Зикри ончии бншобўри тозаи гашт дар тобистони ин сол аз наводиру аҷоиб
ذکر آنچه بنشابور تازه گشت در تابستان این سال از نوادر و عجایب
Амири масъӯд , разии аллоҳи анҳу , як рӯз бор дод ва пас аз намози бомдоди нома соҳиб бурид раии расида буд ки « тркмонони бҳичи ҳоли ороми нмигирнд , ва то хабари писар иғмр башнавадаанд ки аз Балхони кӯҳ ба биёбон даромад бо лашкарӣ то кини падару куштагони бозхўоҳд , аз лавнии дигар шудаанд , ва аз эшон замони замон фасодӣ хоҳад рафт . Ва сипоҳи солортошу тоҳири бад-ӣни сабаби дил машғӯл мебошанд ва гуфтанд боз бояд намӯд . Банда анҳо кард то муқарар гардад . » ман ки бўолФзлм истода будам ки навбати маро буду устодам бўнср наёмада буд , амири маро овоз дод ки кас фирист то бўнср бияёд . Ман вакил дарро битохтам , дар соъат бўнср биёмад ,у бегоҳи гӯна шуда буд , амир бо вай холӣ кард то наздики шом . Пас пӯшида маро гуфт : агар амири пурсад ки бўнсри бозгашт ? бигӯӣ ки « коғази барад то ончӣ нбштнӣаст набишта ояд . »у намози шоми бозгашт , гуфт : « бидон ё бӯи алФзл ки тадбирии пеши гирифта омадааст ки аз он бисёр фасод таваллуд хоҳад кард . »у амири пас аз рафтан ӯ маро бихонад ва гуфт : бўнср кӣ рафт ? гуфтам : « намози шом , ва бо ваии коғази бурданд . » гуфт : рқътӣ аз хештан банавис буи ва бигӯӣ ки имшаби он номаҳоро ки фармӯда ем насахт бояд кард ва баёз набояд кард то фардо дар насахт таъаммул кунем ва бо хоҷа низ андари он боб рой занем , онгоҳи ончӣ фармуданӣаст фармӯда ояд . Ва ман бозгаштаму рқъти нбштму бФрстодм .
امیر مسعود، رضی اللّه عنه، یک روز بار داد و پس از نماز بامداد نامه صاحب برید ری رسیده بود که «ترکمانان بهیچ حال آرام نمیگیرند، و تا خبر پسر یغمر بشنودهاند که از بلخان کوه به بیابان درآمد با لشکری تا کین پدر و کشتگان بازخواهد، از لونی دیگر شدهاند، و از ایشان زمان زمان فسادی خواهد رفت. و سپاه سالارتاش و طاهر بدین سبب دل مشغول میباشند و گفتند باز باید نمود. بندهانها کرد تا مقرّر گردد.» من که بوالفضلم ایستاده بودم که نوبت مرا بود و استادم بونصر نیامده بود، امیر مرا آواز داد که کس فرست تا بونصر بیاید. من وکیل در را بتاختم، در ساعت بونصر بیامد، و بیگاه گونه شده بود، امیر با وی خالی کرد تا نزدیک شام. پس پوشیده مرا گفت: اگر امیر پرسد که بونصر بازگشت؟ بگوی که «کاغذ برد تا آنچه نبشتنی است نبشته آید.» و نماز شام بازگشت، گفت: «بدان یا بو الفضل که تدبیری پیش گرفته آمده است که از آن بسیار فساد تولد خواهد کرد.» و امیر پس از رفتن او مرا بخواند و گفت: بونصر کی رفت؟ گفتم: «نماز شام، و با وی کاغذ بردند.» گفت: رقعتی از خویشتن بنویس بوی و بگوی که امشب آن نامهها را که فرمودهایم نسخت باید کرد و بیاض نباید کرد تا فردا در نسخت تأمّل کنیم و با خواجه نیز اندر آن باب رای زنیم، آنگاه آنچه فرمودنی است فرموده آید. و من بازگشتم و رقعت نبشتم و بفرستادم.
Дигари рӯз чун бори бигусаст , холӣ кард бо вазиру бўнср то чоштгоҳи фарохи пас бархестанд ва бар карони чамани боғи дуконӣ буд ду бадв онҷо бинишастанд ва бисёр сухан гуфтанд ,у Аҳмади бдиўон хеш рафт . Ва бўнсрро бар он дукони миёни дарахтон мҳФўрӣ афганданд ва маро бихонад , наздик вай рафтам , насахтӣ карда сӯии тоҳири дабир , маро дод ва гуфт : млтФаҳи хирад бояд набшат . Мисол буд тоҳирро ки « азимати мо бар он қарор гирифт ки хоҷаи амиди бўсҳли ҳмдўиро бо фавҷии лашкари қавӣу мақдамӣ бо ном фиристода ояд ,у сахт зуд хоҳад омад бар асари ин млтФаҳ . Ва мо панҷуми раҷаби ҳаракат хоҳем кард сӯии Ҳирот ва чун дар змони саломат онҷо расем , гуруҳеро аз тркмонон май фурӯ гирифта ояд онҷоу бунаҳои эшонро сӯии ғазнӣн барда шавад .
دیگر روز چون بار بگسست، خالی کرد با وزیر و بونصر تا چاشتگاه فراخ پس برخاستند و بر کران چمن باغ دکّانی بود دو بدو آنجا بنشستند و بسیار سخن گفتند، و احمد بدیوان خویش رفت. و بونصر را بر آن دکّان میان درختان محفوری افگندند و مرا بخواند، نزدیک وی رفتم، نسختی کرده سوی طاهر دبیر، مرا داد و گفت: ملطّفه خرد باید نبشت. مثال بود طاهر را که «عزیمت ما بر آن قرار گرفت که خواجه عمید بوسهل حمدوی را با فوجی لشکر قوی و مقدّمی با نام فرستاده آید، و سخت زود خواهد آمد بر اثر این ملطّفه. و ما پنجم رجب حرکت خواهیم کرد سوی هرات و چون در ضمان سلامت آنجا رسیم، گروهی را از ترکمانان میفرو گرفته آید آنجا و بنههای ایشان را سوی غزنین برده شود.
Чунон бояд ки ту низ ки тоҳирии тадбири ин кор пӯшида бисозӣу ббҳонаҳи онкии арз хоҳӣ кард , эшонро фурӯ гирифта ояд . Ва бўсҳли ҳмдўӣ низ онҷо расида бошад , ишорати ваии дарин боб нигоҳ дошта ояд . Ин муҳимро ки на хирад ҳадисӣаст ин млтФаҳи хиради бтўқиъи мо мؤкди гашту рикобдорро пӯшидаи фармӯда омадааст то онро дар асб намад ё миёни остари музей , чунонкӣ савоб бинад , пинҳон кунад . Ва нома ӣӣаст тўқиъӣ бо ваии фарохи набишта дар маънии шуғлҳои он ҷониб бар коғази бузург то чунон намӯда ояд ки бидон корҳо омадааст . »у нома ӣӣ дигар буд дар хабари шуғли фаризаи бҷонби райу ҷибол . Ва ман ки бўолФзлми ин млтФаҳи хираду номаи бузург таҳрир кардаму устодами пеши барад ва ҳар ду тўқиъ карду бозоўрд . Ва ркобдорӣ аз муътамадон биовараданду вайро асбӣ нек бидоданд ва ду ҳазор дирами слтӣ ва ин млтФаҳу нома бадв дода омаду устодами вайро мисолҳо дод ки млтФаҳи хирадро чаҳ кунаду номаи бузургро бар чаҳ ҷумлаи расонад . Ва кушоди номаи нбштм , ва рикобдор бирафт . Ва бўнсри наздик амир шуд ва ончӣ карда буд бозгуфт , ва амир бархест ва Фрўдсроӣ рафту нишот шароб кард холӣ .
چنان باید که تو نیز که طاهری تدبیر این کار پوشیده بسازی و ببهانه آنکه عرض خواهی کرد، ایشان را فرو گرفته آید. و بوسهل حمدوی نیز آنجا رسیده باشد، اشارت وی درین باب نگاه داشته آید. این مهمّ را که نه خرد حدیثی است این ملطّفه خرد بتوقیع ما مؤکّد گشت و رکابدار را پوشیده فرموده آمده است تا آنرا در اسب نمد یا میان آستر موزه، چنانکه صواب بیند، پنهان کند. و نامهیی است توقیعی با وی فراخ نبشته در معنی شغلهای آن جانب بر کاغذ بزرگ تا چنان نموده آید که بدان کارها آمده است.» و نامهیی دیگر بود در خبر شغل فریضه بجانب ری و جبال. و من که بوالفضلم این ملطفه خرد و نامه بزرگ تحریر کردم و استادم پیش برد و هر دو توقیع کرد و بازآورد. و رکابداری از معتمدان بیاوردند و وی را اسبی نیک بدادند و دو هزار درم صلتی و این ملطّفه و نامه بدو داده آمد و استادم وی را مثالها داد که ملطّفه خرد را چه کند و نامه بزرگ را بر چه جمله رساند. و گشاد نامه نبشتم، و رکابدار برفت. و بونصر نزدیک امیر شد و آنچه کرده بود بازگفت، و امیر برخاست و فرودسرای رفت و نشاط شراب کرد خالی .
Ва бўнсри ҳам бар онҷоӣ бозомад ва холӣ бинишаст ва маро гуфт : нома навис аз ман бўкили гўзгонону крўон то даҳ ҳазор гўспнд аз он ман ки бадаст вайаст мяшу барра дар соъат ки ин нома бихонад дарбҳо афганду бнрх рӯз бифурӯшаду зару сим нақд кунад ва бғзнин фиристад . Ман номаи нбштму ваии онрои бхти хеш устувор кард ва харита карданд ва дар аскдор гўзгонон ниҳоданду ҳалқаи броФгнднд ва бар дар заданд ва гусел карданд . Ва устодами бондишаҳи дарози фурушад , ва ман бо хештан мегуфтам ки агар амир фармуд то тркмононро ба раии Фрўгирнд , ин гўспндонро брботи крўони бнрхи рӯзи фурӯхтан маънӣ чист ? маро гуфт : « ҳамоно ҳамеи андешии ҳадиси тркмонону ФрўгрФтни эшону номаи ман то гӯсфандонро фурӯхта ояд . » гуфтаму аллоҳи бҷону сари худованд ки ҳамин май андешам . Гуфт : « бидон ки ин ФрўгрФтни тркмонон роеаст нодурусту тадбирии хато , ки бҳичи ҳол мумкин нашавад се чаҳор ҳазор саворро ФрўгрФтн . Ва аз онҷои султонро номаи норасида ки тркмононро бачаи ҳилаи ФрўгрФтнд , шитобӣ кунаду танӣ чандро фармоед то баҳроти Фрўгирнду бунаҳои эшонро баронанд ва ин қавмро ки бо бунаанд бҷнбоннду хабар ба рай расад ва эшонро дршўроннду писари иғмр аз Балхони кӯҳи даройад бо фавҷии савори дигари сахти қавӣу ҳамгинон баҳам пайванданд ва бхросон даройанд ва ҳар чаҳ дарёбанд аз чаҳорпои дррбоинд ва бисёр фасод кунанд . Ман пештар бидидам ва мисол додам то гўспндон ман бифурӯшанд то агар чаҳ боризон баҳотар бифурӯшанд , бории чизе бмн расаду хайри хайр ғорат нашавад , ки ин тадбири хатои пеш гирифтаанду хоҷаи бузург ва ман дарин боб бисёр бигуфтему оқибат кор бознамудем , суд надошт , ки ин худованди баҳамату ҷигари бхлоФ падараст , падараши мардӣ буд ҳрўну дурандеш , агар гуфтӣ чизеи носавобро ки ман чунин хоҳам кард аз сари ҷабборӣу подшоҳӣ хеш гуфтӣ ва агар каси савобу ?хитои он бознамудӣ , дар хашм шудӣ ва машғала кардӣ ва дашном додӣ , боз чун андешаро бар он гумоштӣ басари роҳ рост бозомадӣ ;у табъи ин худованд дигараст ки истибдодӣ мекунад ноандешӣда , надонам то оқибати ин корҳо чун бошад . » ин бигуфту бозгашти бахона . Ва ман бо хештан гуфтам ки сахти давр дидааст ин мард , ва бошад ки чунин набошад . Ва ҳқои сами ҳқо ки ҳамчунон омад ки ваии андешӣда буд , ки тадбири ФрўгрФтни тркмонон ба рай рост наомад ва дар рамеданд , чунонкии қисса он биорам , ва аз раии сӯй хуросон биёмаданд ва аз эшон он фасод рафт ки рафту чаҳорпои гўзгонони бештари бронднд . Ва пас як соли бғзнин бо устодами нони михўрдм , барра ӣӣ сахти фарбеҳ ниҳода буданд , мароу бўнсри тиФўр [ро ] ки сипоҳи солор шоҳаншоҳон бӯда буд , гуфт : барра чунаст ? гуфтам :
و بونصر هم بر آنجای بازآمد و خالی بنشست و مرا گفت: نامه نویس از من بوکیل گوزگانان و کروان تا ده هزار گوسپند از آن من که بدست وی است میش و بره در ساعت که این نامه بخواند دربها افگند و بنرخ روز بفروشد و زر و سیم نقد کند و بغزنین فرستد. من نامه نبشتم و وی آنرا بخطّ خویش استوار کرد و خریطه کردند و در اسکدار گوزگانان نهادند و حلقه برافگندند و بر در زدند و گسیل کردند. و استادم باندیشه دراز فروشد، و من با خویشتن میگفتم که اگر امیر فرمود تا ترکمانان را به ری فروگیرند، این گوسپندان را برباط کروان بنرخ روز فروختن معنی چیست؟ مرا گفت: «همانا همی اندیشی حدیث ترکمانان و فروگرفتن ایشان و نامه من تا گوسفندان را فروخته آید.» گفتم و اللّه بجان و سر خداوند که همین میاندیشم. گفت: «بدان که این فروگرفتن ترکمانان رایی است نادرست و تدبیری خطا، که بهیچ حال ممکن نشود سه چهار هزار سوار را فروگرفتن. و از آنجا سلطان را نامه نارسیده که ترکمانان را بچه حیله فروگرفتند، شتابی کند و تنی چند را فرماید تا بهرات فروگیرند و بنههای ایشان را برانند و این قوم را که با بنهاند بجنبانند و خبر به ری رسد و ایشان را درشورانند و پسر یغمر از بلخان کوه درآید با فوجی سوار دیگر سخت قوی و همگنان بهم پیوندند و بخراسان درآیند و هر چه دریابند از چهارپای درربایند و بسیار فساد کنند. من پیشتر بدیدم و مثال دادم تا گوسپندان من بفروشند تا اگر چه بارزان بهاتر بفروشند، باری چیزی بمن رسد و خیر خیر غارت نشود، که این تدبیر خطا پیش گرفتهاند و خواجه بزرگ و من درین باب بسیار بگفتیم و عاقبت کار بازنمودیم، سود نداشت، که این خداوند بهمّت و جگر بخلاف پدر است، پدرش مردی بود حرون و دوراندیش، اگر گفتی چیزی ناصواب را که من چنین خواهم کرد از سر جبّاری و پادشاهی خویش گفتی و اگر کس صواب و خطای آن بازنمودی، در خشم شدی و مشغله کردی و دشنام دادی، باز چون اندیشه را بر آن گماشتی بسر راه راست بازآمدی؛ و طبع این خداوند دیگر است که استبدادی میکند نااندیشیده، ندانم تا عاقبت این کارها چون باشد.» این بگفت و بازگشت بخانه. و من با خویشتن گفتم که سخت دور دیده است این مرد، و باشد که چنین نباشد. و حقّا ثمّ حقّا که همچنان آمد که وی اندیشیده بود، که تدبیر فروگرفتن ترکمانان به ری راست نیامد و در رمیدند، چنانکه قصّه آن بیارم، و از ری سوی خراسان بیامدند و از ایشان آن فساد رفت که رفت و چهارپای گوزگانان بیشتر براندند . و پس یک سال بغزنین با استادم نان میخوردم، برّهیی سخت فربه نهاده بودند، مرا و بونصر طیفور [را] که سپاه سالار شاهنشاهان بوده بود، گفت: برّه چون است؟ گفتم:
Бғоити фарбеҳ . Гуфт : аз гўзгонон овардаанд . Мо дар якдигар нагиристем . Бихандед , гуфт :
بغایت فربه. گفت: از گوزگانان آوردهاند. ما در یکدیگر نگریستیم. بخندید، گفت:
Ин барра аз баҳоии он гўспндон харидаанд аз онкии брбот крўон фурӯхтаанд ва ин қисса ки нбштм бозгуфт .
این برّه از بهای آن گوسپندان خریدهاند از آنکه برباط کروان فروختهاند و این قصّه که نبشتم بازگفت.