Дигари рӯзи панҷшанбеи ҳаштуми моҳи рамазон амир барнишаст бо таъбияи тамом ва баранд . Ва чандон буд ки як фарсанги брондим ки хасмон пайдо омаданд сахти анбӯҳ аз чапу рост аз кронҳо ва ҷанг пайвастанду кор сахт шуд ки чун эшон шухӣ карданд аз ҳар ҷонибӣ , азин ҷониби дафъии ҳаме буд аз тоби боз шуда ва ҷангӣ мерафт ночору хасмони чира тар шудандӣ , ва ҳамчунон овезони овезони мирФтим . Ва чанд бор дидам ки ғуломони султонии бгрихтгони дрмиомднд ва бо ғуломони султонӣ ки бар уштурон савор мебуданд ҳамбар май гаштанд ва сухан мегуфтанд . Ва ҳоҷиби бгтғдӣ дар маҳди пел буд ва меронад бо ғуломони хеш ки ҷуз бар пел натавонист буду чашму дасту пой халал карда , ҳар чаҳ аз ваии мипрсиднд аз ҳадиси ғуломони ин рӯз ки тадбир чист ё фавҷии ғуломи фалони ҷой бояд фиристод , ҷавоб медод ки « артгин донаду султони мисол ӯроу сарҳангонро додааст ва ман чизе набинам ва аз кор бишудаам , аз ман чаҳ хоҳед ? »у ғуломони кор суст мекарданд . Ҳоли ғуломони ин буду иксўи орган назора мекарданду хасм ҳар соъати чиратару мардуми мо коҳилтар . Ва аъёну мақдамон нек мекӯшиданд бо амир . Ва амир , разии аллоҳи анҳу , ҳамлаҳо бнирў мекарду муқарари гашт чун офтоб ки вайро бадаст бихоҳанд дод . Ва аҷаб буд ки ин рӯз халал науфтод , ки ҳеҷ чиз намонда буд . Ва хасмон бисёр уштуру қумоши бурданд . Ва то вақти намози ҷанг буд то манзил бурӣда омад , чунонкӣ аз онҷо ки баромадем то канори оби се фарсанг буд , бар каронаи оби фурӯди омадем бетартиб чун дил шудагону ҳамаи мардуми навмед шуда ;у муқарари гашт ки халалӣ бузург хоҳад афтод ,у оғозиднди пинҳони ҷмозгони рост кардану сутурони қавии ҷнибт кардан ва аз колоу нақди андеша кардану рости чунонкӣ қиёмат хоҳад афтод якдигарро падрӯд - кардан .
دیگر روز پنجشنبه هشتم ماه رمضان امیر برنشست با تعبیه تمام و براند. و چندان بود که یک فرسنگ براندیم که خصمان پیدا آمدند سخت انبوه از چپ و راست از کرانها و جنگ پیوستند و کار سخت شد که چون ایشان شوخی کردند از هر جانبی، ازین جانب دفعی همی بود از تاب باز شده و جنگی میرفت ناچار و خصمان چیرهتر شدندی، و همچنان آویزان آویزان میرفتیم. و چند بار دیدم که غلامان سلطانی بگریختگان درمیآمدند و با غلامان سلطانی که بر اشتران سوار میبودند همبر میگشتند و سخن میگفتند. و حاجب بگتغدی در مهد پیل بود و میراند با غلامان خویش که جز بر پیل نتوانست بود و چشم و دست و پای خلل کرده، هر چه از وی میپرسیدند از حدیث غلامان این روز که تدبیر چیست یا فوجی غلام فلان جای باید فرستاد، جواب میداد که «ارتگین داند و سلطان مثال او را و سرهنگان را داده است و من چیزی نبینم و از کار بشدهام، از من چه خواهید؟» و غلامان کار سست میکردند. حال غلامان این بود و یکسو ارگان نظاره میکردند و خصم هر ساعت چیرهتر و مردم ما کاهلتر. و اعیان و مقدّمان نیک میکوشیدند با امیر . و امیر، رضی اللّه عنه، حملهها بنیرو میکرد و مقرّر گشت چون آفتاب که وی را بدست بخواهند داد . و عجب بود که این روز خلل نیفتاد، که هیچ چیز نمانده بود. و خصمان بسیار اشتر و قماش بردند. و تا وقت نماز جنگ بود تا منزل بریده آمد، چنانکه از آنجا که برآمدیم تا کنار آب سه فرسنگ بود، بر کرانه آب فرود آمدیم بیترتیب چون دل شدگان و همه مردم نومید شده ؛ و مقرّر گشت که خللی بزرگ خواهد افتاد، و آغازیدند پنهان جمّازگان راست کردن و ستوران قوی جنیبت کردن و از کالا و نقد اندیشه کردن و راست چنانکه قیامت خواهد افتاد یکدیگر را پدرود- کردن .
Ва амири сахти навмед шуда буд ва аз тҷлд чаҳ чора будӣ , мекард , то намози дигар бор доду аъёнро бихонад ва холӣ карду сухан бисёр рафт ва гуфтанд « то Марви ду манзил мондааст , ҳамин ки имрӯз рафт , эҳтиёт бояд кард , ки чун бмрў раседем , ҳамаи муродҳо ҳосил шавад . Ва иксўоргони имрӯзи ҳеҷ кор накарданд . Ва ҳиндӯони ҳеҷ кор намекунанд ва низ дигари лашкарро бад дил мекунанд ҳар куҷои даҳ таркмон бар панҷсад аз эшон ҳамла афганд , мебигурезанд . Ндонем то эшонро борӣ чаҳ шуд ки гурехтании дидандӣ ,у ҷанги хоразм эшон карданд . Ва ғуломони сарое бояд ки ҷаҳд кунанд , ки эшон қалбанд , имрӯзи ҳеҷ кор накарданд . » амири бгтғдиро гуфт : сабаб чист ки ғуломони неру наме- кунанд ? гуфт « бештар асб надоранд ва онкӣ доранд сустаст аз беҷӯй . Ва бо ин ҳамаи имрӯз тақсир накарданд . Ва бандаи эшонро гӯш баркашад то ончии фардо мумкинаст аз ҷади биҷои оранд . » суханӣ чанд чунин нигорин бирафт ва бозгаштанд .
و امیر سخت نومید شده بود و از تجلّد چه چاره بودی، میکرد، تا نماز دیگر بار داد و اعیان را بخواند و خالی کرد و سخن بسیار رفت و گفتند «تا مرو دو منزل مانده است، همین که امروز رفت، احتیاط باید کرد، که چون بمرو رسیدیم، همه مرادها حاصل شود. و یکسوارگان امروز هیچ کار نکردند. و هندوان هیچ کار نمیکنند و نیز دیگر لشکر را بد دل میکنند هر کجا ده ترکمان بر پانصد از ایشان حمله افگند، میبگریزند. ندانیم تا ایشان را باری چه شد که گریختنی دیدندی، و جنگ خوارزم ایشان کردند. و غلامان سرایی باید که جهد کنند، که ایشان قلباند، امروز هیچ کار نکردند.» امیر بگتغدی را گفت: سبب چیست که غلامان نیرو نمی- کنند؟ گفت «بیشتر اسب ندارند و آنکه دارند سست است از بیجوی . و با این همه امروز تقصیر نکردند. و بنده ایشان را گوش برکشد تا آنچه فردا ممکن است از جدّ بجای آرند.» سخنی چند چنین نگارین برفت و بازگشتند.
Амир бо бӯи саҳли зўзнӣ ва бо вазир холӣ кард ва гуфт : ин кор аз ҳад мебугзарад , тадбир чист ? вазир гуфт « намебоист омад ва мегуфтанду банда фарёд мекард ,у бӯи саҳли гувоҳ манаст . Акнӯн бҳичи ҳол рӯй бозгаштан несту бмрўи наздики омадем . Ва бгтғдиро бояд хонд ва аз онкии бӯи алҳсни абди алҷлил бо ваии мунозира дурушт кард баҳроти бҳдиси эшон , чунонкӣ вай бигирист , онрои ҳам тадорук набӯд . Ва се дигари ҳадиси артгин , бгтғдӣ аз бӯдан ӯ девона шудааст ,у тарк бузургаст , ҳар чанд аз кор бишудааст , агар ғуломонро бмсл бигӯед , бояд мард , бимиранд , ва чун дили ваии қавии гашт , ғуломон кор кунанд ва набошад хасмонро баси хатарӣ . Ва солори ҳиндӯонро низ гӯш бибояд кашид . » кас бирафту бгтғдиро танҳо бихонад ва биёмад , амир ӯро бисёр бнўохт ва гуфт :
امیر با بو سهل زوزنی و با وزیر خالی کرد و گفت: این کار از حد میبگذرد، تدبیر چیست؟ وزیر گفت «نمیبایست آمد و میگفتند و بنده فریاد میکرد، و بو سهل گواه من است. اکنون بهیچ حال روی بازگشتن نیست و بمرو نزدیک آمدیم. و بگتغدی را باید خواند و از آنکه بو الحسن عبد الجلیل با وی مناظره درشت کرد بهرات بحدیث ایشان، چنانکه وی بگریست، آنرا هم تدارک نبود. و سه دیگر حدیث ارتگین، بگتغدی از بودن او دیوانه شده است، و ترک بزرگ است، هر چند از کار بشده است، اگر غلامان را بمثل بگوید، باید مرد، بمیرند، و چون دل وی قوی گشت، غلامان کار کنند و نباشد خصمان را بس خطری . و سالار هندوان را نیز گوش بباید کشید.» کس برفت و بگتغدی را تنها بخواند و بیامد، امیر او را بسیار بنواخت و گفت:
Ту моро биҷои ъмӣу ончии бғзнин бо касон ту рафт , банома рост наомадӣу бҳозрии мо рост ояд , чун онҷо расем , бинӣ ки чаҳ фармӯда ояд . Ва бӯи алҳсни абди алҷлилро он хатар набояд ниҳод ки аз ваии шикоятӣ бояд кард , ки сазоӣ хеш дид ва бинад . Ва артгинро ҳоҷиби худ хост ва писандид то пеши кор ӯ бошад , агар ношоистааст , давр карда ояд . Бгтғдии замин бӯса дод ва гуфт : бандаро чаро ин маҳал бояд ниҳод то бо ваии сухани барин ҷумла бояд гуфт ? аз худованд то ин ғоят ҳама навохт бӯдааст . Ва кўтўоли амир ғазнӣнаст , онҷои ҷузи хештанро натавонад дид , худованд ончӣ боист ,
تو ما را بجای عمّی و آنچه بغزنین با کسان تو رفت، بنامه راست نیامدی و بحاضری ما راست آید، چون آنجا رسیم، بینی که چه فرموده آید. و بو الحسن عبد الجلیل را آن خطر نباید نهاد که از وی شکایتی باید کرد، که سزای خویش دید و بیند. و ارتگین را حاجب خود خواست و پسندید تا پیش کار او باشد، اگر ناشایسته است، دور کرده آید. بگتغدی زمین بوسه داد و گفت: بنده را چرا این محل باید نهاد تا با وی سخن برین جمله باید گفت؟ از خداوند تا این غایت همه نواخت بوده است. و کوتوال امیر غزنین است، آنجا جز خویشتن را نتواند دید، خداوند آنچه بایست،
Фармуд дар он таъаддӣ ки ӯ карду банда низ забун нест ки бадӯрони худованди инсофи хеш аз ваии натавонади ситад . Ва бӯи алҳсн дабир кист , агар ҳурмати маҷлис худованд набӯдӣ , сазоӣ хеш дидӣ ,у бандаро нанг ояд ки аз вай гила кунад . Ва артгини сахти бихараду бакор омадаасту ҷуз вай нишоед ки бошад . Ва кор нокардани ғуломон аз асбаст , агар бинад худованд , асбии дивист тозӣу хиёраи басари ғавғои он онон диҳад аз асбони қавӣ то кор нек баравад . Амир гуфт « сахт савоб омад , ҳам имшаб мебояд дод . »у ҳиндӯонро низ бхўонднд ва гӯш баркашиданд , ва мақдамонишон гуфтанд ки « моро шарм ояд аз худованд ки бигӯеми мардуми мо гуруснаасту асбони суст ки чаҳор моҳаст то касе орад ва ҷӯ наёфтааст аз мо . Ва ҳар чанд чунинаст то ҷон бизанем ва ҳеҷ тақсир накунем . Ва имшаби ончӣ бояд гуфт бо ҳамагони бигӯем . » ва бозгаштанд .
فرمود در آن تعدّی که او کرد و بنده نیز زبون نیست که بدوران خداوند انصاف خویش از وی نتواند ستد. و بو الحسن دبیر کیست، اگر حرمت مجلس خداوند نبودی، سزای خویش دیدی، و بنده را ننگ آید که از وی گله کند. و ارتگین سخت بخرد و بکار آمده است و جز وی نشاید که باشد. و کار ناکردن غلامان از اسب است، اگر بیند خداوند، اسبی دویست تازی و خیاره بسر غوغا آن آنان دهد از اسبان قوی تا کار نیک برود. امیر گفت «سخت صواب آمد، هم امشب میباید داد.» و هندوان را نیز بخواندند و گوش برکشیدند، و مقدّمانشان گفتند که «ما را شرم آید از خداوند که بگوییم مردم ما گرسنه است و اسبان سست که چهار ماه است تا کسی آرد و جو نیافته است از ما. و هر چند چنین است تا جان بزنیم و هیچ تقصیر نکنیم. و امشب آنچه باید گفت با همگان بگوییم.» و بازگشتند.
Ва лухтӣ аз шаби гузаштаи бӯи саҳл маро бихонад ,у сахти мутаҳайиру ғамнок буд , ва ин ҳолҳо ҳама бозгуфт бо ман . Ва ғуломонро бихонад ва гуфт « чизе ки нақдасту ҷома хуфтан бар ҷмозгон бояд имшаб ки рост кунед . Корӣ науфтодааст , аммо эҳтиёт зиён надорад . »у ҳамаи пеши хеш рост кард бар ҷмозгон . Ва чун аз он фориғ шуд , маро гуфт :
و لختی از شب گذشته بو سهل مرا بخواند، و سخت متحیّر و غمناک بود، و این حالها همه بازگفت با من. و غلامان را بخواند و گفت «چیزی که نقد است و جامه خفتن بر جمّازگان باید امشب که راست کنید . کاری نیفتاده است، امّا احتیاط زیان ندارد.» و همه پیش خویش راست کرد بر جمّازگان. و چون از آن فارغ شد، مرا گفت:
Сахт май тарсами азин ҳол . Гуфтам : ани шоءи аллоҳ ки хайр ва хӯбӣ бошад . Ва ман низ бхимаҳ хеш бозомадам ва ҳамчунин эҳтиётии бкрдм . Ва амир , разии аллоҳи анҳу , бештарӣ аз шаби бедор буд , кор месохту ғуломонро асб медод ва дар маънии хазона ва ҳар бобӣ эҳтиёт мефармуд . Ва солорону мақдамони ҳамаи барин сифат буданд .
سخت میترسم ازین حال. گفتم: ان شاء اللّه که خیر و خوبی باشد. و من نیز بخیمه خویش بازآمدم و همچنین احتیاطی بکردم. و امیر، رضی اللّه عنه، بیشتری از شب بیدار بود، کار میساخت و غلامان را اسب میداد و در معنی خزانه و هر بابی احتیاط میفرمود. و سالاران و مقدّمان همه برین صفت بودند.