Маҳосин ки дароз шавад раво бошад ки миқдори як қабзаи бигузораду дигари бабрад то аз ҳад берун нашавад . Ибни умру ҷамоатӣ аз тобеъён чунин кардаанд , ризвони аллоҳи алайҳими аҷмъин ва гуруҳе гуфтаанд ки фаротар бояд гузошт .

محاسن که دراز شود روا باشد که مقدار یک قبضه بگذارد و دیگر ببرد تا از حد بیرون نشود. ابن عمر و جماعتی از تابعیان چنین کرده اند، رضوان الله علیهم اجمعین و گروهی گفته اند که فراتر باید گذاشت.

Ва бидон ки дар маҳосини даҳ чиз кроҳитаст .

و بدان که در محاسن ده چیز کراهیت است.

Аввал : хизоби сиёҳ кардан ки дар хабараст ки ин хизоби аҳл дӯзахасту хизоб кофаронаст , аввал касе ки ин кардааст фиръавнасту ибни аббос ривоят мекунад ки расӯл ( с ) гуфт ки дар охир алзмон қавмӣ бошанд ки ба сиёҳӣ хизоб кунанд ва эшон ба ваии биҳишти нёинд ва дар хабараст ки бадтарӣн перон ононанд ки хештанро ба ҷавонон монанда кунанду беҳтарин ҷавонон ононанд ки хештанро ба перон монанда кунанду сабаб ин наҳй онаст ки ин талбисӣаст ба ғарази фосид .

اول: خضاب سیاه کردن که در خبر است که این خضاب اهل دوزخ است و خضاب کافران است، اول کسی که این کرده است فرعون است و ابن عباس روایت می کند که رسول (ص) گفت که در آخر الزمان قومی باشند که به سیاهی خضاب کنند و ایشان به وی بهشت نیایند و در خبر است که بدترین پیران آنانند که خویشتن را به جوانان ماننده کنند و بهترین جوانان آنانند که خویشتن را به پیران ماننده کنند و سبب این نهی آن است که این تلبیسی است به غرض فاسد.

Дувум : хизоб сурхӣаст ва зардӣаст ва ин агар ғозён кунанд то куффори барояшон далер нашаванд ва ба чашми заъифу перӣ бадишон нанигаранд , ин суннатасту бад-ӣни ғарази баъзе аз уламо низ хизоб сиёҳӣ кардаанд , аммо агар ин ғараз набӯд ҳам талбис бошад , раво набӯд .

دوم: خضاب سرخی است و زردی است و این اگر غازیان کنند تا کفار برایشان دلیر نشوند و به چشم ضعیف و پیری بدیشان ننگرند، این سنت است و بدین غرض بعضی از علما نیز خضاب سیاهی کرده اند، اما اگر این غرض نبود هم تلبیس باشد، روا نبود.

Сеюм : сипед кардани маҳосин ба гӯгирд то пиндоранд ки пер шудааст , хари вай беш доранд ва ин аз ҳамоқат буд ки ҳурмат ба илм ва ақл бошад ва ба перӣ ва ҷавонӣ набӯду инси рҳмҳм аллоҳ мегуяд ки расӯл ( с ) фармон ёфт ва дар ҳамаи мӯии ваии бист мӯӣ сипед набӯд .

سوم: سپید کردن محاسن به گوگرد تا پندارند که پیر شده است، خر وی بیش دارند و این از حماقت بود که حرمت به علم و عقل باشد و به پیری و جوانی نبود و انس رحمهم الله می گوید که رسول (ص) فرمان یافت و در همه موی وی بیست موی سپید نبود.

Чаҳорум : он ки мӯии сипедро аз маҳосини бабрад ва аз перӣ нанг дорад ва ин чнонстӣ ки аз нурӣ ки худои таъолӣ варо додааст нанг медорад ва ин аз ҷаҳл бошад .

چهارم: آن که موی سپید را از محاسن ببرد و از پیری ننگ دارد و این چنانستی که از نوری که خدای تعالی ورا داده است ننگ می دارد و این از جهل باشد.

Панҷум : кандан мӯӣ ба ҳукми ҳавасу савдо то ба ибтидои ҷавонӣ ба сӯрат бе ришони намояд ва ин аз ҷаҳл бошад ки худоиро таъолӣ , Фриштгоннд ки тасбеҳи эшон он бошад ки : « субҳони ман зини алрҷоли боллҳӣу алнсоءи болзўоӣб покаст он худоӣ ки мардонро ба маҳосину занонро ба гесу биёрост . »

پنجم: کندن موی به حکم هوس و سودا تا به ابتدای جوانی به صورت بی ریشان نماید و این از جهل باشد که خدای را تعالی، فریشتگانند که تسبیح ایشان آن باشد که: «سبحان من زین الرجال باللحی و النساء بالذوائب پاک است آن خدای که مردان را به محاسن و زنان را به گیسو بیاراست.»

Шашум : маҳосини бадви корди гирд кардан чун дами кабӯтар то дар чашми занони некӯтар намояд .

ششم: محاسن بدو کارد گرد کردن چون دم کبوتر تا در چشم زنان نیکوتر نماید.

Ҳафтум : он ки аз мӯии сар дар маҳосин афзоед ,у зулф аз баннои гӯш фурӯ гузорад , зиёдат аз он ки одати аҳл салоҳаст .

هفتم: آن که از موی سر در محاسن افزاید، و زلف از بنا گوش فرو گذارد، زیادت از آن که عادت اهل صلاح است.

Ҳаштум : он ки ба чашми эъҷоб дар сиёҳӣ ё дар сипедӣ вай нагардад ки худои таъолӣ дӯст надорад касеро ки ба аҷаб дар худ нигарад .

هشتم: آن که به چشم اعجاب در سیاهی یا در سپیدی وی نگردد که خدای تعالی دوست ندارد کسی را که به عجب در خود نگرد.

Нуҳум : он ки ба шона кунад барои чашми мардумон , на барои ба ҷо овардани суннат .

نهم: آن که به شانه کند برای چشم مردمان، نه برای به جا آوردن سنت.

Даҳум : он ки бшўлидаҳи бигузорад барои изҳори зуҳд то мардумони бпндорнд ки вай худ бидон наме пардозад ки мӯӣ ба шона кунад .

دهم: آن که بشولیده بگذارد برای اظهار زهد تا مردمان بپندارند که وی خود بدان نمی پردازد که موی به شانه کند.

Ва ин миқдор кифоятаст дар аҳкоми таҳорат .

و این مقدار کفایت است در احکام طهارت.