Бидон ки намози сутуни дайн мусулмонӣасту бунёд дайнасту пешрави ҳамаи ъбодтҳосту ҳаркии ин панҷ намози фариза ба шарти хеш ва ба вақт ба ҷой оварад аҳдӣаст вайро бо ҳақи таъолӣ ки дар амону ҳимоят он бошад , чун аз кбоири дасти боздошт ҳар гуноҳи дигар ки ба рӯй равад ин намози куффорат он бошад .

بدان که نماز ستون دین مسلمانی است و بنیاد دین است و پیشرو همه عبادتهاست و هرکه این پنج نماز فریضه به شرط خویش و به وقت به جای آورد عهدی است وی را با حق تعالی که در امان و حمایت آن باشد، چون از کبایر دست بازداشت هر گناه دیگر که به روی رود این نماز کفارت آن باشد.

Расӯл ( с ) гуфт , « мисли ин панҷ намоз ҳамчун мисли об равшанаст ки бар дар сарой касе меравад ва ҳар рӯзи панҷ бор хештан бидон об бишӯяд мумкин шавад ки бар ваии ҳеҷ шӯх бимонад ? гуфтанд , « на ё расӯли аллоҳ » гуфт , « ин панҷ намози гуноҳро ҳамчунон бабрад ки оби шӯхро »у расӯл ( с ) гуфт ки , « намози сутун дайнаст ҳар ки аз намози дасти бдошт , дайни худро вайрон кард » пурседанд аз вай ки аз корҳо чаҳ фозилтараст ? гуфт , « намоз ба вақти хеш ба пои доштан » ва гуфт , « калиди биҳишт намозаст » ва гуфт , « ҳақи таъолӣ бар бандагони худ ҳеҷ чиз фариза нагардонид пас аз тавҳиди дӯсттар наздики вай аз намоз ва агар чизеи дӯсттар аз ин доштӣ , Фариштагони худро бидон машғӯл гардонидӣ ва эшон ҳама дар намоз бошанд , гуруҳе дар рукӯъ , гуруҳе дар суҷуд , гуруҳе бар пой , гуруҳе нишаста » ва гуфт , « ҳаркии намоз ба амд бимонад коФргшт , яъне наздик шуд бидон ки асли имони вай ба халал шавад , чунон ки гӯйанд : ҳар киро дар бодияи об зойеъ шуд ҳалок шуд , яъне наздик расед ба ҳалокат ва дар хатар афтод » ва гуфт , « аввали чизе ки шумор кунанд рӯзи қиёмат , намоз буд : агар тамом буд ва ба шарт бошад бипазиранд ,у дигари амалҳо ба табаъияти ваии чунон ки бошад бипазиранд ва агар ноқис буд бар рӯй вай боз зананд бо ҳамаи аъмоли дигараш » ва гуфт , « ҳаркии таҳоратӣ некӯ кунаду намозӣ ба вақти хеши бигузораду рукӯъу суҷуди некӯ ба ҷои орад , ба дили хошиъ ва мутавозеъ бошад намоз вай меравад то ба арши сипеду равшан ва мегуяд худои таъолии туро нигоҳ дорад чунон ки ту маро нигоҳ доштӣ ва ҳар ки намоз ба вақт кунаду таҳорат некӯ накунаду рукӯъу суҷуду хузўъу хушўъи тамом ба ҷой наёрад , он намоз то ба осмон меравад сиёҳу торик ва мегуяд худои таъолии туро зойеъ кунод чунон ки маро зойеъ кардӣ то онгаҳ ки ҳақ таъолӣ хоҳад намози вай чун ҷомаи халқ дар ҳам бипечанд ва бар рӯй вай боз зананд » ва низ гуфт расӯл ( с ) бадтарӣни дуздон онаст ки аз намози дуздад . »

رسول (ص)گفت، «مثل این پنج نماز همچون مثل آب روشن است که بر در سرای کسی می رود و هر روز پنج بار خویشتن بدان آب بشوید ممکن شود که بر وی هیچ شوخ بماند؟ گفتند، «نه یا رسول الله» گفت، «این پنج نماز گناه را همچنان ببرد که آب شوخ را» و رسول (ص) گفت که، «نماز ستون دین است هر که از نماز دست بداشت، دین خود را ویران کرد» پرسیدند از وی که از کارها چه فاضلتر است؟ گفت، «نماز به وقت خویش به پای داشتن» و گفت، « کلید بهشت نماز است» و گفت، «حق تعالی بر بندگان خود هیچ چیز فریضه نگردانید پس از توحید دوست تر نزدیک وی از نماز و اگر چیزی دوست تر از این داشتی، فرشتگان خود را بدان مشغول گردانیدی و ایشان همه در نماز باشند، گروهی در رکوع، گروهی در سجود، گروهی بر پای، گروهی نشسته» و گفت، «هرکه نماز به عمد بماند کافرگشت، یعنی نزدیک شد بدان که اصل ایمان وی به خلل شود، چنان که گویند: هر که را در بادیه آب ضایع شد هلاک شد، یعنی نزدیک رسید به هلاکت و در خطر افتاد»و گفت، «اول چیزی که شمار کنند روز قیامت، نماز بود: اگر تمام بود و به شرط باشد بپذیرند، و دیگر عملها به تبعیت وی چنان که باشد بپذیرند و اگر ناقص بود بر روی وی باز زنند با همه اعمال دیگرش» و گفت، «هرکه طهارتی نیکو کند و نمازی به وقت خویش بگذارد و رکوع و سجود نیکو به جای آرد، به دل خاشع و متواضع باشد نماز وی می رود تا به عرش سپید و روشن و می گوید خدای تعالی تو را نگاه دارد چنان که تو مرا نگاه داشتی و هر که نماز به وقت کند و طهارت نیکو نکند و رکوع و سجود و خضوع و خشوع تمام به جای نیارد، آن نماز تا به آسمان می رود سیاه و تاریک و می گوید خدای تعالی تو را ضایع کناد چنان که مرا ضایع کردی تا آنگه که حق تعالی خواهد نماز وی چون جامه خلق در هم بپیچند و بر روی وی باز زنند» و نیز گفت رسول (ص) بدترین دزدان آن است که از نماز دزدد.»

Кайфияти зоҳири намоз

کیفیت ظاهر نماز

Бидон ки зоҳири намоз чун колбудасту вайро ҳақиқатӣаст ва сиррӣаст ки он рӯҳ намозаст ва мо нахусти зоҳири намози бигӯему аввал онаст ки чун аз таҳорати тан ва ҷома бипардозад ва урат бапушанд , ҷое пок боистад ва рӯй ба қиблаи ораду миёни ду қадам ба миқдори чаҳор ангушт кушода дораду пушт рост дораду сар дар пеши афканду чашм аз ҷойгоҳи суҷуди фаротари набард .

بدان که ظاهر نماز چون کالبد است و وی را حقیقتی است و سری است که آن روح نماز است و ما نخست ظاهر نماز بگوییم و اول آن است که چون از طهارت تن و جامه بپردازد و عورت بپوشاند، جایی پاک بایستد و روی به قبله آرد و میان دو قدم به مقدار چهار انگشت گشاده دارد و پشت راست دارد و سر در پیش افکند و چشم از جایگاه سجود فراتر نبرد.

Ва чун рости истод , қул аъўзи брб аннос бархонад ва бар андешаи он шайтонро аз худ давр кунаду онгоҳ , агар мумкинаст ки касе ба вай иқтидо хоҳад кард , бонг намоз бигӯед ва агар на бар иқомат ақтсор кунаду ният дар дил ҳозир кунад ва ба дил бигӯед ки , « адо кунам фаризаи намози пешин , Маслан , худоиро ъзўҷл » ва чун маъонии ин лафзҳо дар дили вай ҳозир шуд даст бардорад то ба наздикии гӯш , чунон ки сари ангуштони баробари гӯш буду сари ибҳоми баробари нармии гӯш буду кафи дасти баробари китф буд , ва чун бад-ӣни ҷойгоҳ қарор гирифт бигӯед , « аллоҳи Акбар »у онгоҳи дастҳо бар зери сина нааду дасти рост бар зери чапи ниҳоду ангушти шаҳодату миёнгин аз рост ба пушти соиди чап фурӯ гузораду дигари ангуштон бар соиди чап ҳалқа кунаду даст фурӯ нагузорад , онгоҳи бози синаи барад , балки ҳам дар фурӯ овардан ба синаи барад ки дурусттар инаст ва дар миёни ин дасти ниФшонд ва беш берун наёрад ва ба ҷавониби беруни набард .

و چون راست ایستاد، قل اعوذ برب الناس برخواند و بر اندیشه آن شیطان را از خود دور کند و آنگاه، اگر ممکن است که کسی به وی اقتدا خواهد کرد، بانگ نماز بگوید و اگر نه بر اقامت اقتصار کند و نیت در دل حاضر کند و به دل بگوید که، «ادا کنم فریضه نماز پیشین، مثلا، خدای را عزوجل» و چون معانی این لفظها در دل وی حاضر شد دست بردارد تا به نزدیکی گوش، چنان که سر انگشتان برابر گوش بود و سر ابهام برابر نرمی گوش بود و کف دست برابر کتف بود، و چون بدین جایگاه قرار گرفت بگوید، «الله اکبر» و آنگاه دستها بر زیر سینه نهد و دست راست بر زیر چپ نهاد و انگشت شهادت و میانگین از راست به پشت ساعد چپ فرو گذارد و دیگر انگشتان بر ساعد چپ حلقه کند و دست فرو نگذارد، آنگاه باز سینه برد، بلکه هم در فرو آوردن به سینه برد که درست تر این است و در میان این دست نیفشاند و بیش بیرون نیارد و به جوانب بیرون نبرد.

Ва дар такбир маболиғат накунад , чунон ки воўии пас аз аллоҳ падед ояд ё алифӣ аз пас бои Акбар то чунон шавад ки гӯйӣ акбор мегуяд ин ҳамаи корҳо мўсўсон ва ҷоҳилон бошад , бали чунон ки беруни намози ин калима бигӯед бетакаллуфу муболиға , дар намоз ҳамчунон гуяд .

و در تکبیر مبالغت نکند، چنان که واوی پس از الله پدید آید یا الفی از پس بای اکبر تا چنان شود که گویی اکبار می گوید این همه کارها موسوسان و جاهلان باشد، بل چنان که بیرون نماز این کلمه بگوید بی تکلف و مبالغه، در نماز همچنان گوید.

Ва чун даст бар ҳам ниҳод бигӯед , « аллоҳи Акбари кбиро , волҳмдллаҳи ксиро ,у субҳони аллоҳи бикрау асило » ; онгоҳи ваҷҳат ваҷҳе бархонад , ва пас аз он бигӯед « сбҳонки аллоҳаму бҳмдку табораки асмку таъолии ҷдку лоолаҳи ғайрик » то миёни ҳамаи мазҳабҳоу ҳамаи ривоятҳо ҷамъ карда бошад пас « аъўзи биллоҳи ман алшитони алрҷим , ани аллоҳи ҳўи алсмиъи алълим » бигӯед ва « бисмии аллоҳи арраҳмони арраҳим » бигӯед , пас алҳмд бархонаду мад ва ташдидҳо ба ҷои орад , ва дар ҳуруф маболиғат накунад чунон ки бшўлидаҳ шавад ва фарқ мёд зоду зо ба ҷои орад ва агар натавонад раво бошад ва чун фориғ шавад омин бигӯед на пайваста ба охири сурат , андаки мояи гусаста ; онгоҳи сӯра дигар бархонад ё ончӣ хоҳад аз қуръон .

و چون دست بر هم نهاد بگوید، «الله اکبر کبیرا، والحمدلله کثیرا، و سبحان الله بکره و اصیلا»؛ آنگاه وجهت وجهی برخواند، و پس از آن بگوید «سبحانک اللهم و بحمدک و تبارک اسمک و تعالی جدک و لااله غیرک» تا میان همه مذهبها و همه روایتها جمع کرده باشد پس «اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، ان الله هو السمیع العلیم» بگوید و «بسم الله الرحمن الرحیم» بگوید، پس الحمد برخواند و مد و تشدیدها به جای آرد، و در حروف مبالغت نکند چنان که بشولیده شود و فرق میاد ضاد و ظا به جای آرد و اگر نتواند روا باشد و چون فارغ شود آمین بگوید نه پیوسته به آخر سورت، اندک مایه گسسته؛ آنگاه سوره دیگر برخواند یا آنچه خواهد از قرآن.

Ва ду ракаати пешин аз намози бомдодину намози шому намоз хуфтан ба овоз баланд кунад , магар ки мأмўм буд .

و دو رکعت پیشین از نماز بامدادین و نماز شام و نماز خفتن به آواز بلند کند، مگر که مأموم بود .

рукӯъ

رکوع

Пас такбир рукӯъ кунад , чунон ки ба охири сӯра пайваста набошад ва даст бардорад ва дар ин такбири чунон ки дар ибтидо ва такбир мекунад то онгаҳ ки ба ҳад рукӯъ расаду каф ҳар ду даст бар зону нааду ангушт дар ростии қибла фурӯ гузорад аз ҳам кушодау зонуи бадви дрнёўрд , балки рост дораду пушту сар рост медорад чун таҳта ва чунон ки сӯрати вай чун ло мешавад ва ду бозу аз ду паҳлу давр дораду бозу ба паҳлу боз наниҳад чун чунин боистод , се бор бигӯед , « субҳони аллоҳи рабии алъзиму бҳмдаҳ » .

پس تکبیر رکوع کند، چنان که به آخر سوره پیوسته نباشد و دست بردارد و در این تکبیر چنان که در ابتدا و تکبیر می کند تا آنگه که به حد رکوع رسد و کف هر دو دست بر زانو نهد و انگشت در راستی قبله فرو گذارد از هم گشاده و زانو بدو درنیاورد، بلکه راست دارد و پشت و سر راست می دارد چون تخته و چنان که صورت وی چون لا می شود و دو بازو از دو پهلو دور دارد و بازو به پهلو باز ننهد چون چنین بایستاد، سه بار بگوید، «سبحان الله ربی العظیم و بحمده».

Ва агар эмом набошад ҳафт бор ё даҳ бор бигӯед некӯтар бошад , онгоҳ аз рукӯъ барояд ва рост боистад ва даст бардорад ва бигӯед , « самъи аллоҳи лмни ҳамда » ва ором гирад ва бар пой ва бигӯед , « рбнолки алҳмди муллои алсмўоту млоолорзу мломои шнни ман шӣии баъд » .

و اگر امام نباشد هفت بار یا ده بار بگوید نیکوتر باشد، آنگاه از رکوع برآید و راست بایستد و دست بردارد و بگوید، «سمع الله لمن حمده» و آرام گیرد و بر پای و بگوید، «ربنالک الحمد ملا السموات و ملاالارض و ملاما شنن من شئی بعد».

Ва дар ракаати дувуми фаризаи намози бомдод қунут бархонад .

و در رکعت دوم فریضه نماز بامداد قنوت برخواند.

суҷуд

سجود

Пас такбир кунад ва ба суҷуд шавад , чунон ки ончӣ бар замини наздик тараст бештар ба замин наад , аввали зону , онгоҳи дасту онгоҳи пешонӣу бинӣ ва ду даст дар баробари гӯш бар замин наад , ангуштҳо бознҳодаҳ ва ду соид бар замини бгстронду миёни бозуу паҳлуи вмёни шикаму рон кушода дорад , пас се бор , « субҳони рабии алоълӣу бҳмдаҳ » бигӯед ва агар эмом набошад зиёдат кунад аўлитр , пас такбир кунад ва аз суҷуд барояд ва бар пой чап нишинад ва ду даст бар ду рон наад ва бигӯед , « раби ағФрлӣу арҳмнӣу арзқнӣу аҳднӣу аҷрнӣу ъФнии воъФи анӣ »у онгоҳи дигари суҷуди ҳам чунин бикунад , пас аз суҷуд боз нишинад , нишастӣ сабк ва такбир кунад , онгоҳ бар пои хезаду дигари ракаат чун аввали гузораду аъўзи пеш аз алҳмд бигӯед .

پس تکبیر کند و به سجود شود، چنان که آنچه بر زمین نزدیک تر است بیشتر به زمین نهد، اول زانو، آنگاه دست و آنگاه پیشانی و بینی و دو دست در برابر گوش بر زمین نهد، انگشتها بازنهاده و دو ساعد بر زمین بگستراند و میان بازو و پهلو ومیان شکم و ران گشاده دارد، پس سه بار، «سبحان ربی الاعلی و بحمده» بگوید و اگر امام نباشد زیادت کند اولیتر، پس تکبیر کند و از سجود برآید و بر پای چپ نشیند و دو دست بر دو ران نهد و بگوید، «رب اغفرلی و ارحمنی و ارزقنی و اهدنی و اجرنی و عفنی واعف عنی» و آنگاه دیگر سجود هم چنین بکند، پس از سجود باز نشیند، نشستی سبک و تکبیر کند، آنگاه بر پای خیزد و دیگر رکعت چون اول گزارد و اعوذ پیش از الحمد بگوید.

ташаҳҳуд

تشهد

Пас чун аз суҷуди дувуми ракаат фориғ шуд ба ташаҳҳуд биншинад ва бар пой чап нишинад ҳамчунон ки дар миёни суҷуд ва ду даст ҳамчунон бар рон наад , лекини ӣнҷои ангуштҳои дасти рост гирд кунад , алои ангушти шаҳодат ки фурӯ гузорад ва ба вақти шаҳодат ишорат кунад ки гуяд « алооллаҳ » , на онҷо ки гуяд , « лоолаҳ »у ибҳом низ агар фурӯ гузорад раво буд дар ташаҳҳуди дувум ҳамчунин кунад , лекин ҳар ду пой аз зер берун оварад ва ба ҷониби росту срўни чап бар замин наад ва дар ташаҳҳуди аввал чун аллоҳами сли алии Муҳамаду ?ил Муҳамад гуфт , барпои хезад ва чун ташаҳҳуди дувум тамом бихонад то охири дуоӣ маърӯф бигӯед ассаломи алайкуму раҳмаи аллоҳ

پس چون از سجود دوم رکعت فارغ شد به تشهد بنشیند و بر پای چپ نشیند همچنان که در میان سجود و دو دست همچنان بر ران نهد، لیکن اینجا انگشتهای دست راست گرد کند، الا انگشت شهادت که فرو گذارد و به وقت شهادت اشارت کند که گوید «الاالله»، نه آنجا که گوید، «لااله» و ابهام نیز اگر فرو گذارد روا بود در تشهد دوم همچنین کند، لیکن هر دو پای از زیر بیرون آورد و به جانب راست و سرون چپ بر زمین نهد و در تشهد اول چون اللهم صل علی محمد و ال محمد گفت، برپای خیزد و چون تشهد دوم تمام بخواند تا آخر دعای معروف بگوید السلام علیکم و رحمه الله

Ва рӯй аз ҷониб рост кунад чунон ки касе ки дар Фқои вай буд як нима рӯй вай бинаду онгоҳ аз ҷониби чапи дигар салом бигӯеду бад-ӣн ҳар ду саломи нияти берун омадани бикунад аз намозу нияти салом бар ҳозирону Фриштгон .

و روی از جانب راست کند چنان که کسی که در فقای وی بود یک نیمه روی وی بیند و آنگاه از جانب چپ دیگر سلام بگوید و بدین هر دو سلام نیت بیرون آمدن بکند از نماز و نیت سلام بر حاضران و فریشتگان.