Ъолиҷоаҳи муқарраби алхоқони мирзои Маҳмадалии бидонад ки : таърифу тавсиф чанд ки аз сари аскари арзанаи алрўм , дар зимни шрўҳи мурсалаи навишта буд баназар мо расед ва агар сръскр ки аз давлати усмонии вакил мусолиҳааст доноу ориф ва воқифаст , чунон нест ки вакилӣ ки мо аз ин давлат фиристода бошем , нодону ҷоҳил ва ғофил бошад . Он ъолиҷоаҳ ки ӯро ба он шиддати олами бодоби мунозирау устод дар фунуни муҳовираи дида ва донистааст ин матлабро низ бидонад ки агар мо пояи он ъолиҷоаҳро дар ҳамин улӯму фунуни дуни поя ӯ май дидему беҳтару бартари нмидонстим , бо ваколати мутлақа дар муқобил ӯ нмиФрстодим .

عالیجاه مقرب الخاقان میرزا محمدعلی بداند که: تعریف و توصیف چند که از سر عسکر ارزنه الروم، در ضمن شروح مرسله نوشته بود بنظر ما رسید و اگر سرعسکر که از دولت عثمانی وکیل مصالحه است دانا و عارف و واقف است، چنان نیست که وکیلی که ما از این دولت فرستاده باشیم، نادان و جاهل و غافل باشد. آن عالیجاه که او را به آن شدت عالم بآداب مناظره و استاد در فنون محاوره دیده و دانسته است این مطلب را نیز بداند که اگر ما پایه آن عالیجاه را در همین علوم و فنون دون پایه او می‌دیدیم و بهتر و برتر نمیدانستیم، با وکالت مطلقه در مقابل او نمیفرستادیم.

Дигари он ъолиҷоаҳ навиштааст ки сръскри баҳр чаҳ мأзўнаст нотиқаст , ва аз ҳар чаҳ мأзўн нест сокит . Ва мо тасдиқи арзи он ъолиҷоаҳро дар ин боб мекунем ; локин дар назари он ъолиҷоаҳ албата ҳаст ки ирмлўФ бо он ки ихтиёри номаи толишу қробоғро дар бағал дошт , чун аз садри чандон муболиға ва исрор нашуду қоим мақом баҷанг ҷўӣии муттаҳам ва барканор шуд , ҳамин суханроашад бар ин таҳвил дод вҳичи чизи дигари надод ва муроҷиат намӯд . Ва ҳар нукарӣ ки аз давлатии маъмури чунин хидматӣ шавад расму қоида инаст ки ҳамин тавр ҳарф бузанду ғайр ин нагӯяд ва накунад . Он ъолиҷоаҳи ҳам бояд баҳамин саёқи худро бсръскр бишносанд , локин : дар воқеъу нафаси аламри худро баҳр чаҳ хайру салоҳи давлат Қоҳирааст мأзўн ва мухтор донад .

دیگر آن عالیجاه نوشته است که سرعسکر بهر چه مأذون است ناطق است، و از هر چه مأذون نیست ساکت. و ما تصدیق عرض آن عالیجاه را در این باب می‌کنیم؛ لکن در نظر آن عالیجاه البته هست که یرملوف با آن که اختیار نامة طالش و قراباغ را در بغل داشت، چون از صدر چندان مبالغه و اصرار نشد و قائم مقام بجنگ جوئی متهم و برکنار شد، همین سخن را اشد بر این تحویل داد وهیچ چیز دیگر نداد و مراجعت نمود. و هر نوکری که از دولتی مأمور چنین خدمتی شود رسم و قاعده این است که همین طور حرف بزند و غیر این نگوید و نکند. آن عالیجاه هم باید بهمین سیاق خود را بسرعسکر بشناساند، لکن: در واقع و نفس الامر خود را بهر چه خیر و صلاح دولت قاهره است مأذون و مختار داند.

Ва ин ки он ъолиҷоаҳи навишта буд ки риҷоли усмонии мардуми фориғи албол бешуғл ва бекоранду бутонеу тааммул тарбият мешаванд ва дар муколимоти давлатҳо устодӣ баҳам мерасонанд , ростасту фии алҳқиқаҳи нукарҳои ин давлат ҳар як ҳазор кор ва гирифторӣ доранд ва ин таври вусъатҳоу фурсатҳо дар Картераст бар Картераст , ва ҳар ки бёртрст бекоратар . Ҷаноби ақдаси илоҳии ҷрбзаҳу кёстӣ дар халқи ин ҷои офарӣда ки аз тонеу орому тааллуму таълими онҳо ҳазор бори беҳтар ва бо нафъ тараст .

و این که آن عالیجاه نوشته بود که رجال عثمانی مردم فارغ البال بی شغل و بیکارند و بتانی و تامل تربیت می‌شوند و در مکالمات دولتها استادی بهم می‌رسانند، راست است و فی الحقیقه نوکرهای این دولت هر یک هزار کار و گرفتاری دارند و این طور وسعت ها و فرصت ها در کارترست بر کارترست، و هر که بیارترست بی کاره تر. جناب اقدس الهی جربزه و کیاستی در خلق این جا آفریده که از تانی و آرام و تعلم و تعلیم آن ها هزار بار بهتر و با نفع تر است.

Дигари ин ки навишта буд ки ин кор , кор хатирӣасту мазиди диққату иҳтимом дар он зарураст , маълумаст ки ҳаргоҳи мо пари эътино башон ин кор надоштем лозим набӯд ки мисли он ъолиҷоаҳ касеро бифиристему мумкин буд ки ҳеҷ одам нафаристему бтўсти хориҷи Англису элчии мутаваққифи Исломбӯл , ҳамин хоҳишӣ ки билфеъли сръскр дар боби ҳудӯд қадима мекунад имзо бидорем ,у мусолиҳаи номаи мзбўт бо ҳамин қуюду ъҳўду шурӯт ки дар аҳдномаи нодарии мстўр ва мазкӯраст бидиҳему бигирем , чаро ки давлати усмонии бФзлу анояти раббонии ҳаваси малики сетоне аз мо надоранд ва ҳамин ки мо ҳам ин ҳавасро дар малик онҳо накунем саҳласт ки аз оби хонқину хоки Марӣвон то кӯҳи ҳлўон ва то пушти девори шаҳри салмос , ҳар чаҳ дар даст дорем ҳамаро бидиҳем , миннати моро медоранду Фўз азим медонанду ҳоҷати заҳмати ҳеҷ сафиру мавқуфи бостъмоли ҳеҷ макр ва тадбир нест ; локини он ъолиҷоаҳро аз ҷрки кули чокарон барои ин кори интихоб ва ихтиёр кардем , барои ин буд ки худ аз зоҳиру ботини кори мо огоҳ ва хабардорасту адади сипоҳу миқдори истеъдоду вазъи вилояту гунҷоиши бизоъати моро бтҳқиқ медонад , ва аз имдоди саркори ақдаси султонӣу қушӯни ироқӣу вилоятӣу анъомӣ ки дар амсоли ин вқоФ аз дарбори фалак мадор мешаваду сиўрсотӣ ки аз хуйу Еревани бмсрФи сипоҳ бояд бирасад ҳасби алўоқъи истеҳзор куллӣ дорад , ва аз ду сафарӣ ки дар ду соли собиқ ба он тараф кардаем , мизони кору меъёри қиёсӣ дар дасти он ъолиҷоаҳ ҳаст ва дар ин муддат ки вориди арзанаи алрўм шуда бФрт дарост ва киёст фаҳмида хоҳад буд ки авзоъи амри оли Усмони дарин сол ва дарин ҳол бар чаҳ минволаст ,у иловаи тайифаи рӯм бо влоаҳи он марзу бум дар чаҳ қалб ва қадам мебошанду сипоҳу истеъдоду кўмку имдоду савораи акроди онҳо то чаҳ қадари муҷтамаъ ва мавҷӯд метавонад шуд ва дар анбору захирау ълиқу ҷӣра вусъат доранд ё бтнгӣ мегузаронанду изтиробу инқилобӣ дар раият ва вилоят ҳаст ё несту эҳтиросу эҳтисобӣ аз азимати моу ҳазимат худ доранд ва ё на ?у пошоёни атрофу оқоёни акроди ваҳшату даҳшатӣ аз мулоқоти сръскри баҳам рисондаанд ё мутмаину хотир ҷамъ ҳастанд ?

دیگر این که نوشته بود که این کار، کار خطیری است و مزید دقت و اهتمام در آن ضرور است، معلوم است که هرگاه ما پر اعتنا بشان این کار نداشتیم لازم نبود که مثل آن عالیجاه کسی را بفرستیم و ممکن بود که هیچ آدم نفرستیم و بتوسط خارج انگلیس و ایلچی متوقف اسلامبول، همین خواهشی که بالفعل سرعسکر در باب حدود قدیمه می‌کند امضا بداریم، و مصالحه نامة مضبوط با همین قیود و عهود و شروط که در عهدنامه نادری مسطور و مذکور است بدهیم و بگیریم، چرا که دولت عثمانی بفضل و عنایت ربانی هوس ملک ستانی از ما ندارند و همین که ما هم این هوس را در ملک آنها نکنیم سهل است که از آب خانقین و خاک مریوان تا کوه حلوان و تا پشت دیوار شهر سلماس، هر چه در دست داریم همه را بدهیم، منت ما را می‌دارند و فوز عظیم می دانند و حاجت زحمت هیچ سفیر و موقوف باستعمال هیچ مکر و تدبیر نیست؛ لکن آن عالیجاه را از جرک کل چاکران برای این کار انتخاب و اختیار کردیم، برای این بود که خود از ظاهر و باطن کار ما آگاه و خبردار است و عدد سپاه و مقدار استعداد و وضع ولایت و گنجایش بضاعت ما را بتحقیق می‌داند، و از امداد سرکار اقدس سلطانی و قشون عراقی و ولایتی و انعامی که در امثال این وقاف از دربار فلک مدار می‌شود و سیورساتی که از خوی و ایروان بمصرف سپاه باید برسد حسب الواقع استحضار کلی دارد، و از دو سفری که در دو سال سابق به آن طرف کرده ایم، میزان کار و معیار قیاسی در دست آن عالیجاه هست و در این مدت که وارد ارزنه الروم شده بفرط دراست و کیاست فهمیده خواهد بود که اوضاع امر آل عثمان درین سال و درین حال بر چه منوال است، و علاوه طایفه روم با ولاه آن مرز و بوم در چه قلب و قدم می‌باشند و سپاه و استعداد و کومک و امداد و سواره اکراد آنها تا چه قدر مجتمع و موجود می‌تواند شد و در انبار و ذخیره و علیق و جیره وسعت دارند یا بتنگی می‌گذرانند و اضطراب و انقلابی در رعیت و ولایت هست یا نیست و احتراس و احتسابی از عزیمت ما و هزیمت خود دارند و یا نه؟ و پاشایان اطراف و آقایان اکراد وحشت و دهشتی از ملاقات سرعسکر بهم رسانده اند یا مطمئن و خاطر جمع هستند؟

Болҷмлаҳ бояд он ъолиҷоаҳи авзоъи ибни ҷо ва он ҷоро баназари диққат мулоҳиза кунаду маслиҳати давлати Қоҳираро аз он миёнаи истихроҷу истинботи намояд ва аз фикри авоқиби умӯр ғифлат накунаду ҳоло ки он ъолиҷоаҳи кории дигару гирифторӣ дигар надорад вкёсти Эрониро бо фароғати усмонӣ ҷамъ карда ҳам воҳид дорад ва дар як фани татаббуъ ва тмрн мекунад ; баъд аз тақдими ин мулоҳизот ки бойени шарҳу тафсили марқӯм ва маълум доштем ҳар навъ каму зиёдӣ ки дар ташхиси ҳудӯду тафсили ъҳўд салоҳ донад мأзўнаст ки бикунад ; ва лозимаст ки ҳарчӣ мекунад бФрти ҷуръату баландии ҳиммати бикунад ,у изҳори тардиду ташкикро дар аснои мҳоми хатираи қабеҳ ва ракик донад ;у биҷои ташвишу ташкики таваккулу тавассули баҳами расонад , то имдоди ғайбӣ дар расад ва корҳои баста гушоиш ёбад .

بالجمله باید آن عالیجاه اوضاع ابن جا و آن جا را بنظر دقت ملاحظه کند و مصلحت دولت قاهره را از آن میانه استخراج و استنباط نماید و از فکر عواقب امور غفلت نکند و حالا که آن عالیجاه کاری دیگر و گرفتاری دیگر ندارد وکیاست ایرانی را با فراغت عثمانی جمع کرده همّ واحد دارد و در یک فن تتبع و تمرن می‌کند؛ بعد از تقدیم این ملاحظات که باین شرح و تفصیل مرقوم و معلوم داشتیم هر نوع کم و زیادی که در تشخیص حدود و تفصیل عهود صلاح داند مأذون است که بکند؛ و لازم است که هرچه می‌کند بفرط جرئت و بلندی همت بکند، و اظهار تردید و تشکیک را در اثنای مهام خطیره قبیح و رکیک داند؛ و بجای تشویش و تشکیک توکل و توسل بهم رساند، تا امداد غیبی در رسد و کارهای بسته گشایش یابد.

Имрӯзи уманои ду давлати бузургу сипоҳу раияти ду мамлакати азими чашму гӯшу дилу ҳуши худро бакорӣ ки билфеъл дар ӯҳдаи он ъолиҷоаҳ врўФ пошост дода , шабу рӯз дар интизоранду давлатҳои хориҷа аз ҳар тараф дар гузари ъиўн ва абсор доранд ва ҳар қаламӣ ки дар ин кор навишта шавад ва ҳар қадамӣ ки дар ин роҳ гузошта гардад ; барои мамолики хатирау хилоиқи касӣра дар оҷилу оҷли мўҳми ҳолатин хайру шару ҳистини нафъ ва зарар мебошад ва то касе пари бхдо наздик нашавад ва мисли мӯ борӣк нашавад маҳоласт ки дар мзмори ҳариф по нахурду кори худро аз пеши бабрад .

امروز امنای دو دولت بزرگ و سپاه و رعیت دو مملکت عظیم چشم و گوش و دل و هوش خود را بکاری که بالفعل در عهدة آن عالیجاه وروف پاشاست داده، شب و روز در انتظارند و دولت‌های خارجه از هر طرف در گذر عیون و ابصار دارند و هر قلمی که در این کار نوشته شود و هر قدمی که در این راه گذاشته گردد؛ برای ممالک خطیره و خلایق کثیره در عاجل و آجل موهم حالتین خیر و شر و حیثتین نفع و ضرر می‌باشد و تا کسی پر بخدا نزدیک نشود و مثل مو باریک نشود محال است که در مضمار حریف پا نخورد و کار خود را از پیش ببرد.

Ҳазор нуктаи борӣктар аз мӯ ин ҷост .

هزار نکتة باریکتر از مو این جاست.

Дар баҳри Аммони сафар кардан ва аз мавҷи тӯфони ҳазари намӯдан бо ҳам намесозад , бояд бо камоли ҷуръат иқдом кард ва бо улувва ҳиммат иҳтимом намӯд ва дар ҳар ҳоли бФзли хдоўи ботини подшоҳи лоФтии мстзҳр буду корро баҳри ҷо ки қарор гирад гузаронад . Дайр дар боби шаҳри зӯру зҳоб ки мо ин ҳамаи тафсилро дар млФўФаҳ ълиҳдаҳ додаем , бойен ҷиҳатаст ки ҳар чанд мтобъти нодиру шоҳи тҳмости нақси давлат Қоҳира несту роҳи баҳс бар мо намешавад , локини ин матлабро дар кули Ироқи арабу аҷаму Мисру шому Форсу хуросону Озарбойҷону маъдӯдӣ аз хавосу фузало ва баъзе аз қисса хонҳоу таърихи дон ҳо медонанд , соири халқи ин чизҳоро намедонанду нмиФҳмнд ; ҳамин қадар дар алснаҳу афвоҳи мазкӯру машҳур ва дар қулӯбу азҳони собиту нақш пазир мешавад ки ин вилояту элро то шоҳаншоҳи фалаки боргоҳи бмрҳўм шоҳзода гузошта буд нгоҳдошт саҳласт ки агар монда буд Бағдодро ҳам мегирифт ва то бмо супурданд шаш моҳ накашид ки аз дасти додем , саҳласт ки зҳоби ҳам бар рӯй он рафт . Бар он ъолиҷоаҳ маълумаст ки мо ҳамеша ҳамаи ҷои салоҳи кулро манзур мекунем на салоҳи худро . Локини арбоби нангу ном аз ҳеҷ чиз набояд битарсанд магар аз зиёни забони авом ва мо агар азин як фақара эҳтиёт кунем нанг мо нахоҳад буд .

در بحر عمان سفر کردن و از موج طوفان حذر نمودن با هم نمی‌سازد، باید با کمال جرات اقدام کرد و با علو همت اهتمام نمود و در هر حال بفضل خداو باطن پادشاه لافتی مستظهر بود و کار را بهر جا که قرار گیرد گذراند. دیر در باب شهر زور و زهاب که ما این همه تفصیل را در ملفوفه علیحده داده ایم، باین جهت است که هر چند متابعت نادر و شاه طهماست نقص دولت قاهره نیست و راه بحث بر ما نمی‌شود، لکن این مطلب را در کل عراق عرب و عجم و مصر و شام و فارس و خراسان و آذربایجان و معدودی از خواص و فضلا و بعضی از قصه خوان ها و تاریخ دان ها می دانند، سایر خلق این چیزها را نمی دانند و نمیفهمند؛ همین قدر در السنه و افواه مذکور و مشهور و در قلوب و اذهان ثابت و نقش پذیر می‌شود که این ولایت و ایل را تا شاهنشاه فلک بارگاه بمرحوم شاهزاده گذاشته بود نگاهداشت سهل است که اگر مانده بود بغداد را هم می‌گرفت و تا بما سپردند شش ماه نکشید که از دست دادیم، سهل است که زهاب هم بر روی آن رفت. بر آن عالیجاه معلوم است که ما همیشه همه جا صلاح کل را منظور می‌کنیم نه صلاح خود را. لکن ارباب ننگ و نام از هیچ چیز نباید بترسند مگر از زیان زبان عوام و ما اگر ازین یک فقره احتیاط کنیم ننگ ما نخواهد بود.

Зҳобро ки бахусӯсаи қиблаи оламу оламён рухсат надода дар боби эли бобону вилояти шаҳри зӯри вкўӣу ҳарир агар худо нахоста дасти он ъолиҷоаҳ аз доман ҳар чорау гурез кӯтоҳ шавад то ин ҳади ҳам изну иҷозат май диҳем ки алфози мубҳамау фақароти зўоҳтмолин дар фаслӣ ки мавқеи зикри ин матлабаст бзўри мирзоӣӣу қувва аншоӣӣ бигунҷонад , ки роҳи сухан барои мо боқӣ бимонад ва ин тасарруфу тасаллутӣ ки ҳоло дорем салб нашавад ва аз рӯй аҳдномаи баҳс бар мо ворид наёяд ва ин охири алдўоءу охир алъалоҷаст ва маълумаст ки ҳаргоҳи таврҳои дигари ани шоаллоҳи таъолӣ аз пеш баравад албата албата беҳтару хубтару бошукӯҳ тар хоҳад буд ва ҳам чунин ҷоҳост ки аз дасти дабиру хомаи тадбири зиёда аз ҳазор найзаи вшмшири таваққуъи хизмат метавон дошт .

زهاب را که بخصوصه قبلة عالم و عالمیان رخصت نداده در باب ایل بابان و ولایت شهر زور وکوی و حریر اگر خدا نخواسته دست آن عالیجاه از دامن هر چاره و گریز کوتاه شود تا این حد هم اذن و اجازت می‌دهیم که الفاظ مبهمه و فقرات ذواحتمالین در فصلی که موقع ذکر این مطلب است بزور میرزائی و قوة انشائی بگنجاند، که راه سخن برای ما باقی بماند و این تصرف و تسلطی که حالا داریم سلب نشود و از روی عهدنامه بحث بر ما وارد نیاید و این آخر الدواء و آخر العلاج است و معلوم است که هرگاه طورهای دیگر ان شاءالله تعالی از پیش برود البته البته بهتر و خوب تر و باشکوه تر خواهد بود و هم‌چنین جاهاست که از دست دبیر و خامة تدبیر زیاده از هزار نیزه وشمشیر توقع خدمت می‌توان داشت.

Тҳрирои фии шаҳри шаволи алмкрми санаи 1238

تحریرا فی شهر شوال المکرم سنه ۱۲۳۸