намефармойанд палавҳои қанд ва моашу қадаҳҳои афшура ва ош шумост ки ҳазаротро раҳо кардааст . Асби арабӣ бе андозаи ҷӯи нмихўрду ахтаи қазоқӣ агар даҳ ман якҷо ҷӯ бихӯрад бдмстии нмикнд , хилофи ёбўҳои ду дўрғаҳ ки то қадре ҷӯ зиёд дид ва дар қўрўқ бемонеъ чаред , аввали дандону лагади бмҳтрӣ ки тимораш мекунад мезанад .

эй гулбуни тозаи хорҷўрти аввал бар пой боғбон рафт . Аз торихӣ ки шайхи алисломи табриз дар фитнаи муғули салоҳи мусалламинро дар астслом дид то имрӯз чаҳ дар аҳди ҷҳоншоҳӣу Музаффарӣ , чаҳ салотини сафавӣ чаҳ нодиршоҳӣу Карими хонӣ , чаҳ дар ҳукӯмати днблӣу Аҳмади хон ; ҳаргизи уламои табризи ин эҳтирому иззату эътибор ва матоъят надоштанд , то дарин аҳд аз давлати моу анояти мост ки илми кибриёи боўҷи само афроштаанд .

Сазои он некии ин бадӣаст . Имрӯз ки мо дар баробари сипоҳ мухолиф нишастаему моимлки худро бе муҳофизи хориҷии боътмоди эл табриз гузошта , дар шаҳри пойтахти мо ошӯбу фитнаи бикунанду дукону бозорро бабанданду Сайиди Ҳамзау боғ мисаҳ бираванду шӯҳрати ин ҳаракатро мрзўбҷ дар малики рӯсу сафии хон дар остони ҳумоюн ва дигарон дрмлки рӯми бидиҳанд . Рӯй эли табризи сифед . Агар Фтҳлии хон арза дошту кадхудоён одам буданд бо ин ки мисли мирзомҳдии одамӣ дар паҳлавии онҳости фаттоҳи ғирълим чаҳ ҷуръат ва қудрат дошт ки масдари ин ҳаракот шавад ? фармуданд агар ҳазарот аз ошу палав сайр нашаванд баҷо ; аммо шуморо чаҳ афтодааст ки аз зуҳди рёсӣу нуҳуми млоӣии сайри нмишўид ?

Китоби ҷиҳод навишта шуд , набуввати хосса босабот расед , қилу қоли мадрисаи ҳолои дигар басаст . Як чанд низ хизмати маъшӯқ ва мекунед . Агар сад як ончӣ бо аҳли салоҳ , ҳарф ҷиҳод задед , бо аҳли силаҳи сарфи ҷиҳод шуда буд , кофарии нмимонд ки муҷоҳидӣ лозим бошад .

Борӣ ; баъд аз ин суфраи ҷумъа ва панҷ шанберо вақфи аъёни шаҳру кадхудоёни маҳаллоту нуҷабои қобилу руасойаи оқили бикунед . Суфраи зарқу ҳиялро барчинед , сиккаи қалб ва дағал бишносед .

То ҳол ҳар чаҳ аз ин варақ хондем ва бар ин нсқ ронадем суду беҳбӯдӣ зоҳир нагашт , бал ки инҳо ки ҳама мешавад аз натоиҷи намозҳои рӯзи ҷумъа ва ниёзҳои шаби ҷумъаи мо ва шумост .

Ман баъди бисот куҳна барчинеду тарҳ нав барандозед . Бо аҳли он шаҳр муошират кунед ва марбӯт шавед , даъват ва суҳбат намоед ; аз ҷавонони қобилу перони комили онҳо чанд нафарӣ ки бакор хизмат оянд интихоб кунед ва ҳазор як ончии сарфи ин тайифа шуд масруф онҳо дореду реги ин ҷамоатро давр биндозед . Мисли соири мамолик мҳўсаҳ бошад , на азияту азрор , на дахолату иқтидор .

Ъолиҷоаҳи мирзои Меҳдӣ дар ҳақиқати яке аз уманои давлати вмҳорми ҳазрати мост , дахлӣ ба он дор ва даста надорад . Обу гули вҷони вдл ӯ дар ҳавои моу ризои мост .

Ва лои истўии албҳрони ҳозои ъзби Фуроти соӣғи шаробау ҳозои млҳи аҷоҷ

Агарчӣ ҳам исми онҳости биҳамдиллоҳи ҳам расм нест ; бадонаш аз онҳо муллотарасту бхдмт аз шумо болотар . Мўонст шумоҳо маҷоласт онҳоро аз пеш дар карда бо уманои маҳорими мо маҷолисаст ва бо илтифоту макорими мо мўонс .

Агар суҳбати арбоби камолро толиб бошед мисли ҷаноби ҳоҷии фозилӣу ҳоҷии Абдурразоқи бики адиби комилӣ дар он шаҳраст пуркор ва кам хӯроку мувофиқи ақлу маошу имсоки алъёзи биллоҳи кӯдаи милока лўдаҳ худост ва ҳар қадари ҳилли амтлоти бгўӣиди ҳилли ман мазиди мигўинд . Мисли ёбўҳои пурхур кам ду ; уфти коҳу ғорати ҷӯ . Қурбони аФндҳои рӯмӣу подриҳои фарҳангӣ бираванд , на он илму фазилатро доштанд ки ҷавоб подрӣ банависанд , на ин ғайрату ҳамиятро доранд ки мисли аФндҳои рӯм дар масҷиду роҳи гулдастаро бар эмом ва муаззин бабанданд . Халқро ҳам чунонкии билфеъл рӯй биравӣ мо роҳанд бҳФзи малику ҳаросати дайн худашон бихонанд .

Мошоءоллаҳ вақте ки панҷаи далерии мигшоинди теғӣ ки имрӯз бар рӯй сипоҳи усмонӣ бояд кашид ба мирзои амин исфаҳонӣ мекашанд , шикори хонагӣу шиори девонагиро эътиқод доранд .

Бории ҳоло ки бойени шиддати диловару далеру соҳиби гурз ва шамшеранд қадам ранҷа кунанд ва бо ёғӣ панҷа кунанду рақами муборак дар ин боби боФтхори шумо содираст ва шумо дар ҳар боби мухтору қодир .

Вассаломи алии ман атбъи алҳдӣ