Муҳиб соя маҳбӯбаст , ҳар ҷо ки равад дар пай ӯ равад . Мисроъ :

محب سایۀ محبوبست، هر جا که رود در پی او رود. مصراع:

Соя аз нур кӣ ҷудо бошад ?

سایه از نور کی جدا باشد؟

Ва чун дар пай ӯ равад каж наравад , бҳкм : ани рабии алии сироти мустақӣми носиаҳ ӯ бар даст ӯст ҷуз бар рост натавонад рафт .

و چون در پی او رود کژ نرود، بحکم: ان ربی علی صراط مستقیم ناصیۀ او بر دست اوست جز بر راست نتواند رفت.

Аз ҷунайд пурседанд ки : мо алтўҳид ? гуфт : аз мутрибӣ шунидам ки мегуфт :

از جنید پرسیدند که: ما التوحید؟ گفت: از مطربی شنیدم که می‌گفت:

Ҳаллоҷро гуфтанд : ту бар чаҳ мазҳабӣ ? гуфт бар мазҳаби худоӣ , яъне тхлқўои бохаллоқи аллоҳ .

حلاج را گفتند: تو بر چه مذهبی؟ گفت بر مذهب خدای،‌یعنی تخلقوا باخلاق الله.

Ва агар аз ноҳамвории замин дар сояи кажии бинӣ , он кажии айни истиқомат ӯ дон , чаҳ ростии абрӯ дар кажӣаст , мисроъ : аз кажии ростӣ камон ояд .

و اگر از ناهمواری زمین در سایه کژی بینی، آن کژی عین استقامت او دان، چه راستی ابرو در کژی است، مصراع: از کژی راستی کمان آید.

Ва алҳқиқаҳи колкраҳ , ҳарҷо ангушт наҳй ҳоқи васат ӯ бошад , роҳи куҷои афтодам ? бдонкаҳи офтоби муҳаббат аз машриқ ғайб битофт , маҳбӯби саропардаи сояи худ бар саҳн зуҳӯр кашид , онгоҳи муҳибро гуфт : охири назарии бсоиаҳ ман накунӣ ? ?иламтар илои рбки Киеви мади алзл ? то дар имтидоди соя ӯ марои бинӣ ? мисроъ : аз хона ба кадхудоӣ монад ҳамаи чиз . Қул кули иъмли алии шоклтаҳ . Эътибор накунӣ ки агар ҳаракат шахс набошад соя мутаҳаррик нашавад . Ва луи шоءи лҷълаҳи сокно . Ва агар худ офтоби аҳадяти мо аз матлаъ иззат битобад , аз сояи худ асар намонад , чаҳ ҳар соя ки ҳамсоя офтоб шавад , офтобаши бҳкм : сами қбзноаҳи алинои қбзои исиро ; дрбргирд .

و الحقیقة کالکرة، هرجا انگشت نهی حاق وسط او باشد، راه کجا افتادم؟ بدانکه آفتاب محبت از مشرق غیب بتافت، محبوب سراپردۀ سایۀ خود بر صحن ظهور کشید، آنگاه محب را گفت:‌ آخر نظری بسایۀ من نکنی؟ الم تر الی ربک کیف مد الظل؟ تا در امتداد سایه او مرا بینی؟ مصراع: از خانه به کدخدای ماند همه چیز. قل کل یعمل علی شاکلته. اعتبار نکنی که اگر حرکت شخص نباشد سایه متحرک نشود. و لو شاء لجعله ساکنا. و اگر خود آفتاب احدیت ما از مطلع عزت بتابد، از سایه خود اثر نماند، چه هر سایه که همسایۀ آفتاب شود، آفتابش بحکم: ثم قبضناه الینا قبضاً یسیراً؛ دربرگیرد.

Аҷаби корӣ ? ҳар куҷо офтоб битобад соя намонад ,у сояро бе офтоби худ вуҷӯд нест , ҳар чизеро зотӣаст , зоти соя шахсаст , ҳаракати сояи бҳркт шахс тавонад буд ки партаваст .

عجب کاری؟ هر کجا آفتاب بتابد سایه نماند، و سایه را بی آفتاب خود وجود نیست،‌ هر چیزی را ذاتی است، ذات سایه شخص است، حرکت سایه بحرکت شخص تواند بود که پرتو است.

Шайхи алисломи Абдуллоҳ Ансорӣ гуфт : ҳргаҳи махлуқии баннои махлуқӣ қоим гардад , он махлуқ дар он номахлуқ муталошӣ шавад , чун ҳақиқат софӣ гардад , манӣ орият буд , манӣ чист ? гуфт ман ва ту ; агар тўӣии бҳқиқт , пас ҳақи кӯ ? ва агар ҳақаст , ҳақ якеаст на ду .

شیخ الاسلام عبدالله انصاری گفت: هرگه مخلوقی بنا مخلوقی قایم گردد، آن مخلوق در آن نامخلوق متلاشی شود، چون حقیقت صافی گردد، منی عاریت بود، منی چیست؟ گفت من و تو؛ اگر توئی بحقیقت،‌ پس حق کو؟ و اگر حق است، حق یکی است نه دو.