرد، اما پیش ایزد، عزّ ذکره، در عرصات قیامت‌ چه حجّت آریم؟ و رعایا و غربا ازین شهر بگریزند و زشت نام شویم در همه جهان. یحیی گفت:

Пас ҳоли алии исои барин ҷумлааст дар хуросон ки бинмудам , ва чун худованди равои нмидорд ки даҳ тан аз вай тазаллум кунанд ва бадарад бошанд , чаро раво дорад ки сад ҳазор ҳазор мусулмон аз як волии вай ғамнок бошанду дуоӣ бад кунанд ? ҳрўн гуфт : аҳсант , эй падар , некӯ пайдо кардӣ . [ сФтҳо ] бахона бару бхдоўндони ҷавоҳири боздиҳ . Ва ман донам ки дар боби ин золими алии исо чаҳ бояд кард . Ва яҳёи бозгашту дигари рӯз гўҳрФрўшон биёмаданд ва сФтҳо фармуд то бадишони боздоднди бқФлу меҳру байъ ақолт карданду хати бозстднд ва гуфт : ин мол кушода нест , чун аз Мисру шоми ҳамли дррсд , онгоҳи ин ҷавоҳир харида ояд .

پس حال علی عیسی برین جمله است در خراسان که بنمودم، و چون خداوند روا نمیدارد که ده تن از وی تظلّم کنند و بدرد باشند، چرا روا دارد که صد هزار هزار مسلمان از یک والی وی غمناک باشند و دعای بد کنند؟ هرون گفت: احسنت‌، ای پدر، نیکو پیدا کردی. [سفطها] بخانه بر و بخداوندان جواهر بازده. و من دانم که در باب این ظالم علی عیسی چه باید کرد. و یحیی بازگشت و دیگر روز گوهرفروشان بیامدند و سفطها فرمود تا بدیشان بازدادند بقفل و مهر و بیع اقالت‌ کردند و خط بازستدند و گفت: این مال گشاده‌ نیست، چون از مصر و شام حمل‌ دررسد، آنگاه این جواهر خریده آید.

Эшон дуо карданд ва бозгаштанд .

ایشان دعا کردند و بازگشتند.

Ва ин ҳадис дар дил рашид бимонад ва боз меандешед то алиро чун барандозад . Ва давлати оли бармаки бпоёни омада буд , эшонро фурӯди барад , чунонкии сахт маърӯфаст ,у рофеъи Лайси насри сайёр ки аз дасти алии исои амир буд бмоўроءи алнҳр низ бо вай бисёр гирд омаду сӯии ваии рафтанду ҳамаи хуросони пурфитнаи гашт ва чанд лашкарро аз он алии исо ки бФрстод бишикаст то кор бидон манзалат расед ки аз ҳрўни мадади хост . Ҳрўни ҳрсмаҳи аъинро бо лашкарии бузурги бмдд исо фиристод ва бо вай пӯшида биниҳоду бхти худ маншурӣ додаш бўлоит то алиро бигирад ногоҳ ва банд кунаду инсофи раоёии хуросон аз ваии бозстонду онгоҳи вайро ббғдод фиристаду кори рофеъро пеш гирад то баҷанг ё сулҳ кифоят карда ояд . Ва ҳрсмаҳ бирафту алиро бмғоФсаҳи бмрўи ФрўгрФт ва ҳар чаҳ дошт бастад , сипас баста бо ходимӣ аз он рашид ббғдод фиристоду хуросонро забти гӯна ӣӣ кард . Ва ҳар рӯзи кори рофеъ қавӣтар мебуду ҳрсмаҳ оҷиз шуд аз кори вай то ҳоҷат омад рашидро ки мояи умри бохри расида ва он тани дармондаи бетони хеши ҳаракат бояд кард бо лашкар бисёру мأмўни писараш бар муқаддамаи вай . Дарин роҳи бчнд Крет гуфт : дареғи оли бармак ! сухани яҳёи марои имрӯз ёд меояд ; мо астўзри алхлФоء мисли яҳё . Ва охири кораш он омад ки мأмўн то Марв бирафту онҷо мақом карду лашкарро бо ҳрсмаҳ бсмрқнд фиристод ;у ҳрўни алрашед чун бтўс расед , онҷо гузашта шуд .

و این حدیث در دل رشید بماند و باز میاندیشید تا علی را چون براندازد. و دولت آل برمک بپایان آمده بود، ایشان را فرود برد، چنانکه سخت معروف است، و رافع لیث‌ نصر سیّار که از دست علی عیسی امیر بود بماوراء النّهر نیز با وی بسیار گرد آمد و سوی وی رفتند و همه خراسان پرفتنه گشت و چند لشکر را از آن علی عیسی که بفرستاد بشکست تا کار بدان منزلت رسید که از هرون مدد خواست. هرون هرثمه اعین‌ را با لشکری بزرگ بمدد عیسی‌ فرستاد و با وی پوشیده‌ بنهاد و بخطّ خود منشوری دادش بولایت تا علی را بگیرد ناگاه و بند کند و انصاف رعایای خراسان از وی بازستاند و آنگاه وی را ببغداد فرستد و کار رافع را پیش گیرد تا بجنگ یا صلح کفایت کرده آید. و هرثمه برفت و علی را بمغافصه‌ بمرو فروگرفت‌ و هر چه داشت بستد، سپس بسته‌ با خادمی از آن رشید ببغداد فرستاد و خراسان را ضبط گونه‌یی‌ کرد. و هر روز کار رافع قویتر میبود و هرثمه عاجز شد از کار وی تا حاجت آمد رشید را که مایه عمر بآخر رسیده و آن تن درمانده‌ بتن خویش حرکت باید کرد با لشکر بسیار و مأمون پسرش بر مقدّمه وی. درین راه بچند کرّت‌ گفت: دریغ آل برمک! سخن یحیی مرا امروز یاد میآید؛ ما استوزر الخلفاء مثل یحیی‌ . و آخر کارش آن آمد که مأمون تا مرو برفت و آنجا مقام کرد و لشکر را با هرثمه بسمرقند فرستاد؛ و هرون الرّشید چون بطوس رسید، آنجا گذشته شد .

Ва ин ҳикоят бпоён омад ва чунин ҳикоёт аз он орм , ҳар чанд дар таснифи сухан дароз мешавад , ки азин ҳикоёти фоидаҳо ҳосил шавад то дониста ояд . Ва ассалом .

و این حکایت بپایان آمد و چنین حکایات از آن آرم، هر چند در تصنیف سخن دراز میشود، که ازین حکایات فایده‌ها حاصل شود تا دانسته آید . و السّلام.