Агар касе хоҳад ки ибодат ӯ зинда бошад ва берӯҳ набӯду савоб ӯ музоъаф бошад , бояд ки ҳафт вазифа нигоҳ дорад :

Вазифаи аввали он ки таъҷил кунад дар зкўаҳ додану пеш аз он ки воҷиб шавад дар ҷумла сол медиҳаду бад-ӣни се фоида ҳосил ояд : яке он ки асари рағбати ибодат бар ӯ зоҳир шавад ки додан пас аз вуҷуб зарурат бошад чаҳ агар надиҳад мъоқб бошад ва он аз бим буд , на аз дӯстӣу шафқат .

Дувуми он ки шодӣ ба дили даравишони расонад ба зӯдӣ то дуо ба ихлос тар кунанд ки шодӣ ногоҳ бенанду дуои эшон ҳисорӣ буд аз ҷумлаи офот .

Сеюм он ки аз ъўоиқи рӯзгор эмин шавад ки дар тохир , офот бисёраст ва буд ки оиқӣ уфтад ва аз ин хайр маҳрӯм монад ва чун дар дили рағбати чизе падед омад ба ғанимат бояд дошт ки он назарро ду ҷиҳат буду зуд буд ки Иблис ҳамла оварад , ?фони қалби алмўмни ман асобъи арраҳмон .

Якеро аз бузургон дар таҳорати ҷой дар дил афтод ки перҳан ба дарвеш диҳад мурӣдиро овоз дод ва пероҳан баркашид ва ба вай дод , гуфт , « чаро сабр накардӣ то берун омадӣ ? » , гуфт , « тарсидам хотирии дигари даройад ки маро аз ин боздорад . »

Вазифаи дувуми он ки агар зкўаҳ ба ҷумла хоҳад дод дар моҳ муҳаррам диҳад ки аввал соласту моҳ ҳаромаст ё моҳи рамазон ки вақт ҳарчанд шарифтар , савоби музоъафтар , расӯл ( с ) сахитарин халқ буд ва ҳарчӣ доштӣ медод ва дар рамазони ҳеҷ нигоҳ надоштӣ .

Вазифаи сеюм он ки зкўаҳ дар сар диҳаду бармалои надиҳад то аз риё давртар бошад ва ба ихлоси наздиктар буд ки садақаи сар , хашми худоиро бинишонад ва дар хабараст ки ҳафт каси фардо дар соя арш бошанд , яке аз он эмоми одил буд ва яке садақадиҳандае ки дасти чап ӯ хабар надорад аз ончии даст рост дод ва бингар ки чаҳ дараҷае буд ки бо дараҷаи эмоми одили баробар буд ва дар хабараст ки ҳаркии садақа дар сар диҳад , ӯро дар аъмол сар нависанд ва агар зоҳир дар аъмол зоҳир нависанд ва агар боз гуяд ки ман чунин чизе кардаам , аз ҳар ду ҷарида маҳв кунанд ва дар ҷарида риё нависанду бад-ӣни сабаби салаф дар пинҳони доштани садақаи чандон маболиғат кардаанд ки касе будӣ ки нобӣно талаб кардӣ ва бар даст ӯ наҳодӣ ва сухан нагуфтӣ ки то банданд ки кист ва касе будӣ ки дарвеши хуфта талаб кардӣ ва бар даст ӯ наҳодӣ ва бар ҷома ӯ бастӣ ки то чун бедор шавад надонад ки додааст ва касе будӣ ки бар роҳи дарвеши афкандӣу кас будӣ ки ба вакил додӣ ки бирасонад , ин ҳама барои он ки дарвеш надонад аммо аз дайгарии пинҳони доштани муҳим тар доштандӣ , барои он ки чун бармало диҳанд риё дар ботин падед ояд ва агарчӣ бухл дар ботин шикаста шавад ё парварда гардад ва ин сифоти ҷумла мӯҳликаст , лекини бухор бар мисол каждумӣаст ва ё бар мисоли Марӣ ки вай қавӣтараст , чун каждумро қӯт мор кунад то дар қӯти мори биафзояд , аз як мӯҳлик руста бошад ва дар дайгарӣ аз он саъбтар афтодау захми ин сифот бар дил , чун дар гӯр шавад , бар мисоли захми каждум ва мор хоҳад буд , чунон ки дар унвони мусулмонӣ пайдо кардем , пас зарари он ки бармало диҳад аз нафъ бештараст .

Вазифаи чаҳоруми он ки агар ба зоҳир аз риё эмин бошаду дили худро аз он пок карда бошад ва донад ки агар бар мулло диҳад дигарон бадв иқтидо кунад ва рағбатҳо зиёдат шавад , бармало додан ин чунин касро фозилтар ва ин касе буд ки мадҳу зми мардумони наздики ваии баробар буд ва дар корҳо ба илми ҳақи таъолӣ кифоят карда бошад .

Вазифаи панҷуми он ки садақа ҳбт нигараданд ба миннату ваҳшати қоли аллоҳи таъолӣ : « лои тбтлўои сдқоткми болмни волозӣ »у маънӣ « азӣ » озурдани дарвеш буд , бдонкаҳ рӯй турш кунаду пешонӣ фароҳам кунаду сухан ба унф гуяд , ва ӯро ба сабаби дарвешӣу суол хор дорад ва ба чашми ҳақорат бадв нигарад ва ин аз анвоъи ҷаҳлу ҳамоқати хезад .

Яке он ки душвор буд бадви мол аз дасти бдодну бад-ӣни сабаб дилтанг шаваду сухан ба заҷр гуяду ҳаркии бадви душвор буд ки дарме бидиҳад ва ҳазор бор сетанд , ҷуз ҷоҳил набӯд ва ӯ бад-ӣни зкўаҳи фирдавси аълоу ризои борӣ таъолӣ хоҳад кард ва худро аз дӯзах барраанд чаро бар ӯ душвор буд , агар бад-ӣн имон дорад ?

Ва дигари ҳамоқати он ки май пиндорад ки ӯро бар дарвеш шарафаст ба тавонгарӣ худ надонад ки касе ки ба панҷсад соли пеш аз ӯ дар биҳишт хоҳад рафт ӯсту дараҷа ӯ бузургтару наздики худои таъолии шарафу фахри дарвеши рост на тавонгарроу нишони шараф ӯ дар ин ҷаҳон онаст ки тавонгарро ба ранҷу машғалаи дунёу зари ваболи он машғӯл бкрдаҳасту насиби вай аз он ҳамаи қадари ҳоҷат беш нест , бар ӯ воҷиб кардааст ки қадари ҳоҷат ба дарвеш май расонад , пас ба ҳақиқати тавонгари сухра дарвешаст дар ин ҷаҳон ва дар он ҷаҳон ба панҷсад соли пеш аз ӯ ба биҳишт хоҳад рафт .

Вазифаи шашуми он ки миннат наниҳаду асли миннат аз ҷаҳласт ва он сифат диласт ва онаст ки пиндорад ки бо дарвеш некуӣ карду неъматӣ бадв дод , дарвеши зери даст ӯ шуд чун чунин пиндорад , нишони он буд ки чашм дорад ки дарвеш ӯро хизмат зиёдат кунад ва дар корҳои вай боистаду салом ибтидо кунад ва дар ҷумлаи ҳурматии зиёдат чашм дорад ва агар дар ҳақи вай тақсирӣ кунад , таъаҷҷуб беш аз он кунад ки пеш кардӣ ва бошад ки бозгуед ки ман бо ваии чунин некуӣ кардам ва ин ҳам аз ҷаҳл буд балки ҳақиқат онаст ки дарвеш бо ӯ некуӣ кард ки садақа аз ӯ қабул кунад ва ӯро аз оташ дӯзах бурҳонеду дил ӯро аз наҷосати бухл таҳорат дод ва агар ҳҷомӣ ӯро ройгон ҳиҷомат кунад миннат дорад , чаҳ он худ сабаби ҳалок ӯ хост буд , бухл низ дар ботин ӯу моли зкўаҳ дар даст ӯ , сабаби ҳалок палидӣ ӯст чун ба сабаби дарвеш ӯро таҳорат ҳосил шуд ва наҷот ёфт , бояд ки аз ӯ миннат дорад .

Дигари он ки расӯл ( с ) мегуяд , « садақаи аввал дар даст борӣ уфтад , пас дар дасти дарвешӣ » , пас чун ҳақи зкўаҳ ба худоӣ медиҳаду дарвеши нойиб худоӣаст дар қабзи ҳақи вай , бояд ки аз дарвеш миннат дорад , на миннат бар дарвеш наад .

Ва чун дар он се сар аз асрори зкўаҳи бияндешад , бидонад ки миннат ниҳодан аз ҷаҳл буд ва барои ҳазар кардан аз миннат , салаф маболиғат кардаанд ва бар пой истодаанд пеши дарвеш ва ба тавозуъии тамоми пеш ӯ ниҳодаанд , онгоҳ суол кардаанд ки аз ман қабул куну гуруҳеи дасти фаро пеш доштаанд то дарвеш баргираду дасти дарвеш бар зибр бошад ки « ?илед алълёи хайри ман идолсФлӣ » касеро сазад ки миннати брнҳд .

Ва Оиша ваам слмаҳи дарвеширо чизеи Фрстодндӣ ва гуфтандӣ , « ёди гир то чаҳ дуо кунад » то ҳар дуоеро ба дуое мукофот кунанд то садақа холис бимонад мукофоти нокардау тамаъи дуо ба дарвеш раво надоштандӣ ки гумон бар он буд ки эҳсонӣ карда бошанду Муҳсин ба ҳақиқати дарвеш буд ки ин аҳд аз ту барграфт .

Вазифаи ҳафтуми он ки аз моли ончии беҳтар ва некӯтару ҳалолтар буд он бидиҳад ки ончӣ ба шабаҳат буд тақаррубро нишоед ки ӯ покаст ҷузи пок қабул накунад ,у қади қол , « влои тиммўо алхбис манеҳ тнФқўни влстми бохзиаҳи алои ани тғмзўои фӣа » яъне он чиз ки агар ба шумо диҳанд ба кароҳат ситонид , чаро дар насиби худоӣ харҷ кунед ? ва агар касе ончии бтар буд пеши меҳмон наад , истихфофии тамом буд , чигуна раво буд ки бтарин ба худованд диҳаду беҳтарини бандагони вайро бигузорад ? ва бтарин додани далели он буд ки ба кроҳит медиҳад ва ҳар садақа ки ба дилхушӣ набӯд , бим он бошад ки қабул науфтад расӯл ( с ) гуяд , « як дирами садақа , бошад ки бар ҳазор сабқат гирад ва ин он буд ки беҳтарин диҳад , ва ба дилхушӣ диҳад » .