Рӯзи шанбеи нимаи ин моҳи нома ғазнӣн расед бигузашта шудани амири Саид , раҳмаи аллоҳи алайҳ ,у амири Фрўдсроӣ буд ва шароб мехӯрд , нома биниҳоданд ва Зуҳра надоштанд ки чунин хабарӣ дар миёни шароб хӯрдан бадв расонанд , дигари рӯз чун бар тахт бинишаст , пеш то бор бидод , сохта буданд ки ин номаи ходимии пеши барад ва бидоду бозгашт . Амир чун нома бихонад , аз тахт фурӯд омаду оҳии бикрад ки овозаши фурӯд сарой бишуниданд ва фармуд ходимонро ки пеши равоқ ки бардошта буданд фурӯгузоштанд ва овоз омад ки имрӯз бор нест .
روز شنبه نیمه این ماه نامه غزنین رسید بگذشته شدن امیر سعید، رحمة اللّه علیه، و امیر فرودسرای بود و شراب میخورد، نامه بنهادند و زهره نداشتند که چنین خبری در میان شراب خوردن بدو رسانند، دیگر روز چون بر تخت بنشست، پیش تا بار بداد، ساخته بودند که این نامه خادمی پیش برد و بداد و بازگشت. امیر چون نامه بخواند، از تخت فرود آمد و آهی بکرد که آوازش فرود سرای بشنیدند و فرمود خادمان را که پیش رواق که برداشته بودند فروگذاشتند و آواز آمد که امروز بار نیست.
Ғуломонро бозгардонеданд . Ва вазиру авлиёу ҳашам бторм омаданд ва то чоштгоҳ фарох бинишастанд ки магари амир бмотм нишинад , пайғом омад ки бахонаҳо боз бояд гашт ки нахоҳем нишаст . Ва қавм бозгаштанд .
غلامان را بازگردانیدند. و وزیر و اولیا و حشم بطارم آمدند و تا چاشتگاه فراخ بنشستند که مگر امیر بماتم نشیند، پیغام آمد که بخانهها باز باید گشت که نخواهیم نشست. و قوم بازگشتند.
Ва гузашта шудан ин ҷаҳони нодидаи қисса ӣӣаст , ночор биорам ки амир аз ҳамаи фарзандон ӯро дӯст тар дошт ва ӯро вале аҳд мекарду худоӣ , ъзу ҷл , номзади ҷои падари амири мўдўдро кард , падар чаҳ тавонист кард ?у пеш то хабар марг расед , нома ҳо омад ки ӯро обила омадаасту амир , разии аллоҳи анҳу , дили машғӯл май буд ва мегуфт « ин фарзандро ки як бори обилаи омада буд , ин дигари бора ғарибаст . » ва обила набӯд ки иллатӣ афтод ҷавони ҷаҳони нодидароу роҳи мардӣ бар вай баста монад , чунонкӣ бо занон натавонист буд ва мбошртӣ кард , ва бо табибӣ нагуфта буданд то мъолҷтӣ кардӣ рости устодона , ки анин набӯд , ва уфтад ҷавононро азин иллат . Занон гуфта буданд , чунонкии ҳилтҳоу дукон эшонаст ки « ин худованди зодаро бастаанд . »у перзанӣ аз бизӣ Зуҳраи дргшод ва аз он об бикашеду чизе бар он афганду бад-ӣни азиз гиромӣ дод , хӯрдан буд ва ҳафт андомро аФлиҷ гирифтан ,у ёздаҳи рӯзи бхсбид ва пас карона шуд . Амир , разии аллоҳи анҳу , барин фарзанд бисёр ҷазаъ карда буд фурӯди сарой . Ва ин марги нобиўсони ҳам яке буд аз иттифоқи бад , ки дигар кас наёраст гуфт ӯро ки аз оби гузаштан савоб нест , ки касро бори нмидод ва мғоФсаҳ барнишасту сӯй Тирмиз рафт .
و گذشته شدن این جهان نادیده قصّهیی است، ناچار بیارم که امیر از همه فرزندان او را دوستتر داشت و او را ولیعهد میکرد و خدای، عزّ و جلّ، نامزد جای پدر امیر مودود را کرد، پدر چه توانست کرد؟ و پیش تا خبر مرگ رسید، نامهها آمد که او را آبله آمده است و امیر، رضی اللّه عنه، دل مشغول میبود و میگفت «این فرزند را که یک بار آبله آمده بود، این دیگر باره غریب است.» و آبله نبود که علّتی افتاد جوان جهان نادیده را و راه مردی بر وی بسته ماند، چنانکه با زنان نتوانست بود و مباشرتی کرد، و با طبیبی نگفته بودند تا معالجتی کردی راست استادانه، که عنّین نبود، و افتد جوانان را ازین علّت. زنان گفته بودند، چنانکه حیلتها و دکّان ایشان است که «این خداوند زاده را بستهاند .» و پیرزنی از بزی زهره درگشاد و از آن آب بکشید و چیزی بر آن افگند و بدین عزیز گرامی داد، خوردن بود و هفت اندام را افلیج گرفتن، و یازده روز بخسبید و پس کرانه شد. امیر، رضی اللّه عنه، برین فرزند بسیار جزع کرده بود فرود سرای. و این مرگ نابیوسان هم یکی بود از اتفّاق بد، که دیگر کس نیارست گفت او را که از آب گذشتن صواب نیست، که کس را بار نمیداد و مغافصه برنشست و سوی ترمذ رفت.
Ва пас дарин ду рӯз пайғом омад сӯии вазир ки « ночор бибояд рафт . Туро бо фарзанди мўдўди бблхи мақом бояд кард бо лашкарӣ ки ӣнҷо номзад кардем аз ғуломони сароеу дигари асноф . Ва ҳоҷиби сбошии бадара газ раваду асбону ғуломони сароеро онҷо бидон навоҳӣ бо силаҳи бдоштаҳ буд ва бо ваии ду ҳазор савори тарку ҳиндӯи беруни ғуломону хайли вай . Ва ҳоҷиби бгтғдӣ онҷо монад бар сари ғуломон ,у сипоҳи солор боз омаду лашкарӣоне аз мақдамону сарҳангону ҳоҷибон ки набишта омадааст , он корро ҳамаи рост бояд кард . » гуфт « фармон бурдорам » ва то наздики намози шом бадаргоҳ бимонад то ҳамаи корҳо рост карда омад .
و پس درین دو روز پیغام آمد سوی وزیر که «ناچار بباید رفت . ترا با فرزند مودود ببلخ مقام باید کرد با لشکری که اینجا نامزد کردیم از غلامان سرایی و دیگر اصناف . و حاجب سباشی بدره گز رود و اسبان و غلامان سرایی را آنجا بدان نواحی با سلاح بداشته بود و با وی دو هزار سوار ترک و هندو بیرون غلامان و خیل وی. و حاجب بگتغدی آنجا ماند بر سر غلامان، و سپاه سالار باز آمد و لشکریانی از مقدّمان و سرهنگان و حاجبان که نبشته آمده است، آن کار را همه راست باید کرد.» گفت «فرمان بردارم» و تا نزدیک نماز شام بدرگاه بماند تا همه کارها راست کرده آمد.