Ва манзили бмнзли амир бтъҷил мерафт . Се пайки дррсид аз манеҳён мо ки бар хасмон буданд бо млтФаҳҳо дар як вақт . Бӯи саҳли зўзнии онрои наздики амири баради бмнзлӣ ки фурӯди омада будем , ва амир бихонад ва гуфт : ин млтФаҳҳоро пӯшида доранд , чунонкии каси барин воқиф нагардад . Гуфт : чунин кунам , ва биоварад ва маро дод ва ман бхўондм ва меҳр кардаму бдиўонбони супурдам . набишта буданд ки : « сахт наводир рафт ин дафъат , ки бо ин қавми дил ва ҳуш набӯду бунаро шонздаҳи манзил барда буданду гурезро сохта ва ҳар рӯз ҳар саворӣ ки доштандӣ , бар ваии лашкари султони Фрстодндӣ , мунтазири онкии ҳам акнӯн мардуми эшонро баргардонанд ва бар эшон зананд ва бираванд , ва худ ҳол чунин афтод ки ғуломони сароеи чунон биФрмонӣ карданд то ҳолеи бад-ӣни саъбӣ пеш омад . Ва нодиртар он буд ки мўлозодаҳ ӣӣасту илм нуҷум донад ки мунаҷҷимро шогирдӣ кардаасту бад-ӣни қавми афтодау суханӣ чанд аз он ваии рости омада ва фурӯ доштааст эшонро бмрў ва гуфта ки агар эшон амӣрӣ хуросон накунанд , гардан ӯ бибояд зад , рӯзи одина ки ин ҳол афтод ӯ ҳар соъатӣ мегуфт ки « як соъат пой Афшоред то намози пешин » , рост бидон вақти саворони онҷои расиданду мурод ҳосил шуду лашкари султони баргашт , ҳар се мақдам аз асб базмин омаданд ва саҷда карданд ва ин мўлозодаҳро дар вақт чанд ҳазор динор бидоданд ва умедҳои бузург карданд . Ва бронднд то онҷо ки ин ҳоли афтода буд хайма ӣӣ бзднд ва тахт биниҳоданду туғрул бар тахт бинишасту ҳама аъён биёмаданду бомейрии хуросон бар вай салом карданд . Ва фаромарзи писари кокўро пеш овараданду туғрул ӯро бнўохт ва гуфт : ранҷҳо дидӣ , дили қавии дор ки Исфаҳону рай бшмо дода ояд . Ва то намози шом ғоратӣ овараданд , ва ҳама мебахшиданд . Ва мунаҷҷим молӣ ёфт сомиту нотиқ . Ва коғазҳо ва дуят хонаи султонӣ гирд карданду бештари зойеъ шуда буд , насахтӣ чанду китобӣ чанд ёфтанд ва бидон шодмонгӣ намуданд . Ва номаҳо нбштнди бхонони туркистону писарони алии тагину айни аддавлау ҳамаи аъёни туркистони бхбри фатҳ , ва нишонҳои дуят хонаҳо ва илмҳои лашкар фиристоданд бо мубашширон . Ва он ғуломони биўФоро ки он ноҷавонмардӣ карданд бисёр бнўохтнду амӣрии вилояту харгоҳ аз он дарбанд доданд ва ҳар чизе , ва эшон худ тавонгар шудаанд ки андоза нест ки чаҳ ёфтаанд аз ғорат , ва касеро Зуҳра нест ки фарои эшон суханӣ гуяд баландтар ки мигўинд ки ин мо кардаем . Ва фармуданд то пиёдагони ҳазиматиро аз ҳар ҷинс ки ҳастанд сӯии биёбони Омуии ронданд то ббхоро ва он навоҳии мардумони эшонро бенанд ва муқарар гардад ки ҳазимат ҳақиқатаст . Ва андоза нест онро ки бадасти ин қавм афтод аз зару симу ҷомау сутуру сухан бар он ҷумла мениҳанд ки туғрул бншобўр равад бо савории ҳазору ибғў бмрў нишинад бо инолёну Довӯд бо муаззами лашкари сӯй Балх равад то Балху Тухористон гирифта ояд .

و منزل بمنزل امیر بتعجیل میرفت. سه پیک دررسید از منهیان ما که بر خصمان بودند با ملطّفه‌ها در یک وقت‌ . بو سهل زوزنی آنرا نزدیک امیر برد بمنزلی که فرود آمده بودیم، و امیر بخواند و گفت: این ملطّفه‌ها را پوشیده دارند، چنانکه کس برین واقف نگردد. گفت: چنین کنم، و بیاورد و مرا داد و من بخواندم و مهر کردم و بدیوانبان‌ سپردم. نبشته بودند که: «سخت نوادر رفت این دفعت‌، که با این قوم دل و هوش نبود و بنه را شانزده منزل برده بودند و گریز را ساخته‌ و هر روز هر سواری که داشتندی، بر وی لشکر سلطان‌ فرستادندی، منتظر آنکه هم اکنون مردم ایشان را برگردانند و بر ایشان زنند و بروند، و خود حال چنین افتاد که غلامان سرایی چنان بیفرمانی‌ کردند تا حالی بدین صعبی‌ پیش آمد. و نادرتر آن بود که مولازاده‌یی‌ است و علم نجوم داند که منجّم را شاگردی کرده است و بدین قوم افتاده‌ و سخنی چند از آن وی راست آمده و فرو داشته است‌ ایشان را بمرو و گفته که اگر ایشان امیری خراسان نکنند، گردن او بباید زد، روز آدینه که این حال افتاد او هر ساعتی میگفت که «یک ساعت پای افشارید تا نماز پیشین»، راست بدان وقت سواران آنجا رسیدند و مراد حاصل شد و لشکر سلطان برگشت، هر سه مقدّم‌ از اسب بزمین آمدند و سجده کردند و این مولازاده را در وقت چند هزار دینار بدادند و امیدهای بزرگ‌ کردند . و براندند تا آنجا که این حال افتاده بود خیمه‌یی بزدند و تخت بنهادند و طغرل بر تخت بنشست و همه اعیان بیامدند و بامیری خراسان بر وی سلام کردند. و فرامرز پسر کاکو را پیش آوردند و طغرل او را بنواخت و گفت: رنجها دیدی، دل قوی دار که اصفهان و ری بشما داده آید. و تا نماز شام غارتی‌ آوردند، و همه می‌بخشیدند. و منجّم مالی یافت صامت و ناطق‌ . و کاغذها و دویت خانه سلطانی‌ گرد کردند و بیشتر ضایع شده بود، نسختی چند و کتابی چند یافتند و بدان شادمانگی نمودند. و نامه‌ها نبشتند بخانان ترکستان و پسران علی تگین و عین الدّوله‌ و همه اعیان ترکستان بخبر فتح، و نشانهای دویت خانه‌ها و علمهای لشکر فرستادند با مبشّران‌ . و آن غلامان بیوفا را که آن ناجوانمردی کردند بسیار بنواختند و امیری ولایت و خرگاه از آن دربند دادند و هر چیزی، و ایشان خود توانگر شده‌اند که اندازه نیست که چه یافته‌اند از غارت، و کسی را زهره نیست که فرا ایشان سخنی گوید بلندتر که میگویند که این ما کرده‌ایم. و فرمودند تا پیادگان هزیمتی‌ را از هر جنس که هستند سوی بیابان آموی‌ راندند تا ببخارا و آن نواحی مردمان ایشان را بینند و مقرر گردد که هزیمت حقیقت‌ است. و اندازه نیست آنرا که بدست این قوم افتاد از زر و سیم و جامه و ستور و سخن بر آن جمله می‌نهند که طغرل بنشابور رود با سواری هزار و یبغو بمرو نشیند با ینالیان و داود با معظم‌ لشکر سوی بلخ رود تا بلخ و تخارستان گرفته آید.

Ончӣ рафт то ин вақт боз намӯда омад , ва пас азин таърихи ончӣ тоза гардад бози намояд .

آنچه رفت تا این وقت باز نموده آمد، و پس ازین تاریخ آنچه تازه گردد باز نماید.

Ва қосидон бояд ки акнӯн пайваста тар оянду кор аз лавнии дигари пеш гирифта ояд , ки қоидаи корҳо ончӣ буд бгшт , то ин хизмати Фрўнмонд . »

و قاصدان باید که اکنون پیوسته‌تر آیند و کار از لونی دیگر پیش گرفته آید، که قاعده کارها آنچه بود بگشت‌، تا این خدمت‌ فرونماند.»

Чун амири наздики дияи бӯи алҳсн халаф расед , мақдамони бхдмт онҷо омаданд ва бисёр олат рост карданд аз хаймау харгоҳ ва ҳар чизе ки ночор мебоист . Ва ду рӯзи онҷо мақом афтод то мардумон низ лухтӣ , чунонкӣ омад , корҳо рост карданд . Ва сахти некӯ хизмат карданд ғӯриёну нзлҳоӣ бисёр доданду амирро таскин пайдо омад . Ва онҷо ид кард сахти бенавои идӣ . Ва намози дигари бхдмт истода будам , маро гуфт сӯии хонони туркистон чаҳ бояд набшати дарин боб ? гуфтам : худованд чаҳ фармоед ? гуфт : ду насахт кардаанд бӯи алҳсни абди алҷлилу масъӯди Лайси бад-ӣни маънӣ , дидае ? гуфтам « надидаам , ва ҳар ду ончии нбштнд хиёра бошад » бихандед ва дуот дориро гуфт : ин нсхтҳо биор , биоварад , таъаммул кардам , алҳақ ҷониби худованди султони нек нигоҳ дошта буданд ва ситоишҳо кардау муаммои суханӣ чанд бигуфта ,у айби он буд ки набишта буданд ки « мо рӯй сӯй ғазнӣн доштем колоу сутуру ъдти бдндонқони ниҳода » ва ин ду озодаи мард ҳамеша бо бӯи саҳл май - хндидндӣ , ки дандон тез карда буданд соҳбдиўонии рисолатроу ъсрт ӯ май ҷустанд ,у ҳаргоҳ аз мзоиқи дабирии чизеи биФтодӣу амир суханӣ гуфтӣ , гуфтандӣ « бӯи саҳлро бояд гуфт то насахт кунад » , ки донстндӣ ки ӯ дарин роҳ пиёдааст ;у марои ночори мушт мибоистӣ заду миздмӣ .

چون امیر نزدیک دیه بو الحسن خلف رسید، مقدّمان بخدمت آنجا آمدند و بسیار آلت راست کردند از خیمه و خرگاه و هر چیزی که ناچار میبایست. و دو روز آنجا مقام افتاد تا مردمان نیز لختی، چنانکه آمد، کارها راست کردند. و سخت نیکو خدمت کردند غوریان و نزلهای بسیار دادند و امیر را تسکین پیدا آمد. و آنجا عید کرد سخت بینوا عیدی. و نماز دیگر بخدمت ایستاده بودم‌، مرا گفت سوی خانان‌ ترکستان چه باید نبشت درین باب؟ گفتم: خداوند چه فرماید؟ گفت: دو نسخت‌ کرده‌اند بو الحسن عبد الجلیل و مسعود لیث بدین معنی، دیده‌ای؟ گفتم «ندیده‌ام، و هر دو آنچه نبشتند خیاره‌ باشد» بخندید و دوات داری را گفت: این نسختها بیار، بیاورد، تأمّل کردم، الحق جانب خداوند سلطان نیک نگاه داشته بودند و ستایشها کرده و معمّا سخنی چند بگفته‌، و عیب آن بود که نبشته بودند که «ما روی سوی غزنین داشتیم کالا و ستور و عدّت بدندانقان نهاده‌ » و این دو آزاده مرد همیشه با بو سهل می- خندیدندی، که دندان تیز کرده بودند صاحبدیوانی رسالت را و عثرت‌ او می‌جستند، و هرگاه از مضایق‌ دبیری چیزی بیفتادی‌ و امیر سخنی گفتی، گفتندی «بو سهل را باید گفت تا نسخت کند»، که دانستندی که او درین راه پیاده‌ است؛ و مرا ناچار مشت میبایستی زد و میزدمی‌ .

Нсхтҳои бхўондм ва гуфтам : сахт некӯаст . Амир , разии аллоҳи анҳу , гуфт - ва дар дунё ӯро ёр набӯд дар донистани дақоиқ - ки ба азин мебояд ки ин ъзрҳосту хонони туркистон аз он мардумонанд ки чунин ҳолҳо бар эшон пӯшида намонад . Гуфтам : зиндагонии худованди дарози бод , агар эҳтиёҷӣ хоҳад буд бо хонони ъдтӣу мъўнтӣ хостан , нома аз лавнии дигар бояд . Гуфт : ночор хоҳад буд ки чун бғзнини расм , расӯлӣ фиристода ояд бо номаҳоу мшоФҳот . Акнӯн бад-ӣни ҳодиса ки афтод нома бояд набшат аз роҳ бо ркобдорӣ . Гуфтам : пас сухании рост бояд то айб накунанд , ки то нома мо бирасад , мубашширони хасмон рафта бошанд ва нишонҳо ва аломатҳо барда , ки тркмононро расм инаст .

نسختها بخواندم و گفتم: سخت نیکوست. امیر، رضی اللّه عنه، گفت- و در دنیا او را یار نبود در دانستن دقایق- که به ازین‌ میباید که این عذرهاست‌ و خانان ترکستان از آن مردمانند که چنین حالها بر ایشان پوشیده نماند. گفتم: زندگانی خداوند دراز باد، اگر احتیاجی خواهد بود با خانان عدّتی و معونتی‌ خواستن، نامه از لونی دیگر باید. گفت: ناچار خواهد بود که چون بغزنین رسم، رسولی فرستاده آید با نامه‌ها و مشافهات‌ . اکنون بدین حادثه که افتاد نامه باید نبشت از راه با رکابداری‌ . گفتم: پس سخنی راست باید تا عیب نکنند، که تا نامه ما برسد، مبشّران خصمان رفته باشند و نشانها و علامتها برده، که ترکمانان را رسم این است.

Амир фармуд ки ҳамчунинаст . Насахтӣ кун ва биор то дида ояд бозгаштам . Ин шаб насахт карда омаду дигари рӯзи бадӣгари манзили пеш аз он то бо чокарони расидам , пеши барадам .

امیر فرمود که همچنین است. نسختی کن و بیار تا دیده آید بازگشتم. این شب نسخت کرده آمد و دیگر روز بدیگر منزل پیش از آن تا با چاکران رسیدم، پیش بردم‌ .

Дуот дори бастад ва ӯ бихонад ва гуфт « рост ҳамчунин михўостим , бихон » бхўондм бар мулло ,у устоди девони ҳозир буду ҷумлаи надимону бӯи алҳсни абди алҷлил , ва ҳамагон нишаста ,у бӯи алФтҳи Лайс ва ман бар пой . Чун бар хатм омад , амир гуфт : чунин михўостм .

دوات‌دار بستد و او بخواند و گفت «راست همچنین میخواستیم، بخوان» بخواندم بر ملا، و استاد دیوان حاضر بود و جمله ندیمان و بو الحسن عبد الجلیل، و همگان نشسته، و بو الفتح لیث و من بر پای‌ . چون بر ختم‌ آمد، امیر گفت: چنین میخواستم.

Ва ҳозирон истеҳсон доштанд мтобъаҳи лқўли алмалик , ҳар чанд тании дуро нохуш омад . Ва маънии мафҳум он насахт ночора буд ӣнҷои нбштн , чунонкӣ чанд чизи дигари дарин таснифи набишта омадааст , ва ҳар чаҳ хонандагон гӯйанд раво дорам ; маро бо шуғли хеш кораст , ва ҳадис биоварадам пеши азин , то дониста ояд .

و حاضران استحسان‌ داشتند متابعة لقول الملک‌، هر چند تنی دو را ناخوش آمد. و معنی مفهوم‌ آن نسخت ناچاره‌ بود اینجا نبشتن، چنانکه چند چیز دیگر درین تصنیف نبشته آمده است، و هر چه خوانندگان گویند روا دارم؛ مرا با شغل خویش کار است، و حدیث بیاوردم پیش ازین، تا دانسته آید .