Қоли аллоҳи таъолӣ : « ?фони атбътнии Флои тсолнии ани шайъ ҳатто аҳдс лак манеҳ зкро » .

Ва қоли анбии слии аллоҳи алайҳу силам « алайкуми босамъу алтоъаҳу ани кони ъбдои ҳбшё » .

Бдонки иродати давлатӣ бузургасту тухми ҷумла саодатҳоасту иродат на аз сифот инсониятаст блаки партави анвори сифати мурӣдӣ ҳақаст . Чунонк шайхи Абулҳасан хрқонӣ мегуяд ки ӯрои хост ки моро хост . Мурӣдии сифати зот ҳақаст ва то ҳақи таъолии бад-ӣни сифат бар рӯҳи банда таҷаллӣ накунад акси нури иродат дар дили банда падед наёяд мурӣд нашавад .

Чун ин тухми саодат дар замини дили бмўҳбт илоҳӣ афтод бояд ки онро зойеъ фурӯ нагузорад ки ибтидои он нур чун шарари оташ буд ки дар ҳроқаҳ уфтад агар онро бкбритӣ бар нагиранду бҳизмҳои хушк мадад накунанд дигари бора рӯй дар тъзз наад ва бо мумкин ғайб равад .

Ва мадад ӯ онаст ки худро бтсрФи тарбияти шайхии комили соҳиб тасарруф насалим кунад чун байза дар зери пару боли мурғ чунонк шарҳи он дар фасл собиқ бирафт то шайхи бшроити тарбияти он қиёми намояду мурӣди зуд бмқсўд расад .

Ва агар касе хоҳад ки худро парвариши баназари ақлу илм хеш диҳад ҳаргиз баҷое нарасаду хатар он бошад ки дар вартаи ҳалок ва мзлот уфтаду хавфи завол имон бошад ки бғрўру пиндору ишваи нафасу тсўили шайтони худро дар бўодӣу мҳолки ин роҳ бепоён андозад .

Ва агар касеро нафасу шайтон ғурур диҳад ки далели ин роҳи пайғомбари алайҳи ассалому лутфи ҳақи таъолӣ басасту қуръону илми шариъати ҷумлаи баён роҳ худост бших чаҳ ҳоҷатаст ҷавоб ӯ онаст ки шак нест ки далели ин роҳ пайғамбарасту лутфи ҳақу қуръону илми шариъати влкини мисоли ин ҳамчунонаст ки атиббоӣ ҳозиқ омаданду илҳоми ҳақи эшонро мадад кард то бъмрҳои дарози ранҷҳо бурданд всъиҳо намуданду анвоъи амроз ва илал бишнохтанд ва бар хавоси адвия итилоъ ёфтанду мъоҷину ашрабаи бсохтнд ва дар кутуби шарҳ ҳар як бидоданду тасониф дар улӯми тиби илмӣ ва илмӣ биниҳоданд . Баъд азон ҷамъии шогирдон азон атиббои ҳозиқи он улӯм дар омухтанд ва дар хизмати эшон муморасат муъолиҷот карданду мубоширати он шуғл намуданду таҷрибаҳо ҳосил карданд ва бар қонӯни устодони бтбибӣ машғӯл шуданду ҷамъии дигарро ки истеъдоди таҳсили ин улӯм доштанд тарбият карданд ва дарин кори бкмоли расониданд .

Ва ҳамчунин қрнои баъди қарн аз ҳар тайифае шогирдони михостнд то бад-ӣни вақт агар касеро дарин рӯзгор беморе бошаду орзӯии сиҳҳату доъияи муолиҷа падед ояд чаҳ кунад бо кутуби атиббо руҷӯъ кунад ва дар мъоҷини сохта ки дар дорухонаҳо ниҳодааст баназари ақли хеш тасарруф кунаду ботбо илтифот накунад ва бетҷрбтӣу маърифатӣ дар тиби худро баназари ақли худ муолиҷа кунад аз китоби тиб ё бхдмти атиббо руҷӯъ кунаду асҳоби таҷориби он илмро хизмат кунад ва худро бадишон таслим кунад ва ҳар маъҷун ки эшон омезанд ва ҳар шарбат ки эшон диҳанд агар тлхаст агар ширин нӯш кунаду бҳўои худ дар худ тасарруф накунад ки ҷони ширин ббод диҳад .

Ҳамчунин дар қуръони ҷумлаи улӯми тиби динӣ ки бмъолҷти беморӣ « фии қлўбҳми мараз » таъаллуқ дорад ҳосиласт ки «у ннзли ман алқуръони моҳўи шифоу раҳмаи ллмўмнин »у бал ки дорухона Эйаст ҷумлаи мъоҷину ашрабаи дарави ҷамъ ки « влои рутабу лоёбси алои фии китоби мубин » . Ва хоҷаи алайҳи ассаломи табиби ҳозиқи дайн буд ки ҳар бемориро бишносаду муолиҷа ҳар як бсўоб бифармоед ки « вонки лтҳдии илои сироти мустақӣм »у саҳобаи шогирдони кофӣ ки илми тиб азон ҳазрат ҳосил карданд ва дар муъолиҷат ҳар як бкмоли расиданд ки « асҳобии колнҷўми боиҳими ақтдитми аҳтдитм » .

Ва ҳамчунин қрнои баъди қарн то бъин аз саҳобаи ин улӯм мегирифтанду табаъ то бъини илои иўмнои ҳозо ва ҳар якро дарин илм назарҳо мебахшед худованд ки дар ҳар вақти мизоҷи он қавми мишнохтнд ва аз қонӯни қуръони истихроҷу истинботи муъолиҷот бсўоб мекарданд ки кули муҷтаҳиди мсиб »у кутуби фаровон дар анвоъи улӯми тиби динӣ ки шариъатаст илмӣу амалии бсохтнд .

Валикин чун бемории соҳиби воқеа падед ояд муъолиҷати худ аз китоби бтсрФи назари ақли худ натавонад кард агарчӣ дарин илм бкмол бошад ки гуфтаанд « рои алълили алил » ӯро табибии ҳозиқи таҷриба бояд ки ҳам маърифати амзҷаҳ мухталиф дорад ва ҳам бар қонӯни тиби илмӣу амалии итилоъ тамом ёфта бошад то ҳар бемориро муолиҷа хос тавонад фармуд .

Ки агарчӣ як навъ беморӣ бошад аммо перро муъолиҷат дигар бошаду ҷавонро дигару Тифлро дигару мизоҷи Тифлу мроҳқу шобу кҳлу шайхи тафовут бисёр дораду бошхоси муайян низ тафовут кунад чунонк даҳ Тифл бошанд ҳар якро дар набзу мизоҷу қӯту заъф тафовутҳо бошад ва дар ҳар шаҳр ва ҳар ҳаво ва ҳар мавсими ҳам тафовут буд табиби ҳозиқ бояд ки он ҳама бишносаду риояти он дақоиқ кунад то бар қазия « тдоўўои ?фони алзии анзли алдои анзли алдўоء » мараз зоил шаваду сиҳҳат рӯй намояд .

Маъаи ҳозо агар табиби ҳозиқро беморе падед ояд муъолиҷат худ нишоед ки кунад назар ӯ ббиморӣ тафовут карда бошад ӯро ҳам табибии салими алнзри саҳеҳи албдн бояд то муолиҷа ӯ муфид буд ва агар на аз табиби бихмори муолиҷаи бсўоби наёбад « табиби идоўӣу алтлбиби марӣз » . байт

Чун ин маънии муҳаққиқи гашт бояд ки ҳеҷ каси бғрўри шайтону ҳавои нафас мағрур нашавад ва бар хештану илми хештан эътимод накунад ва чун тухми иродат дар замин дил афтод онро ғаниматии бузурги шимурд ва он меҳмони ғайбиро азиз дорад ва ӯро ғизои муносиб ӯ диҳад ва он ғизои бҳқиқти ҷуз дар пистони вилояти машойихи наёбад . Зирокаҳи тухми иродат бар мисол тифлӣаст навзодаи ғайби ғизоӣ ӯ ҳам аз пистони аҳли ғайб тавон дод .

Пас баталаб шайхӣ комил бархезад агар дар машриқ нишон диҳанд ва агар дар мағриб бараваду бхдмт ӯ тамассук кунад ва бояд ки ҳар чи пои банд ӯ бошаду монеъ ӯ ояд аз хизмати машойихи ҷумларо бқўти бозуии иродат бар якдигари гусаладу бҳичи узри худро банд накунад то азин давлат маҳвам намонад ки дареғ буд .

Ва бҳқиқт то мурӣд аз вуҷӯди хеш сайр нашавад марди ин ҳадис набӯд чунонк ин заъиф гуяд .

Ҳар чиз ки мурӣди содиқи дарин роҳ барҳам занад ва бар андозад ҳақи таъолӣ бар қазия « влнҷзи инҳми аҷрҳм бо ҳасани мо конўои иъмлўн » дар дунёу охирати ҷабри зиёнҳои ӯ бикунад ва он ҷамъро аз хешу ақрабо ки тарк гуфта буду длкҳои эшон маҷрӯҳ карда бмФорқти хеш ҳар касеро ҳақи таъолии дрҷтӣу манзалатӣу савобӣ каромат кунад ки ҷабри шикастагӣ эшон гардад чаҳ як сифат аз сифоти ҳақ ҷабборӣасту ҷабборро як маънии шикаста бандӣаст . Мегуяд : эй бечора ҳар ч дар талаби худовандии ман бар ҳам шикастии ман бикрами худовандӣ дуруст кунам ва ҳар дил ки хаста кунӣ дяти он ман бидиҳам байт

Валикин агар аз ман бозамонӣу ҷумлаи мавҷӯдот туро бошад ҷабри он ҳурмон накунад . байт

Бикӣ аз бузургону мкошФони ҳазрат хитоб расед ки « анои бдки аллозми Фолзми бдк » аз ҷони худат гзираст азмн гзир нест пас мулозимати ногузир худ кун .

Чун мурӣди бхдмти шайхи пайвасту ъўоиқу алойиқи брондхт бояд ки ббисти сифат мавсуф бошад то дод суҳбат шайх битавонад доду сулӯки ин роҳи бкмол ӯро даст диҳад .

Аввали мақом тавбааст бояд ки тўбтӣ тсўҳ кунад аз ҷумлагии мухолифоти шариъат ва ин асоси муҳкам наад ки баннои ҷумлаи аъмоли барин асл хоҳад буд ва аз ин асос бхлл бошад дар ниҳояти кори халали он зоҳир шаваду ҷумла ботил гардад ва он ҳамаи ранҷҳо ҳбт шавад . Ва тавбаро дар ҷумлаи мақомот кор фармоед зирокаҳ дар ҳар мақом аз мақомоти сулӯк гуноҳӣаст муносиби он мақом дарон мақом азон навъи гуноҳ тавба мекунад . Чунонк хоҷаи алайҳи алслўаҳ дар камоли мақоми маҳбӯбӣу давлат « лиғФри лаки аллоҳи мо тақаддуми ман знбк ва мо тохр » ҳануз тавбаро кор мефармуд ва мегуфт « анаи лиғони алии қалбӣу ании лостғФри аллоҳи фии кули явми сабъин мара » .

Дувуми зҳдстбоид ки аз дунёи бакулӣ эъроз кунад на андак гузорад ва на бисёр ва агар хуишон ва мутаъаллиқон дорад ҷумлаи барояшони алии фароизи аллоҳ қисмат кунад ва агар хуишон надорад ҷумлаи мол дар роҳи шайх наад то дар масолеҳи мурӣдон сарф мекунад ва ӯ бидон миқдори қӯту либос ки шайх диҳад қонеъ гардад .

Сим таҷредаст бояд ки муҷаррад шаваду қатъи ҷумлаи таъаллуқоти сабабӣ ва нисбӣ кунад бо ҳасани алўҷаҳ то хотир ӯ бадишон нанигарад ки « ани ман азўоҷкму аўлодкми ъдўои лаками Фоҳзр ва ҳам » .

Чаҳорум ъқидтаст бояд ки бар эътиқоди аҳли суннат ва ҷамоат бошад ва аз бидъатҳо давр буд ва бар мазҳаби аъимма салаф равад ва аз ташбеҳу таътилу рФзу эътизол мубарро буду бтъсб олӯда набошад ва ҳеҷ тайифаро аз аҳли қибла такфир накунаду лаънат раво надорад .

Панҷум тақвоаст бояд ки парҳезгору тарснок буд ва дар луқмау либос эҳтиёт кунад валикин маболиғат нанамояд то дар васваса науфтад ки он ҳам мазмумаст . Ва то тавонад бъзоим кор кунаду гирд рухсатҳо нагардад ва дар таҳорат ва назофат кӯшад бақадр вусъ ва дар он ғулув накунад то бўсўсаҳи нинҷомд . Ва дар ҳамаи аҳволи ишорат « дъи мо ирибки илои молоирибк »ро риоят кунад .

Шашум сабраст бояд ки дар таҳти тасарруфот ӯ амр ва навоҳӣ шаръу ишорати шайх бар қонӯни шаръ собир бошаду мқосот шдоид кунаду малолату сомти бтбъи хеши роҳи надиҳад . Ва агар изоин маънии чизеи даравӣ падед ояд бтклФ аз хеш давр кунаду тҷлд ва тсбр менамояд ки хоҷаи алайҳ алслўаҳ фармуд « ман тсбри сабри аллоҳ » .

Ҳафтум муҷоҳидааст бояд ки пайвастаи тавсани нафасро блҷоми муҷоҳида мулҷам дорад ва албата бо ӯ рФқ накунад магар бақадр зарурат ва то тавонад хуш омад ӯ бадви надиҳад ва дарин боби неки саботи намояд ки нафас ҳамчун шер гуруснааст агар ӯро сайр кунӣ қӯт ёбад ва туро бихӯрад .

Ҳаштум шуҷоат аст ёбад ки муродона ва далер бошад то бо нафас ва ?мукуаед ӯ муқовимат тавонад намӯд . Ва аз макру ҳила шайтон наяндешад ки дарин роҳи шаётини алонсу алҷн бисёр бошад дафъу қаҳри эшон бшҷоът тавон кард .

Нуҳум базласт бояд ки дарави базл ва эсор бошад ки бухли қайдии азиму ҳиҷобӣ бузургаст ва дар баъзе мақомот бошад ки дунёу охирати базл бояд карду гоҳ буд ки аз сари ҷон бар бояд хост .

Даҳум футувватаст бояд ки ҷавонмард бошад чунонк ҳақ ҳар кас дар мақоми хеши мигзорд бақадр вусъу ҳақи гузорӣ аз кас тамаъ надорад .

Ёздаҳум сидқаст бояд ки баннои кору муомилаи хеш бар сидқ наад ва онч кунад барои худоӣ кунаду назар аз халқи бакулӣ мунқатиъ гирданд .

Давоздаҳум илмаст бояд ки он қадари илм ҳосил кунад ки аз ӯҳдаи фароиз ки биравӣ воҷибаст аз намозу рӯзау дигари арқон бақадр ҳоҷат берун тавонад омад ва дар талаби зёдтии нкўшд ки аз роҳ боз монад магар вақте ки бкмол мақсӯд расад . Агар муқтадое хоҳад карду мартаба пешвое ёфта буд таҳсили муфид буд на музир аз улӯми китобу суннат .

Сездаҳум ниёзаст бояд ки дар ҳеҷ мақоми ниёз аз дасти надиҳад ва агарчӣ дар мақом ноз меуфтад худро бтклФ бо олам ниёз меоварад ки ниёзи мақоми хос ошиқасту нози мақоми хоси маъшӯқ .

Чаҳордаҳум айёрӣаст боидкаҳи дарин роҳи айёр вор равад ки корҳои хатарнок бисёр пеш ояд бояд ки лоуболии вори худро дар андозад ва ҳеҷ оқибат андешӣ накунад ва аз ҷон натарсад . Чунонк ин заъиф мегуяд .

Понздаҳум маломатаст ; бояд ки маломатӣ сифат бошаду қаландари сират на чунонк бишръӣ кунаду пиндорад ки маломатаст ҳошо ва куллан он роҳи шайтон ва далолат ӯсту аҳли абоҳтро азин мзлаҳи бдўзх бардаанд . Маломатӣ бидон маънӣ бошад ки ному нангу мадҳу зму раду қабули халқи бнздик ӯ яксон бошаду бдўстӣу душмании халқи фарбеҳ ва лоғар нашавад ва ин аздодро икрнги шимурд . Ин заъиф гуяд . байт

Шонздаҳум ақласт бояд ки бтсрФи ақли ҳаракот ӯ мзбўт бошад то ҳаракатӣ бар хилофи ризои шайху фармон ӯу равиш ӯ азу дар вуҷӯд наёяд ки ҷумлаи ранҷу рӯзгор ӯ дар саркӯби хотиру ради вилоят ӯ шавад .

Ҳафдаҳум адабаст бояд ки муадабу муҳаззаб ахлоқ бошаду роҳи инбисот бар хад баста дорад ва дар ҳазрати шайх то суханӣ напурсанд нагӯяд ва онч гуяд бскўит ва рФқ гуяд ва рост гуяду бзоҳру ботини ишорати шайхро мунтазиру метри сдбошд . Ва агар хурда Эй бирав баравад ё тақсирии азу дар вуҷӯд ояд дар ҳоли зоҳиру ботин истиғфор кунаду бтриқии аҳсан узрҳо хоҳад ва ғаромат кашад .

Ҳаждаҳами ҳасан халқаст бояд ки пайвастаи кушодаи табъ ва хўшхўӣ бошад ва бо ёрони зҷрт ва тнгхўиӣ накунад ва аз такаббуру тафохуру аҷабу даъвӣу талаби ҷоҳ давр бошаду бтўозъу шикастагӣу хизмат бо ёрони бузург зиндагонӣ кунад ва бо ёрони хиради брҳмту шафқату дилдорӣу мурооту лутфи коркунаду боркашу мутаҳаммил ва бурдбор бошаду бор бар ёрон наниҳад тотўонди хизмат ёрон кунад ва азишон таваққуъ хизмат надорад ва дар мувофиқат ёрон кӯшад ва аз мухолифат давр бошаду насиҳатгару насиҳат шинав бошаду роҳи мунозирау муҷодалау хсўмоту мунозиъот баста дораду баназари ҳурмату иродат бадишон нигарад ва бичишам ҳақорати бихарад ва бузург нанигараду бхдмту дилдории эшон пайвастаи бҳзрти иззат тақарруб меҷӯяд ва бар суфраи ҳаззу насиби худ эсор мекунад ва дар насиби дигарон тамаъ накунад .

Ва дар самоъи худро мзбўт дорад ва беҳолатӣу ваҷдӣ ҳаракат накунад ва дар вақти ҳолат аз музоҳимати ёрон мҳтрз бошад ва то тавонад самоъи дрхўд фурӯ мехӯрд ва чун ғолиб шавад ҳаракат бақадр зарурат кунад ва чун ваҷд кам шуд худро фурӯ гирад ва маболиғат накунаду ёронро дрсмоъ нигоҳ дорад то вақти брксии нпўшўлонду вақти худро бар дигарон эсор кунаду босҳоби ҳолот ва маввоҷед бнёзи тақарруби намояд .

Ва тавозуъ кунаду бқдми шайх бҳрмт равад ва ояд ва чун сар бар қадам касе наад гӯш дорад то бар шакл суҷуд набошад ки он ҳаромаст дастҳо бо пас пушт гирад ва рӯй бар замин наад пешонӣ наниҳад . Ва то тавонад дар суҳбат чунон кунад ки дилӣ азу биёсоед ва аз ранҷи дилҳо иҷтиноб кунад .

Нӯздаҳум таслимаст бояд ки бзоҳру ботини таслими тасарруфоти вилояти шайх буд тасарруфоти худ аз худ маҳв кунаду бтсрФ ӯ ӯ амр ва навоҳӣу тодиби шайх зиндагонӣ кунад бзоҳр чун мурдаи таҳти тасарруф ғассол бошаду бботни пайвастаи илтиҷои бботн шайх мекунад . Ва дар ҳар ҳаракат ки дар ғайбат ва ҳузур кунад аз вилояти шайхи бондрўни иҷозати талабад агар иҷозат ёбад бикунади вогрнаҳ тарк кунад .

Ва албата бзоҳру ботини броҳўолу афъоли шайх эътироз накунад ва ҳар ч дар назар ӯ бади намояди он бадии ҳўолти баназар худ кунад на бнқсони шайх . Ва агар ӯро бхлоФи шаръи намояд эътиқод кунад ки агарчӣ маро хилоф менамояд аммо шайх хилоф накунаду назар ӯ дарин боби комил тар бошад ва онч кунад аз сар назар кунад ва ӯ аз ӯҳдаи он берун тавонад омад чунонк воқеаи Мӯсоу Хизри ъалиҳумо ассалом буд . Ва шарт ӯ ин буд ки « ?фони атбътнии Флои тсӣлнии ани шайъ ҳатто аҳдс лак манеҳ зкро » яъне ҳар ч кунам бар ман эътироз макун ва мапурс чаро кардӣ то онгаҳ ки ман гӯям агар салоҳ донам ва чун эътироз кард се бор дар гузарониди баъд аз ан гуфт « ҳозои фироқи бинӣу бинк » .

То бадоне ки эътирози сабаби мФорқт ҳақиқӣаст ва агарчӣ басӯрат мФорқт набошад . То роҳи эътирози баҳамаи ваҷҳ баста дораду ишорат « алайкуми болсмъу алтоъаҳ »ро мтоўъти намояд .

Бистум тафвизаст мурӣд бояд ки чун қадам дар роҳи талаби ниҳоди бакулӣ аз сари вуҷӯд хеш бархезад ва худро фидои роҳ худоӣ кунад ва аз сар сидқ бигӯед «у аФўзи амреи илои аллоҳ » . Ва тааббуди ҳақ на аз баҳри биҳишт ва дӯзах кунад ё аз баҳри камолу нуқсони бал ки аз роҳи бандагӣ сарф кунаду зарурати муҳаббат ва бҳрч бирав ронад ҳазрати иззат розӣ бошаду бҳчи хушӣу нохушӣ рӯй аз ҳазрат нигараданд . Шеър .

Бар ҷодаи бандагии собит қадам бошаду бшроити сидқи сулби қиёми намояд ва агар ҳазор бор хитоб мерасад ки матлаб наёбӣ як зарра аз кори фурӯи ноистду бҳичи ибтилоу имтиҳон аз қадами талаб фурӯ нанишинаду даст аз кор надорад . Ин заъиф гуяд . Байт .

Ва аз мулозимати хизмати шайхи бҳичи ваҷҳ рӯй нигараданд ва агар шайх ӯро ҳазор бора баранд ва аз худ давр кунад наравад . Ва дророт кам аз магасӣ набошад ки ҳар чандаш медонанд бози миоиид , ӯро азинҷо збоб гуфтаанд яъне « зби об » яъне брондндш боз омад то агар аз тоўсони ин роҳи натавонад буд борӣ аз магасон боз намонад кандарин малик чу тоўс бакораст магас .

Чун мурӣди содиқи бад-ӣни шароити қиёми намояд ва шайх бидон сифот буд ки намӯда омад мақсӯду муроди ҳақиқӣ ҳар чи зӯдтар аз ҳуҷби ҳурмон берун ояду ттқи иззат аз пеш ҷамол бигушоеду қосиди бмқсўду толиби бмтлўбу ошиқ бмъшўқ расад ки « аломни тлбнии вҷднӣ » васлии аллоҳи алии Муҳамаду ?ала .