Қоли аллоҳи таъолӣ «у азўои аъднои Мӯсои арбаъӣни лайла » .

Қол алнабӣ слии аллоҳи алайҳу силам « ман ахлси ллаҳи арбаъӣни сбоҳои зуҳрати инобиъи алҳкмаҳи ман қалбаи алии лисона » .

Бдонки баннои сулӯки роҳи дайну вусӯли бмқомоти яқин бар хилват ва азлатасту инқитоъ аз халқу ҷумлагии анбиёу авлиё дар бдоит ҳол дод хилват додаанд то ба мақсӯд расидаанд . Чунонк Оишаи разии аллоҳи анҳо ривоят мекунад дар ҳақи хоҷаи алайҳи ассалом « кони ҳбби илайҳи алхло » аввали хилвату азлат бар дили хоҷа ширин гардониданд . Ва дар ривоят меояд « кони итҳбби илои ҳарои асбўъоу асбўъин » яъне дар кӯҳи ҳарои бхлўту тоъати машғӯли гаштии пеш аз ваҳии як ҳафта ва ду ҳафта ва низ як моҳ дар ривоят омадааст . Ва ин заъифи хлўтхонаҳи хоҷаро алайҳи ассалом .

Бар кӯҳ ҳаро бимика зиёрат кардааст ғорӣ аст барон кӯҳи сахти борӯҳ .

Ва чун Мӯсоро алайҳи ассаломи истеҳқоқи истимоъи калом бевосита каромат мекарданд бхлўт арбаъӣн фармуданд ки «у ази воъднои арбаъӣни лайла » .

Ва адади арбаъӣнро хосиятӣаст дар асткмоли чизҳо ки аъдоди дигарро нест .

Чунонк дар ҳадиси саҳеҳ омадааст « ани халқи аҳад кам иҷмъи фии батни ИМАи арбаъӣни иўмои сами икўни ълқаҳ мисли злк » . Алҳдиси бтмомаҳ . Ва хоҷаи алайҳи ассалом . Зуҳӯри чашмаҳои ҳикмат аз дил бар забони бохтсоси ихлос « арбаъӣни сбоҳо » фармӯдаасту ҳўолти камоли тахмири тинати одами алайҳи ассалом ба « арбаъӣни сбоҳо » кард ва азин навъ бисёраст .

Ва нишастани арбаъӣнотро шароиту одоб басӣаст аммо онч муҳим тараст ҳашт шартаст ки агар як шарти азин шароит бхлл бошад мақсӯди куллӣ бҳсўли душвори пайвандад .

Аввал танҳо дар хонаи холӣ нишастанаст рӯй бқблаҳ оварда мураббаъи дастҳо бар рӯй рони ниҳода ғусл карда бенят ғусли мурдау хилвати хонаро лаҳади хеши шимурда ва аз анҷои ҷузи бўзўу ҳоҷату намоз берун наёяд . Ва хона бояд ки торик буду кучаку пардаи баррӯи дар фурӯ карда то ҳеҷ равшанӣу овоз дар наёяд то ҳавос аз кори ФрўоФтд аз дидану шунидану гуфтан ва рафтан то рӯҳ чун машғӯли ҳавос ва маҳсусот набошад бо олами ғайби пардозад ва низ ҳуҷбӣу офотӣ ки рӯҳро аз даричаҳои ҳавоси панҷгона дар омадааст чун ҳавос аз кори ФрўоФтд . БтсрФи зикру нафии хавотир маҳв гардад ва он навъи ҳиҷоб низ биншинаду рӯҳро бо ғайби инс падед ояду инс ӯ аз халқ мунтафӣ шавад .

Дувуми пайвастаи брўзў бӯданаст то мусаллаҳ бошад ва шайтон бирав зафари наёбад ки « алўзўи силаҳи алмўмн » .

Сими мудовимати намӯдан бар калима « лоолаҳи алооллаҳ »аст чунонк фармуд « аллазӣнаи изкрўни аллоҳи қёмоу қъўдоу алии ҷнўбҳм » ишорат бдўом зикраст .

Чаҳоруми мудовимат бар нафй хотираст бояд ки ҳар хотир ки ояд аз неку бади ҷумла ба « лоолаҳ » нафй мекунад бидон маънӣ ки гуяд ҳеҷ чизи нмихўоҳми алохдои ишорат « ваон табади вомоФии анФскм ӯ нхФўаҳи иҳосбкм ба аллоҳ » бнФӣ хотираст . Ва бҳқиқт ҳар хотир ки дар ояд нақшӣ азон баси саҳифаи дил падед ояд ё нек ё бади он ҷумлаи шоғил дил бошад аз қабули нуқӯши ғайб то оинаи дил аз ҷумлаи нуқӯши пок ва софӣ нагардад пазирои нуқӯши ғайбии вълўм ладуннӣ нашаваду қобили анвори мушоҳидоту мукошифот рӯҳонӣ наёяд .

Панҷуми давом савмаст бояд ки пайваста рӯза дорад ки рӯзаро дар қатъи таъаллуқоти башарӣу хумуди сифоти ҳайвонӣу бҳимии хосиятӣ азимаст ки « алсўми лӣу анои аҷзӣ ба » .

Шашуми давом сукутаст бояд ки бо ҳеҷ кас сухан нагӯяд магари бошайх ки воқеа бар рой ӯ арза дорад бақадр зарурати боқӣ « ман самт наҷо » бар хонду бғири зикри з ?фон наҷунбанд .

Ҳафтуми муроқибати дили шайх карданаст бояд ки пайвастаи дил бо дил шайх дорад ва аз дили шайхи мадади митлбд ки футуҳоти ғайбӣу насими нафаҳоти алтофи раббонии ибтидо аз даричаи дили шайхи бадал мурӣд расад . Зироки мурӣди аввали ҳуҷб бисёр дораду тавваҷуҳи бҳзрти иззати бшрт натавонад кард ки ӯ ху карда олам шаҳодатаст чун пайванди иродати муҳкам буд тавваҷуҳ ӯ бадали шайхи осон даст диҳад . Ва дили шайхи мутаваҷҷеҳ ҳазратасту парвардаи олами ғайб ҳар лаҳза аз ғайби бадали шайхи файзони фазл раббонӣ мерасад ва аз дили шайхи бҳсби тавваҷуҳи дили мурӣди бадали шайхи мададҳои ғайбии бадал мурӣд мерасад то дили мурӣди аввали бавосита аз ғайби мадад гирифтан хуй кунад ва парвариш ёбад онгаҳ батадрӣҷ бадал расад ки қобили файз бевосита шавад ки « всқиҳми рбҳми шробои тҳўрои ибтидо агарчӣ ҳамин шароб бошаду лекин дар ҷоми вилояти шайх бадв диҳанд ки « исқўни фӣҳо косои кони мизоҷҳо знҷило » пас дар ҷоми набуввати Муҳамади алайҳи алслўаҳи соқии ҳақи шароби таҳури шуҳуд бевосита дар диҳад ки « всқиҳми рбҳми шробои тҳўро » . байт

Пайвастаи ҳиммати шайхро дар роҳи далелу бдқаҳи хеши шиносад ва чун офатӣ ё хавфӣ падед ояд ё хаёлии ҳоил дар назар ояд дар ҳоли паноҳ бо вилоят шайх диҳад ва аз роҳи андарун аз дили шайхи мадади талабад то мадади ҳиммату назари вилояти шайхи дафъ ҳар офат агршитонӣаст ва агар нафсонӣ мекунад .

Ҳаштуми тарк эътирозаст ҳам бар худои ҳам бар шайхи тарки эътироз бар худоӣ чунонк баҳри ч аз ғайб бадв фиристад аз қабзу басту ранҷу роҳату сиҳҳату суқму гушоишу Фрўбстгӣ розӣ бошад ва таслим кунад ва рӯй аз ҳақ нигараданд ва собит бошад . байт

Ва бар шайхи баҳри ч аз қавлу феълу ҳолу сифат ӯ бинад эътироз накунаду таслими тасарруфоти зоҳиру ботин ӯ бошад ва дар муомилоту аҳволи шайхи баназар иродат нигарад баназари ақли кӯтаҳи байн тасарруф накунад ки шарти бузургтарин таслими вилояти шайх бӯданаст чунонк дар сӯрати байза ва мурғ намӯда омадааст .

Агар байза қадре аз тасарруфи мурғу таслим ӯ берун ояду мадад аз ва мунқатиъ шавад дар ҳоли хосияти мурғӣ ки дар байзаи таъбия буд ботил гардад ва на байза бошад ва на мурғ ва ҳар байза ки дар тасарруфи мурғӣ фосид шуд агар ҷумлаи мурғони ҷаҳон ҷамъ шаванд он байзаро бслоҳ боз натавонанд оварад .

Азинҷост агар мурӣдии мардӯди вилоят шайхӣ шавад ҳеҷ кас аз машойих ӯро бкмол натавонанд расониду мардӯди ҷумлаи вилоёт машойих гардад магари мурӣдӣ ки аз хизмати шайхи бъзрии бозмонд бе онки ради вилоят бадв расаду мутааззир буд ӯро бхдмти шайх расӣдану азуи астФодт кардан аммо бавоситаи вафоти шайх ё сафарии давр ки натавонад мурӣд ояд онҷо расӣдан чун бад-ӣни узрҳо бхдмти шайхии дигари пайвандади маъзӯр буд тасарруфи ҳиммати он шайх мумкинаст ки ӯро бмқоми мурғии расонад зеро ки байзаи вуҷӯди мурӣди истеъдоди мурғӣ фосид накардааст . Дигари одоб хилват бисёраст аммо шароити ин ҳашт буд ки намӯда омад .

Ва азодоби хилвати яке тақлил таомаст на чндонки заъиф ва беқӯт шавад он миқдор бояд ки қӯти мувозибат бар зикри сахту мудоми гуфтан боқӣ бошад Маслан бмқдори сад дирам ё сад ва панҷоҳ дирам ё дивист дирам таом хӯрд ҳар кас бақадр қӯти мизоҷи воштҳои мёФзоиду микоҳд . Фии алҷмлаҳ бояд ки дар шаб сабк бошад то хоб ғалаба накунад ва аз зикри бознмонд аз қиллати таом ё касрат . Ва он миқдори таом ки хӯрд бо зикру ҳузур дил хӯрду луқмаи кучак бар дорад ва башара нахурду хиради бхоид бо зикр ки дар дил мегуяд то бнўри зикри зулмати шаҳвати таом мндФъ мешавад . Ва чун ним сайр шуд даст бидорад то исроф набӯд . Ва дар таом такаллуф накунад то лазиз бошад ва аз гӯшт бисёр эҳтироз кунад дар ҳафтае агар як бор дубор хӯрд ҳар бори панҷоҳ дирам раво бошад .

Дигар дар қиллат хоб кӯшад то битавонад бохтёри паҳлу бар замин наниҳад магар аз ғлботи хоб бихўд биафтад ё хобаши бабрад чун бо хеш омад бархезаду вузӯ тоза кунаду бзкр машғӯл шавад . Ва агар нек монда гардад ва натавонад нишаст як соъати паҳлу бар замин наад ё сари брзонў нааду хобаши бабрад то малолат аз табъу клолт аз ҳавос баравад ҳам раво бошад .

Ва ҳар вақт ки аз мулозимати зикри забон боз монад як соъати дилро бзкр машғӯл кунаду муроқиб дил шавад ва мунтазир бошад то чаҳ дар назар ӯ ояд . Ва аз ҳар хаёли махуфу оўозҳоил ки бинад ё шунӯд натарсаду дил бқўт дорад ва дар ҳоли паноҳи бовилоят шайх диҳаду номи шайх бар забон баранд ва аз ҳиммат ӯ мадади талабад то ҳақи таъолии блтФи хеш мндФъ гирданд .

Ва ҳар вақт ки бўзў ё намози ҷамоат ё намози ҷумъа берун ояд бояд ки чашм дар пеш дорад ва бҷўонб нанигараду дилроу забонро бзкр машғӯл гирданд то мутафарриқ нашавад . Ва слии аллоҳи алии Муҳамаду ?ала .