Ва намози дигари рӯзи се шанбеи бист ва якум шаъбони млтФаҳ ӣӣ расед аз манеҳӣ ки бо лашкари Мансур буд ки « тркмононро бишикастанд ба нахусти дафъат ки муқаддамаи лашкар бадишон расед , чунонкӣ ҳоҷат наомад бқлбу майманаи майсара ,у қариби ҳафтсад ва ҳаштсад сар дар вақт бибареданд ва бисёр мардум дастгир карданд ва бисёр ғанимат ёфтанд . » дар вақт ки хабар барисед , фароашони ббшорти бахонаҳои муҳташамони рафтанд ва ин хабар бидоданд ва бисёр чиз ёфтанд .

و نماز دیگر روز سه‌شنبه بیست و یکم شعبان ملطّفه‌یی رسید از منهی که با لشکر منصور بود که «ترکمانان را بشکستند به نخست دفعت‌ که مقدّمه لشکر بدیشان رسید، چنانکه حاجت نیامد به قلب‌ و میمنه‌ میسره‌، و قریب هفتصد و هشتصد سر در وقت ببریدند و بسیار مردم دستگیر کردند و بسیار غنیمت یافتند.» در وقت که خبر برسید، فرّاشان به بشارت به خانه‌های محتشمان رفتند و این خبر بدادند و بسیار چیز یافتند.

Ва бифармуд то буқу дуҳули бзднди брсидни мубашширон ;у надимону мутрибони хост , биёмаданду дасти бакори бурданду ҳамаи шаб то рӯз бихӯрад ва бисёр нишот рафт ки чанд рӯз буд то шароб нахурда буду моҳи рамазони наздик . Ва чунонкии вай нишот кард , ҳамагон карданд бахонаҳои хеш .

و بفرمود تا بوق و دهل بزدند به رسیدن مبشّران؛ و ندیمان و مطربان خواست، بیامدند و دست به‌کار بردند و همه شب تا روز بخورد و بسیار نشاط رفت که چند روز بود تا شراب نخورده بود و ماه رمضان نزدیک. و چنانکه وی نشاط کرد، همگان کردند به خانه‌های خویش.

Вақти саҳаргоҳ хабар расед ки « лашкари султонро ҳазиматӣ ҳавл расед ва ҳар чаҳ доштанд аз таҷаммулу олати бадаст мухолифон афтоду солори бгтғдиро ғуломонаш аз пел бзир овараданд ва бар асб нишонданду бтъҷили ббрднд ,у хоҷаи ҳусайни алии Микоилро бигирифтанд , ки бар пел буду бадв асб нарасед ,у лашкар дар бозгаштан бар чанд роҳ афтод . » дар вақт ки ин хабар барисед , дабири навбатии хоҷаи бўнсрро огоҳ кард . Бўнсри хона ба Муҳамад обод дошт наздики шодёх , дар вақт бадаргоҳ омад , чун нома бихонад -у сахти мухтасар буд - бғоит мутаҳайир шуду ғамноки гашт ; ва аз ҳол амир пурсед , гуфтанд : вақти саҳар хуфтаасту бҳичи гӯна мумкин нашавад то чоштгоҳи фарохи бедор кардан . Ва ваии басӯии вазири рқътии набшати бзкри ин ҳол ва вазир биёмаду авлиёу ҳашаму бузургон бар одат омадан гирифтанд . Ман ки бўолФзлм чун бадаргоҳи расидам , вазиру оризу соҳиби девони рисолату бўсҳли зўзнӣу сӯрии соҳиби девони хуросону ҳоҷиби сбошӣу ҳоҷиби бӯи алнзрро ёфтам холӣ нишаста бар дар боғ ва дар баста , ки боғи холӣ буд ,у ғами ин воқеаи михўрднд ва мегуфтанд ва бар чигунагӣ ончӣ афтод воқифи набуданд . Вақти чоштгоҳи рқътии нбштнди бомейр ва бознамуданд ки чунин ҳодисаи саъби биФтод , ва ин рқът манеҳӣ дар дарҷ он ниҳоданд . Ходими он бастад ва бирасонед ва ҷавоб оварад ки « ҳамагонро бознбоиди гашт ки соъат то соъати хабар дигар расад , ки бар роҳи саворон мураттабанд , пас аз намоз бор бошад то дарин боб сухан гуфта ояд . » қавми дигарро бозгардонеданд ва ин аъёни бадаргоҳи ббўднд .

وقت سحرگاه خبر رسید که «لشکر سلطان را هزیمتی هول رسید و هر چه داشتند از تجمّل و آلت به‌دست مخالفان افتاد و سالار بگتغدی را غلامانش از پیل به‌زیر آوردند و بر اسب نشاندند و به‌تعجیل ببردند، و خواجه حسین علی میکائیل را بگرفتند، که بر پیل بود و بدو اسب نرسید، و لشکر در بازگشتن بر چند راه افتاد .» در وقت که این خبر برسید، دبیر نوبتی‌ خواجه بونصر را آگاه کرد. بونصر خانه به محمّد آباد داشت نزدیک شادیاخ‌، در وقت به‌درگاه آمد، چون نامه بخواند- و سخت مختصر بود- به‌غایت متحیّر شد و غمناک گشت؛ و از حال امیر پرسید، گفتند: وقت سحر خفته است و به‌هیچ گونه ممکن نشود تا چاشتگاه فراخ‌ بیدار کردن. و وی بسوی وزیر رقعتی نبشت به ذکر این حال و وزیر بیامد و اولیا و حشم و بزرگان بر عادت آمدن گرفتند. من که بوالفضلم چون به درگاه رسیدم، وزیر و عارض و صاحب دیوان رسالت و بوسهل زوزنی و سوری صاحب دیوان خراسان و حاجب سباشی و حاجب بو النّضر را یافتم خالی نشسته بر در باغ‌ و در بسته‌، که باغ خالی بود، و غم این واقعه می‌خوردند و می‌گفتند و بر چگونگی آنچه افتاد واقف‌ نبودند. وقت چاشتگاه‌ رقعتی‌ نبشتند به امیر و بازنمودند که چنین حادثه صعب بیفتاد، و این رقعت منهی در درج‌ آن نهادند. خادم آن بستد و برسانید و جواب آورد که «همگان را بازنباید گشت که ساعت تا ساعت‌ خبر دیگر رسد، که بر راه سواران مرتّب‌ اند، پس از نماز بار باشد تا درین باب سخن گفته آید.» قوم دیگر را بازگردانیدند و این اعیان به درگاه ببودند.

Наздики намози пешини ду савор расед Фроўӣ аз он сӯрӣ , аз он деви саворон ӯ , бо асбу соз , ва аз маърака бирафта буданд , мардони кор ,у сахти зуди омада .

نزدیک نماز پیشین دو سوار رسید فراوی‌ از آن سوری، از آن دیو سواران‌ او، با اسب و ساز، و از معرکه‌ برفته بودند، مردان کار، و سخت زود آمده‌ .

Эшонро ҳозир карданду ҳоли бозпрсиднд ки сабаб чаҳ буд ки номаи пешини чунон буд ки тркмононро бикуштанд ва бишикастанду дигари номаи барин ҷумла ки хасмон чира шуданд ? гуфтанд :

ایشان را حاضر کردند و حال بازپرسیدند که سبب چه بود که نامه پیشین چنان بود که ترکمانان را بکشتند و بشکستند و دیگر نامه برین جمله که خصمان چیره شدند؟ گفتند:

« ин корӣ буд худоӣ ва бар хотир кас нагузашта , ки хасмони тарсон ва бесилаҳ ва бемоя ва бекорӣ ки бкрднди лашкарии бад-ӣни бузургии хайри хайри зер ва зибр шуд . Аммо бибояд донист бҳқиқт ки агар мисоли солори бгтғдӣ нигоҳ доштандӣ , ин халал науфтодӣ , надоштанд ва ҳар каси бмроди хеш кор карданд , ки солорон бисёр буданд . То аз ӣнҷо бирафтанд , ҳзму эҳтиёт нигоҳ медоштанду ҳаракат ҳар манзилӣ бар таъбия буд , қалбу майманау майсара ва ҷиноҳҳоу мояи дору соқау муқаддама рост мерафтанд . Рост ки бхргоҳҳои расиданд , муштӣ чанд бидиданд аз харгоҳҳои тиҳӣу чаҳорпоӣу шабоне чанд , солор гуфт : ҳушёр бошеду таъбия нигоҳ доред ки хасмон дар пурҳ биёбонанд ва камӣнҳо сохта , то халалӣ науфтад , чндонкаҳи талиъа мо баравад ва ҳолҳо некӯ бадонаш кунад . Фармон набурданд ва чандон буд ки талиъа аз ҷой бирафт ва дар он харгоҳҳо ва қумошҳоу лоғриҳои афтоданд ва бисёр мардум аз ҳар дастӣ бикуштанд , ва ин он хабари пешин буд ки тркмононро бзднд . Солор чун ҳол бар он ҷумла дид , корӣ бесару сомон , бзрўрти қалби лашкарро баранд ва дар ҳам афтоданду низоми таъбия ҳо бишикаст , хосса чун бидон дияи расиданд ки мухолифони онҷо камӣнҳо доштанду ҷангро сохта буданд ; ва даст баҷанг карданд ,у хоҷаи ҳусайн бар пел буд ,у ҷангӣ бпоӣ шуд ки аз он сахт тар набошад , ки хасмони кор дар мтоўлт афганданду неки бкўшиднд , ва на чунон омад ва бар он ҷумла ки андешӣда буданд ки ба нахусти ҳамла хасмон бигурезанд .

«این کاری بود خدایی‌ و بر خاطر کس نگذشته، که خصمان ترسان‌ و بی‌سلاح و بی‌مایه و بی‌کاری‌ که بکردند لشکری بدین بزرگی خیر خیر زیر و زبر شد. امّا بباید دانست به حقیقت که اگر مثال سالار بگتغدی نگاه داشتندی، این خلل نیفتادی، نداشتند و هر کس به مراد خویش کار کردند، که سالاران بسیار بودند. تا از اینجا برفتند، حزم‌ و احتیاط نگاه می‌داشتند و حرکت هر منزلی بر تعبیه‌ بود، قلب و میمنه و میسره و جناح‌ها و مایه‌دار و ساقه‌ و مقدّمه راست می‌رفتند . راست که‌ به خرگاه‌ها رسیدند، مشتی چند بدیدند از خرگاه‌های تهی و چهارپای و شبانی چند، سالار گفت: هشیار باشید و تعبیه نگاه دارید که خصمان در پره‌ بیابان‌اند و کمین‌ها ساخته، تا خللی نیفتد، چندانکه طلیعه‌ ما برود و حالها نیکو بدانش کند . فرمان نبردند و چندان بود که طلیعه از جای برفت و در آن خرگاهها و قماش‌ها و لاغری‌ها افتادند و بسیار مردم از هر دستی‌ بکشتند، و این آن خبر پیشین بود که ترکمانان را بزدند. سالار چون حال بر آن جمله دید، کاری بی‌سر و سامان، به‌ضرورت قلب لشکر را براند و در هم افتادند و نظام تعبیه‌ها بشکست، خاصّه چون بدان دیه رسیدند که مخالفان آنجا کمین‌ها داشتند و جنگ را ساخته بودند؛ و دست به جنگ کردند، و خواجه حسین بر پیل بود، و جنگی به‌پای شد که از آن سخت‌تر نباشد، که خصمان کار در مطاولت‌ افگندند و نیک بکوشیدند، و نه چنان آمد و بر آن جمله که اندیشیده بودند که به نخست حمله خصمان بگریزند.

Ва рӯзи сахт гарм шуду реги бтФту лашкару сутурон аз тишнагии бтосиднд , обӣ буд дар пас пушти эшон , танӣ чанд аз солорони кор нодида гуфтанд : хуши хуши лашкари боз бояд гардонид бикру фар то боб расанд , ва он моя надонистанд ки он баргаштани бшбаҳ ҳазиматӣ бошаду хурдаи мардуми натавонад бФкр донист ки он чист , бе огоҳии солори баргаштанду хасмон чун он бидиданд , ҳазимат донистанд ва камӣнҳо баргушоданду сахт бҷд даромаданду солори бгтғдии мутаҳайири мондаи чашмии заъиф бедасту пой бар модпил , чигуна мумкин шудӣ он ҳолро дарёфтан , лашкарии сари хеши гирифтау хасмони бнирўи даромада ва даст ёфта . Чун гирд пел даромаданд хасмон , вайро ғуломонаш аз пел бзир овараданд ва бар асб нишонданду ҷанги кунони ббрднд , агар на ӯ низ гирифтор шудӣ . Ва кадоми обу фурӯд омадани онҷо ? низ кас бкс нарасед ва ҳар каси сари ҷон хеш гирифту молӣу таҷаммулӣ ва олатӣ бидон азимии бадасти мухолифон мо афтод . Қавми мо ҳама бирафтанд , ҳар гуруҳеи броҳии дигар , ва мо ду тани ошно будем , истодем то тркмонон аз дами қавм мо бозгаштанду эмини шудем , пас брондими ҳамаи шаб ва инак омадем ,у пеш аз мо кас нарасидааст . Ва ҳақиқат инаст ки бознамудем , ки моро ва ҳашт ёри моро соҳиби девон номзад кард бо ин лашкар овардани ахборро . Ва мо ндонем то ҳоли ёрони мо чун шуду куҷои афтоданд . Ва агар касе гуяд ки хилофи ин буд , набояд шунӯд , ки моро ҷузи ин шуғл набӯд дар лашкар ки аҳволу ахборро бдонстимӣ . Ва дариғо лашкарии бад-ӣни бузургӣу сохтагӣ [ ки ] ббод шуд аз мухолифати пешравон . Аммо қазои чунин буд .

و روز سخت گرم شد و ریگ بتفت‌ و لشکر و ستوران از تشنگی بتاسیدند، آبی بود در پس پشت ایشان، تنی چند از سالاران کار نادیده‌ گفتند: خوش‌خوش لشکر باز باید گردانید به کرّ و فرّ تا به‌آب رسند، و آن مایه‌ ندانستند که آن برگشتن به‌شبه‌ هزیمتی باشد و خُرده‌مردم‌ نتواند به‌فکر دانست که آن چیست، بی‌آگاهی سالار برگشتند و خصمان چون آن بدیدند، هزیمت دانستند و کمین‌ها برگشادند و سخت به‌جدّ درآمدند و سالار بگتغدی متحیّر مانده چشمی ضعیف بی‌دست و پای بر مادپیل‌، چگونه ممکن شدی آن حال را دریافتن‌، لشکری سر خویش گرفته‌ و خصمان به‌نیرو درآمده و دست یافته. چون گرد پیل درآمدند خصمان، وی را غلامانش از پیل به‌زیر آوردند و بر اسب نشاندند و جنگ‌کنان ببردند، اگر نه او نیز گرفتار شدی. و کدام آب و فرود آمدن آنجا؟ نیز کس به‌کس نرسید و هر کس سر جان خویش گرفت و مالی و تجمّلی و آلتی بدان عظیمی به‌دست مخالفان ما افتاد. قوم ما همه برفتند، هر گروهی به‌راهی دیگر، و ما دو تن آشنا بودیم، ایستادیم تا ترکمانان از دم قوم‌ ما بازگشتند و ایمن شدیم، پس براندیم همه شب و اینک آمدیم، و پیش از ما کس نرسیده است. و حقیقت این است که بازنمودیم، که ما را و هشت یار ما را صاحب دیوان نامزد کرد با این لشکر آوردن اخبار را. و ما ندانیم تا حال یاران ما چون شد و کجا افتادند. و اگر کسی گوید که خلاف این بود، نباید شنود، که ما را جز این شغل نبود در لشکر که احوال و اخبار را بدانستیمی‌ . و دریغا لشکری بدین بزرگی و ساختگی [که‌] به‌باد شد از مخالفت پیشروان. امّا قضا چنین بود.

Аъёну мақдамон чун бишуниданд ин сухан , сахт ғамнок шуданд ки бад-ӣни ройгонии лашкарии бад-ӣни бузургӣу сохтагӣ ббод шуд . Хоҷаи бўнсри ончии шунӯд бар ман имло кард ва набишта омаду амири пас аз намоз бор дод ва пас холӣ [ карданд ] ва ин аъён бинишастанд , чунонкии он хилват то намози шоми бдошт , ва амир насахт бихонад ва аз ҳаргуна сухан рафт . Вазири дили амир хуш кард ва гуфт : қазои чунин буд ва то ҷаҳонаст ин чунин бӯдааст ва лашкарҳои бузургро чунин афтодааст бисёр ,у худовандро бақои бод ки ббқои худованду давлати ваии ҳамаи халалҳоро дар тавон ёфт . Ва ориз гуфт : « пас аз қазои худоӣ , ъзу ҷл , аз номусоидии мақдамони лашкари ин шикаст афтодааст . » ва ҳар каси ҳам барин ҷумла мегуфтанд нармтару дурушттар .

اعیان و مقدّمان چون بشنیدند این سخن، سخت غمناک شدند که بدین رایگانی‌ لشکری بدین بزرگی و ساختگی‌ به‌باد شد. خواجه بونصر آنچه شنود بر من املا کرد و نبشته آمد و امیر پس از نماز بار داد و پس خالی [کردند] و این اعیان بنشستند، چنانکه آن خلوت تا نماز شام بداشت، و امیر نسخت‌ بخواند و از هرگونه سخن رفت. وزیر دل امیر خوش کرد و گفت: قضا چنین بود و تا جهان است این چنین بوده است و لشکرهای بزرگ را چنین افتاده است بسیار، و خداوند را بقا باد که به‌بقای خداوند و دولت وی همه خلل‌ها را در توان یافت. و عارض‌ گفت: «پس از قضای خدای، عزّ و جلّ، از نامساعدی مقدّمان لشکر این شکست افتاده است.» و هر کس هم برین جمله می‌گفتند نرم‌تر و درشت‌تر.

Чун бозгаштанд , вазири бўнсрро гуфт : бисёр хомӯш будӣ ва сухан нагуфтӣ ва чун бигуфтӣ , санги манҷаниқ буд ки дар обгинаи хонаи андохтӣ . Гуфт : чаҳ кунам ?

چون بازگشتند، وزیر بونصر را گفت: بسیار خاموش بودی و سخن نگفتی و چون بگفتی، سنگ منجنیق‌ بود که در آبگینه خانه‌ انداختی. گفت: چه کنم؟

Мардӣам дурушти сухан ва бо сафрои худ бас ниёем , ва аз ман он нашунӯд ин худованд ки ту гуфтӣу ҳодиса ӣӣ бад-ӣни саъбии биФтод . То маро зиндагонӣаст талхии ин аз комам нашавад . Ва накарда будам хуй бимонанд ин воқеаи дарин давлати бузург . Нахусти худованди хоҷаи бузургро гӯям пас дигаронро ; аз баҳр нигоҳ дошт дили худованди султонро то ҷарҳи алӣ ҷарҳ набошад , бар дили вай хуш мекарданд ва ман низ сиррӣ май ҷнбонидм ва оре мекардам , чаҳ чора набӯд , дар ман печид ки бӯи насри ту чаҳ гӯйӣ ?у такрор ва алҳоҳ кард ; чаҳ кардамӣ ки сухании рости нгФтмӣу насиҳатии рости нкрдмӣ то магари даст аз истибдоди бикашаду гӯши бакорҳо беҳтар дорад ? » ҳамагон гуфтанд : ҷзоки аллоҳи хиро , сахт некӯ гуфтӣ ва мегӯйӣ . Ва бозгаштанд .

مردی‌ام درشت سخن و با صفرای‌ خود بس نیایم‌، و از من آن نشنود این خداوند که تو گفتی‌ و حادثه‌یی بدین صعبی‌ بیفتاد. تا مرا زندگانی است تلخی این از کامم نشود. و نکرده بودم خوی‌ بمانند این واقعه درین دولت بزرگ. نخست خداوند خواجه بزرگ را گویم پس دیگران را؛ از بهر نگاه داشت دل خداوند سلطان‌ را تا جرح علی جرح‌ نباشد، بر دل وی خوش می‌کردند و من نیز سری می‌جنبانیدم و آری می‌کردم، چه چاره نبود، در من پیچید که بو نصر تو چه گویی؟ و تکرار و الحاح کرد ؛ چه کردمی که‌ سخنی راست نگفتمی و نصیحتی راست نکردمی تا مگر دست از استبداد بکشد و گوش به کارها بهتر دارد؟» همگان گفتند: جزاک اللّه خیرا، سخت نیکو گفتی و می‌گویی. و بازگشتند.

Ва ман пас аз он аз хоҷаи бўнсри пурсидам ки он чаҳ сухан буд ки рафт ки чунон ҳавли омада буд қавмро ? гуфт : « ҳамагони ишваомез суханӣ мегуфтанду кории бузурги афтода саҳл мекарданд , чунонкӣ расмаст ки кунанд ва ман албата дами нмиздм ва аз хашм бар хештан май печидаму амир инкор меоварад . Гуфтам : зиндагонии худованди дарози бод , ҳар чанд ҳадиси ҷанг на пеша манаст ва чизе нагуфтам на он вақт ки лашкар гусел карда меомад ва на акнӯн ки ҳодиса ӣӣ бузурги биФтод , акнӯн чун худованд алҳоҳ мекунад , беадабӣ бошад сухани ногуфтан . Дили бандаи пар зҳираст ,у хўостмӣ ки мурда будамӣ то ин рӯзи ндидмӣ . Амир гуфт : беҳишмат бибояд гуфт ки моро бар насиҳати ту тӯҳматӣ нест .

و من پس از آن از خواجه بونصر پرسیدم که آن چه سخن بود که رفت که چنان هول‌ آمده بود قوم را؟ گفت: «همگان عشوه‌آمیز سخنی می‌گفتند و کاری بزرگ افتاده‌ سهل می‌کردند، چنانکه رسم است که کنند و من البتّه دم نمی‌زدم و از خشم بر خویشتن می‌پیچیدم و امیر انکار می‌آورد . گفتم: زندگانی خداوند دراز باد، هر چند حدیث جنگ نه پیشه من است و چیزی نگفتم نه آن وقت که لشکر گسیل کرده می‌آمد و نه اکنون که حادثه‌یی بزرگ بیفتاد، اکنون چون خداوند الحاح می‌کند، بی‌ادبی باشد سخن ناگفتن. دل بنده پر زحیر است‌، و خواستمی که مرده بودمی‌ تا این روز ندیدمی. امیر گفت: بی‌حشمت‌ بباید گفت که ما را بر نصیحت تو تهمتی‌ نیست.

Гуфтам : зиндагонии худованди дарози бод , як чанде даст аз шодӣу тараб мебояд кашиду лашкарро пеши хеш арза кард ва ин тавфирҳо ки ин хоҷаи ориз май пиндорад ки хизматаст ки мекунад барандохту дили лашкарро дарёфту мардумонро нигоҳ дошт , ки молҳои бузург , амирмозӣ бамурдон мард фароз овардааст , агар мардонро нигоҳ дошта наёяд , мардон оянду алъёзи биллоҳ , ва молҳо бибаранду бим ҳар хатарӣ бошад , ва банда донад ки худовандро ин сухан нохуш ояду сухани ҳақу насиҳат талх бошад : аммо чора нест . Бандагони мушфиқи бҳичи ҳоли сухани бознгирнд . Амир гуфт : « ҳамчунинаст ки гуфтӣ ва муқарараст ҳоли мносҳту шафқати ту . » ва аз ҳар гӯна сухан рафт ва қарор доданд ки расӯлӣ фиристода ояд ,у пеш азин боист фиристод то ин об рехтагӣ набӯдӣ . Ва ман бҳичи гӯнаи роҳи бад-ӣни кори нмибрм ва надонам то оқибат чун хоҳад шуд . Ва аллоҳ вале алкФоиаҳи бмнаҳ .

گفتم: زندگانی خداوند دراز باد، یک چندی دست از شادی و طرب می‌باید کشید و لشکر را پیش خویش عرضه کرد و این توفیرها که این خواجه عارض می‌پندارد که خدمت است که می‌کند برانداخت و دل لشکر را دریافت و مردمان را نگاه داشت، که مال‌های بزرگ، امیرماضی‌ به‌مردان مرد فراز آورده است، اگر مردان را نگاه داشته نیاید، مردان آیند و العیاذ باللّه، و مال‌ها ببرند و بیم هر خطری باشد، و بنده داند که خداوند را این سخن ناخوش آید و سخن حقّ و نصیحت تلخ باشد: امّا چاره نیست. بندگان مشفق به‌هیچ حال سخن بازنگیرند. امیر گفت: «همچنین است که گفتی و مقرّر است حال مناصحت‌ و شفقت تو.» و از هر گونه سخن رفت و قرار دادند که رسولی فرستاده آید، و پیش ازین بایست فرستاد تا این آب ریختگی‌ نبودی. و من به‌هیچ گونه راه بدین کار نمی‌برم و ندانم تا عاقبت چون خواهد شد. و اللّه ولیّ الکفایة بمنّه‌ .