Чун вазири ин нома ҳо бихонад , бўнсрро гуфт : эй хоҷа то акнӯн сару кор бо шубонон буду нигоҳ бояд кард то чанд дардисар афтод ки ҳануз балоҳо бпоӣаст . Акнӯн амирони вилоят гирон омаданд . Бисёр фарёд кардам ки бтбрстону гиреҳгон омадан рӯй нест , худованди фармони набард , мардакӣ чун ироқӣ ки дасти рости худ аз чап надонад муштии зарқу ишва пеш дошт ва аз он ҳеҷ бнрФт , ки маҳолу ботил буд .

چون وزیر این نامه‌ها بخواند، بونصر را گفت: ای خواجه تا اکنون سر و کار با شبانان بود و نگاه باید کرد تا چند دردسر افتاد که هنوز بلاها بپای‌ است. اکنون امیران ولایت‌گیران‌ آمدند. بسیار فریاد کردم که بطبرستان و گرگان آمدن روی‌ نیست، خداوند فرمان نبرد، مردکی چون عراقی که دست راست خود از چپ نداند مشتی زرق‌ و عشوه‌ پیش داشت‌ و از آن هیچ بنرفت‌، که محال و باطل بود.

Вилоятӣ орамида чун гиреҳгону табаристони музтариби гашт ва ббод шуду мардумони бандау мутӣъ осӣ шуданд , ки низ бо колиҷор рост набошад ,у бхросони халалии бад-ӣн бузургӣ афтод . Эзад , таъолӣ , оқибати ин кор бихир кунод . Акнӯн бо ин ҳама нагузоранд ки бар тадбир рост баравад ва ин салҷӯқиёнро бшўроннд ва тавон донист ки онгоҳ чаҳ таваллуд шавад .

ولایتی آرمیده چون گرگان و طبرستان مضطرب گشت و بباد شد و مردمان بنده و مطیع عاصی شدند، که نیز با کالیجار راست نباشد، و بخراسان خللی بدین بزرگی افتاد. ایزد، تعالی، عاقبت این کار بخیر کناد. اکنون با این همه نگذارند که بر تدبیر راست برود و این سلجوقیان را بشورانند و توان دانست که آنگاه چه تولّد شود.

Пас гуфт : ин муҳимтар аз онаст ки як соъати бад-ӣни фурӯ тавон гузошт , амирро огоҳ бояд кард . Бўнср гуфт : ҳамаи шаби шароб хӯрдааст то чоштгоҳи фароху нишот хоб кардааст . Гуфт : чаҳ ҷойгоҳ хобаст ? ! огоҳ бояд кард ва гуфт ки шуғлии муҳим афтодааст , то бедор кунанд .

پس گفت: این مهم‌تر از آن است که یک ساعت بدین فرو توان گذاشت‌، امیر را آگاه باید کرد. بونصر گفت: همه شب شراب خورده است تا چاشتگاه فراخ و نشاط خواب‌ کرده است. گفت: چه جایگاه خواب است؟! آگاه باید کرد و گفت که شغلی مهمّ افتاده است، تا بیدار کنند.

Маро ки бўолФзлми наздики оғоҷии хосса ходим фиристоданд , бо вай бигуфтам . Дар рафт дар сарои пардаи боистод ва тнҳнҳ кард ; ман овоз амир шунидам ки гуфт : чист ? он ходим гуфт : бўолФзл омадааст ва мегуяд ки хоҷаи бузургу бўнср ба ним трг омадаанд ва мебояд ки худовандро бибинанд ки муҳиммӣ афтодааст . Гуфт : нек омад , ва бархест . Ва ман дуо бигуфтам . Ва амир , разии аллоҳи анҳу , ташту оби хосту оби дасти бикрад ва аз сарои парда бхимаҳ омад ва эшонро бихонад ва холӣ кард , ман истода будам , номаҳо бхўонднду нек аз ҷой бишуду ироқиро бисёр дашном дод . Хоҷа бузург гуфт : тақдири эзади кор худ мекунад , ироқӣу ҷузи ваии ҳама баҳона бошад . Худовандро дар аввал ҳар кор ки пеш гирад , беҳтари андеша бояд кард ; ва акнӯн ки ин ҳоли биФтоди ҷаҳд бояд кард то дароз нашавад . Гуфт :

مرا که بوالفضلم‌ نزدیک آغاجی خاصّه خادم‌ فرستادند، با وی بگفتم. در رفت در سرای پرده بایستاد و تنحنح‌ کرد؛ من آواز امیر شنیدم که گفت: چیست؟ آن‌ خادم گفت: بوالفضل آمده است و میگوید که خواجه بزرگ و بونصر به نیم ترگ‌ آمده‌اند و میباید که خداوند را ببینند که مهمّی افتاده است. گفت: نیک آمد، و برخاست. و من دعا بگفتم‌ . و امیر، رضی اللّه عنه، طشت و آب خواست و آب دست‌ بکرد و از سرای پرده بخیمه آمد و ایشان را بخواند و خالی کرد، من ایستاده بودم، نامه‌ها بخواندند و نیک از جای بشد و عراقی را بسیار دشنام داد. خواجه بزرگ گفت: تقدیر ایزد کار خود میکند، عراقی و جز وی همه بهانه‌ باشد. خداوند را در اوّل هر کار که پیش گیرد، بهتر اندیشه باید کرد؛ و اکنون که این حال بیفتاد جهد باید کرد تا دراز نشود . گفت:

Чаҳ бояд кард ? вазир гуфт : агар рой олӣ бинад , ҳоҷибони бгтғдӣу бўолнзрро хонда ояд , ки сипоҳи солор ӣнҷо нест ,у ҳоҷиби сбошӣ ки фарорӯӣ тараст , ӯ ҳозир ояд бо касоне ки худованд бинад аз аҳли силаҳу тозикон то дарин боб сухан гуфта ояд ва рой зада шавад . Гуфт : нек омад .

چه باید کرد؟ وزیر گفت: اگر رای عالی بیند، حاجبان بگتغدی و بوالنضر را خوانده آید، که سپاه سالار اینجا نیست، و حاجب سباشی‌ که فراروی‌تر است، او حاضر آید با کسانی که خداوند بیند از اهل سلاح و تازیکان‌ تا درین باب سخن گفته آید و رای زده شود. گفت: نیک آمد.

Эшон берун омаданду касони рафтанду мақдамонро бхўонднду мардум омадан гирифт бар расм . Ва намози дигар бор дод , хоҷаи бузурги Аҳмади абди алсмду оризи бўолФтҳи розӣу соҳиби девони рисолати бўнсри машкону ҳоҷибони бгтғдӣу бўолнзру сбоширо боз гирифт . Ва бўсҳли зўзниро бхўонднд аз ҷумлаи надимон , ки гоҳ гоҳ мехонд ва май нишонд ӯро дар чунин хлўот . Дарин боб аз ҳар гӯна сухан гуфтанд ва рой заданд . Амир , разии аллоҳи анҳу , гуфт : ин на хирад ҳадисӣаст , даҳ ҳазор савори тарк бо бисёр мақдам омадаанд ва дар миёни вилоят мо нишастау мигўинд ки моро ҳеҷ ҷой мأўӣ намондааст рости ҷониби мо забун тараст . Мо эшонро нагузорем ки бар замин қарор гиранду пар ва бол кунанд , ки нигоҳ бояд кард ки азин тркмонон ки падарам оварад ва аз об гузора кард ва дар хуросон ҷой дод ва сорибонон буданд , чанд балоу дардисар дида омад , инҳоро ки хоҷа мегуяд ки вилоят ҷўённд натавон гузошт ки дам зананд . Савоб онаст ки бетони хеш ҳаракат кунем ҳам аз гиреҳгон бо ғуломони сароеу лашкари гузидатар бар роҳи Самангон ки миёни аспроину устуво берун шаваду бнсо берун ояд , тохтанӣ ҳар чаҳ қавӣтар , то дамор аз эшон бароварда ояд .

ایشان بیرون آمدند و کسان رفتند و مقدّمان را بخواندند و مردم آمدن گرفت‌ بر رسم. و نماز دیگر بار داد، خواجه بزرگ احمد عبد الصّمد و عارض بوالفتح رازی و صاحب دیوان رسالت بونصر مشکان و حاجبان بگتغدی و بوالنّضر و سباشی را باز گرفت‌ . و بوسهل زوزنی را بخواندند از جمله ندیمان، که گاه گاه میخواند و می‌نشاند او را در چنین خلوات‌ . درین باب از هر گونه سخن گفتند و رای زدند. امیر، رضی اللّه عنه، گفت: این نه خرد حدیثی است، ده هزار سوار ترک با بسیار مقدّم آمده‌اند و در میان ولایت ما نشسته و میگویند که ما را هیچ جای مأوی‌ نمانده است راست‌ جانب ما زبون‌تر است. ما ایشان را نگذاریم که بر زمین قرار گیرند و پر و بال کنند، که نگاه باید کرد که ازین ترکمانان که پدرم آورد و از آب‌ گذاره کرد و در خراسان جای داد و ساربانان بودند، چند بلا و دردسر دیده آمد، اینها را که خواجه میگوید که ولایت جویانند نتوان گذاشت که دم زنند. صواب آن است که بتن خویش حرکت کنیم هم از گرگان با غلامان‌سرایی و لشکر گزیده‌تر بر راه سمنگان‌ که میان اسپراین‌ و استوا بیرون شود و بنسا بیرون آید، تاختنی هر چه قویتر، تا دمار از ایشان برآورده آید.

Вазир гуфт : савоб он бошад ки рой олӣ бинад . Оризу соҳиби девони рисолату бўсҳли зўзнӣ ҳамин гуфтанд . Вазири ҳиҷобро гуфт : шумо чаҳ гуед ? гуфтанд : мо бандагонем , ҷангро бошем ва бар фурмоне ки ёбем кор мекунем ва шамшер мезанем то мухолифон бмрод нарасанд , тадбири кори хоҷаро бошад . Вазир гуфт : « борӣ аз ҳол роҳ бирабоед пурсед то бар чаҳ ҷумлааст . » дар вақти танӣ чандро ки бо он роҳ ошноӣӣ доштанд биовараданд . Се роҳ насахт карданд яке биёбон аз ҷониби диҳистони сахти душвор ва беобу алаф ва ду бештари дурушту пари шикастагӣ . Вазир гуфт : банда ончӣ донад аз насиҳат бигӯед , фармони худовандро бошад :

وزیر گفت: صواب آن باشد که رای عالی بیند. عارض و صاحب دیوان رسالت و بوسهل زوزنی همین گفتند. وزیر حجّاب را گفت: شما چه گویید؟ گفتند: ما بندگانیم، جنگ را باشیم‌ و بر فرمانی که یابیم کار میکنیم و شمشیر میزنیم تا مخالفان بمراد نرسند، تدبیر کار خواجه را باشد. وزیر گفت: «باری از حال راه برباید پرسید تا بر چه جمله است.» در وقت تنی چند را که با آن راه آشنائی داشتند بیاوردند. سه راه نسخت کردند یکی بیابان از جانب دهستان سخت دشوار و بی‌آب و علف و دو بیشتر درشت‌ و پر شکستگی‌ . وزیر گفت: بنده آنچه داند از نصیحت بگوید، فرمان خداوند را باشد:

Сутурони иксўоргон ва аз он ғуломони сароеи бештари коҳи биринҷ хӯрдаанд бомли муддатии дароз . Ва то биёмадаем , гиёҳи михўрнд . Ва аз ӣнҷо то нисои барин ҷумлааст ки насахт карданд , дурушту душвор . Агар худованди бетони хеш ҳаракат кунад ва таъҷил бошад , сутурон бимонанду пухтаи лашкар ки бар сар кор расад андакӣ моя бошаду хасмон осӯда бошанду сохтау сутурони қавӣ ; мебояд андешед ки набояд халалӣ уфтаду оби бишавад ки ҳаракати худованди бетони азизи хеши хирад корӣ нест . Ва дигар ки ин тркмонон оромидаҳанд ва аз эшон фасодии зоҳир нашуда ва барин ҷумлаи бсўрии набишта ва бандагӣ намӯда . Бандаро он савобтар менамояд ки сӯриро ҷавобии некӯ набишта ояд ва гуфта шавад ки деҳқононро бояд гуфт ки « дил машғӯл надоранд ки бахонаи хеш омадаанд ва дар вилоят ва зинҳор моанд , ва мо қасд рай медоштем , чун онҷо расем , ончии рой воҷиб кунаду салоҳи эшон дар он бошад фармӯда ояд » то ин нома бараваду худованд аз ӣнҷои бмборкии сӯй ншобўр раваду сутурон дамӣ зананд ва қӯтӣ гиранду ҳоли ин нўомдгон низ некӯтар пайдо ояд , онгоҳ агар ҳоҷат ояду рои савоб он бошад ки эшонро аз хуросон берун карда ояд , фавҷии лашкари қавӣ бо солории ҳушёр ва кордон баравад сохтау шуғли эшонро кифоят карда шавад ки ҳишмати бишавад , агар худованди бетони хеши қасд эшон кунад , хосса ки аз ӣнҷо тохтан карда ояд . Бандаро ончӣ фароз омад бигуфту фармони худованди рост .

ستوران یکسوارگان‌ و از آن غلامان‌سرایی بیشتر کاه برنج خورده‌اند بآمل مدّتی دراز. و تا بیامده‌ایم، گیاه میخورند. و از اینجا تا نسا برین جمله است که نسخت کردند، درشت و دشوار. اگر خداوند بتن خویش حرکت کند و تعجیل باشد، ستوران بمانند و پخته لشکر که بر سر کار رسد اندکی مایه‌ باشد و خصمان آسوده باشند و ساخته و ستوران قوی؛ میباید اندیشید که نباید خللی افتد و آب بشود که حرکت خداوند بتن عزیز خویش خرد کاری نیست. و دیگر که این ترکمانان آرامیده‌اند و از ایشان فسادی ظاهر نشده و برین جمله‌ بسوری نبشته و بندگی نموده. بنده را آن صوابتر مینماید که سوری را جوابی نیکو نبشته آید و گفته شود که دهقانان‌ را باید گفت که «دل مشغول ندارند که بخانه خویش آمده‌اند و در ولایت و زینهار مااند، و ما قصد ری میداشتیم، چون آنجا رسیم، آنچه رای واجب کند و صلاح ایشان در آن باشد فرموده آید» تا این نامه برود و خداوند از اینجا بمبارکی سوی نشابور رود و ستوران دمی‌ زنند و قوّتی گیرند و حال این نوآمدگان‌ نیز نیکوتر پیدا آید، آنگاه اگر حاجت آید و رای صواب آن باشد که ایشان را از خراسان بیرون کرده آید، فوجی لشکر قوی با سالاری هشیار و کاردان برود ساخته‌ و شغل ایشان را کفایت کرده شود که حشمت بشود، اگر خداوند بتن خویش قصد ایشان کند، خاصّه که از اینجا تاختن کرده آید. بنده را آنچه فراز آمد بگفت و فرمان خداوند راست.

Ҳозирон муттафиқ шуданд ки рои дуруст инаст ; ва бар он қарор гирифт ки то се рӯзи сӯии ншобўр бозгашта ояд . Амир фармуд то бўолҳсни абди алҷлилро бад-ӣни маҷлиси бхўонднд ва биёмад ва мисол ёфт то сӯии шаҳр гиреҳгон равад бо панҷ мақдам аз сарҳангону ҳоҷибӣ ва ҳазор савор ,у кадхудоӣ лашкар бошад ; то бо колиҷор чаҳ кунад дар ончӣ змон кардааст аз амвол , онгоҳи ончии рой воҷиб кунад вайро фармӯда ояд . Замонии дарин боб мунозира рафт .

حاضران متّفق شدند که رای درست این است؛ و بر آن قرار گرفت که تا سه روز سوی نشابور بازگشته آید. امیر فرمود تا بوالحسن عبد الجلیل‌ را بدین مجلس بخواندند و بیامد و مثال یافت تا سوی شهر گرگان رود با پنج مقدّم از سرهنگان و حاجبی و هزار سوار، و کدخدای لشکر باشد؛ تا با کالیجار چه کند در آنچه ضمان‌ کرده است از اموال، آنگاه آنچه رای واجب کند وی را فرموده آید. زمانی درین باب مناظره‌ رفت.

Ва ӯро бҷомаҳи хонаи бурданду халъати пӯшед ва пеш омад бо мақдамону ҳоҷиб , ва эшонро низ халъат дода буданд , ва бозгаштанд ва аз даргоҳ таъбия карданду бшҳри рафтанд .

و او را بجامه خانه بردند و خلعت پوشید و پیش آمد با مقدّمان و حاجب، و ایشان را نیز خلعت داده بودند، و بازگشتند و از درگاه تعبیه کردند و بشهر رفتند.

Ва рӯзи чаҳоршанбеи даҳуми моҳи раҷаб то зиндаҳо расиданд аз хоразму хабари куштани абди алҷбори писари хоҷаи бузургу қавм вай овараданд ки абди алҷбор шитоб карда буд , чун ҳрўнро бикуштанд , дар соъат аз мутавории ҷой берун омад ва бар пел нишаста буду бмидони сарой аморат омад ,у дигари писари Хоразмшоҳ ки ӯро хандон гуфтандӣ бо шукри ходиму ғуломон гурехта буданд , аз иттифоқи бади шукри ходим бо ғуломӣ чанд бшғлии бмидони сарой аморат омад бо абди алҷбор дучор шуду абди алҷбор ӯро дашном дод , шукри ғуломонро гуфт : диҳед ; тиру ночхи дрнҳоднду абди алҷборро бикуштанд бо ду писари вай ва ъам зода ва чиҳил ваанд тан аз пайвастагон ӯ ,у хандонро бозоўрднд , бомейрии бншонднд -у шарҳи ин ҳолҳо дар боб хоразм бияёд - вазир бмотм нишасту ҳамаи аъёну бузургони наздик ӯ рафтанд . Ва аз шаҳомати вай он дидам ки об аз чашми вай берун наомад . Ва дар ҳамаи абвоби бузургии ин марди ягона буд , дарин боб низ сабур ёфтанду бпсндиднд , ва рост бидон монаст ки шоири бад-ӣни байт ӯро хостааст , шеър :

و روز چهارشنبه دهم ماه رجب تا زنده‌ها رسیدند از خوارزم و خبر کشتن عبد الجبّار پسر خواجه بزرگ و قوم‌ وی آوردند که عبد الجبّار شتاب کرده بود، چون هرون را بکشتند، در ساعت از متواری جای‌ بیرون آمد و بر پیل نشسته بود و بمیدان سرای امارت‌ آمد، و دیگر پسر خوارزمشاه که او را خندان گفتندی با شکر خادم و غلامان گریخته بودند، از اتفاق بد شکر خادم با غلامی چند بشغلی بمیدان سرای امارت آمد با عبد الجبّار دچار شد و عبد الجبّار او را دشنام داد، شکر غلامان را گفت: دهید ؛ تیر و ناچخ‌ درنهادند و عبد الجبّار را بکشتند با دو پسر وی و عم‌زاده‌ و چهل و اند تن از پیوستگان او، و خندان را بازآوردند، بامیری بنشاندند- و شرح این حالها در باب خوارزم بیاید- وزیر بماتم نشست و همه اعیان و بزرگان نزدیک او رفتند. و از شهامت وی آن دیدم که آب‌ از چشم وی بیرون نیامد. و در همه ابواب بزرگی این مرد یگانه بود، درین باب نیز صبور یافتند و بپسندیدند، و راست‌ بدان مانست‌ که شاعر بدین بیت او را خواسته است، شعر:

Ва амир , разии аллоҳи анҳу , фақиҳи абди алмалики тӯсии надимро наздик вай фиристод ба пайғоми таъзият , ва ин фақиҳи мардии никўсхн буду хирадманд . Чун пайғоми бгзорд , хоҷа бар пой хосту замин бӯса дод ва бинишаст ва гуфт : « бандау фарзандон ва ҳар кас ки дорад фидои як тори мӯии худованди бод , ки саодати бандагон он бошад ки дар ризои худованди карона умр кунанд . »у колбуди мардони ҳама якеасту каси бғлт ном нагирад , ва ин ҷазаъ нокардан рост бидон монад ки Амр Лайс кард , ва бигӯям ончии дарин боб хондам то муқарар гардад ,у аллоҳи аълами болсўоб .

و امیر، رضی اللّه عنه، فقیه عبد الملک طوسی ندیم را نزدیک وی فرستاد به پیغام تعزیت، و این فقیه مردی نیکوسخن بود و خردمند. چون پیغام بگزارد، خواجه بر پای خاست و زمین بوسه داد و بنشست و گفت: «بنده و فرزندان و هر کس که دارد فدای یک تار موی خداوند باد، که سعادت بندگان آن باشد که در رضای خداوند کرانه عمر کنند .» و کالبد مردان همه یکی است و کس بغلط نام نگیرد، و این جزع‌ ناکردن راست بدان ماند که عمرو لیث‌ کرد، و بگویم آنچه درین باب خواندم تا مقرّر گردد، و اللّه اعلم بالصّواب‌ .