Бидон ки намози сутуни дайн мусулмонӣасту бунёд дайнасту пешрави ҳамаи ъбодтҳосту ҳаркии ин панҷ намози фариза ба шарти хеш ва ба вақт ба ҷой оварад аҳдӣаст вайро бо ҳақи таъолӣ ки дар амону ҳимоят он бошад , чун аз кбоири дасти боздошт ҳар гуноҳи дигар ки ба рӯй равад ин намози куффорат он бошад .

Расӯл ( с ) гуфт , « мисли ин панҷ намоз ҳамчун мисли об равшанаст ки бар дар сарой касе меравад ва ҳар рӯзи панҷ бор хештан бидон об бишӯяд мумкин шавад ки бар ваии ҳеҷ шӯх бимонад ? гуфтанд , « на ё расӯли аллоҳ » гуфт , « ин панҷ намози гуноҳро ҳамчунон бабрад ки оби шӯхро »у расӯл ( с ) гуфт ки , « намози сутун дайнаст ҳар ки аз намози дасти бдошт , дайни худро вайрон кард » пурседанд аз вай ки аз корҳо чаҳ фозилтараст ? гуфт , « намоз ба вақти хеш ба пои доштан » ва гуфт , « калиди биҳишт намозаст » ва гуфт , « ҳақи таъолӣ бар бандагони худ ҳеҷ чиз фариза нагардонид пас аз тавҳиди дӯсттар наздики вай аз намоз ва агар чизеи дӯсттар аз ин доштӣ , Фариштагони худро бидон машғӯл гардонидӣ ва эшон ҳама дар намоз бошанд , гуруҳе дар рукӯъ , гуруҳе дар суҷуд , гуруҳе бар пой , гуруҳе нишаста » ва гуфт , « ҳаркии намоз ба амд бимонад коФргшт , яъне наздик шуд бидон ки асли имони вай ба халал шавад , чунон ки гӯйанд : ҳар киро дар бодияи об зойеъ шуд ҳалок шуд , яъне наздик расед ба ҳалокат ва дар хатар афтод » ва гуфт , « аввали чизе ки шумор кунанд рӯзи қиёмат , намоз буд : агар тамом буд ва ба шарт бошад бипазиранд ,у дигари амалҳо ба табаъияти ваии чунон ки бошад бипазиранд ва агар ноқис буд бар рӯй вай боз зананд бо ҳамаи аъмоли дигараш » ва гуфт , « ҳаркии таҳоратӣ некӯ кунаду намозӣ ба вақти хеши бигузораду рукӯъу суҷуди некӯ ба ҷои орад , ба дили хошиъ ва мутавозеъ бошад намоз вай меравад то ба арши сипеду равшан ва мегуяд худои таъолии туро нигоҳ дорад чунон ки ту маро нигоҳ доштӣ ва ҳар ки намоз ба вақт кунаду таҳорат некӯ накунаду рукӯъу суҷуду хузўъу хушўъи тамом ба ҷой наёрад , он намоз то ба осмон меравад сиёҳу торик ва мегуяд худои таъолии туро зойеъ кунод чунон ки маро зойеъ кардӣ то онгаҳ ки ҳақ таъолӣ хоҳад намози вай чун ҷомаи халқ дар ҳам бипечанд ва бар рӯй вай боз зананд » ва низ гуфт расӯл ( с ) бадтарӣни дуздон онаст ки аз намози дуздад . »

Кайфияти зоҳири намоз

Бидон ки зоҳири намоз чун колбудасту вайро ҳақиқатӣаст ва сиррӣаст ки он рӯҳ намозаст ва мо нахусти зоҳири намози бигӯему аввал онаст ки чун аз таҳорати тан ва ҷома бипардозад ва урат бапушанд , ҷое пок боистад ва рӯй ба қиблаи ораду миёни ду қадам ба миқдори чаҳор ангушт кушода дораду пушт рост дораду сар дар пеши афканду чашм аз ҷойгоҳи суҷуди фаротари набард .

Ва чун рости истод , қул аъўзи брб аннос бархонад ва бар андешаи он шайтонро аз худ давр кунаду онгоҳ , агар мумкинаст ки касе ба вай иқтидо хоҳад кард , бонг намоз бигӯед ва агар на бар иқомат ақтсор кунаду ният дар дил ҳозир кунад ва ба дил бигӯед ки , « адо кунам фаризаи намози пешин , Маслан , худоиро ъзўҷл » ва чун маъонии ин лафзҳо дар дили вай ҳозир шуд даст бардорад то ба наздикии гӯш , чунон ки сари ангуштони баробари гӯш буду сари ибҳоми баробари нармии гӯш буду кафи дасти баробари китф буд , ва чун бад-ӣни ҷойгоҳ қарор гирифт бигӯед , « аллоҳи Акбар »у онгоҳи дастҳо бар зери сина нааду дасти рост бар зери чапи ниҳоду ангушти шаҳодату миёнгин аз рост ба пушти соиди чап фурӯ гузораду дигари ангуштон бар соиди чап ҳалқа кунаду даст фурӯ нагузорад , онгоҳи бози синаи барад , балки ҳам дар фурӯ овардан ба синаи барад ки дурусттар инаст ва дар миёни ин дасти ниФшонд ва беш берун наёрад ва ба ҷавониби беруни набард .

Ва дар такбир маболиғат накунад , чунон ки воўии пас аз аллоҳ падед ояд ё алифӣ аз пас бои Акбар то чунон шавад ки гӯйӣ акбор мегуяд ин ҳамаи корҳо мўсўсон ва ҷоҳилон бошад , бали чунон ки беруни намози ин калима бигӯед бетакаллуфу муболиға , дар намоз ҳамчунон гуяд .

Ва чун даст бар ҳам ниҳод бигӯед , « аллоҳи Акбари кбиро , волҳмдллаҳи ксиро ,у субҳони аллоҳи бикрау асило » ; онгоҳи ваҷҳат ваҷҳе бархонад , ва пас аз он бигӯед « сбҳонки аллоҳаму бҳмдку табораки асмку таъолии ҷдку лоолаҳи ғайрик » то миёни ҳамаи мазҳабҳоу ҳамаи ривоятҳо ҷамъ карда бошад пас « аъўзи биллоҳи ман алшитони алрҷим , ани аллоҳи ҳўи алсмиъи алълим » бигӯед ва « бисмии аллоҳи арраҳмони арраҳим » бигӯед , пас алҳмд бархонаду мад ва ташдидҳо ба ҷои орад , ва дар ҳуруф маболиғат накунад чунон ки бшўлидаҳ шавад ва фарқ мёд зоду зо ба ҷои орад ва агар натавонад раво бошад ва чун фориғ шавад омин бигӯед на пайваста ба охири сурат , андаки мояи гусаста ; онгоҳи сӯра дигар бархонад ё ончӣ хоҳад аз қуръон .

Ва ду ракаати пешин аз намози бомдодину намози шому намоз хуфтан ба овоз баланд кунад , магар ки мأмўм буд .

рукӯъ

Пас такбир рукӯъ кунад , чунон ки ба охири сӯра пайваста набошад ва даст бардорад ва дар ин такбири чунон ки дар ибтидо ва такбир мекунад то онгаҳ ки ба ҳад рукӯъ расаду каф ҳар ду даст бар зону нааду ангушт дар ростии қибла фурӯ гузорад аз ҳам кушодау зонуи бадви дрнёўрд , балки рост дораду пушту сар рост медорад чун таҳта ва чунон ки сӯрати вай чун ло мешавад ва ду бозу аз ду паҳлу давр дораду бозу ба паҳлу боз наниҳад чун чунин боистод , се бор бигӯед , « субҳони аллоҳи рабии алъзиму бҳмдаҳ » .

Ва агар эмом набошад ҳафт бор ё даҳ бор бигӯед некӯтар бошад , онгоҳ аз рукӯъ барояд ва рост боистад ва даст бардорад ва бигӯед , « самъи аллоҳи лмни ҳамда » ва ором гирад ва бар пой ва бигӯед , « рбнолки алҳмди муллои алсмўоту млоолорзу мломои шнни ман шӣии баъд » .

Ва дар ракаати дувуми фаризаи намози бомдод қунут бархонад .

суҷуд

Пас такбир кунад ва ба суҷуд шавад , чунон ки ончӣ бар замини наздик тараст бештар ба замин наад , аввали зону , онгоҳи дасту онгоҳи пешонӣу бинӣ ва ду даст дар баробари гӯш бар замин наад , ангуштҳо бознҳодаҳ ва ду соид бар замини бгстронду миёни бозуу паҳлуи вмёни шикаму рон кушода дорад , пас се бор , « субҳони рабии алоълӣу бҳмдаҳ » бигӯед ва агар эмом набошад зиёдат кунад аўлитр , пас такбир кунад ва аз суҷуд барояд ва бар пой чап нишинад ва ду даст бар ду рон наад ва бигӯед , « раби ағФрлӣу арҳмнӣу арзқнӣу аҳднӣу аҷрнӣу ъФнии воъФи анӣ »у онгоҳи дигари суҷуди ҳам чунин бикунад , пас аз суҷуд боз нишинад , нишастӣ сабк ва такбир кунад , онгоҳ бар пои хезаду дигари ракаат чун аввали гузораду аъўзи пеш аз алҳмд бигӯед .

ташаҳҳуд

Пас чун аз суҷуди дувуми ракаат фориғ шуд ба ташаҳҳуд биншинад ва бар пой чап нишинад ҳамчунон ки дар миёни суҷуд ва ду даст ҳамчунон бар рон наад , лекини ӣнҷои ангуштҳои дасти рост гирд кунад , алои ангушти шаҳодат ки фурӯ гузорад ва ба вақти шаҳодат ишорат кунад ки гуяд « алооллаҳ » , на онҷо ки гуяд , « лоолаҳ »у ибҳом низ агар фурӯ гузорад раво буд дар ташаҳҳуди дувум ҳамчунин кунад , лекин ҳар ду пой аз зер берун оварад ва ба ҷониби росту срўни чап бар замин наад ва дар ташаҳҳуди аввал чун аллоҳами сли алии Муҳамаду ?ил Муҳамад гуфт , барпои хезад ва чун ташаҳҳуди дувум тамом бихонад то охири дуоӣ маърӯф бигӯед ассаломи алайкуму раҳмаи аллоҳ

Ва рӯй аз ҷониб рост кунад чунон ки касе ки дар Фқои вай буд як нима рӯй вай бинаду онгоҳ аз ҷониби чапи дигар салом бигӯеду бад-ӣн ҳар ду саломи нияти берун омадани бикунад аз намозу нияти салом бар ҳозирону Фриштгон .