Ва млтФаҳ ӣӣ аз соҳиб бурид раии бўнсри Байҳақии бародари амирки Байҳақии пас аз қосидӣ расед - аз онкии бўолмзФри ҳабашии маъзули гашт аз шуғл буридӣу кор ббўнср доданд , ва ин озодамарди брўзгори амири Маҳмӯд , разии аллоҳи анҳу , вакил дар ин подшоҳ буд , раҳма - аллоҳи алайҳ , ва бисёр хатарҳо кард ва хизматҳои писандида намӯд , ва шермардӣаст , дӯсти қадими ман ; ва пас аз онкии рай аз даст мо бишуд , бар сари ин хоҷаи корҳои нарму дурушти гузашт , чунонкӣ бияёд пас азин дар тасниф ,у имрӯзи санаи аҳадӣ ва хумсин ва арбъмоӣаҳ ӣнҷост бғзнин дар зилли худованди олами султони бузурги абӯи алмзФри иброҳӣми ибни Носири дайни аллоҳ , атоли аллоҳи бқоءаҳ - набишта буд дар млтФаҳ ки « сипоҳи солор тоаш фаррошро молшӣ расед аз муқаддамаи писари кокў . » ва ҷавоб рафт ки « дар корҳо беҳтари эҳтиёт бояд кард , ва мо аз шуғли гиреҳгону табаристони фориғи шудем ва инак аз омул бар роҳи дамованди миоиими сӯии рай , ки бхросони ҳеҷ дил машғӯлӣ нест . » ва ин аз баҳри тҳўили нбштим то мухолифони он диёр битарсанд , ки бхросони чандон муҳим доштем ки райу писари кокўи ёди нмиомд . Ва аз ҳоли райу хоразми нбзнбзу андаки андак аз он гӯям ки ду боб хоҳад буд сахти мшбъи аҳвол ҳар ду ҷонибро , чунонкии пеши азин ёд кардаам ,у ҳофизи таърихро дар моҳҳо ва солҳо ин басанда бошад .

و ملطّفه‌یی از صاحب برید ری بونصر بیهقی برادر امیرک بیهقی پس از قاصدی رسید- از آنکه‌ بوالمظفّر حبشی معزول گشت از شغل بریدی و کار ببونصر دادند، و این آزادمرد بروزگار امیر محمود، رضی اللّه عنه، وکیل در این پادشاه بود، رحمة- اللّه علیه، و بسیار خطرها کرد و خدمتهای پسندیده نمود، و شیرمردی است، دوست قدیم من؛ و پس از آنکه ری از دست ما بشد، بر سر این خواجه کارهای نرم و درشت گذشت، چنانکه بیاید پس ازین در تصنیف، و امروز سنه احدی و خمسین و اربعمائه‌ اینجاست بغزنین در ظلّ‌ خداوند عالم سلطان بزرگ ابو المظّفر ابراهیم‌ ابن ناصر دین اللّه‌، اطال اللّه بقاءه‌ - نبشته بود در ملطّفه که «سپاه سالار تاش فرّاش را مالشی رسید از مقدّمه پسر کاکو .» و جواب رفت که «در کارها بهتر احتیاط باید کرد، و ما از شغل گرگان و طبرستان فارغ شدیم و اینک از آمل بر راه دماوند میآییم سوی ری، که بخراسان هیچ دل مشغولی‌ نیست.» و این از بهر تهویل‌ نبشتیم تا مخالفان آن دیار بترسند، که بخراسان چندان مهمّ داشتیم که ری و پسر کاکو یاد نمیآمد. و از حال ری و خوارزم نبذنبذ و اندک اندک از آن گویم که دو باب خواهد بود سخت مشبع‌ احوال هر دو جانب را، چنانکه پیش ازین یاد کرده‌ام، و حافظ تاریخ را در ماهها و سالها این بسنده باشد.

Ва рӯзи якшанбеи бисту дувуми ҷамодии алохрии амир , разии аллоҳи анҳу , аз омул бирафт ,у мақоми ӣнҷои чиҳил ва шаш рӯз буд , ва дар роҳ ки меронад , пиёдагони даргоҳро дид ки чанд танро аз омулён бабанд мебурданд , пурсед ки инҳо кистанд ? гуфтанд : омлённд ки мол надоданд , гуфт : « раҳо кунед ки лаънат бар он каси бод ки тадбир кард бомдни ӣнҷо »у ҳоҷибиро мисол дод ки бар он кори ббошд то аз каси чизеи нстоннду ҳамагонро раҳо кунанд . Ва ҳамчунон карданд . Ва боронҳо пайваста шуд дар роҳу мардуму сутурро бисёр ранҷ расед .

و روز یکشنبه بیست و دوم جمادی الاخری امیر، رضی اللّه عنه، از آمل برفت، و مقام‌ اینجا چهل و شش روز بود، و در راه که‌ میراند، پیادگان درگاه را دید که چند تن را از آملیان ببند میبردند، پرسید که اینها کیستند؟ گفتند: آملیانند که مال ندادند، گفت: «رها کنید که لعنت بر آن کس باد که تدبیر کرد بآمدن اینجا» و حاجبی را مثال داد که بر آن کار بباشد تا از کس چیزی نستانند و همگان را رها کنند. و همچنان کردند. و بارانها پیوسته شد در راه و مردم و ستور را بسیار رنج رسید.

Ва рӯзи чаҳоршанбеи сеюм раҷаб дар роҳ нома расед ки ҳрўни писари Хоразмшоҳи олтўнтошро киштанд ва он лашкар ки қасд Марв доштанд сӯй хоразм бозгаштанд . Амири брсидни ин хабари сахт шод шуду хоҷаи бузурги Аҳмади абди алсмдро бисёр некуӣ гуфт ки афсун ӯ сохта буд , чунонкӣ бознамӯдаам пеши азин то кофар неъмат барофтод . Ва сахт некӯ гуфтааст маърӯфии балхии шоир , шеър :

و روز چهارشنبه سوم رجب در راه نامه رسید که هرون پسر خوارزمشاه آلتونتاش را کشتند و آن لشکر که قصد مرو داشتند سوی خوارزم بازگشتند. امیر برسیدن این خبر سخت شاد شد و خواجه بزرگ احمد عبد الصّمد را بسیار نیکویی گفت که افسون‌ او ساخته بود، چنانکه بازنموده‌ام پیش ازین تا کافر نعمت‌ برافتاد. و سخت نیکو گفته است معروفی بلخی شاعر، شعر:

Эзад , ъзи зикра , ҳамаи ноҳақи шиносони куффори неъмат ,ро бгироди баҳақи Муҳамаду ?ала .

ایزد، عزّ ذکره، همه ناحق شناسان کفّار نعمت‌، را بگیراد بحقّ محمّد و آله.

Ва пайғомбар , алайҳи ассалом , гуфтааст : атқи шари ман аҳсанти илайҳу сухани соҳиби шаръ ҳақаст ;у онрои ваҷҳи бузургон чунин гуфтанд ки дар зимн инаст эй ман лои асли ?ла , ки ҳеҷ мардуми покизаи асли ҳақи неъмати мстнъу манъами хешро фаромӯш накунад . Ва чунон буд ки чун ҳрўн аз хоразм бирафт , дувоздаҳ ғулом ки куштан ӯро сохта буданд бар чаҳор фарсангӣ аз шаҳр ки Фрўхўост омад , шамшеру ночху дбўси дрнҳоднд ва он саги кофари неъматро пора пора карданду лашкари дрҷўшиду бозгашт . Ва он ақосис наводирӣаст , биорам дар он боби худ муфрад ки ваъда кардам , ӣнҷои ин миқдор кифоят бошад .

و پیغامبر، علیه السّلام، گفته است: اتّق شرّ من احسنت الیه‌ و سخن صاحب شرع‌ حقّ است؛ و آنرا وجه‌ بزرگان چنین گفتند که در ضمن این است ای من لا اصل له‌، که هیچ مردم پاکیزه اصل حقّ نعمت مصطنع‌ و منعم‌ خویش را فراموش نکند. و چنان بود که چون هرون از خوارزم برفت، دوازده غلام که کشتن او را ساخته‌ بودند بر چهار فرسنگی از شهر که فروخواست آمد، شمشیر و ناچخ‌ و دبّوس‌ درنهادند و آن سگ کافر نعمت را پاره پاره کردند و لشکر درجوشید و بازگشت. و آن اقاصیص‌ نوادری‌ است، بیارم در آن باب خود مفرد که وعده کردم، اینجا این مقدار کفایت باشد.

Ва рӯзи шанбеи шашуми раҷаб хабар расед бигузашта шудани ҳоҷиби бузурги блготгин , раҳмаи аллоҳи алайҳ . Ва чун сипоҳи солори алии доя бблх расед , ҳоҷиби бузург бар ҳукми фармон бншобўр омад вази ншобўри бгргон ,у бештар аз араби мстأмнаҳи гиреҳгонро бадв супурданд то бншобўри барад , рост чун онҷо расед , фармон ёфт , ва мо тдрии нафаси бои арзи тмўт .

و روز شنبه ششم رجب خبر رسید بگذشته شدن حاجب بزرگ بلگاتگین، رحمة اللّه علیه. و چون سپاه سالار علی دایه ببلخ رسید، حاجب بزرگ بر حکم فرمان بنشابور آمد وز نشابور بگرگان، و بیشتر از عرب مستأمنه‌ گرگان را بدو سپردند تا بنشابور برد، راست چون آنجا رسید، فرمان یافت، و ما تدری نفس بایّ ارض تموت‌ .

Ва рӯзи душанбеи ҳаштуми раҷаби амир бгргон раседу ҳавои сахти гарми истода буд , хоссаи онҷо ки гармсер буд ,у сутурони суст шуда ки бомл ва дар роҳи коҳи биринҷ хӯрда буданд .

و روز دوشنبه هشتم رجب امیر بگرگان رسید و هوا سخت گرم ایستاده بود، خاصّه آنجا که گرمسیر بود، و ستوران سست شده که بآمل و در راه کاه برنج خورده بودند.

Аз хоҷаи бўнсри машкон , раҳмаи аллоҳи алайҳ , шунӯдам гуфт : амир аз шудани бомли сахти пушаймон буд ки медид ки чаҳ таваллуд хоҳад кард , маро бихонад ва холӣ кард ва ду бадв будем . Гуфт : ин чаҳ буд ки мо кардем ! ? лаънати худои барин ъроқики бод , фоида ӣӣ ҳосил наомаду чизе блшкр нараседу шунӯдам ки раоёии он навоҳӣ молидаа шуданд . Гуфтам : зиндагонии худованди дарози бод , хоҷау дигар бандагон мегуфтанд , аммо бар рои олӣ мумкин набӯд беш аз он эътироз кардан , ки сӯратии дигар май баст . Ва ончӣ бар лафз олӣ рафт ки « чаҳ фоида буд омадани бад-ӣни навоҳӣ » агар худовандро набӯд , дигари касро буду бозгФтн зиштӣ дорад ки сӯрати бандад ки ин сухан бшмотт гуфта меояд .

از خواجه بونصر مشکان، رحمة اللّه علیه، شنودم گفت: امیر از شدن‌ بآمل سخت پشیمان بود که میدید که چه تولّد خواهد کرد، مرا بخواند و خالی کرد و دو بدو بودیم. گفت: این چه بود که ما کردیم!؟ لعنت خدای برین عراقیک‌ باد، فایده‌یی حاصل نیامد و چیزی بلشکر نرسید و شنودم که رعایای آن نواحی مالیده شدند . گفتم: زندگانی خداوند دراز باد، خواجه و دیگر بندگان میگفتند، امّا بر رای عالی ممکن نبود بیش از آن اعتراض کردن، که صورتی دیگر می‌بست‌ . و آنچه بر لفظ عالی رفت که «چه فایده بود آمدن بدین نواحی» اگر خداوند را نبود، دیگر کس را بود و بازگفتن زشتی دارد که صورت بندد که این سخن بشماتت‌ گفته میآید.

Гуфт : сахт тўҷдаст ҳама на шамотату ҳазл ,у маслиҳати мо нигоҳи дорӣ , бҷону сари мо ки беҳишмат бигӯе . Гуфтам : зиндагонии худованди дарози бод , бо колиҷорро бузурги Фоӣдаҳ ӣӣ бҳосл шуд , ки мардӣ буд мустазъаф ва на матоъ дар миёни лашкарӣу раият , худованди гарданонро ки ӯ аз эшон бо ранҷ буд гирифт ва бабанд меоранд ,у мақдамони араб бо хайлҳо ки аз эшон ӯро ҷузи дардисару моли боФрот додан набӯд азин навоҳӣ барофтоданду вай аз эшон бараст , ва бидонча бўсҳли асмъили барин раият кард аз ситамҳои гӯногӯни қадар бо колиҷор бидонанд . Ва ин ҳама саҳласт , зиндагонии худованди дарози бод , ки бондки таваҷҷӯҳӣ рост шавад , ки бо колиҷори мардӣ хирадмандасту банда ӣӣ рост , бики номау расӯли бҳд бандагӣ бозояд , умед доранд бандагони бФзли эзад , ъзу ҷл , ки дар хуросони бад-ӣни ғайбат халалӣ науфтад . Амир гуфт : « ҳамчунинаст . » ва ман бозгаштам . Ва ҳам бнгзоштнд ки бо колиҷорро пас аз чандини нафрати бадаст бозоўрдаҳ омадӣ ва гуфтанд ки ӣнҷои омилу шаҳна бояд гумошт , ва он миқдор надонистанд ки чун ҳишмати рояти олӣ аз он диёр давр шуд , бо колиҷор бозояду раиятӣ дард задау ситами расида бо ӯ ёр шаванду омилу шаҳнаро ночори бзрўрти боз бояд гашту бтмомии об рехта шавад . Бўолҳсни абди алҷлилро , раҳмаи аллоҳи алайҳ , бсоҳби девонӣу кадхудоеи лашкар бо фавҷии қавии лашкар номзад карданд то чун рояти олии сӯй ншобўр бозгардад , онҷои ббошд .

گفت: سخت توجدّ است همه نه شماتت و هزل‌، و مصلحت ما نگاه داری، بجان‌ و سر ما که بی‌حشمت‌ بگویی. گفتم: زندگانی خداوند دراز باد، با کالیجار را بزرگ فائده‌یی بحاصل شد، که مردی بود مستضعف‌ و نه مطاع‌ در میان لشکری و رعیّت، خداوند گردنان‌ را که او از ایشان با رنج‌ بود گرفت و ببند میآرند، و مقدّمان عرب با خیلها که از ایشان او را جز دردسر و مال بافراط دادن نبود ازین نواحی برافتادند و وی از ایشان برست، و بدانچه بوسهل اسمعیل برین رعیّت کرد از ستمهای گوناگون قدر با کالیجار بدانند. و این همه سهل است، زندگانی خداوند دراز باد، که باندک توجّهی راست شود، که با کالیجار مردی خردمند است و بنده‌یی راست، بیک نامه و رسول بحدّ بندگی بازآید، امید دارند بندگان بفضل ایزد، عزّ و جلّ، که در خراسان بدین غیبت خللی نیفتد. امیر گفت: «همچنین است.» و من بازگشتم. و هم بنگذاشتند که با کالیجار را پس از چندین نفرت بدست بازآورده آمدی‌ و گفتند که اینجا عامل‌ و شحنه‌ باید گماشت، و آن مقدار ندانستند که چون حشمت رایت عالی از آن دیار دور شد، با کالیجار بازآید و رعیّتی درد زده و ستم رسیده‌ با او یار شوند و عامل و شحنه را ناچار بضرورت باز باید گشت و بتمامی آب‌ ریخته شود. بوالحسن عبد الجلیل را، رحمة اللّه علیه، بصاحب دیوانی و کدخدایی لشکر با فوجی قوی لشکر نامزد کردند تا چون رایت عالی سوی نشابور بازگردد، آنجا بباشد.

Чун кори барин ҷумла қарор гирифт , алтомаҳи алкбрии он буд ки намози дигари он рӯз ки амир бгргон раседу шодмона шуда буд бҳдиси хоразм ва баруфтодани ҳрўни мхзўл ,у ҷои он буд ки сахти бузурги офатӣ зоил шуд , нишот шароб карду ҳама шаб бихӯрад , ва бар расми падари дигари рӯз бор набӯд , ҳамаи қавм аз даргоҳ бозгаштанд . Ва ҳар чанд ҳавои гарм буд , азимат бар он қарор дода омад ки ду ҳафтаи бгргон мақом бошад . Ва хоҷаи бўнсри пас аз намози пешин маро бихонад ва бенон хӯрдани машғӯли шудем , ду савор аз он бўолФзли сӯрӣ дар расед ду асба аз он деви саворони Фроўӣ , пеш омаданд ва хизмат карданд . Бўнср гуфт эшонро : чаҳ хабараст ? гуфтанд : аз ншобўри бадв ва ним рӯз омадаему ҳамаи роҳи асби осӯдаи гирифтау бмноқлаҳи тези рафта , чунонкӣ на буруз осоиш бӯдааст ва на бшби магари он миқдор ки чизе хӯрдем , ки соҳиби девони фармон чунин дод ; ва ндонем ки то ҳол ва сабаб чист . Хоҷаи даст аз нон бикашед ва эшонро бенон бинишонаду номаҳо бастаду харитаи бозкрд ва хондан гирифту нек аз ҷой бишуд ва сар меҷунбонед . Ман ки бўолФзлм донистам ки ҳодиса ӣӣ афтода бошад . Пас гуфт :

چون کار برین جمله قرار گرفت، الطّامة الکبری‌ آن بود که نماز دیگر آن روز که امیر بگرگان رسید و شادمانه شده بود بحدیث خوارزم و برافتادن هرون مخذول، و جای آن بود که سخت بزرگ آفتی زایل شد، نشاط شراب کرد و همه شب بخورد، و بر رسم پدر دیگر روز بار نبود، همه قوم از درگاه بازگشتند. و هر چند هوا گرم بود، عزیمت بر آن قرار داده آمد که دو هفته بگرگان مقام باشد. و خواجه بونصر پس از نماز پیشین مرا بخواند و بنان خوردن مشغول شدیم، دو سوار از آن بوالفضل سوری‌ در رسید دو اسبه‌ از آن دیو سواران‌ فراوی‌، پیش آمدند و خدمت کردند . بونصر گفت ایشان را: چه خبر است؟ گفتند: از نشابور بدو و نیم روز آمده‌ایم و همه راه اسب آسوده‌ گرفته و بمناقله‌ تیز رفته، چنانکه نه بروز آسایش بوده است و نه بشب مگر آن مقدار که چیزی خوردیم، که صاحب دیوان فرمان چنین داد؛ و ندانیم که تا حال و سبب چیست. خواجه دست از نان بکشید و ایشان را بنان بنشاند و نامه‌ها بستد و خریطه‌ بازکرد و خواندن گرفت و نیک از جای بشد و سر می‌جنبانید. من که بوالفضلم دانستم که حادثه‌یی افتاده باشد. پس گفت:

Сутур зин кунед . Ва даст бишусту ҷомаи хост . Мо бархестем . Маро гуфт бар асари ман бадаргоҳи ой .

ستور زین کنید. و دست بشست و جامه خواست. ما برخاستیم. مرا گفت بر اثر من‌ بدرگاه آی.

Ин саворонро фурӯд овараданд ва ман бадаргоҳ рафтам , даргоҳи холӣу амир то чоштгоҳи шароби хӯрда ва пас нишот хоб карда . Бўнср маро гуфт , ва танҳо буд ки тркмонони салҷӯқиён бисёр мардум аз об бигузаштанд вази роҳи биёбони даҳ гунбадони гузар бар ҷониб Марв карданд ва ба нисои рафтанд , аммо соҳиби девони сӯриро шафиъ кардаанд то поимрд бошаду нисоро пас эшон яла карда шавад то аз се мақдами яке бадаргоҳ олӣ ояду бхдмт машғӯл гардад ва эшон лашкарӣ бошанд ки ҳар хизмат ки фармӯда ояд тамом кунанд . эй бўолФзл , хуросон шуд ! наздики хоҷаи бузурги рӯ ва ин ҳоли бозгуӣ . Ман бозрФтм , ёфтам вайро аз хоби бархеста ва китобӣ мехонд . Чун маро бидид , гуфт : хайр ? гуфтам : бошад .

این سواران را فرود آوردند و من بدرگاه رفتم، درگاه خالی‌ و امیر تا چاشتگاه شراب خورده و پس نشاط خواب کرده. بونصر مرا گفت، و تنها بود که ترکمانان سلجوقیان‌ بسیار مردم از آب‌ بگذشتند وز راه بیابان ده گنبدان گذر بر جانب مرو کردند و به نسا رفتند، امّا صاحب دیوان سوری را شفیع‌ کرده‌اند تا پایمرد باشد و نسا را پس ایشان‌ یله کرده شود تا از سه مقدّم یکی بدرگاه عالی آید و بخدمت مشغول گردد و ایشان لشکری باشند که هر خدمت که فرموده آید تمام کنند. ای بوالفضل، خراسان شد! نزدیک خواجه بزرگ رو و این حال بازگوی. من بازرفتم، یافتم وی را از خواب برخاسته‌ و کتابی میخواند. چون مرا بدید، گفت: خیر؟ گفتم: باشد.

Гуфт донам ки салҷӯқиёни бхросон омада бошанд . Гуфтам ҳамчунинаст . Ва бинишастаму ҳол боз гуфтам . Гуфт : лои ҳавлу лои қувваи алои биллоҳи алълии алъзим , гуфт : инак натиҷа шудани омулу тадбири ироқии дабир ! сутур зин кунед . Ман беруни омадам , ва ӯ барнишаст . Бўнсри наздик вай омад аз девони хеш ва холӣ карду ҷузи ман кас дигар набӯд , номаи сӯрӣ бадв дод ; набишта буд ки « салҷӯқиёну инолёни савории даҳ ҳазор аз ҷониби Марв бнсо омаданд . Ва тркмонон ки онҷо буданду дигари фавҷӣ аз хоразмён , салҷӯқиёни эшонро пеши худ бар пой доштанду нншонднду маҳал он надиданд . Ва нома ӣӣ ки набишта будандӣ сӯии бандаи дарҷи ин бхдмт фиристодам то рои олӣ бар он воқиф гардад . »

گفت دانم که سلجوقیان بخراسان آمده باشند. گفتم همچنین است. و بنشستم و حال باز گفتم. گفت: لا حول و لا قوّة الّا باللّه العلیّ العظیم‌، گفت: اینک نتیجه شدن آمل و تدبیر عراقی دبیر! ستور زین کنید. من بیرون آمدم، و او برنشست. بونصر نزدیک وی آمد از دیوان خویش و خالی کرد و جز من کس دیگر نبود، نامه سوری بدو داد؛ نبشته بود که «سلجوقیان و ینالیان‌ سواری ده هزار از جانب مرو بنسا آمدند. و ترکمانان که آنجا بودند و دیگر فوجی از خوارزمیان، سلجوقیان ایشان را پیش خود بر پای داشتند و ننشاندند و محلّ آن ندیدند . و نامه‌یی که نبشته بودندی سوی بنده‌ درج‌ این بخدمت فرستادم تا رای عالی بر آن واقف گردد.»

[ номаи тркмонони бсўрӣ ]

[نامه ترکمانان بسوری‌]

Ва номаи барин ҷумла буд : « илои ҳзраҳи ашшайхи алрӣиси алҷлили алсиди мавлонои абии алФзли сӯрии бен алмътзи ман алъбиди ибғўу туғрулу Довӯди мўолии амири алмؤмнин , мо бандагонро мумкин набӯд дар моўроءи алнҳр дар Бухоро бӯдан ки алӣ тагин тозӣаст миёни мо мҷомлту дӯстӣу васлат буд , имрӯз ки ӯ бамурд кор бо ду писар афтод кӯдакони кори нодидау тунаш ки сипоҳи солори алии тагин буд бадишони муставле ва бар подшоҳӣу лашкар , ва бо мо вайро мкошФтҳо афтод , чунонкӣ онҷо натавонистем буд ,у бхўорзми изтироб бузург афтод бкштни ҳрўн , мумкин набӯд онҷо рафтан . Бзинҳори худованди олами султони бузург вале алнъми омадем то хоҷа поймардӣ кунаду сӯии хоҷаи бузурги Аҳмади абди алсмди бинависад ва ӯро шафиъ кунад , ки моро бо ӯ ошноӣӣаст ва ҳар зимистонии Хоразмшоҳи олтўнтош , раҳмаи аллоҳ , мороу қавми моро ва чаҳор пои моро бўлоити хеш ҷой додӣ то баҳоргоҳу поимрди хоҷаи бузург будӣ то агар рой олӣ бинад , моро ббндгӣ пазируфта ояд , чунонкии як тан аз мо бадаргоҳи олӣ хизмат мекунад ва дигарон баҳри хизмат ки фармон худованд бошад , қиём кунанд ва мо дар сояи бузурги ваии бёромиму вилояти нисоу Фроўаҳ ки сар биёбонаст бмо арзонӣ дошта ояд то бунаҳо онҷо бунаему фориғ дил шавем ва нагузорем ки аз Балхони кӯҳу диҳистону ҳудӯди хоразму ҷавониби Ҷайҳуни ҳеҷ муфсидии сари براردу тркмонони ироқӣу хоразмиро битозем . Ва агар алъёзи биллоҳ , худованди моро иҷобат накунад , ндонем то ҳол чун шавад , ки моро бар замин ҷое нест ва намондааст .

و نامه برین جمله بود: «الی حضرة الشّیخ الرّئیس الجلیل السّید مولانا ابی الفضل سوری بن المعتزّ من العبید یبغو و طغرل و داود موالی امیر المؤمنین‌، ما بندگان را ممکن نبود در ماوراء النّهر در بخارا بودن که علی تگین تازیست‌ میان ما مجاملت‌ و دوستی و وصلت بود، امروز که او بمرد کار با دو پسر افتاد کودکان کار نادیده‌ و تونش که سپاه سالار علی تگین بود بدیشان مستولی‌ و بر پادشاهی و لشکر، و با ما وی را مکاشفتها افتاد، چنانکه آنجا نتوانستیم بود، و بخوارزم اضطراب بزرگ افتاد بکشتن هرون، ممکن نبود آنجا رفتن. بزینهار خداوند عالم سلطان بزرگ ولیّ النّعم آمدیم تا خواجه پایمردی کند و سوی خواجه بزرگ احمد عبد الصّمد بنویسد و او را شفیع کند، که ما را با او آشنائی است و هر زمستانی خوارزمشاه آلتونتاش، رحمه اللّه، ما را و قوم ما را و چهار پای ما را بولایت خویش جای دادی تا بهارگاه‌ و پایمرد خواجه بزرگ بودی تا اگر رای عالی بیند، ما را ببندگی پذیرفته آید، چنانکه یک تن از ما بدرگاه عالی خدمت میکند و دیگران بهر خدمت که فرمان خداوند باشد، قیام کنند و ما در سایه بزرگ وی بیارامیم و ولایت نسا و فراوه که سر بیابان‌ است بما ارزانی داشته آید تا بنه‌ها آنجا بنهیم و فارغ دل شویم و نگذاریم که از بلخان کوه و دهستان و حدود خوارزم و جوانب جیحون هیچ مفسدی سر برآرد و ترکمانان عراقی و خوارزمی را بتازیم‌ . و اگر العیاذ باللّه‌، خداوند ما را اجابت نکند، ندانیم تا حال چون شود، که ما را بر زمین جایی نیست و نمانده است.

Ва ҳишмати маҷлиси олӣ бузургаст , Зуҳра надоштем бидон маҷлиси бузурги чизеи нбштн , бхўоҷаҳи нбштим то ин кори бхдоўндӣ тамом кунад , ани шоءи аллоҳ , ъзу ҷл .

و حشمت‌ مجلس عالی‌ بزرگ است، زهره نداشتیم بدان مجلس بزرگ چیزی نبشتن، بخواجه نبشتیم تا این کار بخداوندی‌ تمام کند، ان شاء اللّه، عزّ و جلّ.