Ва рӯзи панҷшанбе рӯза гирифт амир , разии аллоҳи анҳу ,у нон бо надимон ва қавм мехӯрд ин моҳи рамазон . Ва ҳар рӯзи дубор бор медод ва бисёр менишаст бар расми падари амири мозӣ , разии аллоҳи анҳу , ки сахти машғӯл дил мебуд -у ҷои он буд - аммо боқазои омадаи тафаккуру таъаммули ҳеҷ суд надорад .
و روز پنجشنبه روزه گرفت امیر، رضی اللّه عنه، و نان با ندیمان و قوم میخورد این ماه رمضان. و هر روز دوبار بار میداد و بسیار مینشست بر رسم پدر امیر ماضی، رضی اللّه عنه، که سخت مشغول دل میبود- و جای آن بود- امّا باقضای آمده تفکّر و تأمّل هیچ سود ندارد .
Ва рӯзи чаҳоршанбеи чаҳоруми ин моҳи амир то наздики намоз пешин нишаста буд дар сафаи бузурги кӯшки нав ва ҳар кории ронда ва пас бархеста бар хзро шуда , устодам оғоз кард ки аз девон боз гардад , саворӣ дар расед аз савороне ки бар роҳи ғӯр аистонидаҳ буданд ва аскдорӣ дошт ҳалқаҳо броФгндаҳ ва бар дар зада бхти бӯи алФтҳи ҳотамӣ нойиб бурид Ҳирот . Устодами онро бастад ва бикшод , як харитаи ҳам бар дар зада , ва аз номаи фаслӣ ду бихонад ва аз ҳол бишуд . Пас нома дар навишт ва гуфт то дар харита карданду меҳр аскдор ниҳоданду бӯи Мансури девони бонро бихонад ва пайғом фиристод ва вай бирафт ;у устодами сахти ғамноку андеша манд шуд , чунонкии ҳамаи дабиронро муқарари гашт ки ҳодиса ӣӣ сахт бузург афтод . Ва бўмнсўри девони бон боз омад бенома ва гуфт : мебихонад . Устодам бирафту наздик амир бимонад то намози дигар , пас бдиўон боз омад ва он млтФаҳи бӯи алФтҳи ҳотамӣ нойиб бурид маро дод ва гуфт « меҳр кун ва дар хазонаи ҳуҷҷат на »у ваии бозгашту дабирон низ .
و روز چهارشنبه چهارم این ماه امیر تا نزدیک نماز پیشین نشسته بود در صفّه بزرگ کوشک نو و هر کاری رانده و پس برخاسته بر خضرا شده، استادم آغاز کرد که از دیوان باز گردد، سواری در رسید از سوارانی که بر راه غور ایستانیده بودند و اسکداری داشت حلقهها برافگنده و بر در زده بخطّ بو الفتح حاتمی نایب برید هرات. استادم آن را بستد و بگشاد، یک خریطه هم بر در زده، و از نامه فصلی دو بخواند و از حال بشد. پس نامه در نوشت و گفت تا در خریطه کردند و مهر اسکدار نهادند و بو منصور دیوانبان را بخواند و پیغام فرستاد و وی برفت؛ و استادم سخت غمناک و اندیشهمند شد، چنانکه همه دبیران را مقرّر گشت که حادثهیی سخت بزرگ افتاد. و بومنصور دیوانبان باز آمد بینامه و گفت: میبخواند . استادم برفت و نزدیک امیر بماند تا نماز دیگر، پس بدیوان باز آمد و آن ملطّفه بو الفتح حاتمی نایب برید مرا داد و گفت «مهر کن و در خزانه حجت نه » و وی بازگشت و دبیران نیز.
Пас ман он млтФаҳи бхўондм , набишта буд ки : « дарин рӯзи сбошӣ баҳрот омад ва бо ваии бист ғулом буду бўтлҳаҳи шайбонии омил ӯро ҷое некӯ фурӯд овараду хӯрданӣ ва назул бисёр фиристоду намози дигари наздик вай рафт бо бандау аъёни Ҳирот ; сахти шикастаи дил буду ҳамагон ӯро дил хуш мекарданд ва гуфтанд : то ҷаҳонаст , ин мебӯдааст , султони муаззамро бақои бод , ки лашкару ъдту олати сахт бисёраст , чунин халалҳоро дар битавон ёфт , алҳмди ллаҳ ки ҳоҷиб биҷойаст . Вай бигирист ва гуфт :
پس من آن ملطّفه بخواندم، نبشته بود که: «درین روز سباشی بهرات آمد و با وی بیست غلام بود و بوطلحه شیبانی عامل او را جایی نیکو فرود آورد و خوردنی و نزل بسیار فرستاد و نماز دیگر نزدیک وی رفت با بنده و اعیان هرات؛ سخت شکسته دل بود و همگان او را دل خوش میکردند و گفتند: تا جهان است، این میبوده است، سلطان معظّم را بقا باد، که لشکر و عدّت و آلت سخت بسیار است، چنین خللها را در بتوان یافت، الحمد للّه که حاجب بجای است. وی بگریست و گفت:
Надонам дар рӯй худованд чун нагарм . Ҷангӣ рафт маро бо мухолифон ки аз он саъб тар набошад аз бомдод то намози дигар , рост ки фатҳ брхўост омад , ноҷўонмрдони ёронам маро фурӯгузоштанд то маҷрӯҳ шудаму бзрўрт ббоист рафт , барин ҳол ки мебайнед . Қавми бози гаштанду бўтлҳаҳу бандаро бозгрФт ва холӣ кард ва гуфт « султонро хиёнат карданд манеҳён , ҳам бҳдиси хасмон ки эшонро пеши вай сабк карданд ва ман михўостм ки бсбри эшонро бар он орм ки бзрўрт бигурезанд , ва ҳам талбис карданд ки дили худовандро бар ман гарон карданд то фармон ҷузам дод ки ҷанги масоф бояд кард . Ва чун бхсмони расидам ҷарида буданду корро сохта ва аз бунаи дил фориғ карда .
ندانم در روی خداوند چون نگرم. جنگی رفت مرا با مخالفان که از آن صعبتر نباشد از بامداد تا نماز دیگر، راست که فتح برخواست آمد، ناجوانمردان یارانم مرا فروگذاشتند تا مجروح شدم و بضرورت ببایست رفت، برین حال که میبینید. قوم باز گشتند و بوطلحه و بنده را بازگرفت و خالی کرد و گفت «سلطان را خیانت کردند منهیان، هم بحدیث خصمان که ایشان را پیش وی سبک کردند و من میخواستم که بصبر ایشان را بر آن آرم که بضرورت بگریزند، و هم تلبیس کردند که دل خداوند را بر من گران کردند تا فرمان جزم داد که جنگ مصاف باید کرد. و چون بخصمان رسیدم جریده بودند و کار را ساخته و از بنه دل فارغ کرده .
Ҷангии пеш гирифта омад ки аз он сахт тар набошад то намози пешин ,у қавми мо бкўшиднду наздик буд ки фатҳи баромадӣ , сустӣ боишон роҳ ёфт ва ҳар касе гардани харӣ ва занӣ гирифтанд ва сад ҳазор фарёд карда будам ки занони мёрид , фармон накарданд , то хасмон чун ҳол бар он ҷумлаи диданд , далертар дар омаданд , ва ман мисол додам то шроъӣ ӣӣ заданд дар миёни корзоргоҳу онҷои фурӯди омадам то иқтидо бмн кунанд ва бакӯшанд то халалӣ науфтад , накарданду маро фурӯ гузоштанду сар хеш гирифтанду маро танҳо гузоштанд . Ва аъёну мақдамони ҳамаи гувоҳ мананд ки тақсир накардам ва агар пурсида ояд , боз гӯйанд , то халали биФтод . Ва маро тирӣ расед , бзрўрти бозгаштам . Ва бо ду асбу ғуломии бист ӣнҷои омадам . Ва ҳар чаҳ маро ва он ноҷўонмрдонро бӯдааст бадаст хасмон афтод , чунонкӣ шунидам аз неки асбон ки бар асар мерасиданд . Ва ӣнҷои рӯзӣ чанд ббошм то касоне ки омаданӣанд дар расанд , пас бар роҳи ғӯри сӯии даргоҳи рӯм ва ҳолҳоро бмшоФҳаҳ шарҳ кунам . Ин чаҳ шунӯдед аз ман боз бояд намӯд . »
جنگی پیش گرفته آمد که از آن سختتر نباشد تا نماز پیشین، و قوم ما بکوشیدند و نزدیک بود که فتح برآمدی، سستی بایشان راه یافت و هر کسی گردن خری و زنی گرفتند و صد هزار فریاد کرده بودم که زنان میارید، فرمان نکردند، تا خصمان چون حال بر آن جمله دیدند، دلیرتر در آمدند، و من مثال دادم تا شراعییی زدند در میان کارزارگاه و آنجا فرود آمدم تا اقتدا بمن کنند و بکوشند تا خللی نیفتد، نکردند و مرا فرو گذاشتند و سر خویش گرفتند و مرا تنها گذاشتند. و اعیان و مقدّمان همه گواه مناند که تقصیر نکردم و اگر پرسیده آید، باز گویند، تا خلل بیفتاد. و مرا تیری رسید، بضرورت بازگشتم. و با دو اسب و غلامی بیست اینجا آمدم. و هر چه مرا و آن ناجوانمردان را بوده است بدست خصمان افتاد، چنانکه شنیدم از نیک اسبان که بر اثر میرسیدند. و اینجا روزی چند بباشم تا کسانی که آمدنیاند در رسند، پس بر راه غور سوی درگاه روم و حالها را بمشافهه شرح کنم. این چه شنودید از من باز باید نمود .»
Амири намози дигари ин рӯзи бори надоду бурузаи кушодан берун наомад . Гуфтанд ки бшрбтии рӯзаи кушод ва таом нахурд ки на хиради ҳадисӣ буд ки афтод . Ва устодамро дидам ки ҳеҷ чиз нахурд , ва бар хон будам бо вай . Ва дигари рӯзи амир бор дод ва пас аз бор холӣ кард бо сипоҳи солору оризу бўнсру ҳоҷибони бгтғдӣу бӯи алнзр ва ин ҳол боз гуфту млтФаҳ нойиб бурид Ҳироти устодам баришон хонд . Қавм гуфтанд : зиндагонии худованди дарози бод , то ҷаҳонаст , чунин ҳолҳо мебӯдааст , ва инро талофӣ уфтад . Магар савоб бошад касеро аз муътамадони пеши ҳоҷиб фиристодан то дили вай ва аз он лашкар қавӣ кунад , ки чун марҳамӣ бошад ки бар дили эшон ниҳода ояд . Гуфт « чунин кунам , ҳануз давраст , ончӣ фармуданӣаст дарин боб фармӯда ояд . Аммо чаҳ гуед дарин боб чаҳ бояд кард ? » гуфтанд : то ҳоҷиб нарасад , дарин боб чизе натавон гуфт . Агар рой олӣ бинад сӯии хоҷаи бузург набишта ояд ки чунин ҳоле афтод , ҳар чанд ин хабари бадв расида бошад , то ончӣ ӯро фароз ояд дарин боби бҷўоби бози намояд . Гуфт « савобаст »у устодамро мисол дод то набишта ояд . Ва қавми дили амир хуш карданд ва ҳар касе навъе сухан гуфтанд ва бандагӣ намуданду молу ҷон пеш доштанд ва бозгаштанд . Ва бўзири дарин маънӣ набишта омад сахти мшбъу рой хоста шуд . Пеши азин дар маҷлиси амири ббоби тркмонону сустӣу ҳақорати эшон бидонча гуфтандӣ манъ набӯд , пас аз ин ҳодисаи касро Зуҳра набӯдӣ ки сухан ноҳамвор гуфтӣ , як ду танро бонги барзад ва сард карду сахт бо ғам буд .
امیر نماز دیگر این روز بار نداد و بروزه گشادن بیرون نیامد. گفتند که بشربتی روزه گشاد و طعام نخورد که نه خرد حدیثی بود که افتاد. و استادم را دیدم که هیچ چیز نخورد، و بر خوان بودم با وی. و دیگر روز امیر بار داد و پس از بار خالی کرد با سپاه سالار و عارض و بونصر و حاجبان بگتغدی و بو النّضر و این حال باز گفت و ملطّفه نایب برید هرات استادم بریشان خواند. قوم گفتند: زندگانی خداوند دراز باد، تا جهان است، چنین حالها میبوده است، و این را تلافی افتد. مگر صواب باشد کسی را از معتمدان پیش حاجب فرستادن تا دل وی و از آن لشکر قوی کند، که چون مرهمی باشد که بر دل ایشان نهاده آید. گفت «چنین کنم، هنوز دور است، آنچه فرمودنی است درین باب فرموده آید. امّا چه گویید درین باب چه باید کرد؟» گفتند: تا حاجب نرسد، درین باب چیزی نتوان گفت. اگر رای عالی بیند سوی خواجه بزرگ نبشته آید که چنین حالی افتاد، هر چند این خبر بدو رسیده باشد، تا آنچه او را فراز آید درین باب بجواب باز نماید. گفت «صواب است» و استادم را مثال داد تا نبشته آید. و قوم دل امیر خوش کردند و هر کسی نوعی سخن گفتند و بندگی نمودند و مال و جان پیش داشتند و بازگشتند. و بوزیر درین معنی نبشته آمد سخت مشبع و رای خواسته شد. پیش ازین در مجلس امیر بباب ترکمانان و سستی و حقارت ایشان بدانچه گفتندی منع نبود، پس از این حادثه کس را زهره نبودی که سخن ناهموار گفتی، یک دو تن را بانگ برزد و سرد کرد و سخت با غم بود.